 Salam əziz dostlar, xorç yürdüyü hər birinizi, kanal onu şefirindən canlı yayımdan nürbəti etir buraqlaşımızla sizin qarşınızdayıq, dəli izləlcilərimiz hürmətli kanal onuç təmaşaşları yainımıza kesməmişdən öncə yainımızı maksimum bmc paylaşmağımızı və kanalımıza abin olmağımızı sizdən xarşı edirik ki, müzakiləmiz və səsləmən fikirlər daha geniş aditoriya çata besin. Hürmətli izləlcilərimiz bu gündən ətibaren hər həftənin altıncı günü saad 19.00-20.00-da, yəni, paşı vaxtilə saad aqşan 7-də biz Hedər Oğuz bəylə Naxçıvan Muxtar Resul qasımda paş verən hadisələri, Naxçıvan da yaşayan bizim vətəndaşlarımızın problemləri haqqında müzakilə aparacaq, artıq Hedər bəylə studiyamızdadır, Hedər bəyək xoş yürdüyü sizi. Xoş yürdüyən ərbay, mən ələ sizin bu kanalınız vasitası ilə bütün Naxçıvanlara razı et eləyirəm. Yəni, öz dərtlərinizi, problemlərinizi, bizə yazmağa, bizə deməyə və bizim efirimizdə işrək eləməyə çəkinməyin. Yəni, siz öz dərdınızı deməsəniz, öz dərdınızı ifadə eləməsəniz, Həsca sizin dərdinize çara olmayacaq. Bir ezin dəlha məlikətdir bu ölkərinin rəhbərini, bir ezin dəlha məlikətdir bütün insanları sağrır ki, öz dərtlərinizi bizim ilə bölüşünür. Öz dərtlərinizi bizə deyiniz, bizə çatırın, jurnalistər vasitasinə bizə çatırın. Bizdə sizin qansidinizdik, sizin dərdınızı ölkə rəhbəriniyə çatırmaq istəyirik ki, Naxçıvanin problemi həll dressing olsun. Bəl niyə bunu istəyirik? Onun da səbəbini mən sizə elə atsıq şəkirlə deyim, naxçıvan bilirsiniz ki, zəncazur qapsıdır. Zəncazur sabah zəncazur dəhlizinin atılacağı yerdir. Sabahları naxçıvan o şəkirlə qalarsa, o dür siyasi idare etmə formasıyla idare olunarsa, o zəncazur dəhlizinin heç bir mənası qalmaz. Zətən o Rus imperialistləri də vasit talıbov kimin adamı ona görürdə saxlayırlar ki, naxçıvan ilə həmişə qapalı qalsın, beynəxat, o istimayətə, beynəxat nəqiyyətə qapalı qalsın. Biz bu məsələyə... Şəkən izlə, Heder bey, mən rejsormuzdan xaşirərdim, mən əlagə nümrəmi yatsın burada izləclərimiz üçün. Artıq xıyla adam bizi izləmək də, yəgən ki, naxçıvan olan dostlarımız da bizi izləyirlər, canlı olaraq mənim telefonundan əlaga saxlayabilərlər. Mən onları canlı efirdə Heder beylər dinləməyə hazıram. Bu nələr bəqabı meddeyin üzülü sayın zərdə bildim. Çünki canlı yayınmaq xoşba bir insanların danışmalı, yəgən ki, yaxşolar, həm da problemləri şəhbətəlim asma. İnşallah biz bura insanlar da çıxaracaq, insanlar gələcəyələr burada öz sözlərinə deyəcəyələrindir. Mənim də özümün planlarım var, məyən adamlarını da danışmışam, məyən adamlar da gələcəyə. Burada naxçıvan da qarşılaştıqları problemləri bir-bir ifade edəcəklər. Mən mən istəmirəm bu, təki naxçıvanla məhriblaşsın. Azərbaycanın diğer rayonlarında da rejonlarda olan problemləri biz isteyəziyik ki, bu efirə taşıyaq, bu efir basrəsi ilə Azərbaycan hakimiyyətini çatıraq, o yerli xanlar, o yerli xırda patışaqların qarşısı alınsınların zulmünə son qoysun. Naxçıvan xüsusi ilə həmiyyət çəskəs, belirə vəla ona görək ki, naxçıvandan o başqa yerə çıxışı yoxdur. Hər ansı bir rayonun insanı, naxçıvəni həaləsi nə ilə dolanır və necə dolanır, iqtisadi vəziyyətləri necə, elbət də siyasi tərəflərini də zamanlarına müzakə edəcək, bilinizi bundan başlayanlar. Naxçıvan çamatı, oksıqı, yəni belə deyəkdə güya Tathasya ilə dolanır. Azərbaycan qəkimiyyətləri orad Tathasya ayrılır. O Tathasya da vasit talıbəv və onun agrabaları, qohunları, ohulları, ailəsi tərəfindən mənim sənilir. Bu ild Azərbaycan hakimiyyəti orad 430 milyon manakardası Tathasya ayrıktı. Siz və s. eləyəncə hər elbə Tathasya ilə ayrılır. Bu Tathasya ilər amma o Naxçıvan ahalisində gedib satmır. Və Naxçıvan ahalisində gedib satmadığına görə də məli bu çimlər tərəfindən mənim sənilir, mənim sənilən şəxslərdə Naxçıvanın rəhbəlidir. Naxçıvan güzəsində biz baxsaq görə rək ki, Naxçıvan ancaq özünün 17 faiz, hərcinin 17 faizini Naxçıvan özü çıxardır. Qalan hamsın Azərbaycan tərəfindən Tathasya çimi Naxçıvanə verir. Niyə 17 faizini topluluyor? Onun da səbəbi var. Sünki orada bir manapolya var. Orada o manapolya əsində dəfələrlə artıq qazanır. Amma onu göstərmir, göstərməyə ehdiyət görmür, qeydiyətə almır və belə dəc, o vericilərdən cizlədilmiş pulu vəsaati özləri mənimsillər və üstələk Tathasya ndə mənimsillər. Bu da istə istəməz Naxçıvanın inşafının qarşısını alır. Siz də sabir eləyin, diğer rayonlardan fərqli olaraq Naxçıvan həm də qömrükdən qazanan pullar da Naxçıvan özünə qarır. Yəni, diyək ki, diğer rayonlarda qömrükdən qazanılan pullar hamsicələr Azərbaycan qömrük komitəsinin formalaşir bütçəsində yığılır və eləcə o Azərbaycan bütçəsinə bütçəsinə artırır. Həril bilirsiz ki, 2 milyar, 3 milyar, 4 milyar Azərbaycan qömrükü Azərbaycan bütçəsinə pul verir. Naxçıvan bütçəsinin qömrükü ona ətdi, Naxçıvan qömrük özünə qalandırmaq üçün ancaq özünə qalır. Siz də sabir eləyin, bütün bunlara baxma yəraq Naxçıvanın illiç qazancı, illiç verici yığımı, cəm tüm latanı 80 milyon doldardan o vizə çəsmir, 80 milyon manaktan. Halbuki, təç qömrükdən 200 milyar, 300 milyon qömrük qazanmaq olar, siz bilirsiz ki, 4-5 də Azərbaycanın xaricə atılaman qapsı vardı, onlarından da ən əhəmiyyətçisi Naxçıvan da nəcə olur? Azərbaycanın diğer qömrük qapları 2 milyar, 3 milyar, 4 milyar qömrük qazandırır. Amma Naxçıvan, səhsləmi 3 milyon mümiyyətlə, səhsləmi 3 milyon pütevri ilə Naxçıvanın o verici yığımı olur. Yəni, təç bir qömrükdən də söhbək cədir. Burada həm də istəyə salattan söhbək cədir, burada həm də o digər verici yığımlardan da söhbək cədir. Amma biz deməli buradan ortaya çıxan nətizə nədir? Naxçıvan da yığılan bütün kullar, Naxçıvanın bütün vaardatı həm oradan uğurlanır. Həm də datas yeçimi Naxçıvanı vermiş kuldan uğurlanır. Siz əsafir eləyin, Naxçıvan da 400.000 güya, sənətlərdə 450.000 insan var güya. Bu yaxınlar də mən bir yoldaşdan görüştüm, inşallah onu bir gün xaracə yıq bəyə filə. Adam Naxçıvanın qeydiyatından