 3. Teil 11 des Buchs Teil 6 von aus meinem Leben Dichtung und Wahrheit Dies ist eine LibriVox-Aufnahme. Alle LibriVox-Aufnahmen sind lizenzfrei und in öffentlichem Besitz. Weitere Informationen und Hinweise zur Beteiligung an diesem Projekt gibt es bei LibriVox.org aus meinem Leben Dichtung und Wahrheit von Johann Wolfgang von Goethe 3. Teil 11 des Buchs Teil 6 Die französischen Schauspieler hatten im Lustspiel den Gipfel des Kunstbaren erreicht. Der Aufenthalt in Paris, die Beobachtung des Äußern der Hofleute, die Verbindung der Akteurs und Aktriessen durch Liebeshändel mit den höheren Ständen. Alles trug dazu bei die höchste Gewandheit und Schicklichkeit des geselligen Lebens gleichfalls auf die Bühne zu verpflanzen. Und hieran hatten die Naturfreunde wenig auszusetzen. Doch glaubten sie einen großen Vorschritt zu tun, wenn sie ernsthafte und tragische Gegenstände deren das bürgerliche Leben auch nicht ermangelt zu ihren Stücken erwählten, sich der Prosa gleichfalls zu höherem Ausdruck bedienten und so die unnatürlichen Phase zugleich mit der unnatürlichen Deklamation und Gästikulation allmählich verbanden. Höchst merkwürdig ist es und nicht so allgemein beachtet, dass zu dieser Zeit selbst der alten strengen, rhythmischen, kunstreichen Tragödie mit einer Revolution gedroht war, die nur durch große Talente und die Macht des Herkommens abgelenkt werden konnte. Es stellte sich nämlich dem Schauspieler Lessa, der seine Helden mit besanderem theatralischen Anstand, mit Erhebung und Kraft spielte und sich vom natürlichen und gewöhnlichen entfernt hielt, ein Mann gegenüber mit Namen of Räsne, der aller Unnatur den Krieg erklärte und in seinem tragischen Spiel die höchste Wahrheit auszudrücken suchte. Dieses Verfahren mochte zudem des übrigen Pariser Theaterpersonals nicht passen. Er stand allein, jene hielten sich aneinander geschlossen und er, hartnäckig, genug auf seinem Sinne bestehend, verließ lieber Paris und kam durch Straßburg. Dort sahen wir ihn die Rolle des Augusts, dem Zinner, des Mitriedat und andere dergleichen mit der wahrsten naturalisten Wurde spielen. Als ein schöner, großer Mann trat er auf, mehr schlank als stark, nicht eigentlich von imposantem, aber von edlem, gefälligem Wesen. Sein Spiel war überlegt und ruhig, ohne kalt zu sein, kräftig genug, wo es erfordert wurde. Er war ein sehr geübter Künstler und von den wenigen, die das Künstliche ganz in die Natur und die Natur ganz in die Kunst zu verwandeln wissen. Diese sind es eigentlich, deren missverstandene Vorzüge, die Lehrer von der falschen Natürlichkeit jederzeit veranlassen. Und so will ich denn auch noch eines kleinen, aber merkwürdig-Epoche-Machenden-Werks gedenken. Es ist Rossos Bykmalion. Viel kannte man darüber sagen, denn diese wunderliche Produktion schwankt gleichfalls zwischen Natur und Kunst, mit dem falschen Bestreben, diese in jener Aufzulösen. Wir sehen einen Künstler, der das Vollkommenste geleistet hat und doch nicht Befriedigung darin findet, seine Idee außer sich kunstgemäß dargestellt und ihr ein höheres Leben verlieren zu haben. Nein, sie soll auch in das ördische Leben zu ihm herabgezogen werden. Er will das Höchste, was Geist und Tat hervorgebracht, durch den gemeinsten Akt der Sinnlichkeit zerstören. Alles dieses und manches andere, Recht und Türricht, war und halb war, das auf uns einwirkte, trug noch mehr bei, die Begriffe zu verwirren. Wir trieben uns auf mancherlei abwägen und umwägen herum und so wart von vielen Seiten auch jene deutsche literarische Revolution vorbereitet, von der wir Zeugen waren und wozu wir, bewusst und unbewusst, willig oder unwillig, unaufhaltsam mitwirkten. Auf philosophische Weise erleuchtet und gefördert zu werden, hatten wir keinen Trieb, noch Hang. Über religiose Gegenstände glaubten wir uns selbst aufgeklärt zu haben und so war der heftige Streit französischer Philosophen mit dem Pfaptum uns ziemlich gleichgültig. Verbotene zum Feuer verdammte Bücher, welche damals großen Lamen machten, übten keine Wirkung auf uns. Ich gedenke statt aller das System der Natur, dass wir aus Neugier in die Hand nahmen. Wir begriffen nicht, wie ein solches Buch gefährlich sein könnte. Es kam uns so grau, so semerisch, so totenhaft vor, dass wir Mühe hatten, seine Gegenwacht auszuhalten, dass wir davor, wie vor einem Gespenste, schauderten. Der Verfasser glaubt, sein Buch ganz eigens zu empfehlen, wenn er in der Vorrede versichert, dass er, als ein abgelebter Kreis, soeben in die Grube steigend, der mit und nach Welt die Wahrheit verkünden wolle. Wir lachten ihn aus, denn wir glaubten bemerkt zu haben, dass von alten Leuten eigentlich an der Welt nichts geschätzt werde, was liebenswürdig und gut an ihr ist. Alte Kirchen haben dunkle Gläser. Wie Kirchen und Bären schmecken, muss man Kinder und Sparlinge fragen. Dies waren unsere Lust und Leibworte, und so schien uns jenes Buch als die rechte Quintessenz der Greisenheit unschmackhaft, ja, abgeschmackt. Alles sollte notwendig sein und deswegen kein Gott. Könnte es denn aber nicht auch notwendig einen Gott geben? fragten wir. Dabei gestanden wir freilich, dass wir uns den Notwendigkeiten der Tage und Nächte, der Jahreszeiten, der klimatischen Einflüsse, der physischen und animalischen Zustände nicht wohl entziehen könnten. Doch führten wir etwas in uns, das als vollkommene Willkür erschien und wieder etwas, das sich mit dieser Willkür ins Gleichgewicht zu setzen suchte. Die Hoffnung, immer vernünftiger zu werden, uns von den äußeren Dingen, ja, von uns selbst, immer unabhängiger zu machen, konnten wir nicht aufgeben. Das Wort Freiheit klingt so schön, dass man es nicht entbeeren könnte und wenn es einen Ochtum bezeichnete. Keiner von uns hatte das Buch hinausgelesen, denn wir fanden uns in der Erwachtung getäuscht, in der wir es aufgeschlagen hatten. System der Natur war angekündigt und wir hofften, also wirklich etwas von der Natur unserer Abgöttin zu erfahren. Physik und Chemie, Himmels und Erdbeschreibung, Naturgeschichte und Anatomie und so manches andere hatten nun seit Jahren und bis auf den letzten Tag uns immer auf die geschmückte große Welt hingewiesen. Und wir hätten gern von Sonnen und Sternen, von Planeten und Monden, von Bergen, Tälern, Flüssen und Meeren und von allem, was darin lebt und webt, das Nähere sowie das Allgemeinere erfahren. Das hierbei wohl manches vorkommen müsste, was dem gemeinen Menschen als schädlich, der Geistlichkeit als gefährlich, dem Staat als unzulässlich erscheinen möchte, daran hatten wir keinen Zweifel und wir hofften, dieses Büschlein sollte nicht unwürdig die Feuerprobe bestanden haben. Allein, wie hohl und leer, wart uns in dieser Trösten ateistischen Halbnacht zumute, in welcher die Erde ihren Gebülden, der Himmel, mit allen Seinen gestörnen, verschwand. Eine Materie sollte sein von Ewigkeit und von Ewigkeit her bewegt und sollte nun mit dieser Bewegung rechts und links und nach allen Seiten ohne Weiteres die unendlichen Phänomene des Daseins hervorbringen. Dies alles wären wir sogar zufrieden gewesen, wenn der Verfasser wirklich aus seiner bewegten Materie die Welt vor unseren Augen aufgebaut hätte. Aber er mochte von der Natur so wenig wissen als wir, denn indem er einige allgemeine Begriffe hingefahrt, verlässt er sie so gleich, um dasjenige, was höher als die Natur oder als höhere Natur in der Natur erscheint, zur materiellen, schweren, zwar bewegten, aber doch richtungs- und gestaltlosen Natur zu verwandeln und glaubt dadurch, recht viel gewonnen zu haben. Wenn uns jedoch dieses Buch einigen Schaden gebracht hat, so war es der, dass wir aller Philosophie, besonders aber der Metaphysik, rechtachtslisch Gramm, wurden und blieben, dagegen aber auf lebendige Wissen erfahren, tun und dichten, uns nur desto lebhafter und leidenschaftlicher hinwarfen. So waren wir denn an der Grenze von Frankreich, alles französischen Wesens, auf einmal bar und ledig. Ihre Lebensweise fanden wir zubestimmt und zuvornehm. Ihre Dichtung kalt, Ihre Kritik vernichtend, Ihre Philosophie abstrus und doch unzulänglich, sodass wir auf dem Punkt gestanden uns der rohen Natur wenigstens Versuchsweise hinzugeben, wenn uns nicht ein anderer Einfluss schon seit langer Zeit zu hören, freieren und ebenso wahren als dichterischen Weltansichten und Geistesgenüssen vorbereitet und uns erst heimlich und mäßig, dann aber immer offenbarer und gewaltiger beherrscht hätte. Ich brauche kaum zu sagen, dass hier Shakespeare gemeint ist. Und nachdem ich dieses ausgesprochen bedarf es keiner weiteren Ausführung. Shakespeare ist von den Deutschen mehr als von allen anderen Nationen, ja vielleicht mehr, als von seiner eigenen erkannt. Wir haben ihm alle Gerechtigkeit, Billigkeit und Schonung, die wir uns untereinander selbst versagen, reichlich zugewendet. Vorzügliche Männer beschäftigten sich seine Geistesgaben im günstigsten Lichte zu zeigen. Und ich habe jederzeit, was man zu seiner Ehre, den Gumpsten, ja ihn zu entschuldigen, gesagt, gern unterschrieben. Die Einwirkung dieses außerordentlichen Geistes auf mich ist früher dargestellt und über seine Arbeiten einiges versucht worden, welches Zustimmung gefunden hat. Und so mag es hier dieser allgemeinen Erklärung genug sein, bis ich eine Nachlese von Betrachtungen über so große Verdienste, die ich an dieser Stelle einzuschalten in Versuchung geriet, Freunden, die mich hören mögen, mitzuteilen, im Falle bin. Gegenwärtig will ich nur die Art, wie ich mit ihm bekannt geworden, näher anzeigen. Es geschah ziemlich früh in Leipzig durch Dorts Beauties of Shakespeare. Was man auch gegen solche Sammlungen sagen kann, welche die Autoren zerstöckelt mitteilen, sie bringen doch manche gute Wirkung hervor. Sind wir doch nicht immer so gefasst und so geistreich, dass wir ein ganzes Werk nach seinem Wert in uns aufzunehmen vermöchten? Streichen wir nicht in einem Buch Stellen an, die sich unmittelbar auf uns beziehen? Junge Leute besonders, denen es an durchgreifender Bildung fehlt, werden von glänzenden Stellen gar löblich aufgeregt. Und so erinnere ich mich noch als einer der schönsten Epochen meines Lebens, derjenigen, welche gedachtes Werk bei mir bezeichnete. Jene herrlichen Eigenheiten, die großen Sprüche, die treffenden Schilderungen, die humoristischen Züge, alles traf mich einzeln und gewaltig. Nun erschien Wielands Übersetzung, sie ward verschlungen, Freunden und Bekannten mitgeteilt und empfohlen. Wir Deutschen hatten den Vorteil, dass mehrere bedeutende Werke, fremder Nationen auf eine leichte und heitere Weise zuerst herübergebracht wurden. Shakespeare, prosaisch übersetzt, erst durch Wieland, dann durch Eschenburg, konnte als eine allgemein verständliche und jedem lesergemäße Lektüre sich schnell verbreiten und große Wirkung hervorbringen. Ich erre den Rhythmus wie den Reim, wodurch Poesie erst zur Poesie wird. Aber das eigentlich tief und gründlich wirksame, das wahrhaft ausbildende und fordernde ist dasjenige, was vom Dichter übrig bleibt, wenn er in Prose übersetzt wird. Dann bleibt der reine, vollkommene Gehalt, den uns ein blendendes Äußere oft, wenn er fehlt, vorzuspiegeln weiß und wenn er gegenwärtig ist, verdeckt. Ich halte daher zum Anfang jugendlicher Bildung prosaische Übersetzungen für vorteilhafter als die Poetischen. Denn es lässt sich bemerken, dass Knaben, denen ja doch alles zum Schachtse dienen muss, sich am Schwall der Worte, am Fall der Silben ergetzen und durch eine Art von parodistischem Mut willen, den tiefen Gehalt des edelsten Werks zerstören. Deshalb gebe ich zu bedenken, ob nicht zunächst eine prosaische Übersetzung des Homer zu unternehmen wäre. Aber freilich müsste sie der Stufe würdig sein, auf der sich die deutsche Literatur gegenwärtig befindet. Ich überlasse dies und das vorgesagte, unseren würdigen Pädagogen zur Betrachtung, denen ausgebreitete Erfahrung hier rüber am besten zu Gebote steht. Nur will ich noch zugunsten meines Vorschlags an Luthers Bibelübersetzung erinnern. Denn dass dieser treffliche Mann ein in dem verschiedensten Stile verfasstes Werk und dessen dichterischen, geschichtlichen, gebietenden, leerenden Ton uns in der Muttersprache wie aus einem Guss überlieferte, hat die Religion mehr gefordert, als wenn er die Eigentümlichkeiten des Originals im Einzelnen hätte nachbilden wollen. Vergebens hat man nachher, sich mit dem Buch hierab den Psalmen und anderen Gesängen bemüht, sie uns in ihrer poetischen Form genießbar zu machen. Für die Menge, auf die gewirkt werden soll, bleibt eine schlichte Übertragung immer die beste. Jene kritischen Übersetzungen, die mit dem Original Wetteifern dienen eigentlich nur zur Unterhaltung der Gelehrten untereinander. Und so wirkte in unserer Straßburger Soziätät Shakespeare übersetzt und im Original Stückweise und im ganzen Stellen- und Auszugsweise der Gestalt, dass, wie man bibelfeste Männer hat, wir uns nach und nach in Shakespeare befestigten. Die Tugenden und Mängel seiner Zeit, mit denen er uns bekannt macht, in unseren Gesprächen nachbildeten, an seinen Quibbles die größte Freude hatten und durch Übersetzung derselben, ja durch originalen Mutwillen mit ihm Wetteiferten. Hierzu trug nicht wenig bei, dass ich ihn vor allem mit großem Enthusiasmus ergriffen hatte. Ein freudiges Bekennen, das etwas Hörers über mir schwebe, war ansteckend für meine Freunde, die sich alle dieser Sinnesart hingaben. Wir erleugneten die Möglichkeit nicht, solche Verdienste näher zu erkennen, sie zu begreifen, mit Einsicht zu beurteilen. Aber dies behielten wir uns für spätere Epochen vor. Gegenwichtig wollten wir nur freudig teilnehmen, lebendig nachbilden und bei so großem Genuss an dem Manne, der ihn uns gab, nicht forschen und mäkeln, vielmehr tat es uns wohl, ihn unbedingt zu verehren. Will jemand unmittelbar erfahren, was damals in dieser lebendigen Gesellschaft gedacht, gesprochen und verhandelt worden, der lese den Aufsatz Hörders über Shakespeare in dem Hefte von deutscher Art und Kunst, Ferner Lenzons Anmerkungen übers Theater, denen eine Übersetzung von Laugh's Labors Lost hinzugefügt war. Herr Da dringt in das Tiefere von Shakespeare's Wesen und stellt es herrlich dar. Lenz beträgt sich mehr Bilder stürmerisch gegen die Herkömmlichkeit des Theaters und will denn eben all und überall nach Shakespeareischer Weise gehandelt haben. Da ich diesen so talentvollen als seltsamen Menschen hier zu erwähnen veranlasst werde, so ist wohl der Ort Versuchsweise einiges über ihn zu sagen. Ich lante ihn erst gegen das Ende meines Straßburger Aufenthalts kennen. Wir sahen uns selten. Meine Gesellschaft war nicht die Meine, aber wir suchten doch Gelegenheit, uns zu treffen und teilten uns einander gern mit, weil wir als gleichzeitige Jünglinge ähnliche Gesinnungen hegten. Klein aber nett von Gestalt, ein allerliebstes Köpfchen dessen zierlicher Form, niedliche, etwas abgestumpfte Züge vollkommen entsprachen. Blaue Augen, blonde Haare, kurz ein Persönchen, wie mir unter nordischen Jünglingen von Zeit zu Zeit eins begegnet ist. Einen sanften, gleichsam vorsichtigen Schritt, eine angenehme, nicht ganz fließende Sprache und ein Betragen, das zwischen Zurückhaltung und Schüchternheit sich bewegend einem jungen Manne gar wohl anstand. Kleinere Gedichte, besonders seine eigenen, las er sehr gut vor und schrieb eine fließende Hand Für seine Sinnesart wüsste ich nur, das englische Wort Wimsicle, welches wie das Wachterbuch ausweist, gar manche Seltsamkeiten in einem Begriff zusammenfasst. Niemand war vielleicht eben deswegen fähiger als er, die Ausschweifungen und Ausrückse des Shakespeareischen Genies zu empfinden und nachzubilden. Die oben gedachte Übersetzung gibt ein Zeugnis hiefern. Er behandelt seinen Autor mit großer Freiheit, ist nichts weniger als knapp und treu, aber er weiß sich, die Rüstung oder vielmehr die Passenjacke, seines Vorgängers so gut anzupassen, sich seinen Gebärden so humoristisch gleichzustellen, dass er demjenigen den solche Dinge anmuteten Gewissbeifall abgewann. Ende von dritter Teil, Elftes Buch, Teil 6. Dritter Teil, Elftes Buch, Teil 7. Von aus meinem Leben, Dichtung und Wahrheit. Dies ist eine LibriVox-Aufnahme. Alle LibriVox-Aufnahmen sind lizenzfrei und in öffentlichem Besitz. Weitere Informationen und Hinweise zur Beteiligung an diesem Projekt gibt es bei LibriVox.org. Aus meinem Leben, Dichtung und Wahrheit. Von Johann Wolfgang von Goethe. Dritter Teil, Elftes Buch, Teil 7. Die Absoditäten der Clowns machten besonders unsere ganze Glückseligkeit und wir priesen Länsen als einen begünstigten Menschen, da ihm jenes Epitaphium des von der Prinzessin geschossenen Wildes folgendermaßen gelungen war. Die schöne Prinzessin schoss und traf eines jungen Hirschleins Leben. Es fiel dahin in schweren Schlaf und wird ein Brätlein geben. Der Jagdhund Boll, ein Elb zu Hirsch, so wird es denn ein Hirschel. Doch setzt ein römisch Elb zu Hirsch, so macht es 50 Hirschel. Ich mache 100 Hirschel draus, schreibe Hirschel mit 2 Elben. Die Neigung zum Absorgen, die sich frei und unbewunden bei der Jugend zutage zeigt, nachher aber immer mehr in die Tiefe zurücktritt. Ohne sich deshalb gänzlich zu verlieren, war bei uns in Faller Blüte. Und wir suchten auch durch Originalspäße unseren großen Meister zu feiern. Wir waren sehr glorios, wenn wir der Gesellschaft etwas derart vorlegen konnten, welches einigermaßen gebildet wurde, wie zum Beispiel folgendes auf einen Rettmeister, der auf einem wilden Pferde zu Schaden gekommen war. Ein Retter wohnte in diesem Haus, ein Meister, auch daneben. Macht man davon einen Blumenstrauß, so wird es einen Rettmeister geben. Ist er nun Meister von dem Rett, führt er mit Recht den Namen, doch nimmt der Rett den Meister mit, weh ihm und seinem Samen. Über solche Dinge war er sehr ernsthaft gestritten, ob sie des Clowns wurdig oder nicht, und ob sie aus der wahrhaften reinen Narrenquelle geflossen, oder ob etwas in und verstand, sich auf eine ungehörige und unzulässige Weise mit eingemischt hätten. Überhaupt aber konnten sich diese seltsamen Gesinnungen umso heftiger verbreiten und umso mehrere Waren im Falle daran teilzunehmen als Lessing, der das große Vertrauen besaß in seiner Dramaturgie eigentlich das erste Signal dazu gegeben hatte. In so gestimmter und