 سوننِ عبیدعود کے اندر جلد نمبر 3 میں رسولِ پاکﷺ کا یہ فرمان ہے سوننِ عبیدعود کے اندر اس میں پھر بابٌ فی لزومِ سُنَّا کتابُ سُنَّا میں باب ہے چپٹر ہے لزومِ سُنَّت کا تو وہاں یہ حدیث ہے 4604 اس حدیث کے اندر حضرتِ مقدام بن مادی کرب ردی اللہ تعالیٰ رسولِ پاکﷺ سے روایت کرتے ہیں آپ پر شاد فرماتیں علاہ انی اوتی تل کتابہ خبردار مجھے کتاب دی گئی وَمِسْلَحُ مَعَحُ وَکُران کی مِسل بھی مجھے دی گئی ایک تو مجھے کتاب دی گئی دوسرا کتاب کی مِسل قرآن سے علاہدہ مجھے ایک چیز دی گئی مَعَحُ اس کتاب کی حمرہ مجھے یعنی یہ بھی اس کی قطییت ہے کہ حدیثِ رسول بھی اللہ کی طرف سے آئی ہے سرکار فرماتیں اوتی تل کتابہ وَمِسْلَحُ مَعَحُ مُجھے اللہ کی طرف سے کتاب دی گئی جس کیلی حکم تھا یہ قرآن شکل میں بیان کرنے یہ قرآن ہے اور اس کی علاوہ بھی اللہ کی طرف سے مجھے علوم کا خزانہ دیا گیا جو کے حدیث ہے سنط ہے مِسْلَحُ یعنی اس کی مِسل ہے قطیت میں رہنمائی دینے میں نور ہونے میں اور جہنم سے نکال کر جننت دینے میں جو کردار ہے اس میں وہ اس کی مِسل ہے اور پھر نبی یا قرم سل اللہ علی وسلم جو کہ اکسر مقامات پر جو حکم دیتے تھے یا ازحارِ علم فرماتے تھے تو اس کے اگی اس جو کچھ مستقبل میں ہونا ہوتا تھا رسولِ پاک سل اللہ علی وسلم اس سے بچاؤ کا تریقہ بھی دیتے تھے اور چونکہ آپ آخری نبی ہیں تو آپ کے فرامین پہلے نبیوں سے اس جہت میں بھی خاص ہیں کہ پہلے صرف اپنے وقت کی بات کرتے تھے کہ بعد میں نئے آئیں گے نبی تو وہ اپنی تعلیمات دیں گے سرکار کو پتا تھا میں آخری ہوں تو پھر قامت تک کے لیے جو خطباتے ختمِ نبووت ہیں رسولِ پاک سل اللہ علی وسلم کے یعنی دس آدار سے زائد آہادیس اس میں یہ حدیث بھی شامل ہے تو آپ فرماتیں علا یوشی کو رجلن شبعان علا عریقتی ہی پرمایا خبردار قریب ہے ایسا زمانہ کہ ایک شخص خاپی کے دکار مارتا ہوا سیر ہو کر تخت پے بیٹھا ہوگا چارپائی پے بیٹھا ہوگا اور کیا کہے گا علیکم بھی حضل قرآن لوگوں تم پہ یہ قرآن لازم ہے فَمَا وَجَدْتُمْ فِیْحِ مِنْ حَلَالِنْ فَعِلُوْ حُوْ اس میں جو حلال ہے بس وہی حلال سمجھو وَمَا وَجَدْتُمْ فِیْحِ مِنْ حَرَامِنْ فَہَرْرِمُو حُوْ جو اس میں حرام ہے یعنی صرف لفظوں میں ویسے تو جزی کلیات کے زمان میں تو جو حدیث میں وہ بھی قرآن میں ہی ہے لیکن اس کا سرکار فرمات یہ مطلب ہوگا وہ کہ گا کہ قرآن میں جو لکھا ہوا بس اتنا یہ سمجھو اس سے ہٹ کر کوئی حدیث نہ مانو کوئی سننت نہ مانو اس کی کوئی تشریع نہ مانو سرکار فرماتیں وہ فتنا پرور اس طرح کھاپی کے ٹیک لگا کے اپنے تخت پے یاپنی چار پائی پے بیٹھا ہوگا اور بک بک یہ کرے گا اب اس سے پہتا چلا کہ وہ کوئیہودی نسرانی نہیں ہے وہ ہندو سکھ نہیں ہے وہ کلمہ گو ہوگا بزاہر قرآن کا رمبردار ہوگا اور لوگوں کو بس قرآن کافی ہے قرآن کافی ہے قرآن کے ہوتے ہوئے اور کسی چیز