çıxıptı, cağlıb paçıda qeydiyata düşə bilmir, deyirlər ki, Naxçıvan izazə vermir. Naxçıvan izazə verməsə, sən burada qeydiyata düşə bilmərsən, əsafir eləyirsiniz. Əsafir eləyin ki, bir şirvanın və yaxud da şamakıdan bir adam gelir, paçıda və yaxud da qeydiyata düşmək istəyir. Və əsafir eləyin, şirvanın və yaxud da o şamakın icra başlısı deyirlik ki, yox, icazə al icra başlısından ondan sonra bizə ilə gəlir. Aqsurtu xəmdə nədədir Ruslan bəyi? Söyfət ondan gedir ki, Azərbaycan qanun vericiliğində görə, əgər bir insan öz o daimi yaşayış yerini dəşirsə, yəni, deyək ki, paçıda yaşayan adam gedirsə, saatlıya, saatlıda on gündən artıq qalırsa, o müdləq saatlıda qeydiyata düşməldi. Çünki, niyə bu qeydiyata düşməldi? Deyək ki, mən zinaya tələmişəm, getmişəm saatlıda zinaya tələmişəm. Məni mələnəşdirmək üçünki, mən əmən vaxt saatlıda olmamışam, qeydiyata baxıllar, mənim qeydiyat yerinə baxıllar və yaxud mən axtaranda orda axtarını aldırar. Adamlar 10-20-30-ildi Azərbaycan'da yaşayırlar, Azərbaycan diğer yerlərində yaşayırlar. Hələ də o qeydiyata düşməyəm emkən vermirlər, deyirlər ki, vasib talıba vizə zəvəlmir. Vasib talıbal da niyə zəvəlmir Ruslan bəyi? Həbəbə də bu biçə, o izzəlcə verəsə qeydiyata düşməyə, onda nəticə ehtvarelə nə ortaya çıxır? Ortaya çıxır çəndə Azərbaycanının ahalisinin saye ortaya çıxır. Onda da nə olur? Azərbaycanından naxtivana ağırmdan Tathasya azalır. Nə qət ki? Nə qət ki? Nə qət ki? O da istərisimiz Tathasya'nın məhənləşlidir. Nə qət ki? Azərbaycan dövləti 100.000 ahaliyyə Tathasya ödəsin, Tathasya versin, 100.000 ahaliyyə insan üçün. Bir də var, 450.000 insan üçün Tathasya versin. Siz təsəbəri eləyən ki, bucur fırıldaqlarla, həmin insanların sahne orada artış göstərilər, çox Tathasya alırlar. Və üstəli aldıqları Tathasya'nı da, həmin insanların özünə belmirlər, həmin insanlar çox əziyyət səkirlər. Üstəli, hatta təsavir eləyən ki, gömrükdə məsələ elə bir vəziyyət yaradıqlar ki, heç şəsiçə edip, Türkiyədən al ver eləyibcə atırabilməz. Gəmrükdə son ualarla bağlı görüntülər qəhildir, Hiddər bəyir. Bakam Tathasya bəl gəlilər iddiyə edir. Amma insanların özünün dolanmaq üçün də, gedib qardaş ölçədən və yaxud da dünəydə ki, İran dövlətinlə də gedib nəsə bir qətirməyəcə edir. Gətirməyəcəcə vermirlər, bəli, niyə? Çünki onu Vası Talubovun ailə üzüləri gətirir. Yəni, orda hər bir şey, Vası Talubovun ailə üzüləri, indi mən iş adamlarından biri ilə danışdı, məmmət məlləm, məmmət qurbanovundan mən danışdı. Onu naxsıvanından 9 ilbəmdən qabaq rəst mən, rəpresyalara məruz qoyu buzaxlaşdırmışdılar. O mənə çox dəşətli faqlar açıqlar. Siz dəsəbirləyən həmən o məmmət qurbanov, məmmət qurbanovu hətta dəlixanıya salmışdılar, iğna vırıb dəli eləmək istəyirdilər. Norvet safarı bunu ilə işlək gedib, Norvet safarı zorla naxsıvan xanlıqın əlindən alıb, onu o vəziyyətdən belə deyək, o dəli olmaxtan, məhv olmaxtan, rəpresyalara məruz qalmaxtan xilas eribdir. Naxsvan bu dərəcədə belə nə biləm? İbtidayı izma qurbanu şəhidəm. İdə və üzülə istəyirəm, deməli, bizim canlı yayımda hal hazırda bir Türkiye vətəndaşı olan bir qardaşımız var. İsmail Yazar, İsmail bəyi tır şoferi, tır sürücüsü oldu onu bildirir və yəgin ki, çətinlilər var, ona görə də canlı yayımda bizi izləyir hal hazırda. Mən de İsmail bəyi canlı yayına alıram. İsmail bəyi hoş gördün sizi. Sağ olun, İsmail bəyi şuan da canlı yayındasınız, buyrun, rica ediriz, sorunlarınızı söylə bilirsiniz. Qardaş kapıdan naxsıvana giriyoruz. 26 km naxsıvanda yolun yürüyəcəyiz, 320 dolar para ödüyoruz. Çətənə bu Allahın haqqı mıdır? Haydi cəblətdə böyledi banunlar. Lütfen. 320 dolar, 320 dolar, əvət. Yəgin ki, yəgin ki, bansı çıfa etinləmədi İsmail bəyin. Amma bu da ciddi məsələ, çüncüq araban muharbəsindən sonra, qıqdə çüncüq savaşdan sonra türk sürücüləri, qardaş türkəyəni vətəndaşları olan türk sürücüləri iradlarını bildirirlər. Dirlər ki, hərki hökumət bildirir ki, bizim millətlərimiz qardaşları. Burada bir sorgul sual yoxdur, əlbət də bu belədir. Amma bir tərəklətən də baxanda, azərbaycan hökumətinin bu davranışıq, kususilə naxçıvan nansöbətcədirsə, 320 dolar, alınması həm sadiyyətə ziyandı. Həm naxçıvan muqtari resubrikasının özü üçün, həm ümumiliştə azərbaycan dövləti üçün, həm də belə baxanda həyə qətəndə düşmən qüvvələrinin əlnə bəhane verməkdir ki, hana sizin qardaşları, çünki mən kifayət qədər görmüşəm ki, sosial şəbəkələrdə, qərəzi şəşirdə bu istiqamiyyətdə yazanlar var. Bu, haqqda da, yarım çıq qaldırmıyoruz ama gəlbə yoxdur, İsmail bəhəm bu faraqlı, əslə edək, daha sonra məvcədə qaydərəm. Nünasibət bildirərəm, mən indir, mən bilmirəm, qömri üçün üçünları nə şəkirlədi, amma mən həsə beləmirəm ki, xarici vətəndaşlara indi bəlçə deyilirlər. Amma o dərəcədə qanundan çanar, müdaxilələr eləyirlər. Naxçıvan, haqqimiyyətinin əsas dərdə naxçıvanlardır. Naxçıvanların zanını aldığı qanunus ordu naxçıvanlardır. Məxsətlərdə vardır burada, və təbiiçindir, o məxsətlər zaman-zamanında ortaya çıxacaqdır, bizdə öz sözümüzü deyəcək, bizim efirət çıxaqdığımız insanlar, də şəyətçilər, də öz bir şeylərin deyəcəklər. Əsas məxsət mədə, əsas məxsət qəstən naxçıvanı boşaltmaq, qəstən naxçıvanda qeyri o belə deyəc, gəlib orda qeyri, millətlərin gəlib orda məxsünlaşmasını təminələməkdir. Və bu istiqamətdə də çox ciddi işlər gedir. Bakın Ruslan bəyi, siz təsəvir eləyin ki, naxçıvan öz yerli ahalisi, orada yaratılan müxtəlif, o vasıb talıbovun yarattığı müxtəlif şirçətlər var. Bu şirçətləri indi məsələ var, kemi qaya şirçəti var, zahan holding şirçəti var. Az əslən naxçıvanlı olan, bizim vətəndaşımız olan insan eyni diplomla cədib orda 1500 mağata işlədiyi işi başqa yerdən, xarici dövlətlərdən qətirdikləri qeyri belə deyəc. O bizim millətdən olanlar indi mən soq, o milli sötətlər dələmək istəmirəm. Yəni, sünki orda əslində qətirdilən adam milli adam deyir. Millətlə, milli mənsubiyyətlə görə cətirilmir. Az əslən, səkət