 ہاتھ چھپانا ہرام نہیں ہے خاتون نے کہا کہ ہم یہ بھی رام کی چادر پینے گے تو یہ چادر تو ہماری حتیلیوں پر آجائے گے ہاتھ تو چھپنے دیں کالکھا ہے کہ ہاتھ چھپانا ہرام دستانہ گلفز یہ خاص قسم کا لباس ہوتا جس کے اندر خصوصیت ہے کہ اس کے اندر انگلیوں پر ایک چیز پہنی جاتی ہے جسے مرد پہر میں موضع پہنتا اس طرح اس کو دستانہ چاہتی ہے اگر حتیلی چھپ رہی ہے اگر ہاتھ کی پوچھ چھپ رہی ہے اگر انگلیاں چھپ رہی ہے مگر دستانے سے نہیں تو اس میں کوئی حرج نہیں جو لبز آگیا مسئلے کو وہی تک رکنا ہے اس سے زیادہ تھا اگر چو کہ یہ چیز کئی جگہاں پر ابھی اس چارٹ میں آئے گے کیا چیز دیکھئے کہ لبز اسلام نے کیا استعمل کیا مسئلہ ایک لبز آئے گا ابھی اس کے اندر بہت کم مسئلہ پیشاہتا ہے لیکن آجائے گا دات اکھاڑنہ حرام اب آپ نے دات نہیں اکھاڑا لیکن آپ کے دات حل رہتے کمزورتے خود با خود ایک ٹھوٹ کے نکر گر گئے کوئی حرج نہیں دات آپ نے اکھاڑا نہیں خون نکالنہ حرام چلتے پھرتے تھوکر لگی کچھ با خون نکال آیا نکالنہ حرام نہیں ہے خون کا نکالنہ حرام تو خیر یہ تقریبا بندرہ بیس سوال اسی سے متعلقہ ہیں تو میں نے کہا کہ پہلے تھے جرنل بات بتا دی جائے اب آئیے ایک اک کر کے ہر آئیٹم کو علاگ علاگ ہم دے اہرام کی حالت میں پہلے وہ بیس چیزیں دیکھیں جن میں سے زیادہ پیش آنے والی تو بس چھے ساتھ لیکن بہرال سنیہ پورے بیس کو یہ بیس چیزیں مردوں کے لیے بھی حرام ہے اور عورتوں کے لئے نمبر ایک بدن پہ تیل کریم یا لوشن وغیرہ ملنا اور یہ عام حالت میں حرام لیکن آگر علاج کے لئے ضرورت پڑے تو ضرح اجازت ہے علاج کا مسئلہ یہ ہے کہ مسئلہ مردوں کے لئے اکسر لوگ زندگی میں پہلی بار مرد وہ لباس پہن رہے ہیں جس میں دچلے جسم پر وہ چادر جو دونوں جس میں دونوں رانے گسرے سے تکراتی ہیں رانوں کے بیت میں کپلا نہیں آتا عام زندگی میں شلوار ہے یا پہجامہ ہے یا پہنٹ ہے تو رانے گسرے سے تکراتی نہیں ہے لیکن احرام میں تکرائیں گا کئی لوگوں کو ریش اس کا پروبلم ہو جاتا ہے اور یہ بہت عزیت و تکلی فالہ مسئلہ اب اگر ریش اس ہو گئے یا ایسا آدمی ہے جس کو پتا ہے کہ اس حالت میں ریش اس ہو جاتے ہیں وہ اگر اس سے بچنے کے لئے کوئی ایسا لوشن یا کریم لگائے تو اس کی اجازت لیکن یا تو یہ پروبلم شروع ہو جائے ایسا آدمی ہیں جس کو یہ پروبلم ہوتا رہتا خالی یہ مسئلہ سون کر شکنے پڑیں کہ بہی شہد مجھے بھی ہو جاتا تو نہیں تو جس کے لیے یہ پروبلم ہے یا بہت زیادہ ہوتا رہتا ہے عام زندگی میں اجازت ہے پہلے مسئلہ ہر عام جو ہے مجبوری یا ضرورت ناظر جب ضرورت یا مجبوری ہے تو اجازت ہے لیکن ایک بات کا خیال کرنا کہ جو ابھی تیر یا کریم لگائیں گا وہ نمبر 3 کا تیجری میں ناتیو یعنی وہ خوشبو والی ناظر جیسے سابن آپ کو ایسا دھننا ہے جو بغیر خوشبو کہو اور شیمپو ایسا دھننا ہے جو بغیر خوشبو کہو احرام کی حتتک وورے 40 دن کے لئے نہیں تو ایسی جو ریشیس کی قریم ہے یا روغان ہے وہ بھی ایسا دھننا ہے جس میں خوشبو ناظر اب ایک علک مسئلہ جاگر آپ کو کوئی ضرورت نہیں تھی تو آپ نے نہیں دھوندا لیکن ہو گئے وہاں جاکے ریشیس ہے اور جو واہت اویلیبل قریم ہے وہ خوشبو والی تو وہ پھر جایس ہو جائے لیکن حتہ لمکان پہلی یہ دیکھنا ہے کہ پہلی چیز جایس ہوئی تو اس میں تیسری چیز نہ تکرانے پہلے اور جو بدر پر تیل قریم لوشن پلنا اسی طرح سے اب تو حجر گرمیوں کی طرف آرہا تو ابھی عمرے میں تو نہیں مدینے سے آتے بھی نہیں لیکن جو آخری مرحلہ ہوگا حج کا او سکتا ہے کہ بعض افراد یا خواتین کی اسکن ایسی ہو کہ ان کو سن قریم لگانا پڑتی ہے ضرورت یا علاج کی وجہ سکا تو پھر اس کی بیجازت مل جائے گی وہ سب مجبوری کا مسئلہ لیکن جو کہ یہ ابھی پیش نہیں آئے گے راتی رات کا سفر ہے امارا سفر بھی رات کا ہے امرہ بھی رات کا ہے تو قریم لوشن کا مسئلہ ہے لیکن اتنا آہن نہیں نمبر دو جانبوچ کی آئینا دیکھنا کل یہ بات ہوگا گولے سے جتی مرتبہ بھی نگا پڑے جائے سے جانبوچ کی اگر آپ نے آئینا دیکھا تو وہ حرام ہے تو ابہ واجب ہے مگر کوئی کف پارا نہیں جانبوچ کر آئینا دیکھنا اجھا اس میں امام خمینی تو فرماتے ہیں کہ آئینا دیکھنا ہر صورت میں ہر آپ لیکن باقی تین مراجی آگا ہے خوی آگا ہے سصانی آگا ہے خاملہ فرماتے ہیں اگر آپ زینت کے لی آئینا دیکھ رہے ہیں میں کیسا لگ رہا ہوں کیسی میری شگلیں تو حرام اگر ضرورت کے لیے دیکھ رہے ہیں کہ مضروں کر رہے ہیں کوئی چیسوں نہیں لگی ہوئی ہے مساہ کر رہے ہیں بال بغیرہ جو ہاں اتنے ہیں کہ مساہ ہو جائے شک ہونے لگا کہ ابھی میں نے خجلی میں خال خجائی تھی خون تو نہیں نکل آئے اس طرح سے کسی وجہ سے اگر آئینا دیکھ رہے ہیں تو یہ مراجیہ کہتے ہیں کہ جانبوچ کر بھی جانت زینت کے لیے دیکھ رہے ہیں کہ میں کیسا ہوں میری کیسی شکل و صورت ہے وہ ہو یہ بال تو بکھر گئے اس کو ٹھیکر وہ حرام یہ تین مراجیہ ہاں امام خمینی کہتے ہیں لیکن ان کیا بھی اتی آتے باجیب کہ بالکل آئینا نہ دیکھو یہ مساہ پورا کا پورا جانبوچ کر آپ کو یاد ہے میں احرام میں ہوں آپ کو یاد ہے کہ آئینا حرام ہے پھر بھی دیکھنا ابھی خیالی کا مساہ کل گذار گیا مساہ نمبر تھی خجبو کا کوئی سبی استعمار کل اتی بات ہو گئی کہ آج میں اس میں ٹائنگ ویس نہیں کرنا جا رہا چاہے کھائیں خجبو کھانا بھی عرام خجبو لگانا بھی عرام خجبو سونگنا بھی عرام خجبو لگانے ایک مساہ سابون کا آ گیا پیس کا آ گیا شیمپو کا آ گیا ٹیشو کا بھی آ گیا اگر خجبو کا ٹیشو ہے اس سے آپ ہات پہنچ رہے تو وہ بھی جائے تو عام طور پہ یہ جو کاغز کی ٹیشو ہے اس میں تو مساہ پیش نہیں آتا لیکن وہ جو ایک قسم کے وائیب جو گیلے ٹیشو آتے ہیں علاگ علاق سیشے میں بند اس سے احرام کی حالت میں اتیاد کرنا بعض وقت کچھ ارنام کھانے کے ساتھ دے دی تھی آئیے سے اس کی طوکو نہ کیجا لیکن بارال کچھ ارنام دے دی تھی احرام کی حالت میں اس سے بچنا اور بعض وقت وہاں پر آپ احرام کی حالت میں بہت بھوک لگی آپ کسی ہوتل میں گئے تو جو بڑی بڑی چین ہے میں مکڈونڈر کی افسی وہ ساتھ میں وہ خجبودار ٹیشو بھی دے دے دے کانے کے بعد اس سے ہاتھ گو چیے تو عام حالت میں صحیح ہے لیکن احرام میں اس سے آپ کو بچنا اور احرام میں خجبو اگر نہ ہو تو کانے پینے کی وہ چیزیں جنگ کے اندر سے خود انکی اپنی ایک نیچرل خجبو آتی ہے یا سے پھل جائے اسے احرام کی حالت میں اسموکنگ حرام نہیں اگر عام زندگی میں حرام ہے تو احرام میں بھی وہ والا حرام ہے عام زندگی میں اگر آپ کے مرجے کے پاس اسموکنگ جائز ہے تو احرام میں بھی جائز ہے لیکن آپ خیموں میں اور بیلڈنگ میں اسموک کیجے گنے وہ ایک علک مسئل ہے ابھی ہم احرام کو بتا رہے ہیں احرام کی حالت میں تمباکو کانا جائز ہے اگر اس میں ذافرانت نہیں ملا اور وہ جتنے بھی پتے بتے ہوتے ہیں وہ سب میں اگر ذافران نہیں ہے تو یہ جاب لہا ہے ایک ناغ بن کرنا یہ حرام ہے اب اس میں ایک ایسا مسئلہ ہے جو بیسے تو مسئلہ number 21 میں