 नूर सुखावी समूछ उसको सास, और लीला जू भवान लीला हैं, उर्खुजे, इसरी राशीला सब दिये हैं, राशीला का मतल ये नहीं है, ये दुश्चरितता। तिमनें जी महराच, जो बरप्मान में है, चीज्द अदनावन राश करते है, उच्कोटिक लिद्वान है, शन्यासी थे, राशीला देखकरके, बनारस से, अपनी रास्मन लीकी राशीला देखके, बनारस से पेडल पेडल चल दिये, और शीद हम बनावन आवें, आज उनप उस लीला को मनुडंजन की दर्षी से नहीं, अपनी संसकती की दर्षी से, सादहा की दर्षी से, दर्षन करें, तो उसको अनन्तलाव है. बगवान श्रीकिषन की अनन्तलीला है, जनका वरनर, कैई संकीर तर मन्डली उर कैथाब आज को दूरा किया जाता है, लेकिन आज हम आप को एक आसे रास मन्डल से रुभ्रू करवाने जारे हैं, जो पिषले केई वर्षों से रास लीला के माद्दिम से, बवान श्रीकिषन की बकती का परचार परसार कर रहे हैं, मेर साथ इस वक्त कुंज भिहारी शर्मा जी है, कुंज भिहारी जी सब से पहले बताएं कि रास लीला क्या है, और कहा से जे परपरा शुरू हुएं? रास का वरनर, शिमद भागुत में तो है है, पर लीला के माद्दिम से, आज से लबग खान सो चेसो बस्पूर हो, ब्रज में शंद कमड देवाचार बरसाना के निकत केरहला ग्राम में रहते है, उनको बहुआन ने शिर आदा किस्छने श्वेम आदेस दिया कि आप गंकोर कलकाल आने वाला है, ब्रज लीला हो, मद्हुल लीला हो पर चार प्सार करे है, कि वो गंगो लोग शाहित पडने पाएंगे, तो लीला के माद्धि हम से सन्तो ने सुर्गात की सब से पहल, निम्मार संप्राय के संथ तेस्री वंद देवाचार जी, उसके समकालीं संथ शे श्वामी हर्दासी जे नो भे एहरी जी का प्रकट किया, शी हित रहुंस महाप्रो, जिनोंने सी दादाब लोलाल की शेवा की, और समकालीं जितने भी आश्टा चारी भी थे, बलवा चारी, सम्ने इस भिदहा का अनमुदन किया, और स्वागत किया, और पहले सब से पहली रास्मडली शंतों की ती, जिनोंने ब्रिज्वासी बालकों को लेकर के, उनको शीमद हागत के आदाप्र, विष्टूं प्रून के आदादाद पर भर भक्माल के आदादार पर, लीलाओ का मंचन सिखाया. जब से लीला का सुभारंब होगया, पहले लीलाए शादान रिस्ता से होती, उत्रोत माएकी विस्था भी नहीं रहती थी, सादान नक्से होती ती, उसमें माएक थे भी नहीं, तो सादान नक्से होती ती, और सादना द्मक, जो हमारी पुग्रबज हैं, राम कशन जो भी हैं, उनको हम लीला की मादिम दरसन करने, तो उनको हमारी शहथ चंतन बने, जेष्च उनसे हमारी संवन्त जोर सुक हैं, मूल तस्रे हमारी सरुप क्या है, यसर ग्यान हो सक हैं, हम इस भिदामे सहचरी रुपषे, शखाके रुपषे, गोपी के रुपषे, अब वाँ्सट suspushaen, nandaishОda Кे उआवाश के वंडियाद है. नदीक और पार्चोरषें कएंने जिस्मे हमारी प्रीथी है।।।।।।।।।।।।।।।।।।।।।।।।।।।।।।।।।।।।। उसका वी ध्यान इसोड आकर सित हुगा कि त्री शुन्दर भिदाः है, तो 83 में 86 