 بسم اللہ الرحمن الرحیم الحمدولی اللہ رب العالمین وصلات وصلام والا صید المرسلین عزیز طلبہ وطالبات تاریخ اسلام کے اس مادیول میں ہم خلافت سدیقی کے تعرف اور خصوصیات کے حوالے سے بات کریں گے حضور نبیہ کریم علیہ السلام کی رہلت کے بعد عمت کو مجتمے رکھنے کے لیے ایک امیر کا انتخاب ضروری تھا ابھی حضور نبیہ کریم علیہ السلام کی تدفین کے مراہل تائے ہو رہے تھے کہ انسار کے کچھ لوگ سقیفہ بنو صادح کی اندری کتھے ہوئے اور آنے والے امیر کے وارے میں دیسکشن شروع کرنے حضرتے عبقر سدیق اور امرفاروک رضی اللہ حطالان ہو کوئی طلاح ملی تو آپ فوری طور پر وہاں پر گئے تاکہ کوئی غلط فیصلہ انہوس نہ ہو جائے جس کی وجہ سے بہت مشکلات عمت کو فیس کرنے پڑے طویل دیسکشن کے بعد بالاخر حضرتے عبقر سدیق رضی اللہ حطالان ہو کی خلافت پر اتفاق ہو گئے آپ کو خلیفہ مقرر کرنے کے پیچھے مذبوط بنیا دیں تھی جن میں سب سے پہلی بات یہ تھی کہ حضور نبیہ کریم علیہ السلام کے ساتھ جو عرصہ سنگت کا آپ کو نصیب ہوا تھا اس کی جو اهمیت تھی اور نیگاہ نبوت میں آپ کا جو مقام تھا وہ تمام صحابہِ قرام کے پیچھے نظر تھا حضور نبیہ کریم علیہ السلام نے اپنی حیات ذہری میں دو بنیا دیزی مداریہ جن میں نمازوں کی امامت تھی وہ بھی آپ نے اپنی موجودگی میں اپنے مسلے پر سیجی کے اپنے رضی اللہ تعالیٰ نو کو ہی کھڑا کرنے کا حکم دیا تھا اور جب عمرِ فاروق رضی اللہ تعالیٰ نو کسی وجہ سے کھڑے ہوئے اور آپ کو آواز پہنچی تو آپ نے کہا نہیں اب وہ بکر کو کھڑا کیا جا اسی طرح جب حج کا موقع آیا ہم ذکر کر چکے نوز الحج کی اندر تو امیر الحج بھی آپ ہی کو بنا کے بھی جا گیا نبی پاکﷺ کے یہ اقدامات اس بات کا اشارہ دے رہے تھے کہ آپ کی نیگہ میں اب وہ بکر کا مقام اور مرتبق کیا ہے حضرت سیدنا سیدی کے اکبر رضی اللہ تعالیٰ نو کو اللہ پاک نے علم میں فضیلت میں خدماتِ دین میں اپنی بزرگی اور شرف کی وجہ سے ایک نمائہ ممتاز مقام دیا تھا جس سے سب سیحابہ اکرام آگا تھے اور دلی طور پر اس کی قدر کرتے تھے اور اس کے ساتھ اسلام کے لیے جو آپ کی خدمات تھی وہ بھی سب کے سامنے تھی ان تمام وجوہات کی بنا پر امت نے بغیر کسی اختلاف کے اور بغیر کسی مخالفت کے بہت سو تمہیس کے بعد آپ کے خلیفہ ہونے پر اتفاق کر لیا آپ کے دور خلافت میں جو بنیادی اقدامات لیے گئے ان میں سب سے پڑھ کر جو چیلنج آپ کو درپیش ہوا وہ حضور نبی کریمﷺ کے ویسال کے بعد ایک بہت بڑی افرا تفری سامنے آئی کئی لوگ وہ تھے جو غلبہ دین کی وجہ سے مسلمان ہو چکے تھے ان کے دل دین پر مطمئن نہیں تھے حضور کے ویسال کے بعد وہ مرتد ہو گئے اور ایک دو نہیں بہت بڑی تعداد قبیلے کے قبیلے دین کو چھوڑنے لگے کچھ لوگ وہ تھے جو عورال تو دین کو نہیں چھوڑا مگر ذکات کا انکار کرنے لگے اور کچھ ایسے بھی لوگ پیدا ہوئے جنو نے حضور کے ویسال کے بعد اور کچھ نے حضور کے زمانے سے ہی نبووت کا داوہ کر دیا تھا اور حضور کے ویسال کے بعد پھر بڑی طاقت کے ساتھ بڑی حمایت لوگوں کی لے کر مقابلے میں کھڑے ہو گئے تو یہ وہ بہت بڑے چلیں تھے جو سیدی کے اکبر رزی اللہ تعالیٰ ہوں کو خلافت کا منصب سمحالتے ہی پیشا ہے اور آپ نے پوری جوامردی کے ساتھ پوری حیمت اور طاقت اور عظم مسلمم کے ساتھ انتوام چلل کے سامنے کھڑے ہوئے حالا کے باز