بیان ہوتا خواتین کا لیکن تھوڑا اس کا مردوں سے بھی تعلق یہاں پے بنتا وہ یہ ہے کہ آج کل پولوشن پولوشن پولوشن اس کا بہت شور اٹھ گیا ہے اور صحیح بھی اکھتا اور پھر حج میں تو اتنا مجمہ گرد غبار بٹی بسوں ٹریفک کا جیم ہونا وہ پیٹرول کی بوہ اور گیس و سب کچھ تو بہت سے لوگ اور پھر یہ فلو وغیرہ اس سے بچنے کے لیے اپنے ناغ پر وہ ماسک پہنتے جو سعودی حکومت ویسے ہی ہر آدمی کو ریچمین کرتی اور کوشیز کرتے ہیں کہ جو حج وہ والا ہے بڑا والا اصل حج اس میں یہاں جیوں کو یہ فری تصمی کیا جا وہ ساری چیزے ایک طرف سوال یہ ہے کہ کیا یہ ماسک چہرے پر پہننے کی اجازت ہے جواب مشتہدین دیتے ہیں کہ مرد اس میں ایک چیز چیک کرے اور دہ اس میں دو چیزیں چیک کرے مرد یہ چیک کرے کہ اگر اس کی وجہ سے بدبو رکھ رہی ایک تو یہ ہے کہ مثلان یہ بسوں اگرہ کا دھومہ یہ رکھ رہا تو اجازت ہے لیکن اگر اس کی وجہ سے اس کی بدبو بھی رکھ رہی دھومہ کو تو بدبو نہیں کہیں گے لیکن ماسک پہننے کی وجہ سے اگر بدبو جو ہے وہ آپ کی ناک تک نہیں جاری ماسک پہنہ آپ نے کسی اور وجہ سے کہ خاصتے وقت اور نظلے میں اور زکام میں دوسروں تک اس کا اثر نہ پہنچے اس نیہ سے پہنا ہے لیکن ساسا بو بھی روک رہا تو حرام ہو جائے گا کیونکہ 3 بھی 3 بے بدبو سے بچنے کیلئے ناک بن کرنا اماس کا مسئلہ آگے چل کے بہت پیش آئے گا آج کل نہیں چاہیے تو مرد کیلئے صرف ایک چیز چیک کرنا ہے اگر اس سے بو نہیں روک رہی تو پہن سکتا ہے اورت کو دوسری چیز بھی دیکھنا ہے کہ اس سے اس کا چہرے کا کوئی ساتھ نہیں چھوپ رہا وہ تو چھوپے گا جب ہم وہاں جائیں گے تو وہاں جانے سے مکہ نہیں اس چات میں جب ہم وہاں جائیں گے نمبر 4 احرام کی حالت میں سورمہ نگانا اب تو بھی ایسا ہی خالباً سورمہ out of fashion ہو گیا لیکن بہرہ لگا کل لگاتا بھی ہے تو احرام کی حالت میں نہ لگا ہے نمبر 4 نمبر 5 ناکون کاتنا یہ بھی وہ غلطیہ ہیں جو آج لگ تو کبھی کوئی ایسا مسئلہ آیا نہیں احرام کی حالت میں ناکون کاتنا حرام سوال لوگ کیا کرتے ہیں کہ مولانام جا رہے تھے پتھر سے توکر لگی ناکون ٹوٹ کے گر گئے چات میں یہ نہیں لکھا ہے کہ ناکون کا ٹوٹ کے گر جاتا ناکون کاتنا کاتنے کا مطلب ہے آپ کا ایرادہ اور نہیں ہتھو تو حرام خود ٹوٹ کے گر جائے توکر لگنے سے یا کسی اور وجہ سے اس میں کوئی حرج نہیں نمبر 7 نمبر 6 یہ چات بھی اور آپ کے ہاتھ میں جو چات ہے اس کو دونوں کو ملاتے رہی جسم سے خون نکالنا احرام کی حالت میں بدن سے خون نکال نہ حرام اب اس میں دو چیز ہے نمبر 1 اگر خود بخود خون نکال آیا کئی توکر لگی آپ کا ایرادہ نہیں تھا آپ تو خالی کھجلی کر رہے تھے اور یہ کہ زیادہ گہری انگلی پڑھ گئی ناکون درہ بڑا تھا خون نکال آیا آپ کے نیت خون نکالنے کی نہیں تھی تو جو خون نکال آیا وہ جائے لیکن ایک حالت میں خون نکال نہ بھی جائے اور وہ میرا اپنا کس میرے اپنے سے مطلب یہ کہ چونکہ یہ میرے پر گزرتا رہتا ہے تو میں زیادہ بہتر بتا سکتا ہوں شوگر پیشن جس کی شوگر حائی ہونا اتنا مسئلانی لیکن اگر شوگر لو ہو جائے تو یہ تو لائیف ٹھرٹننگ والا پروبلہ میں آدمی مر بھی سکتا اور جو شوگر کے ماری سے انکہ ایک اندازہ ہونے لگتا ہے کہ میرے شوگر بہت لو ہو رہی ہے تو فورا ان کے لیے شرن نہیں لیکن میڈیکلی واجب ہوتا ہے کہ فورا ان وہ اپنا بلٹ تیس کریں خون نکال کے دیکھیں یہ والا خون نکال نہ جو جانبوچ کر نیت سے ہم خون نکال رہے لیکن یہ مافکا کیوکہ یہ مجبوری والا مسئلہ بنا اس چارٹ میں جو چیزہ حرام ہے ان میں سے کچھ مجبوری میں جائے مجبوری میں آپ کو کفارہ تو دینا پڑے جائے سکر دی اسلام نے کہ آپ مجبور ہے لیکن کفارہ دینا تو خون نکال نہ مجبوری میں جائز ہے بخیر کفارے کے جس طرح اس چارٹ کی نمبر ایک چیز بدن پر مجبوری میں اگر تیل اور کریم لگا رہا ہے تو وہ جائز بھی ہے اور کوئی کفارہ بھی نہیں اگر آپ یہ تو میں نے مثال شوگر کیس لیے جی کہ یہ مجھ پر اکسر گذرتی ہے لیکن اس کے علاوہ بھی اگر جس کے لئے خون نکال نہ پڑھے یا اگر کبھی بیسے ہوا تو نہیں ہے لیکن اکسر سننے میں آتا کہ جی سال ما کوئی بیماری پھیل رہی تو جو حاجی ایرپورٹ پہ آئے گا زبردسی پکڑ کے اسے انگییکشن لگایا ہے جائے گے اور اس میں باز وقت باز افراد کے ایک آت خطرہ خون کا نکال آتا تو یہ سب خون نکال نہ میں نہیں خون نکال آیا یا زبردسی آپ کے بضن سے کسی نہ خون نکالا تو شوگر والے مریز کے لی تو خیر شوگر لو ہو رہی ہو تو جان کو خطرہ فرن چیک کرو شوگر ہائی ہو رہی ہو تو میرے بارے میں آپ کو بزا جایا گا اس دن مولانہ بہت بتمید و بدخلاق لگ رہے ہوں گے یہ مولانہ کا مزاج نہیں ہے یہ ان کی شوگر یہ میں نے ابھی سے بترادی کہ حج میں یہ بھی سنی ہے گا یہ تو چالیس دن امارا آپ دا ساتھ رہنا ساتھ میں چیز حرام ہے وہ ہے بال اکھارنا اس میں بزا ہتا گئی کہ بزاہر تو لفظ ہے بال اکھارنا وہ تو ہے یہ حرام لیکن اس میں اگر بھولے سے بھی کوئی بال اکھار گیا ابھی تک جو جو چیزوں کو میں بتا رہا تھا کہ اپنی مرزی سے آگے نہ بڑی لیکن یہاں یہ مسئلہ بجلہ اب میں بہت تفسیل میں نہیں جاتا ہوں مسئلہ ہے بھی نہیں تفسیل کا احرام کی حالت میں بال اکھارنا بال کاتنا بال نوچنا یہ ساری کیزیں حرام اور سر سے لے کے پہر تک جسم کا کوئی بھی بال تو سر کے بال توڑنا یا داری کے بال یہ سب حرام اس میں ایک مسئلہ اور سنڈی پہلی تقریر میں آچکا کہ احرام پہنے کے بعد آپ چاہے تو وہ احرام بضل سکتے ہیں اٹار سکتے اور اگر آپ چاہے تو احرام کی حالت میں ناہ دھو بھی سکتے لیکن ایک تو خیال یہ کرنا ہے کہ خوشبودار صابن و شیمپونو دوسرا یہ خیال کرنا ہے کہ آپ کے بدن سے بال نہ ٹوٹے اگر ایک آدمی ہے کہ ناہتا ہے تو کبھی بال ٹوٹے ہیں کبھی نہیں ٹوٹے ہیں اس کو پہلے سے نہیں پڑھا کہ آج کیا ہونے والا اس کے لئے ناہنے کی اجازت ہے پھر جو بال ٹوٹے جائے وہ محفا ابھی تو مولانا نے کہا دا بال ٹوٹنا تو بھول میں بھی محف نہیں وہ صرف سر اور داری باقی بدن کے بال اگر آپ کے بھول سے ٹوٹیں وہ محفا اس میں یہاں گیا کہ آپ کو نہیں پڑھا کہ میں ناہوں کا بال ٹوٹیں گے کہ نہیں ٹوٹیں لیکن جس کو پہلے سے مالوں میں کہ جب میں ناہتا ہوں خالی سادے بانی سے بھی ناہوں کچھ نہ کچھ بال ٹوٹیں گے اس کے علیے اس مسئلے کی وجہ سے ناہنے کی اجازت نہیں ہے جب تک کہ اہرام طورہ اُترنا جائے اور اگر مسئلہ یہ ہے کہ ناہتے با سر کے بال ٹوٹیں یا خواتین کا اجازت سر مسئلہ سر کے بال ٹوٹیں باقی بدن یا تو بال نہیں ہے یا بال نہیں ٹوٹیں تو ناہنے کی اجازت ہے سر مد ہوئی ہے اب یہاں تک تو مسئلہ ہو گیا ایک آرپ منسلی پیریڈ میں جب وہ باق ہوگی اور پھر اس کو اپنا عمرہ کمپلیٹ کرنا مگر اس کے لیے اس کو پہلے خوصول کرنا پڑے گے پتا ہے کہ بال ٹوٹیں گے سر کے یا کوئی مرد ہے جو کوئی باجب خوصول آگئے اس کے اوپر اہرام کی حالت میں خوصول باجب ہوگے یا کوئی سند خوصول کرنا ہے اب خود خان ہے خدا جب آپ جائیں گے طباب