 ربز الجلال کے فضل اور توفیق سے جمہ تل مبارکی یہ عظیم گھڑیاں جو ہم سب کو اللہ تعالیٰ کی بارکہ ہم حاضری بیش کرنے کے نصیب ہو رہی ہیں آج کی ہماری یہ حاضری ایک عظیم موقع پر اور ایک عظیم اسلام کے جرنیر کی یاد میں پیش کی جارہی ہے رسولِ اکرم پر مورِ مجسم شقی موازم صلى اللہ علیہ وسلم کے عظیم چچہ عدرتِ سی دونہ امیرِ حمزہ رضی اللہ ہوتا عالا انہوں آپ کی یاد میں آپ کے ارسے مقدس کی تقریب کے موقع پر یہ حاضری آج انتمامی احباب کبلا کندل علامہ مفکیر اسلام ڈاکٹر مفتی محمد مشرفہ سب جلالی صاحب حافظہ خودہ ہوتا عالہ کی معیت میں پیش کرنے جارہے ہیں دوہا ہے کہ ربضل جلال ہم سب کی یہ عظیم حاضری اپنی بلند بارکہ قبول فرمای ہے اور اس کی براقاد سے ربضل جلال سب کو مالہ مالہ فرمای ہے اس کے ساتھ ہمارے لیے آج کا دوسرا پہلو یہ ہے کہ الحمدلہ اللہ کبلا کندل علامہ مفکیر اسلام ڈاکٹر مفتی محمد اشرفہ سب جلالی صاحب حافظہ خودہ ہوتا عالہ چیرمین تہری کے لبائق یا رسول اللہ صل اللہ علیکہ وسلم بانی وہا سر پرستِ عالہ تہری کے سیراتِ مستقیم انٹرنیشنل آپ کی زیرِ سر پرستی مرکز سیراتِ مستقیم تاجباغ لہور کی ایک ازیموشان برانچ جو کجھ روالہ میں مرکزِ سیراتِ مستقیم جامیان سدیقی یا جلالیہ انواروں قرآن کے نام سے کام کر رہی ہے اس کے اندر بھی الحمدلہ اللہ مختلف شوبا جات کے اندر طلبہ کو تالیمی زیور سے عراستہ کیا جاتا ہے جس میں شوبہ حفظ بھی ہے شوبہ درسِ نظامی کی کلاسیز بھی موجود ہیں جس میں میٹرک فی بی اور ایمہ عربی و اسلامیات کی دگنیاں یہاں پر پروائٹ کی جاتی ہیں بکائیدہ بور کے ذریع سے آج اس کی نئے تالیمی سال کے آغاز میں تقریبے بسم اللہ شریف بھی رکھی گئی اور انشاء اللہ علیہ وسلم کبلا کمزل علامہ ابھی ہمارے انہوں نہار طلبہ کو بسم اللہ شریف کے ذریعے سے دینی تالیم کے نئے سال کا آغاز کروائیں گے اس سلسلہ میں یہ ہمارے لیے یقینان ایک بہت بڑا اعزاز ہے کہ آج ایک اچھی نسبت کے سہارے ہم دین مطین کو حاصل کر لہے ہیں اور یہ ایسا بڑا اعزاز ہے ہمارے لیے کہ جس میں یقینان اب وقت جو ہے وہ بھی قواہی دی رہا ہے کہ کبلا کمزل علامہ مفکر اسلام کی شخصیت ایک ایسی عظیم شخصیت ہے کہ جس شخصیت کے ساتھ منصلک ہونے کی بنیادوں پر اللہ تعالیٰ نے ہمیں ایمان کی سلامتی اور اقیدے کی پختگی سے نوازا ہے یہ بات آپ کو سمجھائی ہے؟ زرہ بولندواز سے سبحان اللہ کی بلا شکو شبا کملا داکٹر ساب کی جو دین مطین کی طبلیلی سر گرمیا ہے ان کے پیشے نظر آج ہم اقیدے کی سر زمین جو زر خیض رکھتے ہیں رسول اللہ اللہ بھائی اللہ بھائی اللہ بھائی رسول اللہ اللہ بھائی اللہ بھائی اللہ بھائی جا رسول اللہ سندرہ ہونے کا وصہ تمام یہ باب تشیف دکھیں جیسا کہ میں عرص کا دا تھا کہ آج مرکزے سیراتِ مستقیم تاجباغ لاہور کی ایک عظیموشان برانچ جو مرکزے سیراتِ مستقیم جامیہ سدی کیا جلالیہ انواروں قران گجنوالہ کی نام سے کام کر گئی ہے آج اس کی اس نشست میں تقریبے بسم اللہ شریف بھی ہے اور اس کے ساتھ آج کی یہ کانفرانس جو کہ حضرتے سے یہ دونہ امیرِ حمزہ رضی اللہ تعالیہ انہو آپ کی یاد میں بھی منقید کی گئی ہے اس نشست میں ہمارے ترمیان کبلا کندل علماء مفکیر اسلام ڈاکٹر مفتی محمد اشراقہ سر جلالی صاحب حفظہ اللہ تعالیہ آپ تشریف فرما ہوئے ام آپ کو دل کی اتا کہ رائیوں سے خوشام دید ہی کہتے ہیں اور ایک پرپور نارے سے ہم کبلا کا وہ استقبال بھی یہاں بر کرتے ہیں نارے تکبید ناراِ ریسانت ناراِ ریسانت ناراِ تحقید ناراِ خمِ نبوگت دارے خطمِ ماسومی عدد لبے لبے لبے لبے لبے لبے لبے لبے لبے لبے لبے بسم اللہ الرحمن الرحیم ربیش رحلی صدری ویسدی امری وحل العقدہ تم اللیسانی يفقاو قالی ردیت بلای ربا وبل اسلام دینہ واب محمد صل اللہ ولی وسلم عنمی ورسولہ اللہ وقبر اللہ اکبر اللہ اکبر اللہ اکبر اللہ وقبر لبے لبے لبے سل اللہ ولیك و السلام اللہ حمد لله اللہ علمی مصلیٰ و سلم و سلم دائما آبادہ اللہ حبیب دائما آبادہ اللہ حبیب دائما آبادہ اللہ حبیب اللہ حبیب خیل خلک کلیم حسن فیہ غیر من قاسنی محمد تادر اسل اللہ قاتبتا محمد صادق ال اکوالب ال کلمی محمد ذکرہورو حل نفسنا محمد شکرہ فرد على ال امامی ربی سل و سلم دائما ابادا علا حبیبی کا خیل خلق کلہمی خدایا بحق بنی فاتمہ کبرقول ایمہ کنی خاتمہ اگر دا و تمرد کنی ورقبول منہوں دستو دامان اعلی رسول سل اللہ و علیہ و سلم اللہ اتبارک و تعالی جلہ جلالوں و عمہ نوالوں و اتمہ مرانوں و عظم عشانوں و جلہ ذکروں و عزا اسموں کی حمد و سناد اور حضور صرفر قائنات مخرم وجودات زینت بزم قائنات دستگیر جہاں گمسار الزمان سید صرفران حامی بیکسام قائد مرسلی خاتمہ نبیہین احمد مجتبا جناب محمد مستفا سل اللہ و علیہ و علیہ و سحابی ہی و بارک و سلم کے دربارے گوھر بار میں حدید رو دو سلام عرز کرنے کے بعد السلام و علیکم و رحمت اللہ و برکاتو مرکزے سیرات مستقین گوجرمالہ جامعہ سیدی کیا جلالیہ انوارو قرآن کے تو لبا کا نیا تالیمی سال شروع ہو رہا ہے رمدان المبارک کے بعد مدارس دینیا میں نیا تالیمی سیشن کا آغاز ہوتا ہے اس سلسلہ میں ہم میں رسول سل اللہ و علیہ و سلم حضر سید نامیر حمزہ ردی اللہ و تعالیہ انہو کی شان و حزمت کی کانفرنس کا انہی قاد کیا جا رہا ہے وہاں تو لبا کے لیے نیا تالیمی سال کا آغاز ہے اور تقریبے بسم اللہ میں اس طرح مدارس کا نیا سال شروع ہوتا ہے مدارس سے ریلیٹڈ جتنے لوگ ہیں ان کے لحاظ سے بھی اسول برکت کے لیے تقریبے بسم اللہ ایک عبرِ رحمت کے طور پر سمجھ جاتی ہے تو جتنے تو ربا اور عوام انناس اس وقت اس میں شریق ہیں میرے ساتھ مل کے جو کلمات میں ابھی پڑھوں گا ان کا تلفز کریں اور اس کے بعد پھر آگے موضوع کے لحاظ سے دیگر گفتگو جو ہے وہ شروع کی جائے گی سارے پڑے بسم اللہ الرحمن الرحیم صل اللہ اللہ علا حبیبی ہی سیدنا و مولانا محمد و آلی ہی و اس حابی ہی اجمائین ربی شرح لی صدری و يسر لی امری و حل العقدہ تم اللسانی يفقہو قولی ربی يسر و لا تعصر و تمم بالخیر و بیکن استعین ربی يسر و لا تعصر و تمم بالخیر و بیکن استعین ربی يسر و لا تعصر و تمم بالخیر و بیکن استعین ربی يسر و لا تعصر و تمم بالخیر و بیکن استعین صل اللہ علا حبیبی ہی سیدنا و مولانا محمد و آلی ہی و اس حابی ہی اجمائین سارے حضرات دعا کریں کہ یہ تالیمی سال انہ ساتزا اور طلبا کا بطری کی آسن مکمل ہو اور جو بھی درس نظامی کا نصاب ہے اور افضل قرآن کے لحاظ سے جو طلبا زیر طالیمہ اللہ تعالیہ سب کو اپنی علمی منظل پہنچنے کی توفیقہ تا فرما ہے سید عالم نور مجسم شفی معزم صل اللہ علی و سلم کے عظیم چچا حضرت سیدنا حمزہ بن عبد المتلب ردی اللہ خطال عنوما جو گزوائے احد میں شہید ہوئے آپ کے یوم شہادت کی منصبت سے آپ کو اور دیگر شہدائے احد کو پوری دنیا میں آج خرادی تاسیم پیش کیا جا رہا ہے میرے دواحے خالقی قائنات جلہ جلالو ہوں آپ کے فیوزوں برقات سے ہم سب کو حصہ تا فرما ہے حضرت سیدنا امیر محاویہ ردی اللہ خطال عنو کی کنیت ابو عمارہ ہے اور ابو یالہ کے ساتھ بھی آپ کو تابیر کیا جاتا ہے آپ کی جو نشبتیں ہیں جن کا تذکرہ آپ کے نام کے ساتھ اصحابِ سیر نے کیا ہے حمزہ بن عبد المطلب، القرشی، العشمی، المقی، المدنی، البدری یہ مختلف نشبتیں ہیں جن کا تذکرہ آپ کے نام کے ساتھ کتابوں میں موجود ہے جو کہ آپ کے مختلف مناصب اور مقامات پر دلالت کرتی ہیں حضرت سیدنا امیر حمزہ ردی اللہ خطال عنو کا مشہور لقب اصد اللہ و اصد الرسول صل اللہ و ری و سلم ہے خدا اور مستفا صل اللہ و ری و سلم کے شہر آپ جس طرح نبی اکرم نورِ مجسم شفیم و عظم صل اللہ و ری و سلم کے عظیم چچا ہے ایک رشتہ آپ کا رسولِ پاک صل اللہ و ری و سلم سے اس کے علاوہ بھی ہے کہ آپ ہمارے آکا صل اللہ و ری و سلم کے رزائی بھائی ہیں حضرت امیر حمزہ ردی اللہ خطال عنو کے علقاب میں ایک بڑا لقب سید الشوہدہ ردی اللہ خطال عنو ہے اور یہ لقب خود سر ورے قونان حضرت محمد مستفا صل اللہ و ری و سلم نے حضرت امیر حمزہ ردی اللہ و طال عنو کو اطا فرما ہے سیدنا جابر ردی اللہ و طال عنو رسولِ پاک صل اللہ و ری و سلم سے اس کی رواعت کرتے ہیں جس میں ہمارے آکا صل اللہ و ری و سلم فرماتے ہیں سید الشوہدہ حمزہ دو کہ حضرت امیر حمزہ ردی اللہ و طال عنو سید الشوہدہ ہے اور اس میں ہم جس وقت سیدنا امام حسین ردی اللہ و طال عنو کا تذکرہ کرتے ہیں تو حضرت سیدنا امام حسین ردی اللہ و طال عنو کو بھی ہم سید الشوہدہ ردی اللہ و طال عنو کہتے ہیں یہ کہنا بھی اسی حدیث کے دوسر حصے سے ثابت ہے جو کہ مستدرک لے لحاکم میں مرفوغن یہ حدیث ہے کہ ہمارے آکا صل اللہ و سلم نے فرمایا سید الشوہدہ حمزہ دو و رجلون قاما إلى امام جائر فعمرہ و نہاہو فقتلہو کہ ایک تو سید الشوہدہ ردی اللہ و طال عنو حضرت امیر حمزہ ردی اللہ و طال عنو ہے اور کون ہے دوسرے نمبر پر نبی اکرم صل اللہ و سلم ہمارے آکا صل اللہ و سلم نے ایک کردار کا ذکر کیا کہ جو بھی ایک کردار عدہ کرے گا اور اس کے نتیجے میں اسے قتل کر دیا گیا تو وہ بھی سید الشوہدہ ہوگا واؤ کے ساتھ اسکمانہ اور ہے یعنی یہ اکٹھا حکم ہمارے آکا صل اللہ و سلم نے بیان کیا کہ سید الشوہدہ حمزہ دو و رجلون سید الشوہدہ حضرت امیر حمزہ ردی اللہ و طال عنو ہے و رجلون اور وہ بندہ بھی ہے کون کاما الہ امام ان جائے جو ظالم بادشاہ کے مقابلے میں کھڑا ہو گیا امارا ہوں اس نے اس ظالم بادشاہ کو حق کا پیغام دیا یعنی اس کی اس ظالم بادشاہ سے کوئی ذاتی دشمانی نہیں تھی امرو نحشری طور پر جو ہے اس کا معاملہ تھا کہ وہ شریعت سے ٹکرہ رہا تھا تو یہ بندہ اس کے مقابلے میں کھڑا ہو گیا فاما رہا ہوں اس نے اسے حق کا حکم دیا ونہا ہوں اور اسے برے کاموں سے روکا نتیجے میں کیا ہوا فا قاتلہ ہوں اس ظالم بادشاہ نے اس کو قتل کر دیا تو نبی یا قرم صل اللہ علیہ وسلم نے فرمہا ہے یہ بھی صید وشعادہ ہے اس بنیات پر جزید پلید کے مقابلے میں صیدنا امامہ حسین ڈدی اللہ ڈالا ڑھو کا کھڑا ہونا اور امرو نحی کا پیغام دینا اور اس کے نتیجے میں جامعی شہادت نوش کرنا تو جو وصف اور قردار نبی یا قرم صل اللہ علیہ وسلم نے بیان کیا وہ یقینن حضرت امامہ حسین ڈدی اللہ ڈالا ڈھو نے عدا کیا اس بنیات پر آپ کے لیے بھی یہ لقب شریعت ہیزے ثابت ہوا حدیث ریف صیید ثابت ہوا کہ حضرت امیر حمزہ ڈدی اللہ ڈالا ڈھو بھی صید وشعادہ ہے اور حضرت صیدنا امامہ حسین ڈدی اللہ ڈالا ڈھو بھی صید وشعادہ ہے رسولی اکرم نور مجسم شفی معظم صل اللہ علیہ وسلم کے ساتھ جو رضاعت کا رشتہ ہے ال استعاب في مارفت ال اصحاب امام ابن ابتل بر کی جو کتاب ہے اس کی پہلی جلد کے اندر یہ لکھا ہے وقان حمزہ ڈو ڈردی اللہ ڈالا ڈھو اخا رسولی اللہ ڈیسل اللہ علیہ وسلم من الردہ کہ حضرت امیر حمزہ ڈردی اللہ ڈالا ڈھو رسولی پاک ڈردی اللہ علیہ وسلم کے رزائی بائی تھے اب یہ رزات کیسے ثابت ہوئی کس خاتون کا دود پیا حضرت امیر حمزہ ڈردی اللہ ڈالا ڈھو نے اور اسی خاتون کا دود رسولی پاک ڈیسل اللہ علیہ وسلم نے بھی پیا وہ کون سی خاتون ہیں کہتے ہیں اردعتہ سوائبہ تو حضرت سوائبہ ڈردی اللہ ڈالا ڈھو انہوں نے ان دونوں حستیوں کو دود بلایا یعنی دونوں حستیوں کی چھوٹی عمر کے اندر حضرت سوائبہ جن کو آزاد کیا گیا تھا رسولی پاک ڈردی اللہ علیہ وسلم کی ولادد کی خوشی میں ولم تدریقِ ال اسلام ان کا بسال رسولی پاک ڈردی اللہ علیہ وسلم کے علانِ نبوہ سے پہلے ہوں گیا اور ایسے دو فترت پہ دنگہ سے چلے جانے والے لوگ ہیں ان کے ایمان کا ہی کال کیا جاتا ہے تو زمانہِ اسلام انہوں نے نہیں پایا یعنی اعلانِ نبووت کے بعد جب اسلام کی تعلیمات آئی اس سے کاف پہلے ان کا حضرتِ سوائبہ ردی اللہ تعالیٰ آنہ کا بیسان ہو چکا تھا اور وہ ایمان پر تھی رسولِ اکرم نورِ مجسم شفیم وعظم سل اللہ علی و سلم کے ساتھ جو حضرتِ امیرِ حمزار ردی اللہ تعالیٰ آنہ کا خصوصی تعلوک ہے ایمان ابطل پر نے یہاں اسمِ ردات کے استعلوک کے ساتھ ساتھ زیمناً یہ بھی ذکر کیا فما اسلامہ من اعمام رسولِ اللہی سل اللہ علی و سلم إلا حمزہ وال عباس کہ رسولِ اکرم سل اللہ علی و سلم کے چچوں میں سے حضرتِ حمزہ اور حضرتِ عباس ردی اللہ تعالیٰ آنہما ان دونوں نے ہی اسلام قبول کیا جیس طرح کے جمہور کی حضاروں کتابوں کی اندر اس کا تذکرہ موجود ہے حضرتِ امیرِ حمزہ ردی اللہ علی و سل اللہ علی و سلم کی نسبت سے جو فیوز و برقات ملے اس بنیات پر آپ نے رسولِ اکرم سل اللہ علی و سلم کے بارے میں جب اپنے ایمان کا اعلان کیا تو یہ آپ کی زندگی کا سب سے بڑا انقلاب تھا جس انقلاب کو قرآنِ مجید، پرہانِ رشید نے بیان کیا آوہ منقانہ مئیتہ فاہِ ایناہ کیا وہ شخص جو کے پہلے مردہ تھا تو ہم نے اس کو زندہ کر دیا یعنی حضرتِ امیرِ حمزہ ردی اللہ و سل اللہ علی و سل اللہ علی و سل اللہ علی و سل اللہ علی و سلہ و برقات ملے یہ یوں ہے کہ جیسے مردہ زندہ ہو گیا ہے و جعلنہ لہو نورہ اور ہم نے ان کو زندہ بھی کیا اور ہم نے انہوں نے نور بھی دیا یمشی بھی فنناز وہ نور جس کے اندر وہ لوگوں میں چلتے ہیں یعنی عام لوگ دنیا میں ان کا چلنا آور ہے یعنی عام سب رادہ جو کافر ہیں اور ان کا دنیا میں ہونا آور ہے اس کو کیا کہا جائے گا کہ وہ چلتی پھرتی موبائل کبرے ہیں وہ مردے ہیں جو کہ انہیں ایمان مجھسر نہیں جس کو بھی ایمان مجھسر نہیں تو اس وقت چھوں کہ ابو جال کے ساتھ آپ کا کمپریزن کیا جا رہا تھا آپ کے کلمہ پڑھنے کے بعد