cürnə görə cətirdilər. İndi bir günləri, tədirdiklərin, bunları soq, asıq şəkçildə dətalları ilə o faqlarla ilə cətirəziyik. Cətirirlər orda işlədirlər, amma onlara verdihləri maaş 5000 dolar, 10000 dolar, yəni, bu səviyədə olur. Eyni işi görürlər bir də. Eyni vəl suanı izrəlirlər. Üstələ, bizim orda ki, insanlar cədiblər həyə qətan alonların ilə cədiblər haranısı okuyublar, o mühtəqəssistirlər, cələklər. Onlar mühtəqəssist ki, o pulu alabilmirlər. Yəni, daha doğrusu soq, suzi bir pulunla işlədirlər. Amma məsələ, müxtələq ölçələrdən cətirdilər, insanlar var. Onlar həc mütəqəssistə deyirlər. Cətirdirlər naxçıvan, dövlət unbəsdətində atların yazdırılır, oranı qutarıqdı bu adamlar və onlara işlək kaminə edirlər 5000 dolar, 10000 dolar, künə tiçilən, tiçilib təhür verirləndən sonra bunlara mükafat verirlər, nə bilim, 100000 dolar. Yəni, bu dərəcədə naxçıvan insanı istismar olunur. Naxçıvan insanı soq pis vəziyyətə sağ olunur. Naxçıvan insanı elə edilir ki, naxçıvan insanı naxçıvandan qaqsıq keçsin, müxtələfi yədlərdə məsəlün naşsı, müxtələfi yədlərdə cətin vəziyyətdə yaşasın. Mən Türkçə döxum şan. Türkçə döxudubu millərdə mən 1990-ci ildən 1997-ci ildə qədər Türkçə döxum şan. O vaxt, Türkçə qazətlərin də bir maqalə dərz olunmuşdur. Maqalan adı Türkçənin qulları idi. Türkçənin qosuipət, naxçıvanlı qullarda incədirdi. Yəni, siz təsəbirlərin çəttə Türkçələr belə bu vəziyyət ehtiraz eləyirdilər. Üsyan eləyirdilər. Türk məqbata, Aksıq şəkçildə Vasıq Palubovu naxçıvan xaldını, naxçıvan insanlığı başqa dövlətlərin quluna çevrildiğini iddə eləyirdi. Yəni, bu dərəzədə belədiyə öz millətinə qanım kəsirlən bir rejim olmaz. Ama naxçıvan zamatı indiyə qədər Azərbaycan hakimiyyatına göstikib, Azərbaycan hakimiyyatından gözlüyür ki, orada ki, o rejime bir aydınlıq kətirsinlər, o rejimi bir əz düzaklısınlar, islah eləsinlər, o rejimi yaşaya bilezək bir vəziyyətə qasın. Hələ də naxçıvan zamatının gözü sarala-sarala qalırdı. Hələ də Azərbaycan hakimiyyatından həs bir hərəkət görmirlər. Bə bu da istərisləməz Vasip Talubov haqqında yanlış mülaizələrə yol açılır. Yəni, Azərbaycan hakimiyyatından bilmərəm yalınışdır, doğrudur mu deyirlər ki, heşəs Vasip Talubov-u atabilməz. Heşəs Vasip Talubov-u zəsaret eyləyib. Yəni, hansı əsasla bunu deyirlər. Yəni, hansı əsaslar var mı? Yəni, bu məsələləyə görə gördünüz məsələləm. Bu belə olduğunu görə düz belə hesab edilir ki, bu artıqlu məsələdən sonra ona batabilən olmaz. Bakın, şimdi Söyfəq ondan cədir ki, mən Vasip Talubov haqqında, naxçıvan haqqında yazı yazırdı. Naxçıvanda ki, belə deyə, mən eşdiyim yazıram, mənə gələn şayətləri yazıram, mən özümdən uydurub yazmıram ki. Siz təsəbirləyən ki, bir mayoru mənə yazmışı, mən də həməm vaxtı prezidentə muraziyyət eləmişdim ki, bu məsəllərə bir aydınlıq kətirində prezidentə məhriban xanıma muraziyyət eləmişdim ki, bu məsəllərə bir son, yəni, siz müdaxil eləyən, bu məsəllərə son qoysun. Yəni, mayor özlə, kimliyini də gizlətmədən. Yəni, adı asəmdir. Kimliyini də gizlətmədən, neştiəcə duymadan, məsəllər, sənin muraziyyət elədiyin insanlar, yəni, nəzərdə tuturdu prezidenti və məhriban xanama. Sənin müdafiə eləyə bilmiyəcək, sənin onlarıncə özün qabanda aparazik varmaqları bir qırazıq. Siz təsəbirləyiniz, mən bunu işıqlandırdın, mən bunu belə her tərəfdə də dediyin, bütün və hətə sizin bu əfirdən də mən bunu səsləndirirsiniz. Yəginçə demizsiniz ölçə rəhbəlini də çatıq bu. Yəni, ölçə rəhbəlini təbii satıq. Amma suyda döndən cədir ki, həmən Asem adlı adamı naxçıvan xanlıqında, mən ona artıq xanlıq deyirəm. Niyə, gördüyüm xanlıqdə tətədə dərəbəylikdir. Hətta nə bilim, yəni, oraya besmulqa deyir. Adama müşafatlandırdılar. Adama bir dənə də dövlək maşını verdilər ki, sən elə yaxşə edirsən, elə sən bucur təhdid eləməli sən, yəni mənasında bunu nə inci təzəzəlandırmaqlı, mən deyirəməcə təzəzəlandırsınlar. Mənim ondan nə işim var? Adama həsməsə bir qulaq vurması vermələri lazımdır ki, bir danışıqı bir bil. Yaxşı sən, bir jürnaresi təhdid eləyirsən, elə yoxləsən, ahamda prezidenti təhdid eləyirsən. Sən ahı, vissi prezidenti təhdid eləyirsən, deyirdilər, deyir ki, adamın sözündə bax. Deyir ki, onlar səni mənim alından alabilmərsər. Bu nə deməkdir? Bu mənə təhmənə təhqirdə eləyir, təhmənə aşa, Mən an deməkdir, bizdəri yetməc deməkdir. Yəni, yəni, şimdi ona görə də naxsıvan zamaatında yalmış təsavürlər yaranır, yalmış tət yalmış yaranır, yalmış təsavürlər də asıqı mənə niye bunlar naraat eləyir, mən özümən şəxsime görə naraat eləmir. Bunlar həm də Azərbaycan dövlətsilinin təməllərimi sarsılır. Bir vətandaş öz dövlətinin gücünə, öz dövlətinin rəhbərliyinin gücünə inanmalıdır. Öz dövlətinin höfcumətinin gücünə inanmalıdır. Adalətin gücünə inanmalıdır. Adalətin singolu bilirsiniz, fəymi dağıdır. Fəymi dağı Adalətin singoludır. Bir alındə qılın su tutur, bir alındə tarazı gözü də bağlı. Yəni, qılın su ne deməkdir? Qılın su güzdür. Vətandaş öz dövlətinin güzünə inanmalıdır. İnanmalıdır ki, o Azərbaycan dövlətinin onun vətandaşı olduğu dövlətin qılıncı, qanun adlı qılıncı yeri gələndə həsçəsinin kimliyini baxmadan o yəni belə deyət. Ama bugün Azərbaycan insanı onu görə bilmir. Bu gün naxsuman insanı belə bilmir, ona görə tərkəliyip gedir. Baxın, naxsuman zamanatının naxsumanı tərkələməsi təkcə qaqçıqınlıq problemi deyir. Həm də təlişəsilik problemidir. Bilirsiniz, hər bir dövlət hər bir dövlətin torpaqları özünün vətandaşı ilə qorunur. Yəni, taç ordu qorumur o dövlətin səhrədlərin ordu 18 yaşlı uşaqdır gedir. Azərliyə yeri gələndə orada və belə deyəc. O çeşihində durur. Qormaq ağrı şeydir, çeşihində durmaq ağrı şeydir. Yəni, sabalların naxsuana bir hüzün olarsa naxsuvan çi olabilər, hər zanında olabilər. Orada 30-40 yaşlı insanlar gələ vuruşacaqlar. Yəni, vuruşmalıdırlar. Ama naxsuvan boşaldılır. Basip talıb olun belə deyəc. Şəxsı qazanzı hesabına, naxsuvanı müdafiə gücü də zəhəkliyir. Bu, o deməkdir. 