 میں مرکزِ سیراتِ مستقیم تاجبال لہور سے اپنے شریعی فریضہ کو سامنے رکھتے ہوئے یہ اعلان کر رہا ہوں اعلان کے آغاز میں یہ بھی وزاعت کرنا چاہتا ہوں کہ میں اپنا حکم کسی پہ مسلط نہیں کرنا چاہتا چوکے مجھ سے لوگوں نے مسئلہ پوچھا ہے اللہ کو سمی و بسیر سمجھتے ہوئے رسولی عکرم نور مجسم شفی موازم سل اللہ علی وسلم کی نگاہِ انایت نے موجود ہوتے ہوئے یہ شریح حکم بیان کرنا چاہتا ہوں رویتِ حلال کمیٹی نے اید کے لحاظ سے اعلان کیا ہے شریطور پر وہ اعلان تقازِ پورے نہیں کرتا کہ اس کی وجہ سے ایک فرزِ این کو ترک کر دیا جائے اس اعلان میں کئی وجہ سے سکم اور کئی ابہام ہے مفتیانے قرام جانتے ہیں کہ رمضان عل مبارک کے اس بات کے لیے جب پہلہ روزہ رکھنا ہوتا ہے اس وقت جو اس باتِ حلال کے لیے شراعت ہیں اس سے کہیں زیادہ کڑی شراعت ایدل فتر کے چند کے اس بات کے لحاظ سے ہیں نبی اکرم، نورِ مجسم، شفی مواجضم، سل اللہ علی و سلم کی شریعت کیا متک کے لیے ہے اور کیا متک کے لیے ہمارے آقاہ سل اللہ علی و سلم کے دیئے عصول ہماری رہنمائی کر رہے اگر چے موجودہ سورتحال میں تو سانسی اور جوگرافیائی لحاظ سے بھی سارے دلائل اسی چیز کہیں کہ کل اید نہیں ہے انہ سبھو جمرات کو روزہ ہے لیکن ہمارے سامنے سب سے پہلے شریعتِ مستفاہ سل اللہ علی و سلم ہے بخاری شریف میں ہمارے آقاہ سل اللہ علی و سلم کا فرمان ہے حدیث نمبر ایک عزار نوہ سو چی لا تصوم حتہ تربل حلالہ ولا تفترو حتہ ترو کہ جب تک تم چان نہ دیکھلو تو روزہ نہ رکھو اور جب تک چان نہ دیکھلو تو اید نہ کرو فین غم عالی کم فاق دورولا اور اگر ایسا ہو کہ انتیس پر مطلع ابرعالود ہو جائے تو پھر تم تیس کی گنتی پوری کرو جس طرح کہ آج پاکستان میں مطلع اکثر جگہ پر ابرعالود تھا اور سبوطہ حلال کے لیے جتنی شادتیں چاہیے اور جس طریقے سے چاہیے وہ نہیں مل سکیں اور پھر رات گیارہا بجے کسی ان فرادی اعلان کے بعد جو ہمیشا پاکستان میں انتشار پیدا کرتا ہے رویت حلال کمیٹی نے بھی اعلان کر دیا اس بنیاد پر یہ مسئلہ سمجھنا چاہیے کہ اگر کشی شخص نے زہر کا وقت شروع ہونے سے پہلے زہر پڑھلی تو ناجائز تو کیا لیکن اب اس کے پاس وقت ہے کہ زہر کا وقت شروع ہو گیا تو وہ پھر پڑھلے گا لیکن اگر وقت ابھی باقی ہو اور کسی نے ابھی زہر پڑھنی ہو اور کہ دیا جائے کہ اب وقت ختم ہو گیا یا یعنی اس طرح کی صورتحال ہے کہ کوئی شخص کہے کہ آج دن میں چار نمازیں ہیں پانچمی نماز نہیں معظہ اللہ آج زہر کی نماز کا وقت نہیں تو یہ کتنا بڑا اعلان ہو گا اگر چے تمام تقازے مساوات کے دونوں طرف نہیں لیکن جب رمزان کے چاند کا ثابت ہونا قطی ہے اور دوسری طرف مہز زان ہی زان ہے شاک ہی شاک ہے اید کے لحاظ سے تو اسول شریعت کے مطابق قطیت کا حکم رفہ نہیں ہوتا یوں شاک کی بنیات پر اور رسولِ پاکﷺ کی واضح عدیس ہے کہ تو میں جلدی کیا ہے تم پر یعنی تیس دن پورے کرو تو اس بنیات پر بندانہ چیز کو جو مسئلہ سمجھ آیا ہے کلانو سنت کے دلائل کی روشنی میں موجودا سورتحال میں شریطور پر سب جمعرات تیرہ مئی کو روزہ رکھنا یوں ہی فرز ہے جیسے گزشتہ دن روزہ رکھنا فرز تھا تو انشاء اللہ اید اید الفتر چودہ مئی جمع تل مبارک کو ہوگی اور یکم شوال کا دن شریطور پر وہی کرار پایا ہے میں اس وقت اس اعلان کے تفصیلی دلائل اگر ذکر کرو تو بہت وقت لگ جائے گا لیکن میرے پاس جو میں نے اعلان کیا اس پر کرانو سنت سے کسیر دلائل ہیں اور اگر ضرورت پڑی تو میں اس پر مکمل سیمینار کر کے ان دلائل کا بھی ازہار کروں گا یہ ایک شریف ریزہ تھا جس پر چھپ کر جانا جائز نہیں تھا کہ جیسے کہیں ایک دن کی نماز چڑوائی جا رہی ہو جس طرح وہ فرز این طرق کروایا جا رہا اور بندہ چھپ کر کے بیٹھا رہے نہ بولے ایسے ہی میں یہ سمجھ رہا تھا کہ آج روزہ جو قتی طور پر ثابت ہے مہززن کے لحاظ سے اس کو اٹھانے کا جو اعلان کر کے ایسا کیا جا رہا اور پر کروڑوں لوگوں کی بات ہے اب ہمارے اعلان کے بعد جس کی مرزی ہے وہ یوں کرے جس کی مرزی ہے وہ نہ کرے لیکن مسئلہ تو واضی ہونا چاہی اس بنیات پر بندہ نا چیز نے یہ اعلان کیا