aufgeregter Gesellschaft gelang mir manche angenehme Fahrt nach dem oberen Elsass, woher ich aber eben deshalb keine sonderliche Belehrung zurückbrachte. Die vielen kleinen Phase, die uns bei jeder Gelegenheit entquollen und die wohl eine munterer Reisebeschreibung ausstatten konnten, sind verloren gegangen. In dem Kreuzgange der Abtei Motsheim bewunderten wir die farbigen Scheibengemälde. In der fruchtbaren Gegend zwischen Kolmar und Schlettstadt ertönten passierliche Hymnen an Zerres, in dem der Verbrauch so vieler Früchte umständlich auseinander gesetzt und angepriesen. Auch die wichtige Streitfrage über den freien oder beschränkten Handel derselben sehr lustig genommen wurde. In Ensisheim sahen wir den ungeheuren Aeroliten in der Kirche aufgehangen und spatteten der Zweifelsucht jener Zeit gemäß über die Leichtgläubigkeit der Menschen nicht vorahndend, dass dergleichen luftgeborene Wesen wo nicht auf unseren eigenen Acker herabfallen, doch wenigstens in unseren Kabinetten sollten verwahrt werden. Einer mit hundert Jahrtausend Gläubigen auf den Ottilienberg begangenen Wallfahrt denke ich noch immer gern. Hier, wo das Grundgemäuer eines römischen Castells noch übrig sollte sich in Ruinen und Steinritzen eine schöne Grafentochter aus Frommoneigung aufgehalten haben. Unfahren der Kapelle, wo sich die Wanderer erbauen, zeigt man ihren Brunnen und erzählt gar manches Anmutige. Das Bild, das ich mir von ihr machte und ihr Name prägte sich tief bei mir ein. Beide trug ich lange mit mir herum, bis ich endlich eine meiner zwei spätern, aber darum nicht minder geliebten Töchter damit ausstattete, die von Frommen und reinen Herzen so günstig aufgenommen wurde. Auch auf dieser Höhe wiederholt sich dem Auge das herrliche Elsass, immer dasselbe und immer neu. Ebenso wie man im Amphitheater, man nehme Platz, wo man wolle, das ganze Volk übersieht, nur seine Nachbarn am Deutelisten, so ist es auch hier mit Büschen, Felsen, Hügeln, Wäldern, Feldern, Wiesen und Ochtschaften in der Nähe und in der Fahne. Am Horizont wollte man uns sogar Basel zeigen. Das wir es gesehen, will ich nicht beschwören, aber das entfahnte Blau, der Schweizer Gebirge, zübte auch hier sein Recht über uns aus, indem es uns zu sich forderte und, da wir nicht diesem Triebe folgen konnten, ein schmachtliches Gefühl zurückließ. Solchen Zerstreuungen und Heiterkeiten gab ich mich um so lieber und zwar bis zur Trunkenheit hin, als mich mein leidenschaftliches Verhältnis zu Friedriken nunmehr zu Ängstigen anfing. Eine solche jugendliche, aufs gerade wohl gehegte Neigung ist der nächtlich gewarfenen Bumbe zu vergleichen, die in einer sanften glänzenden Linie aufsteigt, sich unter die Sterne mischt, ja einen Augenblick unter ihnen zu verweilen scheint, als dann aber abwärts zwar wieder dieselbe Bahn nur umgekehrt bezeichnet und zuletzt da, wo sie ihren Lauf geendet, verdarben hinbringt. Friedrike blieb sich immer gleich, sie schien nicht zu denken, noch denken zu wollen, dass dieses Verhältnis sich sobald endigen könne. Olivier hingegen, die mich zwar auch ungern vermisste, aber doch nicht so viel als jene verlor, war voraussehender oder offener. Sie sprach manchmal mit mir über meinen vermutlichen Abschied und suchte über sich selbst und ihre Schwester sich zu trösten. Ein Mädchen, das einem Manne entsagt, indem sie ihre Gewogenheit nicht verleugnet, ist lange nicht in der peinlichen Lage, in der sich ein Jüngling befindet, der mit Erklärungen ebenso weit gegen ein Frauenzimmer herausgegangen ist. Er spielt immer eine leidige Figur, denn von ihm als einem werdenden Manne erwartet man schon eine gewisse Übersicht seines Zustandes und ein entschiedener Leichtsin will ihn nicht kleiden. Die Ursachen eines Mädchens, das sich zurückzieht, scheinen immer göthig, die des Mannes niemals. Allein, wie soll eine schmeischende Leidenschaft uns voraussehen lassen, wohin sie uns führen kann? Denn auch selbst als dann, wenn wir schon ganz verständig auf sie verzicht getan, können wir sie noch nicht loslassen. Wir ergetzen uns an der lieblichen Gewohnheit und sollte es auch auf eine veränderte Weise sein. So ging es auch mir. Wenn gleich die Gegenwart Friedrichens mich ängstigte, so wusste ich doch nichts Angenehmeres als abwesend an sie zu denken und mich mit ihr zu unterhalten. Ich kam seltener hinaus, aber unsere Briefe wechselten desto lebhafter. Sie wusste mir ihre Zustände mit Heiterkeit, ihre Gefühle mit Anmut zu fragigen Wachtigen. So wie ich mir ihre Verdienste mit Gunst und Leidenschaft vor die Seele rief. Die Abwesenheit machte mich frei und meine ganze Zuneigung blühte erst recht auf durch die Unterhaltung in der Ferne. Ich konnte mich in solchen Augenblicken ganz eigentlich über die Zukunft verblenden. Zerstreut war ich genug durch das Frachtrollen der Zeit und dringender Geschäfte. Ich hatte bisher möglich gemacht, das Manikfaltigste zu leisten, durch immer lebhafte Teilnahme am Gegenwärtigen und Augenblicklichen. Allein gegen das Ende drängte sich alles gar gewaltsam übereinander, wie es immer zu gehen pflegt, wenn man sich von einem Ochern loslösen soll. Noch ein Zwischenereignis nahm mir die letzten Tage weg. Ich befand mich nämlich in ansehnlicher Gesellschaft auf einem Landhause von wo man die Vorderseite des Münsters und den darüber Empor steigenden Turm gehaalig sehen konnte. Es ist schade, sagte jemand, dass das Ganze nicht fachtig geworden und dass wir nur den einen Turm haben. Ich versetzte dagegen, es ist mir ebenso leid, diesen einen Turm nicht ganz ausgeführt zu sehen, denn die vier Schnecken setzen viel zu stumpf ab. Es hätten darauf noch vier leichte Turmspitzen gesollt, sowie eine höhere auf die Mitte, wo das Plumpekreuz steht. Als ich diese Behauptung mit gewöhnlicher Lebhaftigkeit aussprach, redete mich ein kleiner, munter Mann an und fragte, wer hat Ihnen das gesagt? Der Turm selbst versetzte ich. Ich habe ihn so lange und aufmerksam betrachtet und ihm so viel Neigung erwiesen, dass er sich zuletzt entschloss, für dieses offenbare Geheimnis zu gestehen. Er hat sie nicht mit Unwahrheit