4 günlük müharibədə 18 yaşlı uşaqlarıq qədər uşaqlardan bəcədə daha çox daha böyüklər. Yəni, təcrübə keçən böyüklərdə iştirək eləyən və yaxud əsqərdik görən insanlar getdiler vuruşları. Yəni, onların o vuruşmaları daha çox azərbaycələ nəsə qazandırdı. Yəni, o təhcə əsqərdiklə bu məsələ həll olunmur. Həll olunmur. Bu, həm də bütün qaldın öz torpanı qorması lazımdır. Bu, ki, Ukraniyada görürsünüz. Əscələrdən daha çox 40 yaşlı, 50 yaşlı insanlar insanların böyük təcrübəsindən istuya edə olunur. Naxsuvanda onlar qalmır. Naxsuvanda bir də qocaqlar qalır, bir qocaq arbaqlar qalır, bir də uşaqlar qalır. Qalan gençliyi istər isləməz naxsuvandan qaçıq qədir. Qəharə qədir, qədir Türkənin küçələrin də bələ mən üzü istirəm naxsuvanlardan. Ola mağla ağırlıcı videoları biz zaman-zaman görür. Yəni, amma ola qədir. Yəni, bələ həqqəhı demək lazımdır. Də mən bilirəm mən kimsə qururuna toxunmaq istəmrəm. Biri siz o alın tarihinən qazanlın çörək xalal çörək. Bu, o vəcəsi salanlar utansınlar. Hidər bəli, onları təhvət var. Bələ qədir olmalıq. Amma onların onların alın tarihinin qazandığı dəpik quruş vaxtalı bolun və onun nə biləm o tarifasının o qazandığı milyonlardan, yüz milyon milyonlardan, milyarlardan qat-qat də yerlədir. Qat-qat çeyfiyyət, mənim onlara bir şüphem yoxdama, amma onlar həm də laxıq olduqları və olduqları əziyyəti çəkib o pulu qazanmalıqdular daha yaxçısını qazanmalıqdular. Amma bu gün naxçıvan zəmatı o dür yaxşı yaşayış imkanlarından məhrundular. Bu gün naxçıvan koalisi nə biz baxırıq, mən bütün gibi yazıram oradan. Mən nə qədər yazıram yazıram, naxçıvan koalisi düzəlmir, niyə? Çünki naxçıvan qanlığına o dür koalislər lazımdır. Siz təsəbirlələyin. Naxçıvan işlər nazirini o əvvəl bu paçıda aili diplomake qaliləci var idi. Oranı qutarıq oranın diplomuna almış bir insandı. Sonra cədət naxçıvanda nəcə yildən sonra 15 yildən sonra cüəcəyət naxçıvanda cəydə giribdi, naxçıvan dövlət universitetində cüəcəyət giribdi, amma o okuyanə qədər də o müxtələk yerlərdə həbi proqratura da haralardasa böyük vəlfələrdə işləyib sonra da gətirib proqratlar nazir. Yəni naxçıvan bu dür idarı olunur. Naxçıvanda o Azərbaycan polis akademiyasının məzunu olan uşaqları inzidirlər qoymular orada qala. Qovurlar, niye qovurlar? Çünki onlara sabahtı adam lazım deyil, onlara o əllıxalmən əllıxalmən girir, naxçıvanın orada polis məhdəbi var. Əllıxalm əllıxalm əllı bal topluyub orayı girib içil de okuyu, qüya okuyurlar oradası okumak da yoxdur da əndi çillik məhdəb dinlə okuma qoracaq. Onlara gətirib qorla adamlar adını yazabilmirlər. Naxçıvan hakimiyatı hakimiyatı polis akademiyasını pütirən adamları qovur naxçıvanla. Naxçıvanda qüya özdəri bir məhdəb asıplar ki, o məhdəbin lisensiyası belə yoxdur, təsəbirlər. Oranı pütirən, içil orda okuyub pütirən va orayı girərkən əllıxal topluyan, əllı bal topluyan siz təsəbirlər, peşət texniki məhdəbini belə əllı bal topluyanı qabilələn bilər. Ama naxçıvan polisları o dür insanlardan təşəkçül təbul. Yəni bütün bunlar böyük problemdir. Və onlar niye o dür insanlardan təşəkçül təbullar, ona görə ki, onlar bütün amirlər həyata çəsirə bilərlər. Onlar bütün amirləri zon üçörlədən həyata çəsirə bilərlər. Yəni siz təsəbirlər naxçıvan hakimiyyəti naxçıvan kanlıqı, onlara laxıq olduklarından çox-çox böyük versiyon verirdi. Belki onlar o, heç həyatta yerini də qabilməzlər və yaxırcə dərdilər nə biləm, o daha aşağı dişdəşdə yərdilər. Ama naxçıvan hakimiyyəti onlara laxıq olduklarından daha yaxşı yer verirdi. Amma bunun əvəzində neyiniyibdi, laxıq olanları dördən qovuldu. Siz təsəbirlər naxçıvan naxçıvan muxtar respoblikasında, hər 30 nəfər, hər 30 polis ıxçısaslı polis, polis akademiyasını qutaran polis işləm çıxarılır onların yerinə naxçıvanın peşə texniki məhdabı mən ona deyirəm polis peşə texniki məhdabı məhdabını pitirənlər cətirilir onların yerinə. Bu haxsızlıq deyilmi, yəni bu insanlar nəyə belə bu günə salınmalılar? Bunlar və indi də son zamanlar tamamilə yeni bir sitlə keçiblər. Yeni bir sitlə keçiblər. Onlar oradan çıxatçalandan sonra mənə məyyən məlumatlar sızırdı, mən de onları yazırdın naxçıvan hakimiyyətdə əsəb edirdi ki, o məlumatları mən onlar verir, pavbiçəs onları da verməyir. Verməmişdir. Yəni, naxçıvan hakimiyyət əsəb edirdi ki, mənə o məlumatların hamısını naxçıvan naxçıondan qovulan azərbaycan polis akademiyasının üzüləri veriblər, məzunları veriblər. Siz təsəbirləyin artıq bu ildən başlayıplar onları ləhkəliyib iştən çıxarmalı. Ləhkəliyib iştən çıxarmaq nə deməkdir? Ləhkəliyib iştən çıxarmaq o deməkdir ki, onlar cəli paçıda özlərinə öz diplomlarına uyğul iştəpə bilməsinlər. Hüquq sistemindən məhkəmə sistemindən belə deyək, polis sistemindən tamamilə uzaklaşsınlar. Cəssinlər, nə biləm, o bəzləri cəlq burada taxi şofirli eləyir. Nəcə baş qəri bu şərliyirlər adamları, yoxsa edərbə, nəcə? Adamları belə deyəkdə Adam yani bir məhbəli polis peşəsindən uzağlaşmalı olur. Adamları o bəli çıxışdırılırlar ki, adam məzburu olur iştən çıxmağa, yani ərzə verməyə, ilə biləmirlər xəbərdarlıq verirlər. Yəni, o qədə işlədirlər ki, bir dən xəbərdarlıq verirlər, içimiz dəfə xəbərdarlıq verəndə onun şəxs işini yazdılar və qovurlar. Yəni, belə deyək, polis işinə yararsılıq maddəsi ilə onu iştən çardırlar. O da gəlir, artıq başqa yerdə özünə iştəp bilmir, təsəb veririrsiniz. Nəsələ, adi bir, soq adi hadisələrəcə, bir polis işcisi var idi, adam naxtmanı gezə sağda oyunkiyə qədə işlədirlər polisləri. Gezə sağda oyunkiyə də indi minib maşinuna gədəcək evlərində maşini gələt düşüktü sağlıya, yoxsu gələt gələt düşüktü sağlıya. Yəni, belə deyək, sağla diyəndə, o yollarda ahlar olurda, o arxa düşüktü. Arxa düşüb, bu da polis dostunu çağırıb, onu bələ-bər çöməhiləşpilər, o maşini, yəni, təkəri düşüktü oradan, yəni, çardıqlı, çıxıb cədibdir. Səhrisun gün bunu sağrıqlar, bir nə təhəmət veriblər, bir nə də nə bilim, işlən çardıqlar. Yəni, səni