لوگوں کی اور بڑے موتبر لوگوں کی رائی یہ تھی کہ ہمیں اب سختی سے کام نہیں لے نا چاہیئے کچھ کمپرومائز کرنے چاہیئے مونکری نے ذکات اگر ذکات نہیں دے رہے باقی چیزیں دے رہے ہیں اُس پہ ہمیں تھوڑا سا کمپرومائز کر لے نا چاہیئے مگر آپ نے یہ بات پوری شیدت اور طاقت کے ساتھ کہیں کہ حضور نبیے کریم علیہ السلام کے طریقہ ومبارک سے جو ہٹے گا او بکر ان کے ساتھ نرمی کا معاملہ نہیں کرے گا او بکر کی طلبار ان کے لیے اٹھے گی آپ کا یہ جو حیمت اور جورت اور عظم تھی اس نے اسلام کے خلاف بڑھتے ہوئے فتنو کو روکا مرتدین کا مقابلہ کیا گیا وہ لوگ جو دین اور حضور نبیے کریم علیہ السلام کی نبوبت کے مقابلے میں جوٹھیں مدیاء نبوبت کھڑے ہوئے تھے ان کے ساتھ جنگے کی گئی اور ربے قائنات نے مسلمانو کو فتوحات دی اور فتنو کا یہ دور آپ کی اولو العظمی آپ کی حیمت اور مسلمانو کی جوامردی سے ختم ہو گیا حضور اساما رضی اللہ حطان قلش کر جو حضور کے زمانے سے تیار تھا صحابہِ قرام نے اس کو بھی روکنے کی کوشش کی کہ بھی حالات کو نارمل ہونے دے آپ نے کہا نہیں جس کو حضور لشکر جس لشکر کو حضور روانا کرنے کا حکم دے چکے ہیں او بکر کی مجال نہیں کہ اس لشکر کو روکلے لوگوں نے سر براحلشکر کو بدلنے کا کہا کہ اساما ینگ ہیں کسی سینر کو لگایا جائے آپ نے کہا نہیں جسے حضور نبیے کریم علیہ السلام نے ٹائٹل دی دیا ہے سیپر سالاری کا او بکر کی مجال نہیں کہ اس سے پیچھے ہٹا سکے اسی طرح قرآنِ مجید کے حوالے سے جب عمرِ فاروق رضی اللہ تعالیٰ نے مشورا دیا کہ ہمیں قرآنِ مجید کو یک جا ایک بوک کی شکل میں بائنگ میں لانا چاہیے تو آپ نے دیسکشن کے بعد اس رائے کو قبول کیا اور حضرت عید بن سابد اور حضرت عمرِ فاروق رضی اللہ تعالیٰ ہوں پر مجتمل دو رکنی کمیٹی بنائی کہ قرآنِ مجید کو کتھا کیا جائے اور ایک جلد کی شکل میں لائے جائے اور اس کے علاوہ آپ نے مسلمانوں کی فتوحات کے لیے اور طبلیگِ اسلام اور دین کی اشاد کے لیے جہاں دی مہماد کا آغاز کیا ایراک اور شام اور مکران کے کئی علاقے وہ تھے جہاں کی جس کی طرف آپ میں لشکر روانا کیا آپ کی خلافت کی خصوصیات میں وہ خصوصیات جو خلافتِ راشدا کی بنیادی خصوصیات ہیں ساری کی ساری بذر جائے اتم پائی جاتی تھی نظامِ شورہ پیعمل ہوتا تھا تمام اہم معاملات کے فیصلہ جاتی کیبار اہل اور رائے سیحابہ خصوصاً بدری سیحابہِ قرآن کی مشاورت سے تیحوا کرتے تھے آپ کی مجلے سے شورہ میں خلافہِ راشدین جو بعد میں آنے والے تھے اور ان کے علاوہ عبد الرحمان بن آف، ماظ بن جبل، عبای بن قاو، زید بن صاببی جیسی اقابر سیحابہ آپ کی مجلے سے شورہ کے مستقل ممبر تھے نظمِ نصک کی بہتری اور اسلامی ریاست کے اچھے انتظام کے لیے آپ نے مختلف سبجات بنائے، مختلف علاقوں کی تکسیم کی تاکہ بہتر سیستم اور نظم کو قائم کیا جا سکے لوگوں کو دینی رہنمائی کے لیے آپ نے مفتیان کا ایک پینل مقرر کیا تاکہ ہر بندہ فتوانہ دے بلکہ مخصوص لوگ جو علم کی اندر کامل ہے اور اشتحادی نویت کی سلاحیت رکھتے ہیں انے فتوہ دینے کے حوالے سے متائین کیا گیا اور آپ نے غیر مسلموں کے بارے میں انتہائی نرم اور احتیاد پر مبری روائیہ رکھا جیزیا کا نظام اور شرہ ایسے تائقی گئی کہ جو کمزور لوگ ہیں ماضور لوگ ہیں ان کے لیے آسانیہ ہوں ان کے لیے مشکلے پیدا نہوں