کیلئے تو خان ہے خدا کی ضیارت کیلئے بھی خصول مستاب جمع کا خصول مستاب اید کا خصول مستاب اہرام کا خصول مستاب تو حرم میں داخلے کا اور خانے کابا کی ضیارت کا خصول مستاب وہ کر کے جانا اور اس میں پتا ہے کہ بال ٹوٹیں گے پتا ہے کہ بال ٹوٹنے کا جیسے پہلے سے پتا ہے عام ناہنا اس کے لیے حرام اور اگر کسی خاص جگہ تو عام نہانے میں وہ جگہ دھونا ہرامیں باقی جائے سے لیکن اگر مسئلہ شریعت کے خصول کرتے ہیں چاہے باجب نہ ولیکن سنت اس میں جدنے بھی بالٹوٹیں وہ معاف اور یہی مسئلہ پھر بوزو کا بھی ہے کہ اگر چیرے پھر داری ہم کو پتا ہے کہ ہر بار ایک دو بالٹوٹ جاتے ہیں بوزو کریں گے بالٹوٹیں تو بوزو نہیں روکے آپ پھر وہ بالٹوٹنا معاف سرکہ مسا کریں گے اورہتر مردون پتا ہے کہ ایک آج بالٹوٹ جاتا ہے تو بوزو اور شریعی قصول میں جو بالٹوٹیں وہ معاف ہے چاہے آپ کو پہلے سے پتا ہوں کہ ٹوٹ کے رہیں لیکن اس کی علاوہ عام حالت میں بالٹوٹنا بھی ہرام ہے اس طرح سے بدن کے اوپر تولیہ پھرنا یا نہانا یا پانی دال جس سے بالٹوٹیں وہ بھی ہرام پھر آئیے وہ آخری مسئلہ پھر تو ہرام کہ اگر کو یاد بھی سر اور داری ان دونوں پر بغیر کسی مقصد کے ہاتھ پھر ایک تو مقصد ہے کہ بھئی غسلے ہرام کرنا یا غسلے حیس کرنا یا غسلے حرام کرنا یا غزو کرنا وہ تو مقصد لیکن بغیر مقصد کے اگر سر اور داری پہاتھ پھر اور بالٹوٹ جائے بے خیالی میں جو معاف نہیں ہے اس کا کفارہ اب وہ آپ سن چکیں آٹھمی چیز جو ہرام ہے وہ دان تو خارجنا خود ٹوٹ کے گر جائے تو کوئی حرج نہیں نمی چیز جو ہرام ہے وہ زینت کرنا اور غالباً اس کے بعد یہ پورا چارٹ جو ہے مشترک بالا بہت جلدی پورا ہو جائے گا نمی چیز ہے زینت کرنا زینت احرام کی عالق میں زینت کرنا حرام یہ مسئلہ زرا سا تفصیل طلب ہے شاید میں نے کل بتا دیا تھا کہ زینت کرنا ایک ایسا مسئلہ ہے جس کو بعض مراجے نے 3 علاگ علاق آئٹم بناکے لکھا تو 20 کے پہلے ان کی آنک کومن چیزیں بائیس ہو گئے بعض نے 2 بناکے لکھا ہے میں نے اس چارٹ پر صف تینوں کو ملاکے ایک کر دیا ہر وہ چیز جو زینت میں شمار ہوتی ہو احرام کی حالت میں وہ حرام اس میں ایک مسئلہ تو کل آ گیا تھا کہ زینت کی وہ چیزیں جو احرام سے پہلے استعمال کی جانے ان کا اصحر احرام میں باقی ہے اور اب آپ اس کو ختم نہیں کر سکتے جیسے زیبہ زینت ہے احرام کے باقی اس کو اٹار سکتے لیکن وہ زینت جس طرح اٹاری نہیں جا سکتی ہے جس کی ایک مثال کل میں نے دیتی باہلوں کو دائی کرنا یا خزاب لگا اسی طرح سے جو زیادہ مشہور مثالِ مراجے کے پاس وہ ہے ہینا یعنی مہدی کا استعمال پہلے زمانے کی سب سے بڑی زینت مہدی تھی آج بھی عرب دنیا میں ابھی بھی سب سے بڑی زینت مہدی احرام کے اس سے پہلے لگائی جائے اس کا اصحر احرام تک چل رہا وہ احرام سے پہلے والی چیزیں اگر زینت والی ہیں وہ معاف یا یہ کہ باس خواتین اب جو عمرے کی تیاری کر رہی اس میں ان کا فیشال اور اائی برو بنانا اور بیوٹی پارلر جانا اور ہر چیز کی باہلوں کی اور چیہرے کی ہر طرح کی سیٹیں اب یہ احرام سے پہلے اور اسی میں احرام کا وقت آگئے تو اب یہ وہ چیزیں ہیں کہ جن کو شاید ریورس کرنا بہت مشکل ہو ہجا نہیں معلوم آج کل کے ٹیکنالوجی ہے لیکن گئے کہ وہ جو آئی برو کے بعد کھوٹ کے گرے سے دو بارہ جوڑ دو کسی گلو گلو سے تو یہ چیزیں جو ہنہ یہ معاف ہے وہ زینت جو احرام سے پہلے کیجئے اور احرام میں چل رہی ہے وہ معاف ہے اگر اس کو اتارا نہیں جا سکتا لیکن احرام کی حالت میں ہر قسم کی زینت ہرام احرام کے درمیان خزاب نہیں لکھ سکتا احرام کے درمیان ہینا یعنی مہدی کا استعمال جائز نہیں احرام کے درمیان یہ فیشل ویشل جو ہے اس کی اجازت نہیں مجھے معلوم ہے کہ اب تو کراچی میں مرد بھی اسی طرح سے فیشل کراتے ہیں بلکہ مردوں کے بیوتی پانلر میں ٹائنگ مشکل سے ملتا ہے خواتین کیا پھر بھی ٹائنگ مل جاتا تو آئیے واپس اصل مسئلے بر کہ احرام کی نیت کے بعد تلویے کے بعد ہر قسم کی زینت حرام ہوگا مگر اس میں دو بہت اہم زینت ہیں جس کا علاق سے ذکر کیا جاتا نمبر ایک عورت کے زیور احرام کی حالت وہ والے زیور کی اجازت ہے جو زینت نہیں یعنی ایسا زیور جو عورت ویسے یام زندگی میں پہنتی ہے ہر وقت گھر کے اندر بھی جاڑو دیتے واس کپڑے دوتے واس کھچن کے کاموں میں گھر کے کاموں میں وہ ایک زینت نہیں یا کوئی عادت ہے یا کوئی اس علاقے کا رواج ہے یا کوئی سوہا گوہا کی نشالی ہے تو جو کہ وہ زینت نہیں ہے وہ احرام میں کنٹینیوک کر سکتے ہیں علبتہ باقی مراجہ کہتے ہیں کہ اس کو بھی مردوں سے چھوپانا چاہے وہ شوہر ہو چاہے وہ مہرم مردوں آگا اسی سانی کہتے گئی نہیں جو زیور عام زندگی میں ہے وہ احرام میں بھی پہن سکتے ہیں اور اس کا وہی عام زندگی کا مسالہ رہے گا یہ عورت کا زیور اس کا شوہر بھی دیکھ سکتا ہے اور اس کے مہرم مردوں صرف آگا اسی سانی آگا اخوی والے آگا اخومینی والے آگا اخامینائی والے زیور عام زندگی کے پہنے جا سکتے لیکن ہر مردس سے چھوپانا ہے مہرم مردوں کو بھی شامل کرتے ہو لیکن عام زندگی سے ہٹ کر زیور یہ احرام کی حالت میں جائیس نہیں اس میں ایک مسالہ بیشاہتا ہے جس کا حل اور جواب ازغر اپاہ صاحب مدینہ منفرہ کی شہد آخری مجرسوں میں دے مجرس وہ نہیں پڑھیں جے انتظامی اہلا وہ ابھی پیش نہیں آتا خدا معلوم کہا سے ہماری خواتین میں جھوٹی ریوایت مشہور ہو گئی کہ رسول اللہ نے کہا کہ وہ آدمی مجھ میں ظلم کر رہا جو مدینے میں آئے اور مدینے کا سونہ نہ خرید تو خواتین کی لس میں یہ ہوتا ہے کہ مدینے کے اندر روزہ رسول کی زیارت کرنا ہے تی نمازے پڑھنا ہے جنہ تل بقی جانا اور اتا کلو سونہ خریدنا اب وہ خرید تو لیا واپس جو مدینے سے آئیں گے تو اہرام کی حالت میں ہوں گے اور اہرام کی حالت میں مسجد میں جاکے نیت کرنا ہے وہاں پہ کوئی سامان نہیں گے جانے دیتے ہیں زیور کہا رہتا ہے تو کیا اس وقت سارے زیور حفاظت کی نیت سے زیانت کی نیت نہیں حفاظت کی نیت ہے پہلے جا سکتے ہیں صرف اس وقت کے بس میں ملکل خالی بس ہوتے ہیں ما کوئی نہیں ہوگا سب کو اپنا اہرام پہننا کیا یہ رسک لیا جا سکتا آسان تو یہ ہے کہ برس میں رکھے اپنے ساتھ مسجد میں جا لیکن وہ جانے نہیں دیتے ہیں وہ مسالہ وہی پے آئے کہا ہے وہی پے آئے ابھی نہیں تو ابھی کا مسالہ یہ ہے کہ عام زیور کنٹنیو کر سکتے ہیں لیکن آلک سے کوئی زیور اہرام کی حالت میں جائز نہیں ہے زینت کے مسالے یہ تو خواتین پہ زیادہ ضردہ آب آئے زینت کا دوسرا مسالہ جسے بعض مراجئ اہمیت کی وجہ سے آلک بیان کرتے ہیں کہ جو وہ بیس چیزیں تو حرام ہے یک تیس میں بھی لکھ لیتے ہیں وہ ہے ہاتھ میں انگوٹی بہنے ہاتھ میں جو انگوٹی بہنی جاتی ہے اس میں آقیق ہے یا فیروزہ ہے یا ذور نجاف ہے یہ حدید سینی ہے وہ جو میں ہی ایک مسئلہ بتایا تھا آقیق ہوئی اور آقیق سیسانی والوں کے لئے اس میں خالی اقیق فیروزہ نہیں ہر قیمتی پتھر عام پتھروں پہ تو سجدہ بیسی جائے سے تمام مراجئ کے پاس پتھر تو