berichtet, versetzte jener. Ich kann es am besten wissen, denn ich bin der Schafner, der über die Baulichkeiten gesetzt ist. Wir haben in unserem Archiv noch die Originalrisse, dasselbe besagen, und die ich Ihnen zeigen kann. Wegen meiner nahen Abreise drang ich auf Beschleunigung dieser Gefälligkeit. Er ließ mich die unschätzbaren Rollen sehen. Ich zeichnete Geschwind, die in der Ausführung fehlenden Spitzen durch Öl getränktes Papier und bedauerte nicht früher, von diesem Schatz unterrichtet, gewesen zu sein. Aber so sollte es mir immer ergehen, dass ich durch anschauen und betrachten der Dinge erst mühsam zu einem Begriff gelangen musste, der mir vielleicht nicht so auffallend und fruchtbar gewesen wäre, wenn man mir ihn überliefert hätte. In solchem Drang und Verwörung konnte ich doch nicht unterlassen, Friedriken noch einmal zu sehen. Es waren peinliche Tage, deren Erinnerung mir nicht geblieben ist, und als ich ihr die Hand noch vom Pferde reichte, standen ihr die Tränen in den Augen und mir war sehr überzumute. Nun rötte ich auf dem Fußfaden gegen Rosenheim und da überfiel mich eine der sonderbarsten Ahndungen. Ich sah nämlich nicht mit den Augen leibes, sondern des Geistes mich mir selbst den selben Weg zu Pferde wieder entgegenkommen, und zwar in einem Kleide, wie ich es nie getragen. Es war hechtgrau mit etwas Gold. Sobald ich mich aus diesem Traum aufschüttete, die Gestalt ganz hinweg. Sonderbar ist es jedoch, dass ich nach acht Jahren in dem Kleide, das mir geträumt hatte und dass ich nicht aus Wahl, sondern aus Zufall gerade trug, mich auf dem selben Weg fand, um Friedriken noch einmal zu besuchen. Es mag sich übrigens mit diesen Dingen, wie es will, verhalten. Das wunderliche Trugbild gab mir in jenen Augenblicken des Scheidens einige Beruhigung, der Schmerz, das halische Elsass mit allem, was ich darin erworben auf immer zu verlassen, war gemildert. Und ich fand mich dem Taumel des Lebewurz endlich entflohnt, auf einer friedlichen und erheiternden Reise so ziemlich wider. In Mannheim angelangt eilte ich mit größter Begierde den antiken Saal zu sehen, von dem man viel Rümens machte. Schon in Leipzig bei Gelegenheit der Winkelmanschen und lessingschen Schriften hatte ich viel von diesen bedeutenden Kunstwerken reden hören. Desto weniger aber gesehen, denn außer Laocon, dem Vater und dem Frauen mit den Krothalen befanden sich keine Abgüsse auf der Akademie. Und was unser Öser bei Gelegenheit dieser Bildnisse zu sagen beliebte, war freilich rätselhaft genug. Aber auch Anfängern von dem Ende der Kunst einen Begriff geben. Direktor Verscharfeldts Empfang war freundlich. Zu dem Saale führte mich einer seiner Gesellen, der, nachdem er mir aufgeschlossen, mich meinen Neigungen und Betrachtungen überließ. Und ich nun den wundersamsten Eindrücken ausgesetzt in einem geräumigen Vierekten bei außerordentlicher Höhe fast kubischen Saal in einem Durchfenster unter dem Gesims von oben wohl erleuchteten Raum. Die haarlisten Statuen wurden in den Vertums nicht allein an den Wänden gereit, sondern auch innerhalb der ganzen Fläche durcheinander aufgestellt. Ein Wald von Statuen, durch den man sich durchwinden, eine große ideale Volksgesellschaft, zwischen der man sich durchdrängen musste. Alle diese haarlischen Gebilde konnten durch auf- und zuziehen der Vorhänge in das vorteilhafteste Licht gestellt werden. Überdies waren sie auf ihren Postamenten beweglich und nachbelieben zu wenden und zu drehen. Nachdem ich die erste Wirkung der weltweiligen Masse eine Zeit lang geduldet hatte, wendete ich mich zu denen gestalten, die mich am meisten anzogen. Und wer kann leugnen, das Apoll von Belvedere durch seine mäßige Kolossalgröße, den schlanken Bau, die freie Bewegung, den siegenden Blick auch über unsere Empfindung vor allen andern den Sieg davon trage. So dann wendete ich mich zu Laocoan, den ich hier zuerst mit seinen Söhnen in Verbindung sah. Ich vergegenwärtigte mir so gut als möglich das, was über ihn verhandelt und gestritten worden war und suchte mir einen Gesichtspunkt. Allein ich ward bald da, bald dorthin gezogen. Der starbende Fechter hielt mich lange fest. Besonders aber hatte ich der Gruppe von Castor und Pollux diesen kostbaren, abgleich problematischen Resten die seligsten Augenblicke zu danken. Ich wusste noch nicht, wie unmöglich es sei sich von einem Genießenden anschauen, zugleich Rechenschaft zu geben. Ich zwang mich zu reflektieren und so wenig es mir gelingen wollte, zu irgendeiner Art von Klarheit zu gelangen. So führte ich doch, dass jedes einzelne dieser großen versammelten Masse fasslich ein jeder Gegenstand natürlich und in sich selbst bedeutend sei. Auf Laocoon jedoch war meine größte Aufmerksamkeit gerichtet und ich entschied mir die berühmte Frage, warum er nicht schreie dadurch, dass ich mir aussprach, er könne nicht schreien. Alle Handlungen und Bewegungen der drei Figuren gingen mir aus der ersten Konzeption der Gruppe hervor. Die ganze, so gewaltsame als kunstreiche Stellung des Hauptkarpers war aus zwei Anlässen zusammengesetzt aus dem Streben gegen die Schlangen und aus dem Fliehen vor dem Augenblicklichen Biss. Um diesen Schmerz zu müldern, musste der Unterleib eingezogen und das Schreien unmöglich gemacht werden. So entschied ich mich auch, dass der jüngere Sohn nicht gebissen sei und wie ich mir sonst noch das kunstreiche dieser Gruppe auszulegen suchte. Ich schrieb hier rüber einen Brief an Ösern, der aber nicht sonderlich auf meine Auslegung achtete, sondern nur meinen guten Willen mit einer allgemeinen Aufmunterung erwiderte. Ich aber war glücklich genug, jenen Gedanken festzuhalten und mir mehrere Jahre ruhen zu lassen, bis er sich zuletzt an meine sämtlichen Erfahrungen und Überzeugungen anschloss. In welchem Sinne ich ihn, so dann bei Herausgabe der Propyläen, mitteilte. Nach eifriger Betrachtung so vieler erhabenen plastischen Werke sollte es mir auch an einem Vorgeschmack antiker Architektur nicht fehlen. Ich fand den Abgruß eines Kapitäls der Rotonde und ich leugne nicht, dass beim Anblick jener so ungeheuren als