 Blamol, von Gustav Meiring. Dies ist eine LibriVox-Aufnahme. Alle LibriVox-Aufnahmen sind lizenzfrei und in öffentlichem Besitz. Weitere Informationen und Hinweise zur Beteiligung an diesem Projekt gibt es bei LibriVox.org. Blamol, von Gustav Meiring. Morteur? War haftäglich, ohne Betrug und Gewiss. Ich sage dir, so wie es unten ist, ist es auch oben. Tabulas Maragdina. Der alte Tintenfisch saß auf einem dicken blauen Buch, das man in einem gescheiterten Schiffe gefunden hatte, und so langsam die Druckerschwärze heraus. Landbewohner haben gar keinen Begriff, wie beschäftigt so ein Tintenfisch den ganzen Tag über ist. Dieser hatte sich auf Medizin geworfen, und von früh bis Abend mussten die beiden armen kleinen Seesterne, weil sie ihm so viel Geld schuldig waren, um Blättern helfen. Auf dem Leibe, dort wo andere Leute eine Talje haben, trug er einen goldenen Zwicker, ein Beutestück. Die Gläser standen weit ab, links und rechts, und wer zufällig durchsah, dem wurde grässlich schwindelig. Tiefer Friede lag ringsum. Mit einem Mal kam der Polyb angeschossen, die sackförmige Schnauze vorgestreckt, die Fangarme lang nachschleppend wie ein Rudenbündel, und ließ sich neben dem Bucher nieder. Wartete, bis der Alte aufschaute, grüßte dann sehr tief, und wickelte eine Zinnbüchse mit eingebresten Buchstaben aus sich heraus. »Sie sind wohl der violette Pulp aus dem Steinbutt-Gäßchen«, fragte knädig der Alte. »Richtig, richtig, habe ja ihre Mutter gekannt, geborene von Octopus. Sie, Barsch, bringen Sie mir mal den gottarschen Polypen einmal nachher. Nun, was kann ich für Sie tun, lieber Pulp? Inschrift, ähm, ähm, inschrift lesen, hüstelte der verlegen. Er hatte so eine schleimige Aussprache und deutete auf die Blechbüchse. Der Tintenfisch stierte auf die Dose und machte gestielte Augen wie ein Staatsanwalt. Was sehe ich? Blamol, das ist ja ein unschätzbarer Fund, gewiss aus dem gestrandeten Weihnachtstampfer. Blamol, das neuer Heilmittel, je mehr man davon nimmt, desto gesünder wird man. Wollen das Ding gleich öffnen lassen? Sie, Barsch, schießen Sie mal zu den zwei Hummern rüber. Sie wissen doch, Corallenbank, Ast II, Brüder Cisors, aber rasch. Kaum hatte die grüne Seerose, die in der Nähe saß, von der neuen Arznei gehört, huschte sie sogleich neben den Polypen. Ach, sie nahm so gerne ein, ach, für ihr Leben gern. Und mit ihren vielen Hundert Greifern führte sie ein entzückendes Gewimmel auf, das man kein Auge von ihr abwenden konnte. Heifisch war sie schön. Der Mund war zwar ein bisschen groß, doch das ist gerade bei Damen so pikant. Alle waren vergafft in ihrer Reize, und übersahen ganz, dass die beiden Hummer schon angekommen waren, und emm sich mit ihren Scheren an der Blechbüchse herumschnitten, wobei sie sich in ihrem schnetschenden Dialekt unterhielten. Ein leiser Ruck, die Dose fiel auseinander. Wie ein Hagelschauer stoben die weißen Pillen heraus, und, leichter als Kork, verschwanden sie blitzschnell in die Höhe. Er regt stürzte alles durcheinander, aufhalten, aufhalten! Aber niemand hatte rasch genug zugreifen können. Nur der Seerose war es geglückt, noch eine Pille zu erwischen, und sie schnell in den Mund zu stecken. Allgemeiner