بہترین چیزیں سجدے کے لئے لیکن قیمتی پتھر آدے مراجئ مراجئ کرتے ہیں جیسے آقاق خمینی اور خامینہ آدے مراجئ اجازت دیتے ہیں مگر اقیق ہے کہ نہیں جتنے بھی پریشیس اس فونی اقیمتی پتھر یا جواہرات تو اس میں یہ حدیت اصینی بھی آگیا دورے نجف بھی آگیا پھر نیلام وی آقوت وغیرہ بھی یہ سب آگیا وہ دے قلق مسئل ہے احرام کی حالت میں وہ انگوٹی جس میں کوئے قیمتی پتھر لگا مشتاہدین کہتے کہ اگر یہ انگوٹی آپ نے زینت کی نیست سے پہنی اس لیے پہنی ہے کہ بھئی زرا شو آف ہو یا دیکھنے میں اچھے لگیں یا زینت نظر آئے تو احرام کی حالت میں اس کا پہننا حرام اس کو فورا اٹاریئے جیسے تیمم کے بعد آپ انگوٹی اٹار کے تیمم کرتے احرام میں بھی اس کو اٹاریئے چاہے عورت ہو چاہے مرد ہمت کیلئے نہیں حفاظت کیلئے خونا جائے گرنا جائے تو جائے اس نمبر جو نمبر جو کسی ضرورت کے تحت آپ نے پہنی ہے ضرورت کا مقصد یہ ہے کہ اب یہ ایک مشہور ہو گئے آئے کہ فلا پتھر اگر آپ کے جسم سے مص ہو تو بلٹ پریشر میں فائدہ دیتا ہے اے فلا بیماری میں فائدہ دیتا یہ چیزیں صحیحوں کے خالق وہ اپنی جگہ آپ نے اس لیے پہنی ہے کہ آپ کو اس چیز پہ کوئی اتقاد ہے اس لیے آپ نے پہنی ہے تو جائے اس چاہے بڑی اچھی خوبصورت پہنے میں بہت زینت پالی انگوٹھی کیوں نا لیکن زینت کی نیا سے انگوٹھی ہرامے اتارنا واجب ہے جب تک اہرام چلہ اس کی علاوہ جائز ہے اور اس کی علاوہ کی ایک مثال تھی حفاظت ایک مثال تھی ضرورت لیکن سب سے بڑی مثال مستہب اگر آپ نے انگوٹھی اس لیے اپنے ہاتھ میں پہنی ہے یہ انگوٹھی کا پہننا مستہب چاہے وہ کتنی خوبصورت اور قیمتی انگوٹھی کیوں نا تو ایک انگوٹھی اہرام کی حالت میں حرام بھی ہو سکتی ہے جائز بھی ہو سکتی ہے دارو مدار یہاں پر آپ کی نیت پر ہے اب بہت سے مشتاہدین اس کو ایک علاق سے آئیٹم بناکے لکتے ہیں لیکن یہ زینت ہی میں آئے اب آئیے اس کے بعد زینت کی ایک دو بہت عام سے مصالی دیکھیں ہم آگے پڑے ہیں زینت کے اندر پھر ایک مسئلہ آتا ہے کلائی کی گھڑی روست مارچ وہ اگر اتنی قرمتی اور اتنی اچھی کھڑی کہ اس کو زینت مانا جائے تو ہیجازت نہیں لیکن اگر آپ نے ضرورت کے تاہد پہنی ہے وقت دیکھنا آدت کے تاہد پہنی ہے یا ویسے پہنی بھی ہے اجھا قرمتی کھڑی سے یہاں مراد کمپنی نہیں ہے کہ کونسی کمپنی جا بنائی ہے کہ جیر آڑو ہے یہ نہیں موتی لگے ہیں جواہرات لگے ہیں سونے کی بات تو مردوں سے کہنا بیکار ہے لیکن زینت والی گھڑی ہے ایک گھڑی دو دو ناک و پاک پچھ ناک و دس دس لاک کی ہوتی وہ والی حرام ہے لیکن جو عام گھڑیاں چاہت کتنی ہی قرمتی گھڑی کیوں نہ ہو وہ سب اجازت زینت میں دوسرا مسال آتا ہے سنگلاسس بایسے تو لیجے ہر گلاس لیکن سنگلاسس عام چشمے جو ہیں اگر وہ زینت کی نیا سے آپ نے پہنی بہت سے فیشن برانڈیٹ آتے ہیں تو وہ جائز نہیں احرام میں اتارنا لیکن اگر ضرورت ہے وہ آپ کی نظروں کا چشمہ تو جائز سنگلاسس لیکن سنگلاسس اب تو خیر مردوں کے لیے ملکن خواتین زیادہ اس کو بہت اچھے و زینت والے پہنتی تو سنگلاسس اگر ایسی آپ نے پہنے جو لوگوں کے نگا میں زینت کہلار ہے وہاں پہ سنگلاس پہننا لیکن حج میں ضروری ہو جاتا ہے اتنا صورت چمکتا ہے اتنا گلیز ہوتا ہے لیکن ایک سادہ سنگلاس بھی پہنہ جا سکتا تو وہ سنگلاس جو لوگوں کے نگا میں زینت کہلار ہے چاہے آپ نے پہنہ ہو دھوپ سے بچنے کے وہ نہیں چلے پھر آپ کوئی عامسا سنگلاس بھیجے جو دھوپ میں آپ کے کاما ہے تیسرا مسالہ لیکن بنیا دی اتبار سے یاگہ سیسانی کی حج کی کتاب میں آیا وہ یہ ہے کہ چشموں کے علاوہ یعنی گلاسس کے علاوہ آج کل لینس کا رواج بہت زیادہ اور اس میں بھی خواتین اومن زیادہ اس کو استعمال کرتی تو اگر عامسا لینس ہے تو جائز لیکن اگر کلڈ قسم کے کونٹیک لینس تو وہ یہ مسالہ ہم جسوں میں بھی پڑھتا ہوں کہ عورت کے لیے پھر اس کو نام اہرم سے چھپانا بات جیب لیکن وہ تو خیر علاکتوپیک ہے اور وہ حج کی تقریروں میں ہیجاب وغیرہ پر بھی بات ہوگی لیکن یہاں پہ مسال آگیا اہرام کیا مطلب اس میرے جملے کا یہ بھئی معرم کے مجلس میں عام ہیجاب کی بات ہوتی ہے کہ اگر کوئی عورت کلڈ کونٹیک لینس لگا رہی ہے تو اہرام میں نام اہرم کا مسالہ نہیں اہرام میں حرام میں اس نے اس کو اتار نہیں ہوگا چاہے وہ عورت کہا ہے کہ میں اس کو چھپانوں گی اور اس کو کوئی نام اہرم نہیں دیکھے گا خود زینت چاہے کوئی نہ بھی دیکھے تو حرام تو کلڈ کونٹیک لینس کمسکم آگا سیستانی کیا تو جائز نہیں اہرام میں بھی جائز نہیں ہے کلک چیز اور عام ہیجاب میں بھی جائز نہیں ہے لیکن وہ صرف نام اہرم کے سام زینت کے حوالے سے جو لوگ پوچھتے ہیں کہ چلیں یہ سب تو حرام حرام حرام کے لیس چل رہی زیور انگوٹھی گھڑی گلاسز کونٹیکلینس بالوں کو کلر کرنا ہینا کا استعمال اب آئیے کلٹا مزالا وہ یہ ہے کہ احرام کی حالت میں خوٹو کھجمانا یہ آپنی ویڈیو بنوانا جس کا ایک طرح سے تھوڑا ست آلو کہ زینت سے ہے کہ یہ لوگ دیکھیں گے اس طرح کیا اور پھر مارے ریکوڈ میں رہے گی لیکن وہ حرام نہیں کیونکہ اس کو زینت نہیں مانا جائے گا چاہے کتنا ہی بندھن کے آپ اپنی تصویر بنا رہے تو احرام کی حالت میں تصویر خجوانا موبائل کے ذریعے سے وہ کلیپ لینا ویڈیو بنانا یہ سب اجازت چو کہ یہ وہ چیزیں ہیں جو مشتہدین زینت کے مسالے میں لکتے اس لیے میں نے بھی اس کو زینت کے مسالے میں بڑھایا اب آئیے یہ چاہت کا کم اس کم کومن والا ایسا جلدی جلدی پوڑا دس بھی چیز حرام ہے جھوٹ بولنا اور گالیہ دینا یہ حرام کے علاوہ بھی حرام اکثر ایسے لوگ ہوتے کہ ماں کسی بے غصہ گیا اس کو گالیہ دینے کا دلچا آ رہا پہدے دو گھنٹے ٹھڑ جو ابھی میں حرام اتار کے آتو پھر بات کر گا نہیں یہ حرام اتار کے بھی حرام ہے لیکن احرام کی حالت میں اس کا گناب بڑا ہوتا جیار بھی چیز ہے قسم کھانا چاہے سچی قسم ہو چاہی جھوٹی جھوٹی قسم میں صرفی ہے کہ پہلی بار میں بھکرہ دوسری بار میں گائے تسری بار میں ہوتے کلمبہ مسالہ لیکن بہر حال پیش نہیں آتا حجہ یہ بنیادی اتبار سے زیادہ مسالہ عربوں کا عربوں کا ان کی زبان ایسی ہے کہ ان کو والہ ہے بلہ ہے ہر چیز میں کہنا ہوتا ہمارے ہاں مسالہ اتنا پیش نہیں آتا بارہ حرام ہے قسم کھانا چاہے سچی قسم کیونا بار بھی چیز حرام ہے شکار کرنا وہ مسالہ پیش نہیں آئے گا تیر بھی چیز حرام ہے حرم سے گھان سوکھا رہا یہ تو ہمارے ہاں بچے بچے کو معلوم ہے کہ جی خان ہے خدا اور اس کے اتراف کی زمین کو اللہ نے امنو امان والی زمین بنایا نہ شکار کر سکتے ہیں نہ مچھر مار سکتے ہیں نہ گھان سوکھا رہ سکتے ہیں وہی چیز چاہت پر آگئی کہ حرم سے گھان سوکھا رہنا حرام یہ مسالہ بھی ابھی کم بیش آئے گا کیونکہ مککے میں جہاں ہماری بھلڈنگ ہے وہاں سے لے کر خانہ کابتک راستے میں کوئی ایسی جگہ ہے دے ہاں جب ہم عرفات میں نہ جائیں گے ایک مہینے کے بعد تو وہاں چانسیز ہیں تو یہ چیزیں پھر میں تیسری تقریمے کہدو کہ یہ ساری چیزیں مککے میں واجیم حج سے پہلے زیادہ تفسیل