yə o yoll hərəkçəti qayıdasın polsubsa, yəni, yoll hərəkçəti qayıdasın qozan kimi deyir, orda yoll hərəkçəti mi var. Siz də səsəbirləm, maşini düşüktü sağlıya, yəni, arxa. Buna görə insanı belə deyək, ləkələyərək iştəns xardırlar, şəxsi işini ləkələyərə iştəns xardırlar. Niyə o cəstini his orda özlə iştəpə bilməsiniz? Adamlar özlə, ruslan bəyi, siz də səsəbirləm, adamlar altı yüzdən çox bəzləri balınacırıqlar. Polis akademiyasının akademiyası yaxşı tədris məhsasıdır, orda yoxarı balınan qəbul eliyirlər. Altı yüz balınacıran uşağ, savakdur, şaq, qabiliyətdur, şaq əcidikdə xoxuy, 5 il özlə çox səxinliklə nə xoxuyurlar orda siz də səsəbirlərin ki, her bir rejimdə da, yəni, her bir rejimdə 5 il, her harqda umurlar elədi. Oranı yəti, oranı okuyurlar, qutarırlar və onların her birinə 40 fanlən dəşcətirlər, həmin 40 fan, fan hüvux fanləridir. Diyək ki, orda mülçüqüq da var, orada o zinayət hüvqu da var. Bir çox hüvqları ona öyrədilər və ən yaxşı mütəqəssər tərəfindən öyrədilər. Onlar tam mütəqəssis kimi formalaşı, naxsana gəndərdilər. Və həl bir üçün dövlət aida ildə, ildə təsavir eləyən 100.000 manad da xar secir. Bakın, birdən uşağın oradan mazun olması 500.000 manata başa cəlir. Yəni, belə de yarın milyon manata başa cəlir. Yarım milyon manata başa cəlir, dövlət onlara niyə upul qoyru o uşaqları yetiştirir? Ona görə ki, mütəqəssis yetişsin, ıxtsaslı polis yetişsin və gedir naxsıbandır, naxsıbandır bir ildən artışlayan mirlər. Bir ildən sonra onlar elə qovullar ki, adamlar gəlip, orada taxi şofürləyəlir. Təsavir elə deyirsiniz. Yəni, yazıq bir buçuk. Yəni, mən izləcərimizi xatırladım ki, yəni, simdər və paylaşsınlar, daha çox insanı izləyəbəsin bizi. Mən istəyədim, bu məqamda izləclərin bize canlı olaraq burada çat ismində yazdığı misajları sizin dikkətimizə çatdırım və digər izləclərimizi də çağırıram ki, canlı olaraq özlərinin fikirlərini trabimlərdir, burada yazabilərlər. Rasim əmrəliyif bir naraatlıq barədə bölüşü, mənim de onu okuyacaq. Hələ ki, onun sonrası akılırəm, çünki sualın bu barədədir. Yazıq, məni yazıq ki, bu naxçıvan xalzının nəbaxta qədər yatacaq bəs qardaş, ölmək, ölmək ki, fırıldamaq nədir. Yusif yazıq ki, mən Azərbaycan vətəndaşıyan naxçıvan muqta resulüqasının şəhər aranının kərinbəli kənddədə anada olmuşan, yirmi il ərzində iki dəfə, Azərbaycan da naxçıvan da olmuşan izləcimiz yazıq, çox gözəl, hə, artası da var. Yazıq ki, həyə qətəndə, Azərbaycan da naxçıvanı dəmət vətəkəyə yoxdur. Məamurlar çox öz başlanıq edir. Mən öz vətəni müllət bir dövlətmi səvən adamam, amma məcburen öz vətəni dəlcəyə düşmüşəm. Yusif yazıq, sonra daha sonra ramez bir bayıv yazıcı, Qarrupsya və Manapolya, Azərbaycanın vəlasıdır. Mən mən təzin yenidən məlid rasim əmrəliyyəvin digər bir şəhəndə. Yazıcı mən Çincikarabax muharidə vəkranı olaraq gəlib Rusya'da işləyirəm. Nədir, Azərbaycana fahan yoxdur. Rasbə ömür eləyibsə, digər bir şəhəndə yazır. Mən bucunu ondan əvvəl, bucunu olan Qarnavirüs Pandemiyasının Azərbaycana olan statiksikasını açıqlamak istəyirəm. Bucun yeni yolxanların sahib bir nəfər, aktif qəstə sayı isə 4-8 nəfərdir. Edər və dəyərli izləyicilərimiz Azərbaycanının ətrafında olan bütün ölkələr, Azərbaycandan başqa bütün digər qonuş olduq ölkələrlə quru səhədlərini açıqsaqlırlar. Ama Naxçıvanda bu quru səhədləri İranla və Türkiyelə hal hazırda açıqdır. Bu, əlbət də yaxşıda pis cəhətindən baxsaq məncə bu yaxşı halda, amma niye görə, Naxçıvanda açıq olmağına baxmayaraq quru səhədləri və Azərbaycandan naxçıvana quru yolu ilə İran vasitəsi ilə getməyə olur. Amma Azərbaycan özünlən Rüsyaya, Gürcistanı, İranı, və yaxud da elə deyə ki, quru yoluna naxçıvanını keçip Türkiyelə getməyə olur, amma bir başı olaraq Türkiyelə məsələn İran vasitəsi ilə quru yoluna getməyə olur. Quru səhədləri nə vaxt açılacaq? Kim deyə bələr? Azərbaycan milleti öz doğruna tolqaqlarına qaytmaq istəyir, izləcimiz yazıq. Amma nəxçıvana Marağlı meqamlar, belə bir president var ki, Azərbaycanda qəbul olunan qanunlar və yaxud da naxçıvana təyənət almış vəz vəli şəxslər, olu üçün naxçıvana da qəbul görmüyün, gəli qaytarılar, və yaxud da burada baş verənlərin odur, təmum əxsi baş verir. Bələ, Ruslan bəs vəbət ondan gədi, kimi əndəmirəm Azərbaycanın qaydaları doğrudur? Təbii ki, doğru deyil. İnsan, səhərdə öz ölçəsinə cəlmək istəyirsiniz, o qədər səhərddə saxlamalın, mən bir adını görməm, düzləm, məyən, ola bilər ki, Azərbaycan hakimiyyatının öz algumiyyatları var, bizim bilmədiyimiz məsəllilər de olabilər. Onlar o informasiyalara əsaslanıb bu atım atıllar. Mən hindi bu ağrı bir məsəliyyə toxunmaq istəyir, istiyir, səh olsun, düz olsun, Azərbaycan hakimiyyatının yürütdüyü siyasət naxtıvanında da çətməlidir. Yəni, naxtıvan, Azərbaycanın tərçib sisasıdır, Azərbaycanın hər yerində həyətə çetirilən siyasət nərsə, naxtıvanında da o siyasət çətməlidir. Bir günləri, bu ona bənzir ki, hər bir dövlət bir ailədir. Bu ona bənzir ki, bir ailənin bir dənə ailə başlısı olar, bir dənə rəhbər olar. Bu ona bənzir ki, biz içi başlı bir ailədə yaşıydı. İçi başlı ailələr olma, içi başlı əcdəhalar olur. Yəni, bu nə deməkdir? Azərbaycanın bir tərəfində başqa qanunlar çətir, o bir tərəfindən başqa bir qanunlar çətir. Taç bu, o səhqətlərdə, ki, o cömrükdə özünü göstərmirdi. Bu, Maxzivanın hətta kandustusiyası belə Azərbaycanın kandustusiyasından tamamilə fərlidir. Yəni, siz fəsəbirləyən bizim kandustusiyamıza görə Azərbaycan prezidentli, o resmubikadı Azərbaycanın dövlət başlısı prezidentli, Maxzivanın kandustusiyasına görə Maxzivanın rəhbəri, ki, kandustusiyada tamamilə belə yazılır, hətta Azərbaycan kandustusiyasında yazılır. Kandustusiyasının səhfələm rəmsə kutustusokluyunuza maddəsimdə konkret olaraq belə göstərilir ki, Maxzivanın aili vəzvəli şəxsi Maxzivanın aili məzəsimin sədridir. Belə səhqıç ki, Maxzivanın da aili, belə rəhbəri aili vəzvəli şəxsi o parlament rəhbəridir. Onda belə səhqıç ki, Maxzivan da parlament resubu qasıdır. Nə zorunda? Hətta demokratikdir, da bəyi. Şimdi demokratikdir, şimdi səhqət ondan gedir ki, o bütün demak, o parlament-i resubu qalarda parlament-i resubu qalarda parlamentin sədri olmur o ölçəni rəkdə. Yenədə ki, yenədə onu orada parlament-i sətsilir, başna azir başna azir. O başna azir olur. Yəni, parlament-i resubu qalarda kresnettir resubu qalarda fər qondadı ki, prezident-i resubu qalarda xalq sətsir, parlament-i resubu qalarda sə dövlətin başcısı başna azirdir, onu da parlament-i sətsir. Yəni, parlament, o susi səlahiyyətli bir gücə sahib olur. Yəni, bu mənada deyilə parlament-i resubu qalarda. Çünki oranın rəhbəri öz siyasi mandatını parlament-dən alır. Yəni, Naxzivan da siz nəcərdə, Naxzivan da siz təsəbirləyənci nəcərdə deyil oranın yətkisi, oranın rəhbini, oranın bələ diyək, idarətçiliyə parlament-i adı. Bu isə tamamı ilə o qanların bələ diyək, bölcüsü vardı, yəni qanların bölcüsü, haşimiyyət bölcüsü vardı. Haşimiyyət bölcüsü prince-i nəcərdir. Yəni, bələ çıxırcı özü əkçəcək özü pisəcək. Bələ bir vəziyyət vardı. Çünki o haşimiyyət bölcüsündə bələ bir prince-i əsə tutulur ki, parlament qəbul eləsin o həkimətdə olu izrəyətsin və bir-birlərin işinə qarışmasın. Naxızlanda faktik olaraq məhçəma hakimiyyətini də vasıq palıbob təin edir, qanlar da vasıq palıbob çıxarır, ölçəni də vasıq palıbob idarə edir. Yəni, bu nə deməkdir? Bu deməkdir ki, bu tamamı ilə mən size bir söz deyim, hətta sultanlarım belə, hətta patşaqlarım belə, qanlarım belə yubuqu olmuyordu. Yəni, orada da hesumlasa qanunlar olubdur, qanunu izrəyə eləyən qazilər olubdur, qanunun, həşnabax qanunun, həkimiyyətdə belə deyətik. Məhçəma hakimiyyətdə həşt bir yerdə patşaqa qabi olmuyordu, patşaqdan tamamı ilə fərqli bir siyasək yürüdükdür. Həma bu günlərin naxızlanda hər şey vasıq talıb oldu, həkim idə vasıq talıb oldu, bu orqanda vasıq talıb oldu, nə biləm, o izrəyə edizi orqanda vasıq talıb oldu. Naxızvan zəmaatı həqi qətəndə rəsmən mənə məsələ çoxlu məhdublar gəlir. Rəsmən tələb eləyirlər ki, Azərbaycan hakimiyyətib qanunsuzluğa son qoysun. Naxızvan zəmaatının bir dənə bədbəq cəhəti vardı ki, ona da bu vasıq talıb oldu, biz naxızvan da yaşamda elə şeylər yoxuydu. Naxızvanlar sözlərinə dilə qətirməkdən belə səkinirlər. Mənə məhdub yazılırlar. Məhdublarda iş cümlə belədir. Yəni, yazışmamızın məhviliyinə garantiə verirsiniz. Siz təsəbər verirsiniz. Halbacı, bu ölcə naxızvanları öz haqqını qələ beliyəni, hətta belə arlarına da demogozat da qoymuşturlar. Qövün kimi, bir toplum kimi tanıyırdılar. Amma bu günləri vasıq talıbı elə hətta qətirib ki, adamları öz haqqlarını belə müdafi eləyə bilmirlər. Və öz haqqlarını biz müdafi eləyəz. Yəni, mən deyəyim. Mən deyəm, siz sözünüzü deyin, dərdinizi deyin, mən de sizin dərdirizi işlandırın. Mənlə soruşurlar ki, qəs məhviliyinə garantiə verirsan məh, biz nə bilək ki, sen bunu işcəsə deməkəsə. İnsanlar öz dəqdərini hətta ifadə eləməkdən səkinürlər. Hətta bir başqasını ifadə eləməkdən, bir başqasının ifadə eləməsindən də səkinürlər. Yəni, naxsuvan bu hətta yaşayır. Naxsuvan gömrüyünlə indi, biz əslində gömrükdən danışmalıydıq. Həmişə bu naxsuvan məhvüsü cələndə o qədə şaxılanırsa. Yəni, gömrüyünlən bağlı da burada rasim mehdizada yazıq ki, yəni, gömrüyünlə hətçimiz saymır, 30 çilo aydə bir dətə reş yazıq. Yəginçin məhvüsün mal getirməyə icaz edilir, yəni yazıq izləcimiz, rasim adlı izləcimiz. Yəni, mən o naxsuvanlığı iş adamları ilə məsələt elədiyim. Adamlar deyirlər ki, orada gündəliş eləbə cədik cəlanlar olur. Məsələ, o penzar aparlar bilirsiniz, naxsuvan vasıb talıb o naxsuvan xana həm də biz penzar deyiric göyərtə, göyət hal verinə məşquundur. Siz əsabir elə, xan ulasan, prezident ulasan, nə biləm belə deyəc, alimətsin, sədru ulasan göyərt hal verinə məşquundur. Şimdi mənə o bir yoldaşlardan biri, yəni, mən ona adını daxsıqma deyip adımı deyə bilərsən o dəməli, o mənmət qurbanova attı bir naxsuvanın iş adama var idi. O söz verdi ki, sonraki mərhəllərdə belkə danışabilər vizinən belkə bizim efidemizə çıxar. O mənə gəzəl bir aqsıqlama verdi. Mənə siərdim onun aqsıqlamasının həmən hissəsin, oqimsiz ə. Həmən o göyərtə məsələsində çox qaribə bir aydın mıxkətirir. Çox gözəl bir aydın mıxkətirir. Gəzir ki, gəzir ki, gəzir ki, o gəzəl aydın mıxkətirir. Dəyir ki, Vahşi Pallıbovunun aqsıvanında qurbanova gürərtə viznesini viznesini vələ öz manapolyasını alması, heç də çox qazanmaq niyyətindən iralə gəlmir. Təsə verələn, bu adam deyir ki, Vahşi Pallıbovona görə qurbanova gürərtini öz viznesini öz manapolyasını almayıb ki, ondan qurbanova gəlmir. Əsbəs niyyət? Ədən sual olunabilər, niyyət? Bu da belə bir, niyyət manapolyalı, bu da belə izahilir. Niyyət-i aqsıvan xalbının əlindən hər şeyi almaq, insanlara ağır və ziyyətə sağlıb ölçədən qaçırmaqdır və buna çifayet qədədən ağır olur. Aqsıvana hər il və belə də səslandırır fikirini. Aqsıvana hər dövlət bütçəsindən 100 milyonlarla, 400, 430 milyon ağırmışdım ən bayaqlara oxudum sizə. Aqsıvana deyir, hər il dövlət bütçəsindən 100 milyonlarla dətasiya ağırılır və bütün bunların hamsı talıboğların zibinə gedir. Onların qöyərtə al verinə iftiyacı yoxudur. Siz əsbələ bilirsiniz, məqsət deyir, o deyir ki, oradan quqaçansınlar. Məqsət odi ki, cəmihat ağzından ölsün, qarşın çıxsın qəsindən aqsıvana. Və niyyət? Çünki dəməli böyük kulanları var da, o böyük kulanları mən həsəbə eləyirəm ki, azərbaycan hakimiyyəti bilir onun böyük kulanları nədir, onun o müvafiq darələr bilir, onun məqsəti nədir. Mən həsəbə eləyirəm ki, bu məqsətin qarşısına əlmalılar, azərbaycan dövlətli təylüçə alqına gire bilər o öz məqsətlərini riyallaşdıra, riyallaşdıra. Orada insanları qaçıra qaçıra. Orada ki, insanları dəricin salasala təzəvr eləyin nəxçıvan və bu adam, o mənə o sözləri yazan, mən o sözləri diyen adam uzun illər nəxçıvanda belə deyə iş adamlılığı eləyibdir, iş göribdir