 दूस्तो नमश्कार आदाब सर्च्वियकाए नियोस्क्लिक के कारिक्रम हाँते की बाद के साथ मैए वुल्बिलेश आज हम दो मुद्दों पर बाद करेंगे जो इस सबता के सबते बड़े मुत्ते हैं पहला जो हमारा विशा है की देशके कई राज्यो में मुस्लिम समाज क डोनो तरब से याने प्रदाशन कारी और पिलिस दोनो वो उलचे बिडण्थ हृी जारकण्ड में भुलेट की इंजरी से एक विक्ती मरा भी गया एक विक्ती के और मरने की सुछना है। उत्टर प्रदेश्ट में सर्वादिक लोग गिरफ्तार है, प्रदेश्ट कई राज़ो में हूँ लेकिं सब से जाडा जो प्रवावित राज़े है जाँ उग्रता दिकाई गई, वो भंगाल है, यूपी है, और जार कन्द है. मद्धिप्रदेश्ट तेलंगारा भीहार गुज्राद करनाधक महारास्ट में भी प्रदेशन हुए, पर आम तोरपे कुन प्रदेश्ट में उतनी उग्रताया ही नसा नहीं भी, कई जगागा शांतिपों इस्थितिया रहीं, ये वर्शों वर्शों के बाद यह सा देखा ड इसके पारे चोटे शोटे प्रदेशन होते ते, लेकिन इतने बड़े प्यमाने पर आलोग स्थे, इस में एक बड़ी बाद यह भी है, कि क्या यह हमारी राजे प्षिन्री की यो खुपिया शाख है है, क्या उंकी भी फलता है, क्या उंको वाखए नहीं मालंता कि शुप् और अगर अंटिलिजन्स फिल्योर नहीं है, तो क्या यह लापरवाही है प्रशासन की, कि उग्रता और हिन्सा को फैलने दिया गया, लोगों और पुलिष्के भीस में तक्राव होने दिया डया, क्या पहले इस छीज को रोका रही जासकता ता जगा रहते ही, समय रहते ही, एक बड़ा सवाल है, आम तोर पे इस बारे में कम तिपडिया की लिए है, और दुस्री बाग, जो मैं इस खन्टेक्स्त में कर रहा जाता हूँ, कि क्या ये लाएरी ती क्रॉब से एक वाजिब गदं ता, क्या ये देश समाज अवाम के लिए किसी भी तरा सिब फैलेमन ता, दोस तो बिना किसी लाग लपेट के में कोंगा, अगर रहें भी रहा, काम बागा, अफ्री नोँ, नॊड는데요, अनकोंग ठीचा में, तो आपना वोडानिवान् । उआप उदेश के व्याशट्ड औए विरास सकन अफुर शाजी लडाए साजा संगरष यही रास्ता है. अरभ देश होके ड़ोग प्रोटेस्त का अपना तरीका था उपनो ने किया. अगर बारत का मुसल्मान अगर यहां दार्मिक्ता की लडाई इस तरा से लडेगा तो मैं समस्त्ता हूँ की इस से उसके दर्म का उसके समाज का और अवाम का कही से भी कोई फयदा नहीं मिलने जारा है. इस से जो मेजार्टी कमलते के अंधर उगर्टा गे एक महाल है इस्टीरों मेजार्टी कमलते के अंधर एक जो ओलबंदी इराइनिन तर beimचन चाया मैं सुएश दर थर समवेजाने तट, जो समवेजानिक मुल्यों के विरुधध है, तो लोक तन्ठ के विरुधध, मैं समस्ता हूँ कि उसको बल मिलेगेगा. मुस्साने लोग काते हैं, तो क्या इसलिये लोग खामोषन हैं? क्या मैराटी कोमनेटी के लोग खामोषन हैं? मैं बिलकु एसा नहीं कहरा हूँ. अपको सम्विदान अदिकार देता हैं. सम्विदान के आदार पर बहुत सारे कदम उठाए जासकते हैं. जन संगर्ष और जान आन्दोनं के अपने तरीके हैं. और जैसा मैंने पहले कहा, की तर्म के राइनितिक मन्सुभे जाएर होते हैं, वहान राइनितिए पतनी से उतर जाती हैं, लोक तन्टर के सारे बुल्लि ध्वस्त हो जाते हैं. तो इस यए मेरा ळिल कुल साप मान ना है, की भारत में लोक तन्त्रिक तरीका ही वो रास्ता है, जिस्ये भारत का मुसल्मान या माइनाटी कोमनिटी का कोई भी हिस्सा अपने वाजिब हखुं की लड़ाई लर सकता है. दूनिया के किसी और मुल्क, दूनिया के किसी और इलाके के दर्मावलंबियों