کے ساتھ آئیں گے چودوی چیز حرام ہے اپنے ساتھ اصلہا رکھنا اچھا آپ دیکھیں یہ مسالہ اب تو بہت بازے لیکن یہ شروع کے میرے حجتے یہ بھی وہ مثالے کے لوگوں نے مسالے کو اپنی مرزی سے بڑھا دیا تھے اصلہا احرام کے عالم میں اپنے ساتھ رکھنا حرام لوگوں نے اب اس میں اضافہ کیا اصلہا امومن لوہے یا اسٹیل وغیرہ سے بنتا اس کا مطلب ہے لوہے اور اسٹیل کی ہر تریز اپنے ساتھ رکھنا حرام پھر مسالہ آگے وڑھا کہ خواتین کے اندر گارمیٹ میں کئی جگہ حک وغیرہ ہوتے اسٹیل کا یہ بھی پہننا حرام میں حرام یہ سب میں اپنے شروع کے حجوں کی بات کر رہا ہوں تو یہ بات تھی کہاں اصلہے بہت چائی کہاں بے اندر گارمیٹس کے حک کے اوپر کہ جی وہ بھی حرام ہے اس لیے کہ اصلہا ساتھ رکھنا حرام یہ تو عارت کے لیے پھر جوٹی پہننا بھی حرام ہوگی شہورہ سے پھوچھا کہتا خطرناک اصلہا ہوتا ہے عارت کے باس خیرہ احرام کی حالت میں اصلہا ساتھ رکھنا حرام پندر بی تریز نکا کرنا اور پرنا یہ مسالہ بھی شکار کی طرحاں کا ایک ایسا مسالہ یہ پہلے بہت پیشا تھا پھر اب بالکل پیش نہیں آتا لیکن اب دوبارہ شروع ہو گئے شکارت کا مسالہ ابھی بھی پاکسان کے حاجیوں کے لیے نہیں آج کے لوگوں کو ایک شوک ہوا اچھا یا برہ میں یہ نہیں کہتا اگر اپنے بیٹے کی شادی کرنا ہے تو بیٹے کی شادی کرنا تو نجف چلیں یا کربلا چلیں یا شام جائیں یا عمرے بھی جائیں ناظر حسول میں شادی ہو تو کیا کہنا خانے خدا کے سین میں شادی ہو تو کیا کہنا جوکہ ایک نکا ایسا مجھے خود بھی پرنا پڑ گیا تو اب یہ ایک شوک ہوا جس کے لیے باد لوگ خاص عمرے پی جاتے ہیں کچھ لوگ حچ کے موقع سے فائدہ اٹھاتے ہیں تو خیر کہ حرام نہ ہو تو کوئی مسالہ نہیں لیکن ایسا بھی ہوا کہ لڑکا لڑکی وہی پی جائے اپنے والی جین کے ساتھ عمرہ بھی کرنا تھا اہرام پہنے میں تھے یا عمرہ کر چکے تھے دوسرے عمرے کا حرام پہن دی اور کا مولانا بسیم آگئے اہرام میں نکا پڑ دی اب یہ کہ مڑک کو تو فورا پڑھل دیتے ہیں کہ یہ تم نے حرام پہنے والے اس میں نکا نہیں ہوگا اور تو کو کیا پڑھا چاہتے ہیں جا چادر ان کی ہوتی عام ہی لباس ان کا حرام جا چادر آپ دیکھیں گے کہ حرام میں پہنی جاتی ہے لیکن خواتین 40 دن پہنے رکھیں گے تو ایسا واقعہ بھی ہوکے یہ نکا بڑے خطرناک ہوتے ہیں یہ شوہر بی بی ایک دوسرے پہ شاہد ہمیشہ بھی حرام ہو جائے اس لیے میں نے اتنے سالوں بات پہلی مرتبہ اس کو اتنی اہمیت کے ساتھ بڑھا برنا میں اس چاہت میں جس طرح شکار کرنے کو پڑھکے آگے بڑھ گیا نکا کرنے کو بھی آگے بڑھ جاتا ہے لیکن یاد رکھی ہے تو امرہ ہو کے حج اگر آپ اپنے بیٹے یا بیٹی کا نکا کرنا چاہتے ہیں تو اس کا خیال ہے کہ وہ دونوں اہرام میں نہیں ہونا چاہی اہرام کی حالت میں نکا کرنا بھی حرام اور نکا پہنا بھی حرام سولوہ مسئلہ شہبت کی نیہ سے بوصہ دینا یا بوصہ دینا ما اپنے بیٹے کو پیار سے چھوم لے یا یہ کہ بیٹا اپنے باپ کا بوصہ لے دے کوئی حرام ہے شہبت کی نیہ تا لزت دی اب اس کو تفصیل سے بتانے کی ضرورت نہیں ہے کہ یہ بوصہ لینا بھی حرام ہے اور بوصہ دینا بھی نمبر سترہ شہر و بیبی کے از دیواجہ تعلقات اہرام کی حالت میں حرام اس سے پہلے جائز ہے اہرام اترنے کے بعد جائز اٹھاروہ شہبت کی نیہ سے کسی کو چھونا یا دیکھنا اب یہ ایک اہرام کی حالت میں شہر و بیبی ایک دوسرے پہ حرام ہو جاتے ہیں اِس دیواجہ تعلقات بھی بوصے کے حوالے سے بھی چھونے کے حوالے سے لیکن چھونے یا دیکھنے میں شہر و بیبی ایک دوسرے پہ حرام اگر نیت میں لزت یا کچھ سکچول پلیجر کا تصبور آ رہا اگر یہ تصبور نہ ہو تو بہرال انٹرکوز تو حرام رہے گا لیکن چھونے یا دیکھنے میں حرج نہیں ہے یہ میں نے اس لئے کہا کہ یہ مسلہ بھی بہت پیشاتا ہے کہ یہ اب تو خیر لوگ دیادہ مسلہ سیک گئے ہیں بہلے بہت ہوتا تھا کہ سڑک کراؤس کرنا اور یہ تو آپ کو پتا ہے کہ سعودی عرم میں ٹریفک کلٹی جلتی ہے ہم جب ادھر دیکھ رہے ہیں جاری دھر سے آ رہی ہو کہ سڑک کراؤس کرنا ہے وہ دھر سے آئی تب عقصر ایسا ہوتا کہ بیبی کو شہر کے سپورٹ کی ضرورت تب آپ کے بہت مجمہ ضرورت ہے کہ وہ بیبی کو شہر سمال کے پکڑ کے لیجر نیاد بھی نہیں لگا کے مالا آپ لے جائے ہمارے بیبی کا عد پکڑ کے ہمارے لیے تو حرام ہے ہمارے لیے کھاں سے جائے ہو گئے اب وہ بعض وقت بے خیاری میں لوگ ایسی بات ایک کہہ جاتے تو وہ حتہ بیٹا بھی اپنی ماہ کا عد نہیں پکڑتا تھا یہ میں شروع کے حج کی بات کر رہا ہوں کتنی تبدیلی آ گئی ہے مسلہ سیکنے کی وجہ سے تو وہ جو ہے کہ چھونا یا دیکھنا مرد کے لیے اورت کے لیے مرد کا حرام مہرب مردوں یا شہر بیبی تو احرام کی حالت میں بھی چھونا یا دیکھنا جائے تھا جب تک نیت میں خرابی ناو تو تواف اغیرہ میں تو خیر اب مسلہ واضح ہے لوگ اس کا سوال بھی نہیں پکڑتے ہیں خودی اپنی بیبی کا عد پکڑ کے تواف کراتے ہیں اور وہ شرن بلکل جائے تھے انیسوی چیز کوئی ایسا عمل کرنا جس سے منی نکلائی یا آتنی دیس چارج ہو جائے بیسوی چیز جسم پر پائے جانے والے کیوں کو مارنا وہ کیلے مکوڑے جو آپ کے جسم پر ہیں احرام کی حالت میں اس کو مارنا خرام جیسے جویں ہوتی ہیں کسو ہوتے ہیں جو جسم کے اوپر ہی رہتے ہیں اور انسانی خون پر پلتے ہیں اتران سے احرام سے پہلے ان کو ان کی صفحی کر دے یا احرام اترنے کے بعد احرام کی حالت میں اللہ نے ان کی بھی حفاظت کی سمیداری لے اب ایک مسئل آجاتا ہے کہ جسم پر پائے جانے والے کیڑے تو نہیں کھر میں رینے والے کیڑے مکوڑے آجوں امومن جن بلڈنگوں میں ہوتا وہ سارہ سال بند رہتی ہیں آجہ بھج کے موقع پر کھولی جاتی ہیں تو کوکروج ہیں یا یہ کہ مچھر بہت ہیں مکھیوں بہت ہیں اور مسئلہ پیش آتا ہے تو یہ جسم پر پائے جانے والے کیڑے ہیں وہ تو حرام اس کے علاوہ جو دوسرے نخسان پہنچانے والے کیڑے نخسان کا مطلب یہ نہیں کہ ساپ اور بیچو کی آدمی کو مار دیں لیکن بہرال سیت کے جبار سے نخسان دیں احرام کی حالت میں بھی ان کو دور کرنے کی اجازت ہے لیکن کوشش کریں کہ اس سے بچیں احرام اتارنے کے بعد بھئی آج کل تو طریقہ اس پر اٹھائے آپ نے کیڑا مار اس پر اور ختم کر دیئے تو اس کی اجازت ہے لیکن بہرال اس سے بچنا پھر بھی بہتر یہ تو بھی اس مشترک چیزیں دو چیزیں خالی خواتین کے لیے ہیں جس کے اندر دوسری چیز دستانے پہننا آگئے آپ صرف ایک چیز بچی چیرے کو نقاب وغیرہ کی مدرس سے چھوپانا پہلے اس مسئلے کو بیان کر کے خواتین کی حد تک یہ چیپٹر کلوز کر دیں پھر مردوں کے دو تین مسئلیں اب زیادہ چیزیں بچی نہیں کیوں کہ یہ آخری والا جو چارٹ کا حصہ وہ کل و پرسوں جا دو تقرینے سے اس میں اکثر مسائل میں آ چکا احرام کی حالت میں عورت کے لیے اپنے چہرے چھوپانا حرام ہے مگر اس میں ایک ٹیکنیکل مسئلے کا خیال کرنا یہ وہی ٹیکنیکل مسئلہ ہے جو نماز میں بھی بیشاکا اور اکثر خواتین بھی دو چیزوں کو گلبڑا دیتی ہیں نماز اور ہجاب کو اور اسی طرح احرام اور ہجاب کو آئیے پہلے نماز کی مثال دے دیں نماز کی علم میں عورت چہرہ کھولا