में, फ्रान्सें भारत महुशम में, अइसी स्यार के दोबार अपने इस संस्थान को भीजागे है। मेरी प्रम्पुज पिताजि स्वाम शेराम सर्माजी को, इस बिदागे लिए महाम ही रास्पुष सर्गत डाजिजी ने सम्मानित पीखिया. तो रहाम पर भी, और बाहर भी, क्रिष चरित तना मदोर चरित है, इसका बाहर तवष में तो लोग आनन्ध लिते है, बाहर भी जाते है, तो इसका बारभोश आनन्ध लिते है। देखा है, विदिषो में काफी ख्रिष्छन दिवोडीज है, लेकिन कैसे उन लोगो तक कैसे रास्ब लिला का, किकि हम ने देखा है, कि ब्रज भाशा में रास्ब लिला होती है, तो विदिषो में लोग कैसे जान पाते है, इस लिला हो के बारग्पुषु. आप तो टेकनौरीजे बहूश आगे त्रानटलेटर आगे है, पर उस समय भी आटी टी प्री ठीटार से गे लिए, मैं मैं तोड़़ सा पीछे तेकनौरीझी कमाम पीछे रहे, उस समय भी यह विविवस्थादी उस मैं भी दुबाश के रहते, उसकु अस्पेक लेए अप्टें करते पहले और जाने से पहले बुकलेट शब्याती हैं उसकी इसक्रिप्त शब्याती है पूरी तो उसकी आदार पर नुको बिदेलिव़ कर दी जाती हैं उपरते हैं फर दरष्क मात्यम सोच नस्वास्थे हैं उसुक्ता रहते जाने की उनकी लन्दन की बात है माखन्चोरी लीला होगी ते मागन्चोरी में जब लीला पून होगी तो बहांके जितने भी ते तो प्राश्वास्थ संसक्रिति से जोडेब हुए ते आखर के स्विक्रिष्न का उचिस्ट प्रसाथ ले ले कर के गे और द्रुबहा की तोड़ा सा यह है आज भारतवाश में हम भारती हो कर के अपने मुल रूप से दूर हुते जार है उस पर उस लीला को मनुरंजन की दर्षी से नहीं अपकी संसक्रिति की दर्षी से शाद्धा की दर्षी से दर्षं करे तो उस का अनन्तलाव होगा। अमने दिखे की बागवत कता चलती है बागवत कता वर रास लीला के अंतर है दूनो में इमंडर जे कता का पलही लीला है बरशव से कता में जो जांकिया दीजाती है लीला की उसमे पुरा चित्रन नहीं का तिया जाता कता वाचको से मेरे बिनम बे प्राथना है और उचित्रन वक्ता के रुप में करें तो उसका और सुच रहेगा या तो लीला प्शंक पुरा दर्षं हो कता में बी लील दर्षं हुँसकता अई सी बात नहीं पूरा हो नहीं पाहेगा और आज थना समेग नहीं है तीं � din , lata कठा होटीया उसमे भी जाकिया देतीं तो मुल कठा कम रहे जाती है कम रहे देती उसमे जाकिया देने का अपिषकता नहीं उसमे आप उस ब्लिलागा सित्रन करें योश्टी मदबागबत में हैं, या राम कता में हैं, या बख्माल कता में, उस में जाग्यों के आवशिक्ता ही नहीं. उलका प्स्तुति करन के लिए बरज्बासिनो नहीं के लिए संटों नहीं को जुना रास्ट्ग्रि मन्दिण लिए तो उसर देना च्याय है, उस में पूरा छित्रन हो और एक माप तन हॉना च्याय है, मर्यादा से लिना है, इसमें भी बहुत असर हो रहा है, जब तक हम अद बड़ा जल्दि, लोग नहीं देखा है, नहीं नहीं नहीं और कारिकर नहीं तो अस में सफलता भी नहीं मिलती है और अपने