eleganten verkannt Blätter mein Glaube an die nordische Baukunst etwas zu wanken anfing. Dieses große und bei mir durchs ganze Leben wirksame frühzeitig geschauen war dennoch für die nächste Zeit von geringen Folgen. Ich hätte mit dieser Darstellung ein Buch angefangen, anstatt das ich damit ende. Denn kaum war die Türe des herrlichen Satz hinter mir zugeschlossen, so wünschte ich mich selbst wiederzufinden. Ja, ich suchte jene Gestalten eher als lästig aus meiner Einbildungskraft zu entfahren und nur erst durch einen großen Umweg sollte ich in diesen Kreis zurückgeführt werden. Indessen ist die stille Fruchtbarkeit solcher Eindrücke ganz unschätzbar, die man genießend ohne zersplitterndes Urteil in sich aufnimmt. Die Jugend ist dieses höchsten Glücks fähig, wenn sie nicht kritisch sein will, sondern das vortreffliche und gute ohne Untersuchung und Sonderung auf sich wirken lässt. Ende von Teil 7 und Ende von 3. Teil 11 Buch 3. Teil 12 Teil 1 von aus meinem Leben Dichtung und Wahrheit. Dies ist eine LibriVox-Aufnahme. Alle LibriVox-Aufnahmen sind in den öffentlichen Besitz. Weitere Informationen und Hinweise zur Beteiligung an diesem Projekt gibt es bei LibriVox.org Aus meinem Leben Dichtung und Wahrheit von Johann Wolfgang von Goethe 3. Teil 12 Buch. Teil 1 Der Wanderer war nun endlich gesünder und vor nach Hause gelangt als das erste Mal. Aber in seinem ganzen Wesen zeigte sich doch etwas Überspanntes, welches nicht völlig auf geistige Gesundheit deutete. Gleich zu Anfang brachte ich meine Mutter in den Fall, dass sie zwischen meines Vaters rechtlichem Ordnungsgeist und meiner vielfachen Exzentrizität die Vorfälle in ein gewisses Mittel zu richten und zu schlichten beschäftigt sein musste. In Mainz hatte mir ein Hafe spielender Knabe sowohl gefallen, dass ich ihn, weil die Messe gerade vor der Tür war nach Frankfurt einlut ihm Wohnung zu geben und ihn zu befördern versprach. In diesem Ereignis trat wieder einmal die jenige Eigenheit hervor die mich in meinem Leben so viel gekostet hat, dass ich nämlich gern sehe, wenn jüngere Wesen sich um mich versammeln und an mich anknüpfen, wodurch ich denn freilich zuletzt schicksal belastet werde. Eine unangenehme Erfahrung nach der anderen konnte mich von dem angeborenen Trieb nicht zurückbringen, der noch gegenwärtig bei der deutelisten Überzeugung von Zeit zu Zeit mich irre zu führen droht. Wetterklärer als ich sah wohl voraus, wie sonderbar es meinem Vater vorkommen müsste, wenn ein musikalischer Messläufer von einem so ansehnlichen Hause her zu Gasthöfen und Schenken ginge, sein Brot zu verdienen. Daher sorgte sie in der Nachbarschaft für Harberge und Kost desselben. Ich empfahl ihn, meinen Freunden, und so befand sich das Kind nicht übel. Nach mehreren Jahren sah ich ihn wieder, wo er größer und typischer geworden war, ohne in seiner Kunst viel zugenommen zu haben. Die wackere Frau mit dem ersten Probestück des Ausgleichens und Vertuschens wohl zufrieden, dachte nicht, dass sie diese Kunst in der nächsten Zeit durchaus nötig haben wurde. Der Vater in seinen verjährten Liebhabereien und Beschäftigungen in ein zufriedenes Leben führend, war behaglich, wie einer der trotz allen Hindernissen und Verspätungen seine Plane durchsetzt. Ich hatte nun promoviert, der erste Schrelt zu dem fernern, bürgerlichen stufenweisen Lebensgange war getan. Meine Disputation hatte seinen Beifall. ihn beschäftigte die nähere Betrachtung derselben und manche Vorbereitung zu einer künftigen Herausgabe. Während meines Aufenthalts im Elsass hatte ich viele kleine Gedichte, Aufsätze, Reisebemerkungen und manches fliegende Blatt geschrieben. Diese zu reprizieren, zu achten, die Verendung zu verlangen, unterhielt ihn. Und so war er froh in der Erwachtung, dass meine bisher unüberwundene Abneigung etwas dieser Dinge gedruckt zu sehen, sich nächstens verlieren werde. Die Schwester hatte einen Kreis von verständigen und liebenswordigen Frauenzimmern, um sich versammelt. Ohne Herrisch zu sein, herrschte sie über alle, indem ihr Verstand gar manches übersehen und ihr guter Wille vieles wünschen konnte. Sie auch überdies in dem Fall war, eher die Vertraute als die Rivalen zu spielen. Von Eltern, Freunden und Bekannten fand ich an Horn den unveränderlich treuen Freund und heiteren Gesellschafter. Mit Riese wart ich auch vertraut, der meinen Schafsinn zu üben und zu prüfen nicht verfehrte, indem er durch anhaltenden Widerspruch einem dogmatischen Enthusiasmus, in welchen ich nur gar zu gern verfiel, Zweifel und Verneinung entgegensetzte. Andere verraten nach und nach zu diesem Kreis, deren ich künftig gedenke. Jedoch standen unter den Personen, die mir den neuen Aufenthalt in meiner Vaterstadt angenehm und fruchtbar machten die Gebrüder-Schlosser allerdings oben an. Der ältere Chronimus, ein gründlicher und eleganter Rechtsgelehrter hatte als Sachwalter ein allgemeines Vertrauen. Unter seinen Büchern und Akten in Zimmern, wo die größte Ordnung herrschte, war sein Liebster Aufenthalt. Doch habe ich ihn niemals anders Peter und Teilnehmend gefunden. Auch in größerer Gesellschaft erwies er sich angenehm und unterhaltend. Denn sein Geist war durch eine ausgebreitete Lektüre mit allem Schönen der Vorwelt geziert. Er verschmähte nicht bei Gelegenheit durch meistreiche lateinische Gedichte, die geselligen Freuden zu vermehren. Wie ich denn noch verschiedene schachtshafte Diss-Tischen von ihm besitze, die er unter einiger von mir gezeichnete Porträt seltsamer, allgemein bekannter Frankfurter Karikaturen geschrieben hatte. Auf das beriet ich mich mit ihm über meinen einzuleitenden Lebens- und Geschäftsgang, und hätten mich nicht hundertfältige Neigungen, Leidenschaften und Zerstreuungen von diesem Wege fachtgerissen, er wurde mir der sicherste Führer geworden sein. Naja, an Alter stand mir sein Bruder Georg, der sich von Treptow aus den Diensten des Herzogs Eugen von Wurttemberg wieder zurückgezogen hatte. An Weltkenntnis, an praktischem Geschmack vorgeschritten, war er in seiner Übersicht der deutschen und auswärtigen Literatur auch nicht zurückgeblieben. Er