رکھ سکتی ہے ہاتھ کھولے رکھ سکتی اور پہر کھولے رکھ سکتی باقی پورا بدن چھوپانا لیکن اگر کوئی نامیرم وہاں موجود یہ آم نمازوں کی بات ہے زہور اصر مغربیشاہ فجر نماز آیات وغیرہ اگر نامیرم وہاں موجود تو اب عورت کو پہر بھی چھوپانا ہے نامیرم سے یہ نماز کا حصہ نہیں یعنی اگر پھر بھی وہ پہر نہ چھوپائے اور نماز پڑھ لے تو نماز اس کی صحیح لیکن اس کو بھی ہجابی کا گناہ ملے تو جہاں اگر کوئی نامیرم نہ ہوں وہاں عورت پہر کھول کے نماز پڑھے تو کوئی قباہت نہیں نامیرم ہوتے ہجاب کی وجہ سے اس کو پہر چھوپانا ہے نماز کی وجہ سے نہیں لیکن چھوپانا باقی بھی یہ مسئلہ عورت کے لیے چہرے پہ نقاب وغیرہ کی طرح کوئی چیز جس سے اس کا چہرہ چھوپ جائے لیکن یہ بات ہو رہی ہے جب عورت اورتوں کے بیچ میں ہو مہرم مردوں کے بیچ میں ہو یا کلی ہو اگر نامیرم کے سامنے ہے وہ عورت اور حج میں تو ہونا پڑے کا تب آپ جہاں کریں گے نامیرم ہوں گے سارے وہاں پر اس کو اپنا ہجاب بھی بچانا تو اب اگر وہ ایسے مشتہد کی تقلید کرتی جو ہیجاب میں چیرا کھولنے کی اجازت دیتے ہیں اور جو کہ آج کے سارے مراجہ اجازت دیتے ہیں تو یہی پر چیبرٹر کلوگ ہو گئے لیکن اگر وہ ایسے مشتہد کی تقلید میں ہوتی جو چیرا چھوپانے کو واجب سمشتے ہیں نامیرم سے تو حج میں بھی چھوپانا پڑے یہ بات غلط مسئلہ مشہور ہو گیا اگر999 حج میں تو چیرا کھولنے کا picture Club نہیں اگر آپ کا مر något اکٹا ہے عام زندگی میں چیرا چھوپانے کو واجب سمشتا ہیجاب تو وہ مر جا ہے حج میں بھی چیرا کھولنے کو واجب سمشتا ہے جو مرаны住 ت کی آام زندگی میں چیرا کھولنے کی اجازت دیتے ہیں صرف وہی حج میں اجازت دیتے ہیں بگرا ہے اچھا ہی ا AMYه مل گولنی کہ اolinطرلوگ بہس کے باق da ڈالیل جیل آتے ہیں لاتے ہیں. لیکن حج میں تو اجازت سے شیرا کھولنے کیوں. نہیں حج میں بھی اجازت نہیں ہے. اب آگا اخوی کے اہتیاتِ باجب ہے کہ عورت عام زندگی میں بھی نام اہرم سے شیرا چھوپا ہے. تو حج میں بھی اہتیاتِ باجب ہے کہ وہ نام اہرم سے شیرا چھوپا ہے. جہاں نام اہرم نہیں ہوگا وہاں پہ یہ مسئلہ آئے گا. لیکن چوں کہ آگا اخوی کا یہ مسئلہ اہتیاتِ باجب ہے اور ان کے علاوہ باقی جتنے مشورمراجیں سب چہرے کی جازت دیتے ہیں عام زندگی میں بھی. تو ہم بس یہی والا مسئلہ بتا رہے ہیں. علبتہ کچھ خواتی جو آگا اخوی کی اہتیاتِ باجب پرعمل کرنا ہی چاہتی ہیں. وہ حج میں بھی نام اہرم سے اپنا چہرا چھوپا ہی گے. عالمتہ پھر اس طرح سے انہیں اپنے چہرے پر نقاب حج میں لانا ہوگی کہ وہ نقاب چہرے سے تکرانے نقاب. گئی اس کے طریقیں ہے لیکن آج کل زیادہ رائج ہے کہ جیسے مردوں کی وہ پی کائے پوٹی ہے. جس میں آگے جو ہے وہ ایک قسم کا چھجیہ سے نکلا ہوا ہے وہاں پہن کر اس کے اوپر نقاب دالیں. لہاں کہ نقاب چہرے سے کچھ دور بہت. یہ خالی اونہورتوں کے لیے ہے جو نصر فیہ کہ عام زندگی میں آگا اخوی کی احتیاط واجب پرعمل کرنا چاہتی ہیں. بلکہ وہ چاہتی ہے کہ یہی والی قریفیت وہ حج میں بھی باقی رکھیں. لیکن اب ایسی بہت کم عورتیں ہوں گے. زیادہ کر عورتیں جویں آگا اخوی کی تقلید میں رائے کر بھی احتیاط واجب میں چہرا کھولنے والے مرجے کی بات مانتی ہیں. تو حج کا مسئلہ یہ بنا ہے کہ حج مارت کے لیے عورتوں کے درمیان تنہائی میں یا مہرم مردوں کے سامنے چہرا چھو بانا حرام. اور نہ مہرم اگر تبھی سامنے آجا ہے. تو آج کے مراجے کہتے ہیں چیرا کھول سکتی ہو. لیکن ایک بات کا خیال رکھی ہے گا. اور وہ یہ کہ جو نہ مہرم کے سامنے چہرا کھولنے کی جازت ہے. اس میں یہ ہے کہ تھوڑا تھوڑا چہرا چھوپانا پڑھے گا. جیسے ایک آگا ہے سیسانی کو چھوڑکے. باقی مراجے کہتے ہیں تھوڑی چھوپانا ہوگا. جو نہ مہرم کے سامنے چہرا کھولا جاتا اس میں تھوڑی شامل نہیں. ایک آگا ہے سیسانی نے صرف اتنی ہی جازت دی کہ اس کار کو ٹائید باننے کے لیے جیتنا تھوڑی کے نیچے لیے جانا. ضرہ سے مسئلہ مردوں کے لیے پیچیدہ ہو رہا. اسی طرح سے عام زندگی کے حجاب. یعنی نہ مہرم کے سامنے. صرف تھوڑا سا پیشانی کو چھوپانا ہے تاکہ ایک ایک بال اور تھوڑی سے پیشانی چھوپ جا. دائی اور باقی رکھسار کا کچھ حصہ چھوپانا ہے. احرام میں یہ جائز نہیں ہے جان نہ مہرم نو. احرام میں پورا چہرا جو وضو میں دھویا جاتا. بال اگنے کی جگہ سے لیے کے تھوڑی تک انگوٹے اور آخری انگوٹے اور بیٹھ والی بڑی انگوٹے کے درمیان جتنا حصہ آرہ. تو جہاں نہ مہرم نو. عورت کو وہاں پہ اپنے احرام کی چادت تھوڑا سا. اوپر سے اٹھا کے رکھنا. تھوڑی کے نیچے گردن تک لے جانا. اور تھوڑا دائی اور باقی اس کو کس کا کے رکھنا. جہاں عورت اکیلی خالی عورتے ہیں یا خالی مہرم مرد. لیکن جب یہی عورت قابلے کے ساتھ فلائٹ میں بسوں میں طواف میں نہ مہرموں کے درمیان چلے گی. تو اب اس کے اندر تھوڑا تھوڑا سا وہ چہرا چھوپا لے. اسی طرح سے جب عورت گھر میں اکیلی اور نماز پڑھے گی. تو نماز میں بھی یہ ہے کہ تھوڑی سے پیشانی تھوڑی اور دائی بائے کر اخسار چھوپانا. اب اکیلی. ابھی آپ نے سنہ اکیلی عورت کو یہ ساری چیزے کھولنا. لیکن نماز کے وقت چھوپانا ہے جیسی نماز ختم ہوگی فرم. چادر کو دائی بائے کرے گی تھوڑا سا تھوڑی کے نیچے لے جائے گی. اوپر پیشانی کو کھولی. تو اب یہ مسئلے عورتے درہ خوار کریں. کل انشاء اللہ کلاس کے اختیطام پر مرد فارق کیے جائیں گے خواتین سے کہا جائے گا اگر ان کے کچھ ایسے مسئلے جو وہ آمنے سامنے پوچھنا چاہتے ہیں کل تو آپ اے پوچھنے اور یہ مسئلہ وہی میں صحیح رہے گا. پھر بھی اصل مسئلہ میں نے بتا دیا اب آئیس میں ایک آخری باس سلنے. چہرہ چھوپانا تو عورت کے لیے حرام. بہت سی آتی ہے کہ اگر عورت پورا چیرہ نہ شوپا ہے. تھوڑا سا چیرہ چھوپا ہے. تو باقی تینوں مرضی آگائے خوی اور خمینی اور آگائے سیسانی فرماتے ہیں جس طرح پورا چیرہ حرام احتیاطِ واجب یہ کہ تھوڑا سا چیرہ بھی حرام. سباہ اپنے بدن کے اس سے کہ اگر ہاتھ سے چھوپا ہے تو جائے ایسے. تھوڑا چیرے کا کیا مطلب. یہ مسئلہ مرد بھی سنے کیوں کہ ان کے لیے یہ یہی مسئلہ سر کے بالوں میں آئے گا. وہ یہ ہے کہ ایک تو یہ ہے کہ چیرے پر نقاب دا لیے. یا مثلان موعد ہویا اور سکھانے کے لیے پورا توالیا موعد پر دا لیے. یہ تو سارے مراجے کے یہاں حرام. سارے مراجے کا مطلب اس میں آگا خامنای بھی شامل ہے. لیکن اگر چیرہ سکھانا. اب اگر چیرہ سکھانا. پورا چیرہ چھوپ جائے. وہ طریقہ تو جائے کسی کے ہاں بھی نہیں. لیکن اگر پورا نہیں. تدریجہ. توالیا یا روماڑ لیا. تھوڑا سا پہلے پیشانی کو پہنچا باقی پورا چیرہ کھولا. پیشانی ہو گئی تھوڑا رخسار کو لیا پورا چیرہ کھولا. پھر اس رخسار کو لیا پورا ماقی چیرہ کھولا. پھوٹوں کے نیچے سے پروماڑ یا توالیا یا ٹیشو. میں نے تو مثال دھونے کی دی لیکنی مسئلہ خالی چیرہ دھونے کا نہیں. پسینا آگیا یا کسی بھی وجہ سے. مٹی ہے اگر جو خوبار ہے اسے ساپ کرنا. تو باقی تین مشتہدین کہتی ہیں کہ احتیاطِ باجی بھی ہے کہ یہ بھی حرام. پورا چیرہ چھوپانا تو پتوے میں حرام. تھوڑا تھوڑا چیرہ چھوپے. چاہے ایک ہی مرتبہ چھوپانا یہ بھی نہیں کہ تھوڑا تھوڑا کر کے پورا چیرہ ہے. نہیں. صرف اس پیشانی کو ہی پوچھ لینا. وہ بھی جائز نہیں. ہاں. ہاتھ کی مدد سے ایجازہ تھے. نمبر تو. نظلے اور زکام میں. یا اگر کسی کے مو سے بہت جیادہ لوہب اور توو کا کائے اس کے لیے. وہ ایجازہ تھے روماڑ کے بھی استعمال کی اور تیشو کے استعمال کی. اور تیسری ایجازہ مرد بھی بہت تبجو سے سونے. وہ یہ ہے کہ وہ جو ماسک. ماسک یقینان چیرے کا ایک حصہ چھوپائے گا. اگر یہ صرف ایسا ہی پہنڈ لیا تو جائز نہیں. لیکن اگر واقان در لگ رہا ہے یہ. یہ سلو میری وجہ سے دوسروں کو ہو سکتا ہے یا دوسروں کا مجھے ہو سکتا. یا کوئی اس قسم کی دست ایلرجی ہے تو پھر وہ بھی ایجازہ تھا. مجموری میں ایجازہ تھے اور عام حالت میں ایجازہ تھے نہیں. یہ تین مراجے کی بات چل رہی ہے. لیکن آگا خامنائی فرماتے ہیں. کہ چیرے کو تھوڑا چھوپانا. اگر وہ ایجاب کے انداز سے نہیں ہے تو جائز ہے. مسئلہ جو بہت سے خواتین کے یہاں چہرے کی نقاب جو ہے جو آگا خامنائی نلکہ کے ناق کے اوپر تاکہ آکیں کھولی یا ناق تک کھولا ہے اور ہونٹ ہیں. یادہ چیرا چھوپا ہے یادہ کھولا ہے. یہ بھی حرام ہے کیوں کہ یہ ایجاب وال انداز ہے. لیکن اگر تھولا سا چہرہ ہے ایجاب کے انداز میں نہیں چھوپا ہے. پسینا پوچھنے کے لئے گیلے چہرے کو سکھانے کے لئے تو ایجابت ہے. اب مس تو بالکل ایجابت ہے چاہے بغیر کسی مقصد کی عورت پہنے کیوں کہ مس ایجاب والا طریقہ نہیں ہے. اب آئیے اس میں ایک آخری دو باتے بتا ہے کہ ہم سیدہ سیدہ مردوں کے مسئلے پہا جائے دونہا مسئلے مجھ کریں گے اس بھی آجی اس کو پورا کر دینا مناسد ہے چہرا چھوپانے میں یہ بھی آتا کہ عورت رات کو سوئے تو اس طرح سے چاہدہ روڑے یا کمل یا لہام کے اس کے چہرے پر آجائے یہ مسئلہ اب ایتنا پیش نہیں آئے گا لیکن یہ مسئلہ حج میں پیش آئے گا اگر مچھر ہوئے جن جگہوں کو مچھر تارگٹ بناتے ہیں اس میں چہرا اور پیر ہوتے تو اس وقت چاہے کتنا ہی مسئلہ کیونا چہرا نہیں چھوپا سکتے سبا اس کے کہ اتنی تقلیف ہو جا اب آئیے میں نے کہا تھا آخری دو مسئلہ عورتوں گے آئیے اب آخری مسئلہ وہ یہ ہے کہ اس میں تقیع نہیں آتا جب عورت رات کو سوئے یا آرام کے لیے بسٹر پہلے تے کربت اس نے لیئے تو آدھا چیرا اس کا چھوپ گئے دوسری طرف کربت لیئے یہ آدھا چیرا چھوپ گئے یہ کام اگر تیشو سے ہوتا تو لیئے سے ہوتا تو روخسار کو شبانا حرام تھا تین مراجے کے پاس لیکن آرام یا سونے کے لیے اگر تقیعے پہ لیتے تو تقیعے میں جتنے چیرے کا ایسا چھوپ جا وہ معاف پھر بھی یہ مسئلہ زیادہ تفسیل کے ساتھ حج کے قریب بتائے جائیں گے اس دفعہ اتنی ضرورت نہیں اب آجائے یہ مردوں کے لیے کیونکہ 10 بجگہ ہیں اور ہم نے تارکٹ 10 بجے ہی کا رکھا ہے ایسا دو کے لیے جو چار چیزیں حرام ہے چاہے بڑے چارٹ پر دیکھیں چاہے ہاتھ کے چارٹ پر اس میں اسے دو چیزیں آچکی ہیں بائیسوی چیز سلے وے کپڑے پہننا چاویسوی چیز پہر کو چھوپانا اس میں چادر کا مسئلہ رہ گیا تھا تو آج شروع میں آگیا کہ مرد چادر پہن سکتا ہے اب بچی آخری دو بات ہے ایکیسوی اور تیسوی ایکیسوی بات ہے اس کی اندر بھی تقریبا نائنٹی پرسن مسئلہ آ چکا سبینٹی پرسن پہلی کلاس میں فیفتین پرسن ابھی عورتوں کی مسئلے جو عورت کے لیے چہرے کا مسئلہ اب مرد کے لیے سر کا مسئلہ آ گیا اہرام کی حالت میں سر کو چھوپانا مرد کے لیے حرام اور اس مسئلے میں کان بھی سر کا حصہ مانے گئے تو کان کا چھوپانا بھی حرام اجھا آپ جو عورتوں کی مسئلے بتا ہے تو مردوں کے لیے قوضاہت یہ چادر ارنا جس سے چہرہ چھوپ جائے اور مچھروں سے ہم بججا ہے یہ مرد کے لیے جائے کیونکہ چہرہ چھوپانا مرد کے لیے حرام نہیں ہے عورت کے لیے اب خواتین سنے کے جو مردوں کا میں مسئلے بتا رہا ہوں یہ ان کے لیے حرام ہے اور آپ کے لیے جائے سر چھوپانا حرام ہے جس میں سر بھی آ گیا یا کان بھی آ گیا اور سر بھی آ گیا یا کان بھی آ گیا عورت کے لیے جائے جائے نام ایرام ہوتو باچتا اور پھر یہاں پر وہی بہت سوز کہ پورا سر تو سارے مراجے کے حرام پورے کان تو سارے مراجے کے حرام لیکن اگر سر کا ایک حصہ حالی چھوپا ہے پورا سر کان کا صرف ایک حصہ چھوپا ہے تو آگا ہے خامنائی کیا ایجازت وہ کہتے ہیں پورا سر اور پورے کان حرام ہے پورا سر یا تھوڑے سے کان جائے سا بھاقی تین مراجے وہی عورتوں کا جو مسئلہ وہ کہتے ہیں جس طرح پورا سر حرام اس طرح تھوڑا سر چھوپا نبھی حرام تھوڑے سے کان چھوپا نبھی حرام جو عورت کے لیے جائے سا اب اس کے اندر جو زیادہ واضح مصال ہوتی ہے کچھ مصالے تو آگا ہوں کہ سر پے سامان رکھنا یا سر آپ نہائے فرد کیجا واجب گسول ہے نہانا واجب نہائے اس کے بعد آپ کو سر سکانا تو اس طرح تو علیہ سر پہنی رکھ سکتے کہ پورا سر ایک ساتھ ہو جائے اب یہ مراجے جو وہ کہتے ہیں جو واجب گسول ہے اس میں اگر آپ کو سر سکانا تو تھوڑا تھوڑا کر کے سوکھائے واجب گسول لیکن اس کی علاوہ تین مراجے آگا ہے خمینی اور سیس سار وہ کہتے ہیں کہ عام نہانے میں تھوڑا تھوڑا کر کے بھی سر سکھائیں گے تو حرام اور توالیہ بھی رومار بھی اور ٹیشو کانکہ بھی یہی مسئل ہے رات کو سوٹے وقت جب سردی زیادہ لگتی کان چھوپالے تو سردی کم لگی مرد کے لیے حرام اورت کے لیے جائیز رات کو سوٹے وقت کسی وجہ سے سر تک چادر لانا مرد کے لیے چہرے تا کی جازات سر کے اوپر سوٹے وقت کی چادر بھی جائیز نہیں اورت کے لیے سر کے چھوپانا سوٹے وقت جائیزہ چہرا رہا ہے لیکن وہی تکیے کا مسئل ہے کہ سوٹے وقت جب آپ تکیے میں سر رکھیں گے تو سر کا پشلا ایسا چھوپے گا کربٹ پلیں گے تو پورا کان چھوپ جائے گا پورا کان اولٹی کربٹ لیں گے یہ والا کان چھوپ جائے گا تکیے کی وجہ سے جو سر و کان چھوپے وہ جائیز آپ بس میں بیٹیں بس کی سیٹ اوچی ہے یا پلین کی سیٹ اوچی ہوتی ہے آپ نے ٹیک لگائی آپ کے سر کا یہ حصہ اس میں چھوپ گئے یہ جائیز سیٹ کی وجہ سے تکیے کی وجہ سے اجادت لیکن اس کی علاوہ آگائے خوی اور خومینی اور سیستانی گیا کان اور سر پورا چھوپانا بھی حرام ہے اس کا تھولا سر حصہ بھی چھوپانا حرام گیلا ہو بہت یادہ پسینا ہو خون وگہرہ نکلا ہو ہر صورت کے انگر آپ ہاتھ وگہرہ استعمال کریں لیکن یہ تھولا تھولا کر کے بھی تولیے یا رومالی یا ٹیشو کا استعمال جائیز نہیں آگائے خامینائی کیا تھولا تھولا کر کے سر و کان چھوپانا جائیز اب آئیے موبائل کیا جو کہ موبائل کان پے لگائے جاتا ہے عمطور پا اور اس سے کان چھوپ جاتا ہے تو وہ تین مراجے جو کان کے تھولے سے اسے کو چھوپانا بھی حرام کہتے مرد کے لیے کہتے ہیں کہ اتی آتے واجب یہ ہے کہ موبائل کا استعمال جائیز نہیں خواتین کے لیے جو کہ سر و کان چھوپانا ویسے ہی جائیز تھا اس لیے یہ موبائل کا استعمال جائیز ہے لیکن مرد اگر وہ جو ہینٹ فری سسٹم ہوتا ہے موبائل میں اس کو استعمال کر رہا یا موبائل کو کان سے تھوڑے