 अपात कािकोरेल् अजंजत에 जंजत मेला कािकोरे जदंगछ गनि घुछगगगगगुरे प्रग के जद्दियों। अगपाक 1980 के देषप के आखिर से जदिवाद ऴिरोद की अंडोलिन यानी का अंटि कास्प मुहमेंक तहत साहिट भिता और संगीत बड� revenge, अज रम उससंगीत की एक परम पराके बारे में चर्चा करंगे, और उस संगीत के एक ऴाहां प्रतिनिदी से मूझेंगे. कै कराइट कै कराइट कै कराइट काए का � fortune काय काई कौरे राओ मुझा conduction काय कोरे जलाय जिंदगि उन्हुने हमें अपने रीसन्ट केमपेन के बारे में बताया, वो महराश्ट्र के अलग-ालग हिस्सों में, गानों के जर्ये हमारे संविदान या कोंस्टीूशन के बारे में, जनता से चर्चा कर रहे थे. समवाजी भाई, स्टूटीू में आने के लिए बहुत-बहुत दन्वाद अप स्वागत है. शुरु करने से पहले मैं आप सी आप पुछना चारे हूँ, की इन दिनो आप क्या गारहे है? आपी जो आप चाजा के बस्टीू में जो काम कर रहे, और गार है, ये बसिकले आन्टी फासिस्ट है, आन्टी कास्ट है, प्रो उमन है, और कोस्टूटूटुछन के लिए गार है. तो ये बसिकले आम लो गाना जाजा के गार है. थो बीर तो दो और के वी न ऋाक्ffeeतुँओ माहे, भी महे लेक Cathedral is a peopleís statement. तो उस्को बच्चा अखर कर थे इंगान है मराटिम एं। तो ये नया गाना है ये नया गाना है बच्चषविगार है नहीं अम वो उसके सत चाम भी कर रहें मतला, कूंस्टॉतूषिन का जो प्रियाम्पल है शिर्प हम गाना नहीं आते है इंसानियत की पार्षाला ये तो बहुती अच्छा एड्या है तो आप जो गाते है, आप तो लोक शाहिर है शाहीरी ट्रीटिशन से आते हैं और आप भीमगीत की परमपरा से भी आते हैं तो आप कुछ हमें ये बतासकते है कि बीमगीत को लोक शाहिर होते हुए गाना इसका मतलब क्या है दिकि यह यह लोक शाहीरी की परमपरा है इस देश में बहुत पुरात है यह कि हमारी साथी मजब विदाज है, साथक्रतिक विदाज है यह वोरल है, आमरा टेदिशन वोरल है, मोगखिख है, हाजारो साल से मोगगिख है, कि हम को लिखने के लिए और परटने के लिए चान्स नहीं दिया गया तो इस देश में अवरते और जो बाएकोटेड लोग जो भैजकृ लोग है, ये दोनों का कल्चर जो है, वो मोगगिख है, औरल है, और ये हाजारो साल से वोरली ही कर रहे है, तो जब ये भीम गीट का जो कनसेझट है, उसके पहले या शाएर याता है, चट्रबती शिवाजी माराज के वक्त में, में बेडियोल पिरेट में, ये जो तालेंट है, निछले तपको में, और उसके बरवर से आदिन्टिपाए किया, और उसके सुराज बनाने के लिए, उसको एक कटा किया, और वो लोग तो काम करते थे, देसे कि आज ये चानल है, तो उसके पत्रकार देसे थे, जो चीज गोता है, उसको लिकते थे, उसके बना दे थे, और उसके जेगे जाखे वेसे के वेसे बताते थे, तो उसे वो शुरो गए शाहीरी, उसके बाद में ये जो परमपरा है, वो पेश्वाई के अंडर कतम हो चुकी, और उसको अवरोटों के खिलाप में वाप रगा, और दरबारी लोगों का प्रेज करने के लिए, और स्तुतिगान के रूप में उसको बना है, फिर बाद में जब मात्मा जो चुरोग पूले वो आते है, तो वो ये पुरी परमपरा जो है, वो नहीं तरेके से खडे करते है। और जो दबे कुछले वे लोग है, अवरत है, उनके उठान के लेए, उनके वो ख़शिस ने स्रेजिं के लिए, ये खाम शुलो करते हो, उसको स्तुछोदे के जल से मारष्टर में के लिए, और सके बाद में पूले जी कानत हो जाता है, जो अभासब आमबेटकर के वे ऻूँमबशे, मारष्टर में शूडो जाते है, अस में, ये सथटेशा दे के जल से नहीं, लेकिन, आमँद करी Figure जल से शूए कोई अह। तो ये,आमँद करी जल से एजू यो ये बिमगित के परमपःरा को। पर्रम्ःपरा को शूरो करने लोग अग इसका हमारे शहीरी के सेद्म सब मनद है जआद करके भीमगित में