schrieb wie Vormars gern in allen Sprachen, regte mich aber dadurch nicht weiter an, da ich mich dem Deutschen ausschließlich widment, die übrigens nur in so weit kultivierte, dass ich die besten Autoren im Original einigermaßen zu lesen im Stande war. Seine Rechtschaffenheit zeigte sich immer als dieselbe. Ja, die Bekanntschaft mit der Welt mochte ihn veranlasst haben, strenger, sogar sterrer auf seinen wohlmeinenden Gesinnungen zu beharren. Durch diese beiden Freunde wart ich denn auch gar bald mit Merk bekannt, dem ich durch Hadern von Straßburg aus nicht ungünstig angekündigt war. Dieser Eignemann, der auf mein Leben den größten Einfluss gehabt war von Geburt ein Darmstetter. Von seiner früheren Bildung wüsste ich wenig zu sagen. Nach vollendeten Studien führte er einen Jüngling nach der Schweiz, wo er eine Zeit lang blieb und beweibt zurückkam. Als ich ihn kennenlernte, war er Kriegszahlmeister in Darmstadt. Mit Verstand und Geist geboren hatte er sich sehr schöne Kenntnisse, besonders der neueren Literaturen erworben und sich in der Welt und Menschengeschichte nach allen Zeiten und Gegenden umgesehen. Treffend und scharf zu urteilen war ihm gegeben. Man schätzte ihn als einen Wackern, entschlossenen Geschäftsmann und fachtigen Rechner. Mit Leichtigkeit trat er überall ein, als ein sehr angenehmer Gesellschafter für die, denen er sich durch beißende Züge nicht furchtbar gemacht hatte. Er war lang und harger von Gestalt. Eine hervor dringende Spitzenase zeichnete sich aus. Hellblaue, vielleicht graue Augen gaben seinen Blick, der aufmerkend hin- und wiederging, etwas tigerartiges. Lavatas Physiognomik hat uns sein Profil aufbewahrt. In seinem Charakter lag ein wunderbares Missverhältnis. Von Natur ein braver, edler, zuverlässiger Mann hatte er sich gegen die Welt erbittert und ließ diesen gröllen Krankenzug der Gestalt in sich walten, dass er eine unüberwindliche Neigung führte, vorsätzlich ein Schalk, ja, ein Schelm zu sein. Verständig, ruhig, gut, in einem Augenblick konnte es ihm in dem anderen Fallen wie die Schnecke ihre Hörner hervorsträgt, irgendetwas zu tun, was einen anderen krankte, verletzte, ja, was ihm schädlich war. Doch wie man gern mit etwas gefährlichem umgeht, wenn man selber davor sicher zu sein glaubt, so hatte ich eine desto größere Neigung mit ihm zu leben und seiner guten Eigenschaften zu genießen, da ein zuversichtliches Gefühl mich ahnden ließ, dass er seine schlimme Seite nicht gegen mich kehren werde. Wie er sich nun durch diesen siddlich unruhigen Geist durch dieses Bedorfnis die Menschen hämmig und türkisch zu behandeln, von einer Seite das gesellige Leben verdarb, sowie der Sprach einer anderen Unruhe, die er auch recht sorgfältig in sich näherte seinem Innern behagen. Er führte nämlich einen gewissen dilettantischen Produktionstrieb, dem er umso mehr nachhing, als er sich in Prosa und Phasen leicht und glücklich ausdrückte und unter den schönen Geistern jener Zeit eine Rolle zu spielen gar wohl wagen durfte. Ich besitze selbst noch poetische Episten von ungemeiner Kühnheit, Darkeit und swiftischer Galle, die sich durch originelle Ansichten der Personen und Sachen höchlich auszeichnen. Aber zugleich mit so verletzender Kraft geschrieben sind, dass ich sie nicht einmal gegendachtig publizieren möchte, sondern sie entweder vertilgen oder als auffallende Dokumente des geheimen Zwiespals in unserer Literatur der Nachwelt aufbewahren muss. Dass er jedoch bei allen seinen Arbeiten, verneinend und zerstörend zu Werke ging, war ihm selbst unangenehm und er sprach es oft aus. Er beneide mich um meine unschuldige Darstellungslust, welche aus der Freude an dem Vorbild und dem Nachgebildeten entspringe. Übrigens hätte ihm sein literarischer Dilletantismus eher Nutzen als Schaden gebracht, wenn er nicht den unwiderstehlichen Trieb geführt hätte, auch im technischen und mercantilischen Fach aufzutreten. Denn wenn er einmal seine Fähigkeiten zu verwünschen anfing, und außer sich war die Ansprüche an ein ausübendes Talent nicht genialisch genug befriedigen zu können, so ließ er bald die Bildende, bald die Dichtkunst fahren und dann auf fabrikmäßige kaufmännische Unternehmungen welche Geld einbringen sollten, indem sie ihm Spaß machten. In Darmstadt befand sich übrigens eine Gesellschaft von sehr gebildeten Männern. Geheimrat von Hesse, Minister des Landgrafen, Professor Petersen, Rektor Wenck und andere waren die Einheimischen, zu deren Wert sich manche Fremde benachbarte und viele Durchreisende abwechselnd geselten. Die Geheimräten von Hesse und ihre Schwester Demosell Flachsland waren Frauenzimmer von seltenen Verdiensten und Anlagen. Die Letztere Haardas Braut doppelt interessant durch ihre Eigenschaften und ihre Neigung zu einem so vortrefflichen Mane. Wie sehr dieser Kreis mich belebte und forderte, wäre nicht auszusprechen. Man hörte gern die Vorlesung meiner gefertigten oder angefangenen Arbeiten. Man munterte mich auf, wenn ich offen und umständlich erzählte, was ich eben vorhatte und schalt mich, wenn ich bei jedem neuen Anlass das Frühjahr begonnene zurück setzte. Faust war schon vorgerokt. Götz von Berlichingen baute sich nach und nach in meinem Geiste zusammen. Das Studium des 15. und 16. Jahrhunderts beschäftigte mich und jenes Münstergebäude mit sehr ernsten Eindruck in mir zurückgelassen, der als Hintergrund zu solchen Dichtungen gar wohl dastehen konnte. Was ich über jene Baukunst gedacht und gewähnt hatte, schrieb ich zusammen. Das erste, worauf ich dran war, waren sie deutsch und nicht gotisch nennen, nicht für ausländisch, sondern für vaterländisch halten solle. Das zweite, dass man sie nicht mit der Baukunst der Griechen und Römer vergleichen durfe, weil sie aus einem ganz anderen Prinzip entsprungen sei. Unter einem glücklicherer Himmel ihr Dach auf Säulen ruhen lesen, so entstand ja schon an und für sich eine durchbrochene Wand. Wir aber, die wir uns durchaus gegen die Witterung schützen und mit Mauern überall umgeben müssen, haben den Genius zu verehren, der Mittelfand massiven Wänden Manigfaltigkeit zu