 अज़े सुचा गया था कि वैं जो लोग हैं पडे लिखिय हों, अनप़ हों, शाख्षर हों, शाख्षर हों सब को एक जगे लागे वेगों कुछ गेराएग से लोग तन्तप तो थवब समझने के लिए में काम कने रहां! रोग्तन्त्र को सही माइनो में जिन्दा रखने और उसमे लोग की बहागिदारी और सथ्ता की जबाद दे ही जन्ता के प्रती बनाई रखने के लिए, कुछ लोगोने जु त्फोस काम क्या है, उसमे एक प्रमुख नाम अरुनाराय का है. अरुनाराय रमन मेखसे से पुरसकार से सम्मानित है, और इस से भी जादा जन्पक्ष्धर कानुनो चाहे वो नरेगा हो या सुशना का दिकार हो, इन सब को लाने के पीछे उनहुने सगन काम किया है. उन से बाद करने के लिए हम पहोचे एक बहुत ही खाजगव, यह है राजिस्तान का भीन, यह पर उनहुने अपने साथियों के साथ मिलकर बनाया, school for democracy लोक्तन्त्र शाला, जो तकरीबन 2009 से पुरी तरह से सक्करी है, यह पर अलग अलग कारे शाला होती है, जमीन से जुडेवे कारे करता, और संगधन यहा आकर, यहा आकर किस तरह से लोक्तन्त्र को, देश के सम्विदान को, जिन्दार रक सकते है, उस पर आने बाले हमले से निपत सकते है, इस पर बहुत ही सदहन, जीवन्त, और जमीनी चर्षा यहा पर होती रही है. आए देखते है, भीम में, किस तरह से हो रहा है, लोक्तन्त्र शाला का कामकाच। आए कि उमर पचतर साल है, चालिस साल कि उमर से लेकर अभी तक, आप सक्ष्रिये बनी हुए और लगातार नौजवानो के साल, जो अलग-लग छेट्र के नौजवान है, यहाप में देखा, कि आदिवासी बच्चे आई में है, लोग कलाकार है, अलग-लग राजियों के, बाशावों के बोलने लोग है, जिंको आप लोक्तन्त्र की शाला में, अलग द्हंख से प्रषिक्षन दे रही है, कैसा संबल आप को लगता है ये? एक तो यह बाथ है कि, जब मनुशि केंद्रत विचार दारा, यह दिष्टी कोन होता है, तो संबावना हाँष्ट्र में रही है, और न संबावना को, आगी बडाने काम है, वो स्केल के बारे में सोचना जाजा नहीं जाजा नहीं, अगर उस क्रिया को अच्छे से, विमान दारी से शुदू से अंथ तक करें, तो उमीद है कि, एक भीज तेयार होगा, उब भीच से कई और भीच तेया होगे. इस में, विश्वास बहुत्रद है मेंरा, कि मुझे लगा कि मैं, उनती सार की ती, विश्वास बहुत्रद है मेंरा, कि मुझे लगा कि मैं, उनती सार की ती, जब में अज्च्टान नहीं ती, और पेले इंजुवे रहीं, उसके बाद में आपे जब में, उसको चोडी, उसके बाद तींचास सार बूमी, आज्च्टान में, तो ये विश्वास कभी तोटा नहीं, वो विश्वास अभी भी मुझे खेच के लिए जाता है, वो उनी सार का रखा है रखी वो या, में जेसे एक सकतर सार की गाँ की वरोत हो, या कोल भी रहीं। शुचा गया अता, कि मैं जो लोग हैं, उसे सुचा गया अता, कि मैं जो लोग हैं, पडे लिक हैं हों, अंपड हों, साक्षर हों, साक्षर हों, सब को एक जगे लाके, कुछ गेर आई, से एक लुक्तंतर को समजने के लिए में, काम कना पडेगा। तो 2009 ये इमारत वगे ते कुछ काछ, तो इसली यहां, 2009 वो से काम शुरूवा, वैसे लुक्तंतर का, काम निरनतर चल रहा है, मगर लुक्तंतर के बारे में, सोच दग्मगा जाता हैं, अचकल की, एक बहुत बडी विटम बना है ना, कि एक तरेप से तो, लुक्तंतर के अलावा, दान्चा भी नहीं है, जिस को में कै सकते हैं, हमारे लिए सही दान्चा है, और, लुक्तंतर को देखें आज, भूनिया में, के लुक्तंतर में नहीं, पूरे वोल्ड में देखें, तो एसा लगता है, कि, लुक्तंतर के, खोक्ला पन जीवेत है, मधलो उसका जो खोक्ला पन का असका दान्चा जीवेत है, उसको पूरा उसको खोक्ला कर दिया गया है, और, उदान्चा ओए एलेक्छिन और, हेलेक्टोरल, दिबेट