فاصلے برک کے بات کر رہا تو خود موبائل احرام میں حرام نہیں اس کی وجہ سے اس کی وجہ سے کان چھوپے تو حرام و کان نہیں چھوپ رہا تھا جائیز اب اس میں صرف آپ کی معلومات کے لیے ایک مسألہ کہیں وہ یہ کہ اگر آپ کا آپ نے سر دھویا آپ کا سر گیلا تو ابھی آپ نے سنا کہ بال نہ ٹوٹیں تو سر دھونے میں کوئی حرج نہیں لیکن نماز کا وقت آگئے اب حضو کرنا ہے جو گیلے سر پے مسائل جائیز نہیں اور آپ کا سر گیلا اورتوں کیلئے یہ مسئلہ سر کی حتک نہیں ہے وہ سر کو سکھا سکتی ہے پہنچ سکتی تو اب مراجہ کہتے ہیں کہ خالی مساح کے لیے توالیے یا رومال کو لے کر انگلی بر لپیٹ کر اتنے حصے کو سکھائیں جس میں مساح ہو جائے گا ہم لوگ تو بہت لمبا مساح کرتے ہیں شرن تو اتنا واجب نہیں دیکھے بزو جیسے نماز جیسے اہم مسئلے میں بھی کتنی سختی کے ساتھ اجازت مل رہی ہے کہ رومال یا توالیے انگلی بر لپیٹ کے صرف اتنا حصہ سکھائیں سر کا جس میں مساح ممکن ہے خامنای کیا تو اجازت تھے تھوڑا تھوڑا کر کے پورا سر سکھا سکتے ہیں یہ اجازت خوی اور اجازت سیستانی فرماتے ہیں نماز خضہ ہو رہی ہے بذو کا وقت آ گیا سر گیلہ مساح کرنا تب بھی صرف تھوڑا سا مساح کے لیے اجازت ہو رہے امام خمینی تو اتنا واجب لگا کہ اور زیادہ سخت فرماتے ہیں اتنا واجب یہ ہے کہ مساح کے لیے تھوڑا سر سکھا تلو لیکن شاید یہ بھی خلق عمل تھا تو بذو خلق تو تیم ممکر لیکن چو کہ اتنا واجب ہے تو میں تفصیل میں نہیں جا رہوں لیکن بتا ہی رہوں کہ اتنا واجب تھوڑا سر صرف مساح والی جگہ سکھانا یہ بھی امام خمینی کیا اتنی مشکل ہے کہ کہتے ہیں کہ اس طرح سے مساح کر تو لو لیکن ساتھ میں تیم ممکرو کہ شاید یہ وضوحی تمہارا خلط یہ صرف اس بھی بتایا کہ بہت سے لوگ اس کو بہت لا پروحی سے لے تھے آئیے آج کا آخری مسئلہ و پھر میں آپ سے اجازت چاہوں گا کراچی کے حالات میں اتنی رات آپ کو روکنا مناسب نہیں چارٹ مکمل ہو جائے اب آئیے آخری چیز تئیس میں تئیس میں چیز کے لیے خواتین بالکو ریلیکس ہو جائیں جو اکیلی خواتین ہے یا جن کے ساتھی کوئی حج پی نہیں جا رہا وہ جانا بھی شروع کر سکتی ہیں لیکن انتظامی اعلان ہے اس بھی بہتیا ہے آخری چیز جو ہے وہ یہ ہے کہ مرت کے لیے احرام کی حالت میں بند گاڑی کے سفر کی اجازت نہیں خواتین کے لیے نہ صرف یہ کے جائز ہے بلکہ زرا سی کراہیت بھی نہیں بند گاڑی کے سفر ہوای جاز بھی آگے ریل بھی آگے بسے بھی آگے کار و ٹیکسیہ بھی آگے لفٹ بھی آگے اگر لفٹ میں آ بیٹھے ہیں اور بند ہے وہ لفٹ تو اس میں بھی احرام کی حالت میں جائے اس نہیں اب اس کے اندر صرف دو ایکسیفشن ہے وہ سمجھ لیے اور آج کا بیان مکمل پہلہ ایکسیفشن یہ کہ جتنی چیزیں حرام ہیں یہ سب تقریبا یہ ساری کی ساری حالال ہوتی ہیں جب آپ کا عمرہ مکمل ہوگا دوبارہ آپ چارٹ نمبر 1 پر آجائے احرام پہن کے یہ چیزیں حرام ہوگا کم حالال ہوں گی جب آپ اپنہ عمرہ پورا کر لے گا تب یہ حالال ہوں گا سباہ ایک چیز کے بیسے تو اس دباجی تعلقات ہیں وہ تب آپ نصاب میں حالال ہوں گے اس کو چھوڑی یہ جو تیسوی چیز ہے چارٹ میں چارٹ نمبر 5 میں تیسوی چیز بن گاڑی کا سفر یہ وہ چیز ہے جو حرام تو ہے لیکن جیسے ہی آپ مککہ شہر میں داخل ہوگا یہ حالال ہوگا مککے میں آنے کے بعد اب اگر آپ بلڈنگ سے حرام تک تکسی میں جانا چاہے بس میں جانا چاہے تو یہ جائیسا ابھی تو ہم نے عمرے میں کچھ بھی نہیں کیا یہ والا مسئلہ ہے جس کا تعلق عمرے سے کم ہے مککہ سے زیادہ مککہ میں پہنچے اور اسی لی جو لفٹ بلڈنگ میں لگی ہوئی تو بلڈنگ چونکہ مککہ میں اس لئے اس لفٹ کا استعمال بلکل جائیسا تو پہدی چیز یہ کہ مککہ میں پہنچنے کے بعد ابھی آپ نے عمرے میں کچھ بھی نہیں کیا پھر مرت کے لیے اب بن گاڑی کا سفر جائیسا دوسری چیز یہ کہ مککہ سے باہر اہرام پہننے سے لے کے مککہ کی سارت تک بن گاڑی کا سفر حرام لیکن آگائے خوی کو چھوڑ کر دو باقی تینہ مشتہجین کہتے ہیں یہ دن کا مسئلہ رات کے وقت اہرام کی عالت میں کراچی سے لے کے مککہ کی سارت تک مرد بھی بن گاڑی میں سفر کر سکتے ہیں چنانچہ ہم جو مدینے سے آئیں گے حج والا عمرہ کریں گے تو رات کے وقتی چلیں گے اور ابھی بھی آپ کو بتایا کہ آگائے خامنای اور خمینی والے نظر کر کے اہرام اسی لے پہن رہے اورتوں کے لیے رات کا سفر بھی جائز ہے دن کا سفر بھی جائز ہے مککہ کے اندر بھی بن گاڑی کی اجازت ہے مکککہ سے باہر مرد کے لیے مککہ میں آکے تو بن گاڑی کا سفر سارے مراجہ اجازت دیتے ہیں آگائے خوی بھی شامل مککہ سے باہر رات کے وقت جائز ہے دن کے وقت حرام صرف آگائے خوی ہیں جو کہتے ہیں دونوں میں یہ سفر حرام لیکن ایک ایسا حرام ہے کہ اگر مجبوری میں کرنا پڑھا ملی نہیں رہی ہے خری گاڑی تو پھر یہ سفر کرلیں اس کے بعد اس کا ایک کفارہ ایک بکرہ وطہ ناکے واپس دینا اس مسئلے کی خلال ہمیں زیادہ ضرورت نہیں بڑے اب یہ رات کی فلائیت ہے مککہ پہنچ جائیں گے حاجی کے درمیان ضرورت پڑھے گی تو اس کی مزید تفسیلات اپنے موقع پڑھائیں گی میرے پاس جو سوالات ہیں اس میں سے سوانٹی پرسن سوالات کا جواب میرے آج کے بیان میں آگیا باقی جو کچھ باتے رہ گئی ہیں تو انشاء اللہ کل ہماری آخری تربیت نشیز سے کل آپ ضرورت تیار ہوکے آئے پورے ایک دن کے لیے تربیت نشیز بھی ہو سکتا تین سالے تین چار گھنٹے چلیں اس کے بعد پر انتظامی اعلان تو ہوں گے لیے گھنٹے تو کل کا ایک کورہ دن آپ صرف حچ کی تیاری کے لیے وقت کر دیدے آج کا بیان مکمل ہوا سوالات تو آتے رہیں گے اس کا جواب انشاء اللہ کل دے دیا جائے گا اور کل جب میری تربیت نشیز مکمل ہوگے تو آخری تربیت نشیز میں مردوں کو پہلے فارق کیا جاتا پھر کچھ مسائل خواتین کے ہوتے ہیں جو ان کو بتائے جاتے اس کے بعد پھر خواتین کے جو آمنے سامنے کے کچھ سوالات ہیں صرف حچ سے متعلقا وہ انشاء اللہ وہ انشاء اللہ اگر ہیں تو جواب دیے جائیں گے اور اگر کوئی فوری مسئلہ نہیں ہے تو مققے میں پوچھ رہے جائے گا علبتہ اس دن پوچھے گا جس دن میری بلٹ شوگر نورمل ہوگا تو اس کے ساتھ ہی میرے آج کا بیان مکمل ہوا خدا وندہ اس سفر حج کو ہمارے لیے سحل و آسان بنا اس سفر حج کو خبول فرما خدا وندہ ہمارے اس سفر حج کو ہمارا پہلا نہیں بلکہ بار بار بار بار ہمیں اس سفر حج کے درمیان ہمیں اپنے زمانے کے امام کی زیارت نصیف فرما خدا وندہ اس سفر حج میں ہمیں زیادہ سے زیادہ سواب اور فضیلتیں اتا فرما ہماری غیر موجودگی میں ہمارے خربالوں کے لیے تو ہماری لگا ہمارا جانشین اور خلیفا بن خدا وندہ دنیا بھرکے ساہبان ایمان خذودن پاکستان اور کراچی کے مظنوم ساہبان ایمان کو ہر شر وصولم سے محفوظ فرما ساری دنیا سے ان دشمنوں کا خاتمہ کرنے کے لیے اپنی آخری حجت امام زمانہ کے ظہور میں تاجیل فرما بہتی مختصر صرف ایک یا دو اعلان دو منت کے و پھر زیارت تو تشینر بکیئے یہ اعلان سن کے پھر آپ جائیے گا کوئی بہتی اہم مسئلہ نہیں ہے تو تھیریئے گا نہیں کیا آپ کو کل صبا جلدی بھی آنا ہے اور رات کافی ہو چکی ہے