geben, sie dem Scheinen nach zu durchbrechen und das Auge wortig und erfreulich auf der großen Fläche zu beschäftigen. Dasselbe Galt von den Turmen, welche nicht wie die Kuppeln nach innen einen Himmel bilden, sondern außen gen Himmel streben und das Dasein des Heiligtums, das sich an ihre Base gelagert, weit umher den Ländern verkünden sollten. Das Innere dieser wurdigen Gebäude wagte ich nur durch poetisches Anschauen und durch fremme Stimmung zu berühren. Hätte ich diese Ansichten, denen ich ihren Wert nicht absprechen will, klar und deutlich in vernehmlichem Stil abzufassen beliebt, so hätte der Druckbogen von deutscher Baukunst D. M. Erwinia Steinbach schon damals, als ich ihn herausgab, mehr Wirkung getan und die vaterländischen Freunde der Kunst früher aufmerksam gemacht. So aber verhüllte ich durch Hamans und Haders Beispiel verführt, mit ganz einfachen Gedanken und Betrachtungen in eine Staubwolke von seltsamen Worten und Phrasen und verfinsterte das Licht, das mir aufgegangen war, für mich und andere. Dem Ungeachtet wurden diese Blätter gut aufgenommen und verhefft von deutscher Art und Kunst nochmals abgedruckt. Wenn ich mich nun teils aus Neigung teils zu dichterischen und andern Zwecken mit vaterländischen Altartümern sehr gern beschäftigte und sie mir zu vergegenwärtigen suchte, biblischen Studien und durch religiöse Anklänge von Zeit zu Zeit wieder abgelenkt, da ja Luthers Leben und Taten, die in dem 16. Jahrhundert so herrlich hervorglänzen, mich immer wieder zu den heiligen Schröften und religiöser Gefühle und Meinungen hinleiten mussten. Die Bibel als ein zusammengetragenes nach und nach entstandenes zu verschiedenen Zeiten überarbeitetes Werk anzusehen, schmeischelte meinem kleinen Dünkel, in dem Kreis noch keineswegs herrschend viel weniger in dem Kreis aufgenommen war, in welchem ich lebte. Was den Hauptsinn betraf, hielt ich mich an Luthers Ausdruck. Im Einzelnen ging ich wohl zur schmiedischen, wörtlichen Übersetzung der ich dabei so gut als möglich zu benutzen. Dass in der Bibel sich Widersprüche finden, wird jetzt niemand in Abrede sein. Diese suchte man dadurch auszugleichen, dass man die deutlichste Stelle zum Grunde legte und die Widersprechende weniger klare, jener an zu ähnlichen, bemüht war. Ich dagegen wollte durch Prüfung herausfinden, welche Stelle den Sinn der Sache am meisten ausspreche. An diese hielt ich mich und verwarf die anderen als untergeschoben. Denn schon damals hatte sich bei mir eine Grundmeinung festgesetzt, ohne dass ich zu sagen wüsste, ob sie mir eingeflöst, ob sie bei mir angeregt worden, oder ob sie aus eigenem Nachdenken entsprungen sei. Es war nämlich die, bei allem, was es überliefert, besonders aber schriftlich überliefert werde, komme es auf den Grund, auf das Innere, den Sinn, die Richtung des Wags an. Hier liege das ursprüngliche, göttliche, wirksame, unantastbare, unverwüstliche Zeit, keine äußere Einwirkung nach Bedingung, kann in diesem Innern Urwesen etwas anhaben. Wenigstens nicht mehr als die Krankheit des Körpers einer wohl gebildeten Seele. So sein und Sprache, Dialekt, Eigentümlichkeit, Stil zuletzt die Schrift als Körper eines jeden geistigen Wags anzusehen. Dieser, zwar nah genug mit dem Innern Verwand, sei jedoch der Verschlimmerung dem Verdabnis ausgesetzt, wie denn überhaupt keine Überlieferung ihrer Natur nach ganz gegeben. Und wenn sie auch reingegeben wurde, in der Folge jeder Zeit vollkommen verständlich sein könnte. Jenes wegen Unzulänglichkeit der Organe durch welche überliefert wird, dieses wegen des Unterschieds der Zeiten der Achte, besonders aber wegen der Verschiedenheit menschlicher Fähigkeiten und Denkweisen, weshalb denn ja auch die Ausleger sich niemals vergleichen werden. Das Innere, eigentliche einer Schrift, die uns besonders zusagt zu erforschen, sei daher eines jeden Sache. Und dabei vor allen Dingen zu erwägen wie sie sich zu unserem eigenen Innern verhalten und inwiefern durch jene Lebenskraft, die unsere erregt und befruchtet werde. Alles äußere hingegen, was auf uns unwirksam mit Zweifel unterworfen sei, habe man der Kritik zu überlassen, welche, wenn sie auch im Stande sein sollte, das Ganze zu zerstücken und zu zersplittern, dennoch niemals dahin gelangen wurde, uns den eigentlichen Grund, an dem wir festhalten zu rauben, ja uns nicht einen Augenblick an der einmal gefassten Zuversicht eure zu machen. Diese aus Glauben und Schauen entsprungene Überzeugung, welche in allen Fällen, die wir für die Wichtigsten erkennen, anwendbar ist, liegt zum Grunde in meinem Sittlichen sowohl als literarischen Lebensbau und ist als ein wohl angelegtes und reichlich wuchendes Kapital anzusehen, ob wir gleich in einzelnen Fällen zu fehlerhafter Anwendung verleitet werden können. Durch diesen Begriff ward mir denn die Bibel erst recht zugänglich. Ich hatte sie wie bei dem Religionsunterricht der Protestanten geschieht, mehrmals durchlaufen, ja mich mit derselben Sprungweise von vorn nach hinten und umgekehrt bekannt gemacht. Die Darbe-Natürlichkeit des alten Testaments und die zarte Naivität des neuen hatte mich im Einzelnen angezogen. Als ein Ganzes wollte sie mir zwar niemals recht entgegentreten, aber die verschiedenen Charakter der verschiedenen Bücher machten mich nun nicht mehr irre. Ich wusste mir ihre Bedeutung der Reihe nach treulich zu vergegenwärtigen und hatte überhaupt zu viel Gemüt an dieses Buch verwandt, als das ich es jemals wieder hätte entbeeren sollen. Eben von dieser gemütlichen Seite war ich gegen alle Spöttereien geschürzt, weil ich deren Unredlichkeit sogleich einsah. Ich verabscheute sie nicht nur, sondern ich konnte darüber in Wut geraten und ich erinnere mich noch genau, dass ich in kindlich fanatischem Eifer wolltehren, wenn ich ihn hätte habhaft werden können wegen seines Sauz gar wohl erdrosselt hätte. Jede Art von redlicher Forschung dagegen sagte mir höchlich zu die Aufklärungen über des Orientlokalität und Kostüm, dass ich mit Freuden auf und vor Fort allen meinen Schafsinn an den so Werten Überlieferungen zu üben. Ende von 3. Teil 12. Teil 1