आद्यात लिए पिख्छा हुती है, जो जासी का करड बंती है, इसलिये पुरी तरह से जान कर के, इस भिदा को, और मेरा तो बहुर सरकार की उरसे क ट्या रहे, प्र� wheels कर रहे, इस से बड़ा हमारे ले कोन सकव़ोग की भात है, सम्मश्किए। आप बहुतिक सम्मान बन अमारे लेये यह सम्मान नहीं, हम बिनम बुर आता बहुर सरकार से का और ना चाट है, इस बिदा की उर दिहांद है, अग, उत्रुत्रत्स को बड़ाई, ये कुछ लग नहीं ये हमारी संस्तती हैं, जिसे आम बहुल चुके हैं, बच्चों को आजकाल इसकुल में बड़ाई नहीं जाता. में बड़ाई को क्यो नहीं जोडा जाता है, आजके रास्टी नहीं? ये बढ़ब भीज़ी यस में बिचार करने की बात नहीं हैं, जिस समें ये बढ़ाई प्रारंब होई, आज भी माताई की बढ़ी बंड़ने हैं. उनको प्रुसनो जैसी सुतंटरता तो नहीं? और कुछ दार में कारन भी हैं, कुछ आतियात में कारने है, कुछ पर कुछ परिसतिया है. तुस्रा इस भिदा को लेए चरत्र वान होना बहुत आबशक है. ये गलेंबर का सादन नहीं, इस में कोई रीटेक नहीं. इस में बहुल होगें तो उस बहुल का परना हम को बहुग नहीं भी पड़ेगा. चरत्र थेग रहें. प्राहें जान तोनो दहेंगे, तो चरत्र पतोस कर आएगा न शिट्रुप से. तो इस में जब हम किसी को अच्छी वस्तू देना चाहें, तो उस में गंद्गी लगी हुई नहों. बेल को सक्ष जाहें. इसरे चरत्र को देखते हुए, संटोने इसको प्रुष्वरक से लिया. आज भी असी बात नहीं माता है. अवी अस में बच्ची है, बच्ची है. अबे हमारि बडंदाम में लिए एक उप है. वुच्ची हूँ ड़ारा आवने काई चित्र में चलाती है. औस का मुल कारन है. चरित्र. चरित्र हमारा पभीट्र हो. हम बारती है. चरत्र को सब से पहले च्थाने? अपने जरितर की अब बाद कर रहे हैं, अपने कैया से देखे की, कुछ लोग एजो भुगान श्रकेशन का रूप दारन करते हैं, लेकिन कैया से मंचोपे कुछ असी रालीज में, कुछ आसे गरुप निकलते हैं, उस में आशलील ता जैसे कैई वाके आसे सामने आहें, जिसका लोगों ने निंदियावी की हैसे क्या क्या खयाना चाते है? अपने बहुत अच्छा प्रस्न की है, बहुत प्रस्न की है, हमारए सरदर भाईम से हम इतनी प्रवाव रहेतें है, एक चीज का लिया उनो आज एक मर्यादा बना रख की है, रूवानी गिर नतकी है, नतकी एक मर्यादा है. आज इस उर्स वो सबी को दिहनतेन की आविस्व्षिक ता है, अपको भी हम को भी सब को पुप, हमार जिन को हम भगवान केती है, हमार आरईद देभी हैं, पुरवजवी हैं, उनको सादी विवाहो में, या रोड पर एक मनुर जन के लिए अंटर्टेंकिमेंट के लिए, उनके स्वरुप पर अंकुस लगाना चेही, हम अपनी ही आलुच ते वहारुच श शरकार भी है, च्छकिसे यी शरकार हो, हमें, किसी से कुवने हमार आपने परवार में खुइयद पवितृ लखना हैं, तो बच्छम को संसकार देने उनकुछ औग देश को सेही रखना है, तो हमरी जोभी देश्वासीन यज संसकती को बचाखे रखना हूँ जिस देश