کیا ضرورت ہے یہ اس کی تقریر ہوگی سرکار دوالم سل اللہ علیہ وسلم پہلے اس کی نشان دی کر رہے تھے فرماتے ہیں سرکار دوالم سل اللہ علیہ وسلم وہ اس طرح کی جس وقت تقریر کرے گا تو نبی اکرم سل اللہ علیہ وسلم فرماتے ہیں میں تمہیں بتا رہا ہوں کہ تم نے اس کی بات نہیں سننی وہ مثل کی نفی کرے گا وہ کرے گا صرف قرآن معنو جس طرح کے ویسے تو پوری امتہ علیہ قرآن ہے قرآن والی ہے لیکن ایک فرقہ ہے آہلِ قرآن کا کہ جن کا یہ نارہ ہے کہ قرآن کافی ہے قرآن کی علاوہ ان کے مقاسد ہیں اس میں کہ حدیث آئے گی تو پھر نماز کے وقتوں کا پتا چلے گا پھر تریکے کا پتا چلے گا زاقات کے تریکے کا پتا چلے گا حاج کے تریکے کا پتا چلے گا پھر دین پیعمل ہو سکے گا اور اگر عدیس کا ورقائی پھار دیا جائے معظلہ تو پھر ظاہری طور پر کہتے رہنگے کہ ہم دین والے ہیں لیکن قرآن سامنے راق ہم کہیں گے تو اس میں تو ذکرینی کے پانچ پڑھنی ہے ذکرینہ ہی اس میں کہ اتنی رکھتے پڑھنی ہے اگر چی وہ اجملن وہ ایسی چیزیں موجود ہیں تو اس طرح پورے دین دشمانی کے لیے وہ سٹپ یہ اختیار کریں گے بس قرآن کافی ہے قرآن کی علاوہ اور کسی چیز کی ضرورت نہیں تو سرکار نے فرما میں پہلے تمہیں بتا رہا ہوں کہ تم نے اس کی بات نہیں ماننی میں تو جو بتا رہا ہوں مجھے سنگل قرآنی دیا گیا مجھے قرآن بھی دیا گیا اور قرآن کے ساتھ مجھ اسی کی مثل حدیث اور سننت کا خزانہ بھی اتا کیا گیا اگر چس کے بارے میں پھر تاہین کے لحاظ سے بھی قول آئے کہ فلا ہے فلا ہے فلا ہے مراد ہر منکرے سننت ہے کہا وہ ماضیم ہو چکا ہے یا آج ہے یا آگے ہوگا وہ جب بھی اپنی ایسی بیٹھک لوگوں کو بیٹھا کیوئی ایسی باتیں کرے گا تو اسی پر یہدیس فٹ آئے گی کہ سرکار نے اس کا فرمایا تھا یعنی اسی زمرے سے ہے کہ جو اس طرح کی گفتگو کر رہا ہے سننت کے خلاف تو اس سے یہ پتا چلا کہ ہمارے آکا سللہ علیہ وسلم کو کس قدر پسند ہے سننت والا مضمون اس کی حفاظت اس کا احیاء اس کی تشریع اور اس کی اوپر تسنیفات اور اس کا دورہ پڑھانا دورہ حدیث اور اس طرح کی چیزیں کہ ہمارے آکا سللہ علیہ وسلم نے جو دشمنانے سننت تھے اور دشمنانے آہلے سننت تھے ان کا پہلے ذکر کیا اب یہ جو سننت کا دشمن ہوگا تو آہلے سننت کا تو ساتھی دشمن ہوگا تو نبی اکرم سللہ علیہ وسلم نے یہ جو آپ کے غیب کی خبریں اب یہ ہم تو بتا سکتے ہیں اور ہمارے آہلے حق کی سن کے خوش ہو سکتے ہیں جن کا یہ نظری ہے کہ اللہ کے نبی تو کال کی خبر بھی نہیں دیے سکتے تو پھر یہ تو کئی کال کی خبر ہے تو وہ اس کو کس طرح بتا سکتے ہیں تقازہ اس کا پورا کر کے دشمنان سرسری تو اپنہ وقت گزارنے کے لیے وہ بھی تازکنا کر دیں گے لیکن آہلے سننت اس کا حق بھی عدہ کرتے ہیں کہ رسولی پاک سللہ علیہ وسلم کو کیامت تک کہ ہر فتنے کا بھی پتا تھا اور آپ نے کیامت تک کہ ہر فتنے کا جواب بھی دیا ہے اور اس سے بچنے کا طریقہ بھی اتا فرمایا