Unwille, am liebsten hätte man die Brüder Cisors geurfeigt. Sie, Barsch, sie haben wohl auch nicht aufpassen können, wozu sind sie eigentlich Assistent bei mir. War das ein Schimpfen und Keifen? Bloß der Pulp konnte kein Wort herausbringen, hieb nur wütend mit den gebalten Fangarmen auf eine Muschel, das das Perlmutter krachte. Plötzlich draht Totenstille ein. Die Seerose! Der Schlag mußte sie getroffen haben. Sie konnte kein Glied rühren. Die Fühler weit von sich gestreckt, wimmerte sie leise. Mit wichtiger Mine schwamm der Tintenfisch hinzu, und begann eine geheimnisvolle Untersuchung. Mit einem Kieselstein schlug er gegen einen oder den anderen Fühler, oder stach hinein. Hm, hm, barbinskisches Phänomen! Störung der Pyramidenbahnen! Nachdem er schließlich mit der Schärfe eines Flossensaumes der Seerose einmal kreuz und quer über den Bauch gefahren war, wobei seine Augen einen undurchdringlichen Blickannahmen, richtete er sich würdevoll auf und sagte, Seitenstrang, Clerose! Die Dame ist gelähmt. Ist noch Hilfe? Was glauben Sie? Helfen Sie! Helfen Sie! Ich schieß rasch nach der Apotheke, rief da das gute Seepferd. Helfen! Herr, sind Sie verrückt? Glauben Sie, vielleicht ich habe Medizin studiert, um Krankheiten zu heilen? Der Tintenfisch wurde immer heftiger. Mir scheint, Sie halten mich für einen Barbier, oder wollen Sie mich verhöhnen? Sie, Barsch, Hut und Stock! Ja! Einer nach dem anderen schwamm fort. Was einen hier in diesem Leben doch alles treffen kann. Schrecklich, nicht? Bald war der Platz leer. Nur hin und wieder kam der Barsch, mürrisch zurück, nach einigen verlorenen oder vergessenen Dingen zu suchen. Auf dem Grunde des Meeres regte sich die Nacht. Die Strahlen, von denen niemand weiß, woher sie kommen und wohin sie verschwinden, schwebten wie Schleier in dem grünen Wasser und schimmerten so müde, als wollten sie nie mehr wiederkehren. Die arme Seerose lag unbeweglich und sah ihnen nach in herbem Weh, wie sie langsam, langsam in die Höhe stiegen. Gestern um diese Zeit schlief sie schon längst, zur Kugel geballt, in sicherem Versteck. Und jetzt? Auf offener Straße umkommen zu müssen, wie ein Tier! Luftperlen traten ihr auf die Sterne. Und morgen ist Weihnachten. An ihren fernen Gatten mußte sie denken, der sich weiß Gott, wo herumtrieb. Drei Monate nun schon Tang-Witwe, wahrhaftig. Es wäre kein Wunder gewesen, wenn sie ihn hintergangen hätte. Ach, wäre doch wenigstens das Seepferd bei ihr geblieben. Sie fürchtete sich so. Immer dunkler war es, daß man kaum mehr die eigenen Fühle unterscheiden konnte. Breitschuldrige Finsternis koch hervor, hinter Steinen und Alben und fraß die verschwommenen Schatten der Korallenbänke. Gespenstisch glitten schwarze Körper vorüber, mit glühenden Augen und violettaufleuchtenden Flossen, Nachtfische, scheusliche Rochen und Seeteufel, die in der Dunkelheit ihr Wesen trieben, mordsinnend hinter Schiffstrümmern lauern't. Scheu und leise wie Diebe öffnen die Muscheln ihre Schalen und locken den späten Wanderer auf weichen Fühlen zu grausigem Laster. In weiter Ferne belte ein Hunzfisch. Da zuckt durch die Ulven heller Schein, eine leuchtende Meduse führt trunkene Zecher heim, Allgigerln mit