सवर वो, पोरा जो, अडल्त त्रायस वाला, वह वत तो हर जगे है बगर वसके थुसचे पहलो है वसके वलुज लेँज लाईदेग पुसेस कदादीशन्चिःःःसiderlationship institutions देमख्रातिख उंशिःचचचच हे कुट कि अंदर वुड नमौक्रसी योर वाल्युज जो फुंटमेटल वाल्युज अं नमौक्रसी के उसब सब जगे नग्मगा गे खुकले हैं कही तुछ कहतमें होगैं कुछ देशु में शाएद अभी तक जीविध हैं जोईसे, स्वीद नोवे वगेरमें अभारे पास और हमारे बाले में सुचना भी दुड बहुत दूर नहीं पूछता था और हम लोग एक कालपनिक दूनिया में रेए भी सकते आजकर वो कालपनिक दूनिया कि समहमना नहीं है मारे लिए तो लोग तन्त्र के मुल्लों को जीवित रखना एक बहुत बड़ा मुद्डा बंगया है और खृषी की बाद तो ये है कि समविदानिक और लोग तन्त्र एक मुल्ल्ल्ल्ल्यों का खिंचाएई और उसकी जाएड और उसकी बुनियाद अभी तक जीवित है अब बी भी उनिस हो या सब्तर हो उन्मुल्ल्ल्ल्ल्यों में अब भी विश्वास करते है तो आश्वा जक्जाताए कि शैएड जान्चा भी सुदल जाएईगा इसकूल फोर दमट्रिक्रसी लोग तन्त्र शाला का बहुत ही नाभी नाल का रिष्टा है, मजदोर, किसान, शक्ती संगतजन से जु नभ्भे के दशक में और उना रायने, शंकर सिंख और निखिल देग के साथ मिलकर शूरू किया और यहसर सिला अदेडी चल रहा है अमने मुज्दूर किसान शक्टी संगत्धन के अबहिन नहीं से एक बहुत अहम चहरे शंकर सिंग से भी बात की आमके असस के अफिस में कब से आप यहा आप यहा आप यहे शंकर जी और इस गाँम से क्या रिष्टा है? एटी सेवन मैं निक्टि लुर वर्मना जी यहा आप है और हम तलास में छे भी अम टीलाके में खाम करेंगे लिकुं जगे की तलास ती के हम खाम से काम चालो करेंगे ती गर और में रहनेगली मिली एं नहीं में बहिन का सुस्झ्रा लें आप रहीं अवरे कर की पाउचाछ Anyway gave me this house to stay here यह रहे के यह नहीं करेंगी जोड़ा था क्या करेंगे यह तो अग़ने सुच्चा गवान लुगों से बाद कर के ही तैकगे। यह नहीं से क्या के शुरो की आप नहीं है। यह पैली मिटिग आमनी गावम लुगों के साथ चालोगी तो आप ज़ावाब दी खानूँन क्या है। आप प्रजाँव कर नाम क्या है। यह आप नहीं जन संख्या होगी आप अप यह देवडुंगरी है। चोटा साथ गाव है, यह गुट पचा साथ परिवर गर रेते है। और देवडुंगरी के नाम है क्योगी है। देवजी का मंदिर एक पाडी कोपर यह तैसिल भीम परती जिला रासमन में है। यहां से, तीस साथ पहली यह कानी चालोगी ती। तो गावा समरखन में रहा है, अपके अभी भी है। एक आप़ी सबाल, सब से बड़ा चलन्ज इस समय अपको क्या लखता है, अपके साम में, समचन के साम में क्या है, सब से बड़ा चलन्ज. चलनज तो बहुत हैं, एक बून्यादी चलन्ज तो यह है कि हम, कैसे ब्रोड़े बेश्ट पबलीक एजुकेषन को हम कैसे वहपीस लाईं, ताके वो ब्रोड़बेश पबलीक एजुकेषन से वो बड़़ी।, पहले के वएलूस थे, जो अभी वकती कत्रुब से पुचाजा है तो बई भी बिलों उस्थे भीश्वाज करते है। अगर पब्रिक लाइप में वो वाली उसको वापस लाना बड़ेगा इंटिग्रिती, प्रोभीटी, सच्चाई, रिमान्दारी, और भागिदारी, बरावरी जो आम लोग समचते ते कि आम इनसान श्किप प्रती सन्वेदिन शिल है और उन मुल्यों को वापस राना परते है, और हमारे सब सी बड़ा जो दुष्मन है, उकाभला है, वो है, इस समें करप्रित, इंडिया, करप्रित वोल्ट, प्रविट एंटिप्राइज, प्रविटाइशिशन, मारकेट, किम की मारकेट लेए पूरा हमारे भाशा को कबजे म वो आपना लागी लिए वो लगा पहाद लेए थी, वो आपना वो लगा ल्गा वो लगा भीवाछा भ सचानी समथा, गप ईप आपसाना वो जो अथ.