की अप अतियास उठाखे देश जो देश अपनी संसकती को नबचापाया यह जो नश्त होगया अग रास लीला से किसिका हिर्दे पवर्तित हो सकता है जा इस बवक्ती मार्ग में वो परवेष कर सकता है, कुछ आसी उदारन् कितनी उदारन् बताही है आप पुज्षी रादा बावा जो सी हन्मान्प्रत, पुद्दार, कल्यान, पतक, शंपादक जो अपने लीला किसे बड़े तर्क वि तर्क थे परंत जो सी किषन के सरुब बनते थे, उबेइदान्त पड़े हुए थे, ग्यान मारगी थे, सी किषन से प्रेम से समबनत उप प्रष्न करते, बालक जो बने हुए ते, उस समय, वह मारी गुर्देप थे, पुज्षी गंशान दाजी ठाखुर जी, उन्हो से प्रष्न करते वह दस्वारा साल के बालक, सबही प्रष्न का जबाए देते हुए, और आप को आश्वेग होगा, उपनका नामी चक्रदार से सी रादाबा वर नाम पड़ेगे, विद्परिमानिन जी महराज, जो बरत्मान में है, चिज्दूदन्धावन नावास कर से हैं, उच्कोटिके विद्वान है, शन्यासी ते, रास्वीला देखकर के, बनारस से अपनी रास्मन लिक रास्वीला देखर है, ते बनारस से पैडल पैडल चल दिये, अनको आस्र दिया, उसका उदाहन तो आब ले ले लेते हैं, कि हम दो चार करें, तो क्यान हम को नुक्षान है, और उनो ने तो गिर्डाज परवत को में उठाया, और कनिष्ट का एक, विद्वार साथ को, उसका एकीस किलिमीटर परवत को ठाया, अप खडिव हो कर की साथ दिन दिन दिखाद, इसली हलकी चीज को नपखड़ें, उसका अद्दिहन करें, उसको विसे में जाने, जबस्पर कोई चर्चा करें, और पाटेक्रम में बारे श्रकार शिन्भीदने, अप आज भी राष्लिला के अप चर्चा करें, आज भी लोगु के मन में शंषे है, कैई दारना है निकालेतें, राष्लिला काई मत्रव निकालेतें, आज ए अगयानी लोगो को कुझ केन अचाते है। हम क्या कहें? बहुआन को सब बुत्तिदि, हम क्या कहें? बहुआन को सब बुत्तिदिदि, अप राद के बहागी वन रहें। और आपने राष्लिला की विवाजर, राष कर मतर सबी रसों का समुख, या सबी रस हैं, सबी रसों नोर रसों का वी समुख, उसको रास, उसको रेला जु बहुआन लिला हैं की, उसको जे इसरी राषिला सब दे है, राषिला का मतल यह नहीं है, यह दूष चरितता, को युदार आनद बताओ तो से है है हम को, यह यह दूष चरितता हुए ख्रिष चरित्तिने, अजन की कमी, अजन कै नहीं, अजन अजन का णए नहीं, बहापरपर खषन्तों आशा नेद पारात के नहीं, शदसशंक गरें, तो जानकारी होष्पिसे मैं, शदसशंक तो करते रहीं, राद दिन तो डिशनो में दूवें, और चर्चा करिंगे ब्रहमगी, यार समज में है या? ये तो बागा आब सात श्रख्खुच भिहारी शर्माजी ड़ोने बताया की रास लिला का या महतव है जो मानव है उसके जीवन में इसके सात सात उनो दे बताया एक ज़रसे लोग � alag alag daarnae ras lila ko lekar आब ने मन में डार लेते हैं अद्रिश्वाद के अबाप के चलते लोगो में आजी दारने है, इसलिये इन सब से बजने की ज़ुड़त है. पतानकुडषी जद्रिश्वान नुजेटिद पंजाओ.