schlumpigen Moränendirnen an den Flossen. Zwei silbergeschmückte junge Lachse sind stehen geblieben und blicken verächtlich auf die berauschende Schar. Wüstergesang erschallt. In dem grünen Tange habe ich sie gefragt, ob sie nach mir verlange. Ja, hat sie gesagt. Darauf hat sie sich gebückt, und ich hab sie gezwickt. Ach, im grünen Tange! No, no, aus dem Weg da! Sü, sü, Frechtag sü, brüllte ein All plötzlich. Der silberne fährt auf. Schweigen sie. Sie haben es nötig, wernerisch zu reden. Glauben wohl, weil sie das einzige Viech sind, das nicht im Donaugebiet vorkommt. Pst, pst, beschwichtigte die Meduse. Schämen sie sich doch. Schauen sie dorthin. Alle verstummten und blickten voll Scheu auf einige schmächtige farblose Gestalten, die Sitzam ihres Weges ziehen. Lanzettenfischchen, flüsterte einer. Oh, das sind hohe Herren, Hofräte, Diplomaten und so. Ja, die sind schon von Geburt dazu bestimmt. Welche Naturwunder haben weder Gehirn noch Rückgrat. Minuten stummer Bewunderung. Dann schwimmen alle friedlich weiter. Die Geräusche verhallen. Toten stille, senkt sich nieder. Die Zeit rückt vor. Mitternacht. Die Stunde des Schreckens. Waren das nicht stimmen? Gravetten können es doch nicht sein. Jetzt, so spät. Die Wache geht um. Polizeikrepse. Wie sie scharren mit gepanzerten Beinen über den Sand knirrisch und ihren Raub in Sicherheit bringen. Wehe, wer ihnen in die Hände fällt. Vor keinem Verbrechen scheuen sie zurück. Und ihre Lügen gelten vor Gericht wie Eide. Sogar der Zitterrochen erbleicht, wenn sie nahen. Der Seerose stockt der Herzschlag vor Entsetzen. Sie, eine Dame, wehrlos auf offenen Platze. Wenn man sie erblickt, sie werden sie vor den Polizeirat den schurkischen Main-Eitkrebs schleppen, den größten Verbrecher der Tiefsee. Und dann, und dann, sie nähern sich ihr. Jetzt, ein Schritt noch, und Schande und Verderben werden die Fänge um ihren Leib schlagen. Da erbebt das dunkle Wasser. Die Korallenbäume ächzen und zittern wie Tang. Ein fahles Licht scheint weit hin. Krepse rochen, See-Teufel ducken sich nieder und schießen in wilder Flucht über den Sand. Felsen brechen und wirbeln in die Höhe. Eine bleulich gleißende Wand, so groß wie die Welt, fliegt durch das Meer. Näher und näher jagt der Fosforschein. Die leuchtende Riesenflosse der Tintorera, das Dämonst der Vernichtung, fegt ein Heer und reist abgrundtiefe glühende Trichter in das schäumende Wasser. Alles dreht sich in wilder Haast. Die Seerose fliegt durch den Raum in brausende Weiten, hinauf und hinab über Länder von smaragdenem Gischt. Wo sind die Krepse? Wo schande und angst? Das brüllende Verderben stürmt durch die Welt. Ein Bachchanal des Todes, ein jauchzender Tanz für die Seele. Die Sinne erlöschen wie trübes Licht. Ein furchtbarer Ruck, wirbelstehen und schneller, schneller, immer schneller und schneller drehen sie sich zurück und schmettern auf den Grund, was sie ihm entressen. Mancher Panzer brach da. Als die Seerose nach dem Sturzer endlich aus tiefer Ohnmacht erwachte, fand sie sich auf weiche Algen gebettet. Das gute Seepferd, es war heute gar nicht ins Amt gegangen, beugte sich über das Lager. Kühles Morgenwasser umfächelte ihr Gesicht. Sie blickte um sich, schnattern