आं्टिकास्त कंटेंट जआदा रहता है और शहीरी में आंटिकास्त भी होता यो और बाखी सारे प्रड्म्स के बरभे में होता है लेकिन ये दोनो को ये अललक चीज नै कोंकि दोनो tradition जो हैं निचले तबकोंगि tradition हैं तो इसमें को यी मतलों अंतर विरोद नहीं हैं तो थोड़ा बोट रड़ग हैं और जो दूसुर अख छल तरेइश्द है तो जो सम्यवाजे तरेइश्षं है पर खौगताँन के सबना्ता, उसे अन्नबज़ते, अमर्शेक, जिसे महां कलकारा है उनको वी लोखचाही, ऎनको वी लोखचाहीवे लोखचाहीद सब दाना, अपनिडा, मानाया, अचाल, का वी अपने तूगो थूर, पूरे दून्याके जो तोयलिंग मासे से है, उनको एक ता अखे इस दून्याको अच्छा बना ना चे है, ये सप्नाता उनका, उसे अन्नबाउ साटे, आमर्शेख, जेसे महान कला कराए. उनको भी तो लोख शाहे, उनको भी लोख शाहिर बूलते है. ये दुन ये जो लेफ्ट नोर आमबेट कराएट जो शाहीरी है, ये साइद बाइ साइद चलते रहा है, और उसरे को मड़क करते भी रहा है. तो जे परम्पर रही है, अल तोगेदर, भीमगीत, शाहीरी, और लेफ्ट का जो कुन्त्रबोशन है. तो ये संगितात्मक तोर से ये कैसे पेशाता है? मतलब वो कविता में लोग नजर आता है, ये पलिटिक्स या तुन में नजर आता है, जबसे की अन्नबहु साइथेव अगर का तो पोवाडा का जो फोम था वो यूज होता है. जहां तक में जानकरी है. तो संगितात्मक रूप से वो किस तरे से प्रकत होता है? उदाहरन हमें सूना कि? दिक ये वो ये शाएथ जो लोग आये है आप ये डाउन्ट्रोडन कविनूटी से जादा कर क्या है. देर अरकनिक अंटिलेक्छल्स. तो उनके साथने उनके तूम्स में रहता है. उनके कलट्चर में रहता है. उनकी शब्द का जो. मिलए जो पोएट्री है. वो बिस्ट्राउंगे कुए वो मट्टी से जुडी ते. तो ये तीं चीज लेके आते है. एक मुजिक लेके आते है. एक पर्फर्मूस का तरेका लेके आते है. और तीस्राएश उसकी पोएट्री. जो आन्ना वो साथे है और लगते है. पूरे मिलए जो किसानों के लेए. और जो भी किसान के साथ में जुडी त्लोग है उनके लेगार. अप तुनमूरी खल पाएदरी तुदमूना लागे लागे लागे शीवारी चाला. तो इस में कुछ खास टुून्स होते है है ना. वराइती है काफी या. बहुत वराइती है. एक तो औरीदनलु जो औरल टेटिशन में वो साथे है. उस में वराइती है काफी या. बहुत वराइती है एक तो औरीदनलु जो औरल टेटिशन में अमारे देश में अलगलग जाटीोंके गाने है अमारा देश जाटीोंका देश है. तो विसिस्ट जाटीोंक में बट चुका है. ये कुमन वॉअगर जीस को बोलते है। तो लोगों का होता है खाषी लोग हैं आते होंगे. थिख उसो ये एक है फिर विसिस्ट जाटीोंक क भी मुइविसिक है. तो विस्ट यिस देश में इंटर्टेन में करने लेगी जाटीूंकी अख्मिर regulation crear ka Möglichkeit shimmering character उ is a Moroccan complex अलग अंग अलग � now a Transyl Ming अलग अलग, मिूए मुएक कुना is seen in horns अलग कुनग़ कृनक है। मुएक अलग कुच्स � dos napitos मुएक घ lamak pak Palace मुओ़ ऴुम सब शिकते, अइ मुओ़ technique कुचिक के ऑसफय मार then the traditional tune विलका धाैग या खुडके दॉकगे बारने में होगा या सामुइक दॉकगे बारने में होगा लेकेन जब हम लोग उसको लेक्ते आते है। मेंहां ख़च कर कि प्याने लिए नी शट़ी की आगे कि खोग तूँन्स को तूँन्तिने के लिए मैं जब मैं आज्टूडनता तो आम गाँ मैं जाके फुख पूरा मुल्त्रडिए मुछ़म तूँन्स जो है तुछ आपे आते दे राद राद बर उदे उडिए बैट ते बजद्र राद बर उनक तूँन्ना अरेकोटिक के सुड़ा है तो तीक है, नहीं तो देहन मेरे रखना तो वेसे मेंने, बहुत सले लोगों के साथ में ताएम गुजाना है तेसे की ये आमारे उदर पोट्राज नाम का चेए हो थी पोट्राज बहुलेगा