ابو جال کے تولے کے لوگ آپ کو ابو جال جیسا کہ رہے تھے تو اللہ نے اس کا رد کرنے کے لیے یہ آئیت نازل کی کہ ہمزا ابو جال جیسے نہیں ہیں کتنا فرق ہے فرما ابو جال مردہ ہے ہمزا کو ہم نے زندہ کر دیا ابو جال اندھرے میں ہے ہمزا کو ہم نے نور دے دیا ہے تو سرکار ایسے نور ہیں کہ جس نے آپ کا کلمہ پڑھا قرآن نے کا اسے ہم نے نور دے دیا اور اب اور لوگ اندھرے میں چاہتے ہیں جی انہوں نے کلمہ نہیں پڑھا اور یہ وہ ہیں کہ یہ چلتے وقت نور میں چلتے ہیں کہ اللہ تعالی نے ان کو نور دیا اللہ خرمتہ کمام ماسل حوفی زلمات یہ نور والا اور یہ زندگی والا کہ آپ ویس ہو سکتا ہے کہ جو اندھرے میں ہے اور مردہ صلی اللہ علیہ وسلم کے والدے گرامی اور ان کے والد حلتہ میرے ہمزار ردی اللہ تعالی والد ایک تھے دادا جان ایک تھے لیکن ایمان کی بنیاد پر آ کر پہلے انہیں مردہ کرار دیا گیا اور جب ایمان قبول کیا تو انہیں زندہ کرار دیا گیا اور پھر اس میں عام مومنین سے ان کی ازمت جو ہے وہ کہیں بلندو بالا ہوئی خیار ہم فل جاہیلی آتے خیار ہم فل اسلام تو پھر ایک ایک عام بندے کا اسلام میں داخل ہونا ایک ہے ایک سردار کا اور ایک بنی حاشم کا اور اس خاندان کی ایک فرد کا کہ جو رسولے پاک صلی اللہ علیہ وسلم کا خاندان ہے اس کا اسلام میں آنا تو ان کو اس اسلام میں آنے کے بعد عام بندوں کی اسلام میں آنے سے کہیں کروڑوں گنا زیادہ ازمتیں اتا ہوئی مگر ان ازمتوں کی جو چابی ہے اس چابی کو ایمان کہا جاتا ہے اوہ منکان مئیطن پاست میں وہ مردہ تھا فاہی اینا ہو ہم نے پس اس کو زندہ کر دیا اب یہ یہاں سے ثابت ہوتا ہے کہ زندگینا دو ہے ایک وہ زندگی ہے جو ہماری اور کافروں کی ملتی جلتی زندگی ہے کہ چلنا پھر نہ کھانا پینا سوم نہ دیکھنا سننا اور یہی چیزیں حیوان بھی کرتے ہیں کاتے پیتے ہیں اُٹھتے بیٹھتے ہیں یہ زندگی روہ نکلنے سے خط ہو جاتی ہے لیکن ہماری ایک اور زندگی بھی ہے وہ ہے کلمے والی زندگی جو یہاں سے حضہ میرے ہمزا کو میلی ان کو بڑی شان والی میلی لیکن نفس ایمان تو ہم نے بھی وہی قبول کیا جو انہوں نے قبول کیا جس جس چیز پہ وہی ایمان لائے اس پہ ہم بھی ایمان لائے اگرچ ان کا ایمان سورت جیسا ہے اور ہمارا ایک چراب جیسا ہے لیکن یہ ازمت بیدر میں آن بھی فرق بھی موجود ہے مگر جو انہوں نے معانا تو زندگی مل گئی اور موت ختم ہو گئی ہم سارے پوش نصیف ہو ہے کہ ہمیں معاون کے دود میں وہ سب کچھ ہتا کر دیا گیا اور بالے بہنے کے بعد ہم اس پر قائم ہے تو اللہ کا شکردہ کرنا چاہیے کہ اس وقت روے زمین پے کروڑوں لوگ ہیں جو مردہ ہے اور ہم مومن ہو ہے جن اللہ نے دبل زندگی اتا فرمار رکھی ہے اور اس دبل زندگی کے نتیجے میں کہ مومن کی قبر بھی زندہ ہوتی ہے کہ وہ ختم تو وہ زندگی ہوئی جو کافروں کے ساتھ مجترکہ تھی اور ہیوانوں کے ساتھ ملتی جلتی تھی لیکن کلمے والی زندگی تو پھر بھی برقرہ رہتی حضرت عمیر حمسہ ردی اللہ تعالیٰ ہونے ایک دن رسولیہ قرم صل اللہ علی و سلم سے ایک سوال کیا تو بقاتِ کبرہ جلد نمبر دو میں اس سوال کا تذکرہ ہے جو کسند سے موجود ہے تو دوسرے لفظوں میں یہ جو کچھ آگے ذکر ہو گئے اس میں وہ حدی سے مستفاصل اللہ علیہ وسلم بھی ہوگی کہ جس کے راوی حضرت عمیر حمسہ رد ہے اگر چی آپ اود میں شہید ہو گئے مگر اس وقت تک راوی بن چکے تھے وہ کیا سوال تھا یا لکھا ہے کہ حضرت عمیر حمسہ ردی اللہ علیہ وسلم ہونے انہ حمسہ تبنہ عبد المتلب ردی اللہ علیہ وسلم ہونے سعلن نبیہ سل اللہ علیہ وسلم اے جورے یا ہوں جبریلہ فی سورہ تھی بڑا انوکہ سوال تھا انہوں نے کہا رسول اللہ علیہ وسلم میں نے آپ کا کلمہ پڑا ہے تو آپ مجھے جبریل دکھا ہے شرط یہ ہے کہ اصلی سورت میں دکھا ہے یعنی کبھی تو جبریل حضرت دے یا قلبی ردی اللہ علیہ وسلم انوکہ سورت میں جو خوب سورت سے حابیتے انوکہ سورت میں تشریف لاتے تھے رسولی پاکس علیہ وسلم کے پاس حاضر ہوتے تھے لیکن یہ وہ دن تاک جب انہوں نے یہ دیماڑ کی کیا رسول اللہ علیہ وسلم آپ مجھے جبریل دکھا ہے لیکن شرط یہ ہے این یوریہوں جبریلہ فی سوراتی جس سورت پر حقیقت میں جیسے وہ ہیں وہ انہوں نے پیدا کیا گیا اس پر مجھے دکھا ہے اور یہ دوسرے جگہ آدیش میں ہے کہ جو حقیقی جبریل ہیں وہ جو ان کا ایک پر مشرق کے آخرے کنارے تاکہ دوسرا مغرب کے آخرے کنارے تاکہ ہے تو دس وقت انہوں نے یہ کہا فقالا تو نبی اگرم سللہ علیہ وسلم نے فرما انہ کا لا تستطیح انتراء میرے چچا آپ حقیقی جبریل دیکھ لے کی تاکہت نہیں رکھتے لا تستطیح انتراء ہو کہ آپ دیکھ لے یعنی میں تو دکھا دوں گا یعنی سامنے کر دوں گا آگے آپ نے دیکھنا ہے آپ کی حانک نے تو آپ تاکت نہیں رکھتے کہ آپ جو اصلی صورت میں جبریل علیہ وسلم ہے آپ ان کو دیکھنے قالا بلا تو حضرت امیرے حمزاردی اللہ تعالیٰ نے کہا کیوں نہیں آپ دکھائیں تو صحیح میں دیکھ لوں گا یعنی اتنا شوقتا جبریل علیہ وسلم کو دیکھنے کا ان کی زیارت کا اور اس بنیاد پر آپ نے بلا کہا ان کیوں نہیں آپ دکھائیں تو میں دیکھ لوں گا تو نبی اکرم صل اللہ و ری وسلم نے فرمہ فقود مکانک پھر اپنی جگہ سمل کے بیٹھو تو رسولِ پاک صل اللہ وسلم کا اختیار تو حضرتِ حمزاردی اللہ تعالیٰ نے مان رہے تھے کہ سرکار دکھانا چاہتو دکھا سکتے ہیں کہ یہ فرمہ یہ سامنے جبریلہ اب دیکھو آگے پھر ان کی جو صلاحیت ہے اس کے لحاظ سے جو سرکار جانتے ہیں وہ بھی برحق ہے آپ نے فرمہ کہ آپ نہیں طاقت رکھتے کہ آپ جبریل کو دیکھیں قال فنازالہ جبریلو علا خشبتن فل کابہ کانل مشرکو نہ یدعو نہ سیابہ ہم علیہہا تو یہ سارا مقالمہ جو ہے یہ کابہ تلہ کے پاس بیٹھے ہو رہا تھا کہ حضرتِ امیرِ حمزاردی اللہ تعالیٰ آنو یہ سوال انہوں نے اس وقت کیا جب رسولِ پاکﷺ کابہ تلہ کے پاس موجود تھے اور مققی زندگی تھی تو نبی اکرمﷺ نے جبریلہ سلام کو جبھکم دیا کہ اپنا دیدار ان کو کرا ہو فنازالہ جبریلہ علا خشبتن فل کابہ اس لکڑی پر جو کابہ تلہ میں نصب کی گئی تھی کانل مشرکو نہ یدعو نہ سیابہ ہم علیہہا جس پر مشرک جن کے تسلوت میں ابھی کابہ تلہ تھا وہ اپنے کپڑے وہاں رکھتے تھے اس لکڑی پر جبریلہ سلام اٹھرے جب مشرکین نے طواف کرنا ہوتا تھا تو وہاں وہ اپنے کپڑے رکھتے تھے جو کہ اہدے جائلیت میں وہ ننگے بھی طواف کرتے تھے تو فقالہ جب جبریل کا نزول ہو گیا تو رسولِ پاکﷺ نے فرما ارفہ طرفہ کا فنزور اب اپنی آنک اٹھاو اور دیکھو ارفہ طرفہ کا فنزور اب آنک اٹھاو ان نگا اٹھاو اور دیکھو اجام لے جبریلہ ہے فنازارہ تو انہوں نے دیکھا ابھی صرف قدموں کی طرف نگا گئی تھی فخر مغشی یا نلائے تو حضرت امیرِ حمزار ردی اللہ تعالیٰ و تلانو بے ہوشوں کے گر پڑھا ہے یعنی اتنا اس حدیث شریف میں تذکرہ موجود ہے کہ حضرت امیرِ حمزار ردی اللہ تعالیٰ و تلانو نے یہ سوال کیا تبقاتِ کبرامِ امام ابنِ ساد نے سند کے ساتھ اس کا ذکر کیا اب یہاں سے پتا شلتا ہے کہ رسولِ پاکﷺ کے پیکر کی طاقت کیا ہے کہ جن کے پاس بار بار جبریلہ آتے ہیں اور پھر میراج کی رات جبریلہ علیہ السلام کا صدرہ پر یہ کہنا لو دلاؤ تو انمولا طلح ترکتو میں اتنا بھی آگے گیا تو میں جل جا ہوں گا تو رسولِ پاکﷺ میں فرمہ حلہ کا منحاجہ یہ سون کے یہ نہیں فرمہا ہے کہ تم اتنے پاور پول تمہیں جل جانے کا خطرہ ہے تو میں کیسے جا ہوں گا میں بھی یہی سے واپس جاتا ہوں ایسا نہیں فرمہا ہے بلکہ فرمہا ہے حلہ کا منحاجہ اگر تمہارا کوئی کام ہے تو مجھے بتاؤ میں وہ بھی کروا کے آجا ہوں گا اور دوسری جگہ حدیش ریف ہے کہ حضرتِ جبریلہ علیہ السلام کہتے ہیں دنو تو من اللہ ہی دنو ہوا ما دنو تو من حقتو کہ ایک بار آج تک جتنی میری عمر ہے عزار حاصلہ ایک بار صرف مجھے اللہ کا ایسا قرب ملا کہ جیسا اس کے بعد آج تک نہیں ملا دنو تو میں قریب ہوا من اللہ اللہ کی دنو ہوا ایسا قریب ہونا ما دنو تو من حقتو پھر کبھی بھی وہ قرب نہیں ملا تو رسولِ باک سلام نے پرمہا ہے کئی فقانا یا جبریل کہ جیس قرب پے تمہیں اتنا ناز ہے کہ تمہاری تاریخ کا وہ ریکارڈ قرب ہے تو اتنا چلے گئے قریب ربیزل جلال کے وہ کتنا قرب تھا کیسا تھا تو حضرتِ جبریلہ علیہ السلام نے کہا کانا بین یا بینہو سبعونا الفا حیجابِ منو اللہ نے باک کی سارے پردہ ہٹا دیئے اتنا مقریب چلا گیا پردوں سے گزرتِ گزرتِ لیکن ابھی جو باکی تھے وہ ستر ہزار تھے کانا بینی و بینہو سبعونا الفا حیجابِ منو ستر ہزار حیجاب ابھی باکی تھے یہ حقیقتِ جبریل کے لیے پردے ہیں جو بل یقین نور ہیں لیکن اتنے پردے برکرار ہونا پھر بھی باکی تھا وہ ایک مکہ جو از انتیائی قرب کا تھا اور حقیقتِ مستفاس اللہ علیہ وسلم پر جبریلِ امین کی حقیقتِ سے کتنی بلندو بالا اور منفرد ہے کہ فرما خورِ قبی سبعونا الفا حیجابِ منو کہ میراج کی رات وہ ستر ہزار پردے بھی میرے پیکر سے لگ کے پھٹ گئے ان میں سے کوئی ایک بھی باکی نہ رہا میں نے اپنے رب کو قریب ہو کے دیکھ لیا ایرے ہمزار ردی اللہ تعالیٰ انہوں نے جو دوسری حدیث روایت کی رسولِ اکرم سل اللہ علیہ وسلم سے عال اصابہ میں اس کا تذکرہ موجود ہے امام بن حجر اسکلانی اصابہ کے اندر لکھتے ہیں کہ حضرتِ امیرِ ہمزار ردی اللہ تعالیٰ انہوں نے رسولِ اکرم سل اللہ علیہ وسلم سے یہ حدیث روایت کی آپ فرما کرتے تھے الزم حاضر دعا لوگوں اس دعا کو لازم پکڑ لو اللہ سے کچھ مانگنے کے لیے یہ لفظ استعمال کرو وہ لفظ کیا تھے اللہ حُم اِنی اص آلو کا بسمِ کل آعظم وردوانِ کل اکبر یعنی یہ بھی مربیاتِ امیرِ ہمزار ردی اللہ تعالیٰ انہوں میں سیا ہے کہ رسولِ اکرم سل اللہ علیہ وسلم سے سنھ کر اپنی شہادت سے پہلے آگے سنا بھی دیا یعنی یہ روایت کا مطلب نہیں کہ سرکار کے وصال کے بعد یہ سل اللہ علیہ وسلم ہوا یہ وہ مربیات ہے کہ امیرِ ہمزار ردی اللہ تعالیٰ انہوں اگر چے وہ اوہت میں شہید ہو گئے لیکن پھر بھی ان کی مربیات موجود ہے انہوں نے یہ تعالیم دی اور برکت کے لیے سارے ہم مل کے پڑتے ہیں نہ جانے ان میں کیا کیا خزانے ان کلمات کے اندر موجود ہیں سارے پڑھو اللہ حُم اِنی اص آلو کا بسمِ کل اعظم وردوانِ کل اکبر اللہ حُم اِنی اص آلو کا بسمِ کل اعظم وردوانِ کل اکبر اللہ حُم اِنی اص آلو کا بسمِ کل اعظم وردوانِ کل اکبر اللہ حُم اِنی اص آلو کا اس وصیلے سے بسمِ کل عزم، تیرے اس میں آزم کے وصیلے سے، تیرے اس میں آزم سے تمسحو کرتے ہوئے، تیرے اس میں آزم کے ذریعے سے میں تج سے سوال کرتا ہوں وردوانِ کل اکبر، اور میں تیرے رزوانِ اکبر کے ذریعے سے میں تج سے سوال کرتا ہوں تو بندے لے کوئی بھی دعا کرنی ہوں اس دعا سے پہلے یہ کلمات جو حضرت امیرِ حمزہ ردی اللہ تعالیٰ آنہوں کے اپنے نہیں کلمات رسولِ اکرمﷺ کے ہیں اور حضرت امیرِ حمزہ ردی اللہ تعالیٰ آنہوں نے ان کلمات کو رواعت کیا ہے سید عالم، نورِ مجسم، شفی موازمﷺ سے حضرت امیرِ حمزہ ردی اللہ تعالیٰ آنہوں نے جو فیوز و برقات حاصل کیے اور پھر اسلام کے لیے آپ نے جو قردار عدا کیا اُس دلغابہ جو ابنِ اصیر جزری کی کتاب ہے اُس دلغابہ فی مارفاتی السحابہ ردی اللہ تعالیٰ آنہوں اس میں یہ لکھا ہے وقان حمزہ ردی اللہ تعالیٰ آنہوں، یُعلام فِل حربِ بیریشتِ نُعاما جنگ میں حضرت امیرِ حمزہ ردی اللہ تعالیٰ آنہوں اپنے سر کی اوپر شُتر مرگ کے پر کی علامت سجاتے تھے شُتر مرگ کے پر اپنے امامے میں لگاتے تھے وقات علا یوم ابدرن بینہ یدے رسول اللہیﷺ بے سیف این اتنے دلیر، ندر اور بہتر تھے کہ بیق وقت دو تلواروں سے جیاد کرتے تھے اور بدر کے دن بھی آپ رسولﷺ کے آگے کھڑے ہو کر سرکار کا دفا کرتے ہوئے دو تلواروں کے ساتھ آپ نے جیاد کیا اور اس میں آپ یہ بار بار نارہ بھی بولن کرتے تھے کہ آنا آساد اللہ ہی ورسولی کہ میں اللہ کا شیر ہوں اور اللہ کے رسولﷺ کا میں شیر ہوں چونکہ یہ پیچان تھی آپ کی تو جیسے جیاد کے اندر آپ کے طابد توڑ حملے تیز تھے پھر وہ حملے پیچانے بھی جاتے تھے اُس ستر بورک کی اس پر علامت کی بنیات پر اس بنیات پر جب کچھ لوگ جو مشرکین کے پکڑے گئے بدر کے دن قیدیوں میں تھے جب ان سے انٹرویوز کیے گئے کہ تم کیسے پکڑے گئے یا تم نے صحابہ کی فوج کو کیسے دیکھا اور کس انداز میں کفر کے مقابلے میں حق کے یہ شیر لڑے تو جو ان کے بیانات تھے قیدنوں کے ان میں سر فرس یہ تھا کالو ہمزا تو ردی اللہ تعالی عنو کالا زاقہ فالہ بنال افائیل کہ یہ وہ حصتی ہے کہ اس نشانی اور علامت سے ہم انے بار بار پیچانتے رہے ہیں کہ انہوں نے آج جنگ کے اندر وہ کردارا دا کیا ہمارے خلاف ہم نے کبھی اتنا بہادر کو بھی کوئی نسان نہیں دیکھا جتنی بہادری کے ساتھ حضرت امیرِ حمزا ردی اللہ تعالی عنو نے بدر میں اپنا کردارا دا کیا اوھد میں اگر چی آپ شہید ہوئے لیکن شہادت سے پہلے حضرت امیرِ حمزا ردی اللہ تعالی عنو تیس کافروں کو واسلے جہنم کر چکے تھے اور اس کے بعد حضرت امیرِ حمزا ردی اللہ تعالی عنو کو شرفِ شہادت مجھا سرایا نبی اکرم نورِ مجسم شفی موازم سل اللہ علی و سلم نے جس وقت حضرت امیرِ حمزا ردی اللہ تعالی عنو کا پہکر مقدس شادت کے بعد دیکھا تو آپ نے پاس کھڑے ہو کے کہا رحمک اللہ چچا اللہ تج پی رحم کرے رحمک اللہ ہو اے ام اے بمانا یا ہے جو ہم اردو میں اے کہتے ہیں عربی میں وہ اے یا ہے اے ام اے میرے چچا فلا قد کنت وصولا لرحمی و فعولا لل خیرات کہ آپ ہت درجی کی سلا رحمی کرنے والے تھے اور ہت درجے کے نیکی کے کام کرنے والے تھے فعولا لل خیرات کے الفاز سید علم نورِ مجسم شفی موازم سل اللہ علی و سلم نے حضرتِ امیرِ حمزہ ردی اللہ ہوتالہ عنو کے بارے میں استعمال کیے اور یہاں حدیث شریف کے اندر ان لفاز کا بھی تذکرہ موجود ہے کہ نبی اکرم نورِ مجسم شفی موازم سل اللہ علی و سلم نے حضرتِ امیرِ حمزہ ردی اللہ ہوتالہ عنو کے بارے میں یہ ارشاد فرمایا کہ آپ کو ملایکہ نے موصل دیا یعنی اس طرح کہ حضرتِ حنزہ ردی اللہ ہوتالہ عنو ڈسیلِ ملایکہ ہیں اس طرح آپ کے ڈسیلِ ملایکہ ہونے کا رسولِ باک سل اللہ علی و سلم نے تذکرہ فرمایا اور تدفین کے لحاظ سے یہ تبقات ابن ساد میں لفاز موجود ہیں کہ جس وقت حضرتِ امیرِ حمزہ ردی اللہ ہوتالہ عنو کی تدفین کا وقت تھا نبی اکرم سل اللہ علی و سلم کے سحابہ ایک چادر بتاورے کفن جو اوپر پھلا رہے تھے دوسری جگہ ہے کہ وہ بھی وہ چادر تی جو آپ نے پینی ہوئی تیبند کے طور پر اور ایک روایت میں کہ وہ علیدہ چادر تی فتن کا شفو قدمہ ہوں تو پوری نہیں آ رہی تھی سر دھامتے تھے تو قدم ننگی ہو جاتے تھے یہ جو رو نہا علاق قدمہ ہی فین کا شفو وجہو جب خینچ کے آپ کے دونوں قدموں پر دالتے تھے تو اُدر سے وہ سرک کے نشے آ جاتی تھی اور چیرہ مبارک ننگہ ہو جاتا تھا فقالہ رسول اللہی سل اللہ علی و سلم اج علوہ علا و جہی تو نبی اکرم سل اللہ علی و سلم نے فرمایا کہ یہ چادر میرے چچا کے چہرے پے دال دو یعنی اس سائد پر خینچ کے چیرہ رنگہ نا ہو قدم ننگے ہو جائے تو کوئی حرج نہیں چہرے پے دال دو اور ساتھ فرمایا و جعلو علاق قدمہ ہی منحاض الشجر وہ جو اس گر گھاش ہے اس کے لیہاں سے حکم دیا کہ وہ گھاش جو کہ ویسے قبر کی چھت کے لیے استعمال ہوتا تھا یعنی پہلے وہ پہلا کے پھر اوپر مٹی دالی جاتی تھی اور ایسی مقانوں کی چھت کے لیے بھی تو فرمایا میرے چچا جان کے قدموں پر تم اس گر گھاش دال یہ وقت بھی تھا اسلام پر کہ کفن کے لیے کپڑا نہیں تھا اور رسولے پاکﷺ کے چچا جان کو یوں آپ تدفین کی گئی کہ قدموں پر اس گر گھاش قبر میں دالا گیا اس مقام پر یہ منظر دیکھا جب کچھ لوگوں نے فرافہ رسولہیﷺ رقصہ سرکار سر جھکا کے کھڑے تھے آپ نے جب سر اٹھایا فائزن اصحاب ہو یبکونا آپ نے دیکھا کہ آپ کے اصحاب رورے ہیں یعنی اس سورتحال پر کہ شاہدت تو علیادہ چیز ہے مگر دفن کے لیے کپڑا بھی نہیں ہے کفن کے لیے تو صحابہ رورے تھے فقال امائیوب کی کم تو نبی اکرمﷺ نے فرمایا کہ رونے کی کیا وجہ کس چیز نے تمہیں رولایا ہے کیوں روٹے ہو کیلا یا رسول اللہﷺ لا ناجدو لعم مکل یوم سوبا واحدا یاس اہو ہمیں رونا اس پی آرہا ہے کہ ہمارے پاس ایک بھی اصحاب کپڑا نہیں کہ جو آپ کے چچا جان کے کد کے برابر ہوتا اور آج ہم وہ اوپر پورا دے دیتے کہ وہ شہیط ہو گئے ہیں کم از کم ہم ان کے کفر تو پورا کر دیتے کہ ہمارے پاس یہ کپڑے کا نہ ہونا اور اس طرح ان کو دفن کرنا کہ ہم نے ان کے قدموں پر اس گرخاص دا لی ہے تو نبی اکرمﷺ نے اس وقت یہ خبر دی جو آج ایک ایک بندے کے دس جس جوڑے ہیں ویش بیش جوڑے ہیں اور یہاں تک کہ دیواروں کو پردے چڑھا دیے گئے ہے دیواروں پر رسولِ پاکﷺ نے فرما اِن نہو یا اتی الناہ سے زمانوں لوگوں پر ایک زمانہ آئے گا اور اس میں پھر فرمایا کہ بڑی باد کی باد تو دور کی ہے میرے سحابہ کی ہوتے ہوئے وہ وقت آ جائے گا کہ جب فتوحات ہوگی مالی طور پر بھی امت کے پاس پیسہ آئے گا اور مختلف کسم کے جو لباس ہوں گے سوارنیا ہوں گی اور مختلف کسم کے کانے ہوں گے نبی اکرمﷺ کی نگاہ نبو اتنے دیکھ کر یہ خبر دی اور اپنے سحابہ کو دلاسا دیا کہ تمہارے قردار کے نتیجے میں باد والی امت کو ربے سلجلال مالی طور پر بھی مالا مال کرنے والا ہے سیدنا امیرِ حمزہ ردی اللہ تعالی عنو کی جس جگہ پہ تدفین ہوئی حضرتِ امیرِ معاویہ ردی اللہ تعالی عنو کے دور میں صفہ تو صفہ کے اندر اس کا تذکرہ موجود ہے کہ حضرتِ امیرِ معاویہ ردی اللہ تعالی عنو کے دور میں ایک نہر گزار نے کا فیصلہ کیا گیا اور اس کی اور کوئی سبیل نہیں تھی کہ سباہ اس کے اس جگہ سے گزاری جائے جہاں شوہدہ کا مدفن تھا یہ جلد نمبر ایک میں صفہ نمبر ایک سوٹھاننے پر ہے ان جابرِن حضرتِ جابر ردی اللہ تعالی عنو سے مربی ہے کالا لما عرادہ معاویہ تو ردی اللہ تعالی عنو این یوجر یا عیناہو اللہ تی بے اوہد کہ اوہد کے مقام کا ایک چشمہ تھا اس چشمے کو آگئے یہ بھی ایک انوک کا فیصلہ ہے اور اس کے سبی مسائل جو اخض ہوتے ہیں ایہاں جو ویسٹ کہتا ہے کہ یہ جہاں دشت گردی ہے اور یہ ہے اور وہ ہے ایک کو ویسے ہیں دشت یہ نبی آخرو سمان حضرتِ محمدِ مستفاہ صلیلہ وسلم کے صحابی بن گئے ہیں تو اب ان کو