və nəxçıvan rejiminə qarşıda ənəllə başlı mübarizə tarıq. Zanı inan, dili inan, nə biləm sözü inan döyə-döyə onu həpsxanalara salıqlar bezməyib, dəlixanıya salıqlar bezməyib. Təzəvr eləyin, nürbət nəxçıvandə qalıq nəxçıvan dəlixanıya salıqlar nürbətə gətməyib, nəxçıvanda qalıq mübarizə ilə eləyiblər ki, məzburən qaqsıq cədibdir ilə Almanya da yaşıyor. Nəyə bunlar o dür insanları qovmalısan, o dür insanları əzab əziyyət verməlsən? Həsəb eləyirəm ki, Azərbaycan hakimiyyatı nəxçıvan məsələsini sonunda nəhayətci bir çözüm gətirəcək. İnsanlara o bir mənlə çətə əzab əziyyət sərsində yaşatmaq olmaz. Üstələk, o dür yaşayan insanlar, o dür basqlar altında yaşayan insanların o məhdi belə deyək, cəsarəti ölür. Cəsarəti ölən toplum həmişə məhlubiyyətən məhçum olabilər. Yəni, bu təkçımaq sona yoxdur. Əslind Azərbaycan ahay, Azərbaycan kütdür günü mağaribədən sonra o bir çox islağqları çətdiyimdi pis yaxşı. Naxçıvanda isə bundan həs birisi çətmir. Naxçıvanda isə insanlar qorka altında şəxsaqlanır. Hətta mənə bir validəyin yazmışdır, dəməli nənədir. Nənə deyir ki, mənim nəvəm xəslədir. Dəməli, bunda əməliyyət olunmalı da farıb əməliyyət elətiriblər düzgün əməliyyət eləmiyyətlər. Orada da dəri bir təzürbən o tip bir təzürbən mərkəsi var. Orada daha yaxşı malizə eləyirlərdə. İçinizdə dəfən istihirə para orada da deyə bilər ki, suqorta, yəni pul verməsən pul da böyük məbləxtdə bunun cüzud satmır. Deyə bilər ki, suqorta aynan həllələmək olar. Amma suqorta da dövlət yəni belə deyə ki, resməxə qəs xanasına verilir. O, indi oradan alabilmir. Şəxəli malizə eləyə bilmir. Bunun dərdinin mənə deyir, mənlən imdat gözlür ki, mən bunun dərdini yazacağım. Azərbaycanın azərbaycan hakimiyyatı bundan maraqlanaca, bu da öz övladını, öz nəvəsini malizələt edəcək. Deyrəm ki, xaşın adı, deyək ki, mənim adımı səhməl. Deyrəm yaxşı sanadını səhməl. Nəvə bunu adın deyələm. Heder bəyi adınızı çəkip, deyək ki, mənlən qurbanın sizin adınızı deyib artıq Heder bəyi. Bu, yazı çıbırda Heder bəyi, mən adımı deyiyim. Ona görə, dedin məzənizi çatırın ki, yəni... Yo, mən dedin, mən sizin fikirlərinizlə dediyim. Hətta, siz dəlixanıya salmalarına qədər dedin. Mən istəyərim, sizin özünüz də səhsiz indi, mən başa düşdüm. Nürbətən əxtə məli gəl ki, mən mən deyələm. Mənə izahilədi problemini haqlı hesab elədim. İndi ki, ən əxtə biz başqa məsələn müzakir eləyəcik. İndi, mən məhbə edin, inşallah, o problemləri öz həllini tapsın. Ondan sonra, mən məhbəyə çıxararıq qurada gözəl bir efir alınar, gözəl bir söyqət alınar. Mən hesab eləyirəm ki, mən məhbəyə sensasyon açıqlamalar verəcək informasiya marişdir. Yəni, inşallah, biz ondan o informasiyalara alacıq və o informasiyalarda tək bizə yox, tək insanlara belə insanları marifləndirməklə çıvayətləm yəcək, həm də dövlət organların alında bir vasitiya bir argumenta çevirləcə inşallah. Mən hesab eləm ki, bu olacaq. Mən məhbəy... Aha, buyrun. Mən məhbəy... Soqq gözəl yana, mən məhbəy yeniciribdir. Mən məhbəy öz hüqları uğrunda, naxçıvanlığın, naxçıvanda ki, qanusular uğrunda, hər kəsdən, hətta naxçıvan müqalifətsilərindən daha soqq mübarizə aqaran adamdır. İndi 13 dərkin sağlılar, qaxıqlılar məzbur edirlər ki, çıx sinqestin, alman edə yaşasın. İndi alman edə yaşayır. Və onun başına gətirilən, bütün müsibətlər də bu gömrükdən başlayır. Mən nə yazıqdır? Mən məhbəy, mən məhbəy, mənə yazıqdır. Yalan, yana burada düzdəmirəm, sə özü orda müdaxilə eləyər. Yəni, mənə məsələ, ondan aldığı müsahibədə, indi, mən o müsahibənin də tərz eləyətəyəm. Mənə yazıqdır, mənə yazıqdır, naxçıvanda deyir, bir fəxha adlı bir adam var, vasit talub olun, deyəsən, o adısının yoldaşıdır. Yəni, naxçıvan gömrüklərində özbaşınalıqın həddinin aşmasının konkri səbəbləri var. Və bu səbəblərin bir başa səbəbcəarı vasit talub olun və ailə üzüləridir. Əvəllər heç son masa deyir, sətin de olsa naxçıvan resulub qasının iş adamları gömrüklə dil tapın məhbəyən dərəcidə iş görə bilirdirlər. Vasit talub olun Savyada baxlı, Savyada bax naxçıvanda bir belə deyək, naxçıvanı birləşmiş bir çətti dəyək ki, Savyada baxlı yəzinəsi fəxrətliyin el arasında adına fəxidə deyirlər. Zulfa gömrük məntəqəsində yüçsək bəlsivəyə gətirlərindən sora hər şey dəşildi. Nəz hənin fəxid, rəsm-i yaxuht deyiril, rəsm-i bir şiççət yaradı tütün idxalı, vasit talub olun himayası sayasında öz imsalarına götürdür. Naxçıvanda nə qədər böyük şiç yaxuht orta sahipkər var idi, namısına vasit talub olun təpşirəqi ilə suini ən gəllər təziklər yaradıldı və onlar bizneslərindən uzaqlaşdırıldılar. Bununla da fəxinin idxal manapolyası qenişləndi və güzləndi. Üzdə göründən bir içiz sahipkər qaldısa da onlar da onlar da fâfazı qurtdılar deyir. Hərki sədərək gömründə deyir o gömründə əmlaçı dağıdılan qadının qadının üzün vasit talubova tutubunda əməsi quzunun qurtdan məhəmət unmasına bən zəir və qurlovun məşhur təmsilini ya da salır. Bilirsiniz, o kurlovun bir qurt və quzu təmsili var. Yəqim deyəmdə nəzərdə tutur. Deyir ki faxı sünc ömrükdə fəxı sünc ömrükdə nəzərdə çəri okuyamam. Deyir ki, faxı sünc ömrükdə nə dövlət rüsumu var, nə də onun mallarına baxış, yoxlamalarına nəzarat. Yoxlama nəzaratı. Deyir ki, nə onun mallarına nəzaratı. Onun kamyonların kamyonlarının gömrükdən keçişinə həmişə yaşı ışıq yandırılır. Bu da istər istəməz rəqabət imkanlarını dikər iş adamlarının əlihinə pozur. Nəzərdə hərkəsi iflasa sürüşlənər yox olurlar. Naxçıvan da bir nəz dəyəm bu siyasətin nəzəsində artıq naxçıvan da bir naxçıvan bir faxıya bir da vasıb qalı bovun qalı bovun övlətlərinin ən dəşəttə bir məhsələni məhsələni, mən istirəm gələm elə bax bu məhmət kurbanıoğun iddiasıdır. Deyir ki, faxının baxın, baxın, məhmət kurbanıoq deyir. Bunu mən demirəm. Mən deyirəm. Yəni, mən təfələlə demişəm deyir ki, zoma deyir ki, sən şirkdir sən məhsələni. Ama əndi, bunu məhmət kurbanıoq deyir. Vəsid Talubov rejimində qarşı uzun illər mübarzak var. Fəxinin deyir. Yəni, vəsid Talubovun baxısının ərinin. Fəxinin Türkçədən ərzax yaxut qeyri ərzax məhsullarının cətirilməsi əməliyakları uzun illərdin axtsivanda yaşayan pekakatı Abdullah Bahar tərəfindən həyətə keçirdir. Bakın, bu, görürsünüz mü? Bu, çox ciddi iddiağımdır. Bu, çox ciddi faktı. İndir, mən dövlət məhavizi organlarının dövlət organlarının bu məsələni araşdırmasını mən istirəm, mən məhsələk ördür. Görünmə deyir. Yəni, bir də istirəm okuyam deyir ki, fəxinin Türkçədən ərzax yaxut qeyri ərzax məhsullarının cətirilməsi əməliyaklarını nəxçıbanda yaşayan pqkası Abdullah Bahar həyətə keçirdir. Onun, onun tapşırıqı təlumatı və rəhvəriliyə altında baş verir bu. Mən məhviz Yəni, mən həsab-i ələmki bu məsələlərə Azarbaycan hakimiyyəti yəni, bu, çox ciddi iddiağımdır. Bu, çox ciddi iddiağımdır və mən həsab-ı ələmki Yəni, bir də dinzəmət olmasa mən qeydiyə taparın. Yəni, mən həsab-ı ələmki mən adama ismin. İsmin, Abdullah Bahar idi deyir. Pqkası Abdullah Bahar mən məsələ bilmirləm. Abdullah Bahar? Abdullah Bahar deyəni, bu Türçiyədə yaşayan, yəni, Türçiyəli yəni, Türçiyəlidir ki, əla binda naxsıvanı da bütün hakimiyyətiyyə bütün naxsıvanın əksadiatını veriblər buna niyə? Çünkiu fəxinin ərzax və qeyri ərzax məhsullarını əzabir edirsiz. Yəni, asıq mən bu xaq mənə məlum deyir. Fəx, bunu mən bu günləri, mən bunu bizim çox örmətli Məmmət Qurbanov dən eşirib yazmışam. Mən əsab-ı ələyiləm ki, Azərbaycan hakimiyyəti, bu xaxtı üzərində dayanmalıdır, bu xaxtı araşdırmalıdır, nə qədər həyqət olub olmalıdır? Mən demirəm ki, mən həmmət Qurbanov hər şeyi düz deyir, olar ki, düz deyirmir. Mən buna yana belə deyəkdə, amma bu araşdırmalıdır, belə bir iddia edələsin, müdlək araşdırmalıdır və cəmiyyətə də artıq istimailaşmış bir məsəl olduğuna görə, cəmiyyətə də bu haqda məlumat verməlirlər, bu Abdullah Bahar çimdi, bu həyqətən bir pekə qaçıdır, bu niye Malapolya bu nəzarət elə malıdır? Mən ümumiyyətlə, niye naxsıvana malapolya olmalıdır? Niye Azərbaycandan naxsıvana sən 5 kg alma para bilməməlisən? Niye sən başıdan naxsıvana Pamidora para bilməməlisən? Niyəsən, nadılım? Yəni, o qədər niyələri vardı ki, bütün bu niyələrə mən həzəbə eləyirəm ki, Azərbaycan hakimiyyəti və vasıq talıbə o hesaba soruşmalıdır deməlidir, bu Abdullah çimdir, bu Abdullah bu Abdullah Bahar çimdir bu adam niye naxsıvana her şeye malapolya altına alıqdır her şeye onun elə nənçətməlidir o niye nəzarət elə malıdır? Niye? Demək ki, artıq bir saatdır ki, sizində müzakləmizi davam eləttirək, mənisələrin son olaraq bizləclərimizin şəhlərinə okuyum, daha sonra isə yeçunlaşdıraq, çünkü bizdən sonradır yiqər dostunuz xayal qədər Rusça proqramı ilə ya indolacaq mənim çəhlərdə Çəkələrisiz o qədərlək Çəyendi yazı çəcə mazacından olur, işte yoxdur, hamı qapsını bağlayıb yedik Türkiyəyə qobulu bağası isə yazıb şimdi nəxtlibanda milletib çoxu əni də şallarla yatır, ki, çizə cələb aparanda hazır olsunlar Mehmet bənd kurban olun şəhərden var Bərdəm əliyyət rizə ev yazıb, nəxtlib onun pehqı qası emin, uzar idarı elir o qədər yannaş şəhətləri var yana bu şəhətlərə yüzdir. Biri də yalnız ki, yannaşınız var sizin o adam ahzıza gələn yazmağında məndəyip sağ olsun, mən deyirəm ki, bunu mən demirəm. Bunu oranı qanət etmək. Məsəl əsri yaladır dövdət hulqanlar da bulağa araşdırma, ömrünə mə bağlı bir həlləyir. Alazıqlı milliyyətcidir, milliyyətcidir isə daha bətər. Bir milliyyətcə cələ Naxçıvan xanına kullıq eləyirsə, Naxçıvan zulmündə iştirə çelirsə elə birinci o milliyyətcini tutub hapsə eləmək lazımdır ki, o qəyənə təlir bu milliyyətə. Öz millətnə də xəyənə təlir, öz milli davasına də xəyənə təlir, Azarbaycana də xəyənə təlir, Türkiyə də xəyənə təlir, o birinci elə 13 üllələmək lazımdır, o milliyyətcə olmalıdır. Bu Abdullah Aqqar deyir, amma bizi mən bilən, mən məd bəyi bahar yaz, bahar demiştiniz eləm, Abdullah Bahar. Abdullah Bahar deyir, bəli. Bu səhsa, bu 1905 qata saray adlı istifalətçi Abdullah Aqqar bu, mən izləyicimizi daha da digətli olmağa təlbət eləyirəm. Bəlçəyəyin odama, bəlçəyəm. Mən də bildirəm ki, əl həyə gətəndə, o Abdullah Aqqar yox, bahar deyilən şəxslə, öz milliyyət işimi təqdim eləyirsə, Azarbaycana qaldına üzülmələyən, naxtronda yaşayan Azarbaycana tüşrəmləyənlə üzülmələyən biri nezidələ dələ işini görürsə, manafolyasını yönətirsə, deyə olanlara görə, əlbətdə biz bunu deyirik, dövlət harqonlarını yenidən bunu araştırmağa dəvət eləyirik. O milliyyətcəyə, o milliyyətcəyi al verir, yəni səri məhmətbə aydınıq kətsin, adı, alardı, alardı yoxsa bahardı. Mən istəyirəm, məhmətbə yində orda qulaqası vizə, məhmətbə yorda aydınıq kətsin, yasın. Yəni, eyni müma adamından söhbət kətir. Məhmətbə yəni biz eləqədir, yəni ki, yazacaq, orda eləqənin ömrəmizdir var, sizin özür də yazabilən, mən dəvət edirəm ki, əhəm, məhmətbə yazıq ki, Abdullah bahardır. Bahar, yəni, yəni, bahar olsun, agar olsun, kim olur olsun. Naxçıvan xanına, rəhbərli, qulluq eləyən insan, millətcə olabilməs. Naxçıvanları didərcəs alın, həmin adamı. Nəsə, yəni, millətcələrin adını batırma? Bəli, çox doğru qurguladınız, hər şey millət üçün, hər şey dövlət üçün, deyilər də, bu bizim naxçıvanla bağlı ilk yəni mizibib, həmin naxçıvanda yaşayan ahalimizi səsləyirəm ki, burada gördüklər, aşaqda gördüklər, titrlər, əlagönümrəsi, əlagəs ahlasınlar, növbəti altıncı gün, Sadı 70-də, 19 fırsırda başı vaxtdırı yenidən, kürdolacıyı, Heder Bəyər təşəkür eləm əziyyət səkdir və növbəti yayınakimi, inşallah faqlarınızı, problemlərinizi bize yazın ki, müzakini eləyə bilək, sağ olun, Heder, və bir daha təşəkür eləyətəsən. Həm də, məmmət baya təşəkür eləyətəm, həm cəldi, həm bu məlumatları olma verdi və həm də iştirə çələdi. Həm də, məmmət bəyən, biraz da səsində problem var, asıl ona görə çıxabilmə deyir, yəni, inşallah, yəginçi bu səsid düzələndən sonra bizimlə bərabər bu şöypətə boşular və öz bildiklərinin hamısını, ziçrəliyərin hamısını deyir. Çox sağ olun.