तो ये साथ दब बाजा के नाँगा के नाषता है तो चे मैंना के लिए मैं ये एक आईसे पोट्राज के साथ में गुमा हूँ जब आवेन आवाज लिएं कोलेज, कबिर पंदी भजन चे मैंना उलोग मुझे कोई समझ में नहीं आपता की मैं को नहीं, लेकिन मैं उनके अंदर मिक सोग भोके गया चे मैंना उनके लेए, उडर से कुछ तून लाए रस्ते से कुछ तून लाए, तो आईसे इस दरसे हम लोग गाँ गाँ में नागे तून लाए, लेकिन तून वैसे कविस ती अस्तमाल नहीं करते है तुछ आप तुछ अदारन दे से कुछ तून लेए, अभी देको, अभी कविर का है ना ए जो दंगे होते है, अभी तो दिलने में दंगे हो गय तु आवुरत लोग रेलिजन के तरब किस तर से देखते है, अव गाना लेका में ने और वो नागरीक नाम का जो सेनेमा है, उस में येगाना आया, उसको आवर भी मिला, लेए नहीं जब रस्ते पे मारने लगान लोगों को पासिस लोग, मैंने वो आवर वाप पस कर दिया, उस में येगाना है, ब्या किसे ने मारेला, मानु से मारेला, ब्या मानु से मारेला, उसको आगर बजन सुदने के भाद में, यस से एक ऩी निकला है। वै unbedingt अपुतराछ के सात में, आजार गाना उसके सुना देवीका उसे एक एग उब आवरत हों के बारेमे है, कि अवरत लोग किस टर से फिल करते है, मदब जो इंसान के जिन्ड़ी के साथ में जो खिल्वाड है, वो देकते है, तो किस टर से उसको लगता है, तो ओगान, बया पहत चागे पारी, कुडी नजयने गाने गातो, नजयने गाने गातो, धक zupełnie ाажеग सववरीन, देठोगा माजे магु, तो ये असकृ ऊजए श्खाल है, तो आजार गाना सुन्के, पहले ऻो ब 레� plead नछद साथ में देए बपने दें वें कुडिर कबाष ठinct एस सबतेวย. , तो आजारग ठाणा सुसके लाक लगती है, तो फ्राम को रिवूलुस्नवाइस करने का एक काम जो है हरेक प्रोटेस्मिषिशन को करना पडता है. अपके गाने में मुझे एक चीस बहुत लगा है. वो ये है की प्रोटेस्ट गाने का मतलब ये नहीं है कि हमेंशा सीरिस रहना है. प्रोटेस्ट बहुत निकल के आता है कि एक अपका गाना मुझे बहुत पसंद है. हिंदी में जो है लफ्रा का एक हुरे. दिकी मैं मुझे लगता है कि इस देज का जो कल्चरल हेजी मनी है. अभी कितना लोग समजगे मुझे मालुम नहीं. अभरत लोग मनुस्मृती के समर ठन में करी होती है. या मनुस्मृती के पुजा करती है. तो बजल उसकी मुखती के ददार बन्दी होचुके नहीं काता होचुका. तो गो गाना जो है. इस पूचता है कि गडी गडी गडी गडी लप्रा का एकुरे. एक औन पूगत लेनी देन नहीं तो उखष्मिए और गयकुम बच्डी के लेए. तो रव लं के, जिन्दगी के सच के साच में अहीं जिन्ट्गाुर कर देना, या उंक पेचान कर के लेना. ये पूभ्राद बलम्झा अना है. अदा गन्ता से अपप जाएथ से पूरे और थे पूराल्हाएशन कोई भी तूम्मारा नहीं है, तुम गई को नाचे रहेंूँ। दंगै बखाँान काई को चीगा से भगाँान के काई को पूझकर देगा। तुम गे जो गाना है, वे पूरब करमीढि गाना है। जिन्नागी क्या है और वो क्या देर हैं आमको। तो आपकी गाने में ये मुझे बहुती पावफल लगता है कि आप इस तरह से अडियंस के साथ वन तुवन अस्टाबलिष करते हैं आप उतो आमार परस्तितित जो है आबि आमको आस्तरतिक जो है आमारा आप बहुत बहुत शुक्रिया आज स्टॉध्यो में हम से आके बात करने के लिए तो चीजे जो आप कहरे हैं कि एक हुमनिसम और एक लोगों के रोज मर्रा की जिन्देगी के साथ जुडे रहना और उस चीज को संगीत आत्मक रूप से, हास्से की रूप से प्रकत करना यह आपके संगीत का सब से जाडा स्ट्ट मुझे लगता है बहुत बहुत शुक्रिया खट्रे की खबर यहनको, भगवान से कनیکशन, है रला से कनیکशन, है लल्ला से कनیکशन खबरों की खबर यहनको, देवों से बाते चलती, खंतीया मोबा लिकी, ऽब सवरग मेही बचती, यह आँे से बाते करते है