کیا ملا ہے حضرت مجھرد دل فیسانی رحمت اللہ نے مقتوبہ شریف میں فرما یہ ملا ہے کہ حضرتِ قویسے کرنی کو زندگی کی آخری گڑی میں بھی وہ درجہ نہیں ملا تھا جو واشی کو پہلے سیکنڈ میں مل گیا تھا علاق قویسے کرنی خود تابیی ہے اور تابیی نہیں تابیین کے سردار ہے صرف کمی ہے کہ صحابی نہیں زمانا بھی سرکار دولم صلیلہ وسلم کا پایا شرفِ صحبت نہیں ملا اور پھر تابیین کے سردار بنے تو حضرت مجھرد دل فیسانی رحمت اللہ نے فرما یہ بعض والے جو بعض والے والی ہیں یہ تو تابیین کے بعد ان کے نمبر آتے ہیں وہ حضرت قویسے کرنی ردی اللہ تعالیٰ ان ہو جب اپنی زندگی میں ولائت کے درجے تائے کرتے کرتے کرتے آخری سٹیج پہ پہنچے اور اس کے بعد ان کا ویسان ہو گیا جو آخری سٹیج پر ان نے درجہ ملا تھا مجھے در صاحب پر پاتے ہیں وہ واشی کے درجے کی تھوڑی سی سمل تھی تھوڑی سی خوشموں نے آئی تھی حضرت واشی کو وہ درجہ پہلے سیکن میں ملا تھا اور اس کے بعد پھر نمازیں روزیں حاجزاقات یہ چیزیں ہیں ہمارے معاشرے کا جو فتنوں میں سے ایک بڑا فتنہ ہے وہ یہ ہے کہ لوگوں کو یہ پتانی کہ سیابی ہونا کیا ہونا ہوتا ہے شرفے سیابی یہ سبندے کو کیا مل جاتا ہے اب ہم کوئی ویسے تقابل نہیں کرتے ان کچھ لوگ ایسے ان پڑھا ہے کہ داتا صاحب کی توحین تو ان کے نزدیک برداشت نہیں لیکن سیابی کی ہوتی رہے اپنے خود کرتے رہے تو برداشت کر جائے جبکہ کوروڑوں گنجے وقت سب سے نچلے اللہ کے ان میں کوئی نچلائی نہیں سب سے آخری سیابی کے ایک گنتے کی شان کو نہیں پا سکتے اور یہ کمال کس کا سارکار کی ذات کا بزریہ نماز قرب ملے تو نماز کا کمال بزریہ روزاقرب ملے تو روزے کا کمال بزریہ حج اور جہاد اللہ کا قرب ملے تو حج اور جہاد کا کمال اور شرفِ سوب سے قرب ملے تو سارکار کی ذات کا کمال یعنی جائل تو امارے نزدیک تو یعنی آسمان پوٹ پڑے کہ حضرتِ گنجے بخش کے خراف کوئی کو بولے لیکن یہ ساری حسنیاں نیچے ہیں اور جن کو شرفِ سوبت حاصل ہوا سارکار نے جن نے قبول کر لیا اور صحابیت ان کو ملی انہیں ایک سیکنڈ میں وہ کچھ ملا جو دوسروں کو صدیوں میں بھی نہ ملا اس منیات پر سید عالم نورِ مدسم شفیہ موازدم سل اللہ علیہ وسلم نے وہ شخص کے جس کے خاتے میں اتنا بڑا مسئلہ تھا لیکن اسلام وہ برسات ہے جب برستی ہے تو سارے طاق مٹا دیتی ہے ہتمر بناس رضی اللہ وطلا نو آخری گڑی رو رہے تھے بیٹے بیٹے تھے پاس بھائی بیٹے تھے وفات کا وقت تھا تو کہا یہ نہ سمین ہے کہ میں موت سے درگیا ہوں مرنا تو ہے ہی مجھے وہ دن یاد آیا ہے جس دن میں نے کلمہ پڑا تھا جس دن میں جہنم سے نکل کے جننتی بنا تھا تو کہا اس دن کا کیا مسئلہ یاد آیا کہا میں اس لئے رو رہا ہوں میں نے کہا تھا یا رسول اللہ صل اللہ علیہ وسلم ہاتھ آگے کرو میں کلمہ پڑنا چاہتا ہوں کہتے میں جسارت کیسی کر بیٹھا کہ سرکار نے یوں ہاتھ آگے بڑایا میں نے اپنہ پیچھے کہیں چلیا را کتنے رہی ماکہ تھے پھر بھی مجھے دھکا نہیں دیا پوچھا کیوں ہاتھ پیچھے کیا آپ نے خودی تو کہا ہاگے کرو میں کلمہ پڑنا چاہتا ہوں میں نے آگے کیا تم نے پیچھے کیوں کہیں چاہا تو کہتے میں نے کہا اشتاری تو میں شرط لگاوں گا پھر کلمہ پڑھوں گا را بھی کتنے قریب تھی یہ نہیں کہا کہ تم نہیں پڑھتے نہ پڑھو میرا کیا بگڑے گا فرماک ماضا تشتاری تو کیا شرط لگانا چاہتے ہو تو کہتے میں نے کہا شرط یہ ہے کہ ایدر کلمہ پڑھوں اور ادر ہر بنا کا داگ دول جا ہے تو پھر میں کلمہ پڑھوں گا بیٹھے میں نہیں پڑھوں گا کہتے سرکار نے پھر بھی بڑے پیار سے کہا امالم تا اے بھولے امر تو نہیں جانتا یہاں شرطے لگانے کی ضرورت نہیں ہے انہل اسلام آیا دمو ماقان قبلہو اسلام اس برسات کو کہتے ہیں برس جائے تو زندگی بھر کے داگ دو دیتی ہیں اس سے سبہلے سارے گنا معاف ہو جاتے ہیں یادہ یہاں شرط لگانے کی کوئی ضرورت نہیں ہے اور اسلام کے ساتھ جب صحابیت بھی مل رہی ہو اسلام تو آج بھی ملتا ہے مگر صحابیت کیامت تک نہیں مل سکتی آخری صحابی کے بعد وہ دروازہ بند ولائت آج بھی مل سکتی ہے علم آج مل سکتا ہے سادات کے گھر میں آج بھی بیٹا پہلہ ہو سکتا ہے جو صیید ہو اور اس کی سیادت مگر پھر کوئی صحاب بھی نہیں بن سکتا کہ سید علم نور مدسم شفیب وازم سللہ اللہ وسلم کی وہ ذاتے والا صفات اس کی نسبت پر اس کا جیسار تھا اللہ تعالیٰ سیدنہ امیر حمزہ ردی اللہ تعالیٰ عنو کے درجات کو مجید بلند فرما ہے آپ کی فیوز وبرکا سمسب کو حصہ تا فرما ہے واخر داوائے عنی الحمدلہ اللہ رب بلعا