के आदार पर, या उनके नक्षे कदम पर, हम आपनी लड़ाई नहीं जीट सकते और नापनी लड़ाई लड़ सकते है. तो ये बात आज लगते की बात के इस इपिसोड में मैं एक टिपपनी के तोर पे दर्ज करना चाता था. हम भेलकोल साप वयते हैं कि लोग तान्त्रिक दंख से ही सब मिलजोल कर ही समविदान को वचाने, लोग तंत्र को वचाने समता व्रात्रित्तो, और स्वतंत्रता को अख्छन रकनी की लगाई लगते है. वहमरे सम्व्विदान के वरियम्म्न समानता बाद् हूँ और स्टन्िधान को सब से महत्कू पर म SUBSCRIBE अगर अआप इस्टन्त्र। के असी चक्आत्यताए। कोगी आपको और प् दान्त्र। कि ल को से चक्छा। और दूसतो दूसुचरी जो हमारी ख़ब दाज सींटाँ कीcut charcha neg re. राज सबा के चुना उझित सट्भा के चुना। l-raj sabah ke chunaw. लेकिन सट्भाँई सिब सुलों चीते हैसी तिुग jo satshtahuin is shif solo seat- only जिं क्वाखे लडाई होई jin pa-vaakleya lagayi बात्री सीटों पर संख्याबल के हिसाप से बिधान सबार में जो जाहां जितनी स्थिटी जिसकी ती, ओ चुनाओ पहले संपन हो गया. थिस सुला सीटन के खासकर महाराष्ट महारास्टका ची फीटन, खरनाद्ख की चार सीटन, राज्तान की चार सीटन, फरीयाना की दों सीतन, इन पर कांटे की लडाही हूँई, इस में झाख्टीम एकाडीग को मिली, यो और पर्वादीः को मिली। महराष्ट में जब सत्तारूड गध मंदन हैं कुंगरेच्षी वुसेना और अन्सीव्षीका तीम सिटें बीजेपी को मिली। करनावाड्टक में जेदिएच्ठार गयी योग आज़िस्टान मे बड़ी गराई होई योग बड़े में बहुत बड़े मीट्या गराने के मालिक योग ज़ो सकता है, अप किसी पटपर ना हो उस मीट्या गराने में लेकिन जिंका संचाडन रहा है शुनु से आखीर तक अप तक तो उनके वहां पर उविद्वार बनने से ये लडाई बहुत दिल्चस पोगेटी में सिबाष चंद्रा की बाग कर रहा है बारती जंटा पार्टी सबरतित उविद्वार के रुप में वहां चुनाउद जीतने गयते ये सुचकर की कुम्रेस से अब आगी उनके वहां पर उविद्वार बनने से ये लडाई बहुत दिल्चस पोगेटी में सिबाष चंद्रा की बाग कर रहा है बारती जंटा पार्टी सबरतित उविद्वार के रुप में वहां चुनाउद जीतने गयते ये सुचकर की कुम्रेस से और निरदली कुछ भी दाएकों को तोड़कर को चुनाउद आसानी से जीत जाएंगी बारती जंटा पार्टी का भी यही कलकूलेचनता लेकिं राजस्तान के MLA's ने उनको उनकी सारी जो आशाए तीमपर पानी फिर लिया वह पुरी तरा चुनाउवार गय तो एक बड़े कार पुरेट का राजस्तान के मैधान में चुनाउवार ना बहुती जिल्चस पैए और जिस्टरा शोग गालोगत ने मैनेच किया ये चुनाउग मुक्कि मंत्री कुम्रेस के उसे तो ये क्मुहावरा विल्क्ल चाही साभित होता है कि और वोड या गोड बजोर बार एक वरिष्त नेता बजोर नेता कुम्रेस के देखने में बहुत नोजवान दिखते है लेकि उम्र काभी थाख है वंकि बहुत वरिष्त है लेकि उनोने अपनी फुर्ती अपनी स्मार्टनेस और अपनी रँननितिक चाल से भारती जन्टा पाटी और स्वाश्चंद्रा दोनो की जो दूरभिशन्दिखी उसको तारतार कर दिया और कंगरेस के तीनो उमिद्वारों को तीनो बाहरी थे जब की कंगरेस ने बोध गुरा फैस्ला किया ता बाहरी लो वो उसके पक्के और कट्टर सिपाही हैं तो ये चुनाओ ये रनदीट सिंच तुर्जे वाला मुकल वास्निक और प्रमोध तिवारी का चुनाओ नहीं ता ये चुनाओ दर सल अशोग गहलोद का ता तिस में चुनाओ में टिजीत डल्च करा कर वारती जन्ता पाटी को उनो ने पचार दिया और तुस्राग चुनाओ महाराष्ट का जो बहुड दिल्चस्प्रहा वाहा बारती जन्ता पाटी ने शरत पाभार, उद्डव ठाग्रे और कोंगरेस के रहते हुए तीनो का जो गट्पन्धन ता एक तुस दो विधक को शिल्जे लिस लाएक कि भी होझे से व quatre के आदेष पर चुनाव में बाद नहीं सके, और बाद में चुनाव हूँझा उस्वे, गर सल चुनाव में, किस में किस के औड़ दिया, दिखा कर अड़ दिया, नहीं डिया अपता दिया इस को लेकर जो एक यावना का चुना कुछ कम जिजस्त नहीं रहा, जाहा पाटी के अफीसियल उभीद्वार कुँएश की आजे मातन चुनाव रहागे, और अत्रिख्त सीट पर बारती जंदा पाटी के समर्तन से चुनाव लडने वाले दुस्रे मीट्या मालिक कर्ती के शर्मा ये चुनाव ज तर च्ययस बेखा अगह और उस जीब फे बताटा याता है खुल्टी किष्नोई के बीदाएक लाएक बजन्लाली के पुत्राईएँ, दिवन्कत बेजन्लाल के अदे खिल किया और उळ के अद्ट से एक दर कुँएश को गहरादख का लगा और ये चुनाव वाडी जंदा अर दूस्री बात कि इं दिनो राईनीत में इमान का कोई महत तो शायत वो अपुतना ने रागया है. दिलकु अहीर में हमें तहानी सुना कर अपनी बात खतम करते हैं, कि क्या हम वागगी पीछे जा रहे हैं? क्या हमारा अदीत आजादी के बाद का? अजादी के बाग जो भारत का एक दिखाई लिटा है राईनी टिक देबलप्मेंट, जो राईनी टिक छेटना प्रतिपद्दता क्या वागगी अप वो नहीं रागगी है, खतम हो रही है, सब कुछ गरबड़ हो रहा है, इस पर एक कहानी में सनाता हो गाजिकूल की, उतर प्रदेश के गाजिकूल जिले में, उननी सब तिरपन में जिला परिषत का चना हो रहा था, उस में चनाओ जो लड़ रहे थे सच्जन अंका नाम ता, अनका राम ता बशीए रहासन अब दी, बहुट बड़ेटा ता अंग्डिस पारटी के ते, अर खग्ग्रस का जमाना ता नहरुजी प्रहां प्रान मंती ते, जोल वोट खरने लोग ते उने जाडथर खग्रषी ते, और दूसरी तर पपब्बर राम नाम के, तुम नाम के एक कमनिष्त नेता चुनाव लड़ रहेते, जिनके हारने की पूरी गुन्जाइस ती, लेकिन पबबर राम चुनाव जीत गये, और भशीर आसन आबदी चुनाव हार गये, कोंकी जंता में पबबर राम की लोग कप्रियता बहुत थी, और जल्चस पात यहाए की बशीर आबदी के दोनो नोजवान बेटे, दोनो नोजवान बेटे अपने पीटा अबबाजान के खिलास खडे हो गये चुनाव में, उनो ने जंकर कमपेन की आप पबबर राम का, यहने कमनिष पाटी क्यों मिद्वार का, और जानते है, यह कुन लोग थे दो बेटे एक कराम ता राही माहसुम राजा, और तुसरे कराम ता मुनीष राजा, एक जो भाए शान्सलर शिक्छा सास्तरी के रूप में वषुर ते, मुनीष राजा और राही माहसुम राजा देश के, बहांतम उपन्यास करो में से, कठाकारो में से एक रहें, अदागाव उपन्यास है, तो अदागाव के लेखक राही माहसुम राजा, और मुनीष राजा की जो मैंने कहानी सनाए, कैसे अपने पीटा के खिलाब खडे होगगय, कोंगरसी पीटा के खिलाब और कमनिस पार्टी की, यो अपिस्ट्यल लाईं ती, और वो जुगी कमनिस पार्टी के चात्र संगतन से एक जमाने में जुडे हुए ते, तोनो ले पपर राम का समरतन कर के, ये दिखाया की वन्ष, धर्म, संप्रदाए, आदाए, दाए, गर मुत्रा महत्खुन के लिए नहीं आए, जिट्रा महत्खुन भीचार है, लेकिन आज आद के चुनों को हम देखने है, आज की राइनिख को जब देखने है, तो लगता है, कि सच्मुच हम पीछे जार है, वीचारो में, समजदारी में, और इमानदारी में, नमशकार आदाए, सत्री अगाद.