von Entenmuscheln und das fröhliche Meckern von Geißbrassen drang an ihr Ohr. Sie befinden sich in meinem Landhäuschen, beantwortete das Seepferd ihren fragenden Blick und sah ihr tief in die Augen. Wollen sie nicht weiterschlafen, knedige Frau, es würde ihnen gut tun. Die Seerose konnte aber beim besten Willen nicht. Ein unbeschreibliches Ekelgefühl zog ihr die Mundwinkel herunter. War das ein Unwetter heute Nacht, mir dreht sich noch alles vor den Augen von dem Gewirbel, fuhr das Seepferd fort. Darf ich ihnen übrigens mit Speck so einem recht fetten Stückchen Matrosenspeck aufwarten? Bei dem bloßen Hören des Wortes Speck überkam die Seerose eine derartige Übelkeit, das sie die Lippen zusammenpressen mußte. Vergebens, ein Wirken erfasste sie. Discret blickte das Seepferd zur Seite und sie mußte erbrechen. Unverdaut kam die Blamolpille zum Vorschein, stieg mit Luftblasen in die Höhe und verschwand. Gott sei Dank, dass das Seepferd nichts bemerkt hatte. Die Kranke fühlte sich plötzlich wie Neugeboren. Behaaglich balte sie sich zusammen. Oh, Wunder, sie konnte sich wieder ballen, konnte ihre Glieder bewegen wie früher. Entzücken über Entzücken. Dem Seepferd tratten vor Freude Luftbläschen in die Augen. Weihnachten, heute ist wirklich Weihnachten, jubelte es ununterbrochen. Und das muß sich gleich dem Tintenfisch melden. Sie werden sich unterdessen recht recht ausschlafen. Was finden sie denn so Wunderbares an der plötzlichen Genesung der Seerose, mein Liebesiepferd? fragte der Tintenfisch und lächelte mild. Sie sind ein Enthusiast, mein junger Freund. Ich rede zwar sonst prinzipiell mit Laien. Sie, Barsch, einen Stuhl für den Herrn. Nicht über die medizinische Wissenschaft. Will aber diesmal eine Ausnahme machen und trachten, meine Ausdrucksweise ihrem Auffassungsvermögen möglichst anzupassen. Also sie halten Blamol für ein Gift und schieben seiner Wirkung die Lähmung zu. Oh, welch Irrtum. Nebenbei bemerkt ist Blamol längst abgetan. Es ist ein Mittel von gestern. Heute wird allgemein Idiotin-Clorur verwendet. Die Medizin schreitet nämlich unaufhaltsam vorwärts. Dass die Erkrankung mit dem Schlucken der Pille zusammen traf, war bloßer Zufall. Alles ist bekanntlich Zufall. Denn erstens hat Seitenstrangklerose ganz andere Ursachen. Die Diskretion verbietet mir sie zu nennen. Und zweitens wirkt Blamol wie alle diese Mittel gar nicht beim Einnehmen, sondern lediglich beim Ausspucken. Auch dann natürlich nur günstig. Und was endlich die Heilung anbelangt, nun, da liegt ein deutlicher Fall von Autosugestion vor. In Wirklichkeit, sie verstehen, was ich meine, das Ding an sich, nach Kant, ist die Dame genauso krank wie gestern, wenn sie es auch nicht merkt. Gerade bei Personen mit minderwertiger Denkkraft setzen Autosugestionen so häufig ein. Natürlich will ich damit nichts gesagt haben. Sie wissen wohl, wie hoch ich die Damen schätze. Ehret die Frauen, sie flechten und weben. Und jetzt, mein junger Freund, genug von diesem Thema, es würde sie nur unnötig aufregen. Apropos, sie machen mir doch abends das Vergnügen. Es ist Weihnachten. Und meine Vermählung. War, vermäh, platzte das Seepferd heraus, fasste sich aber doch noch rechtzeitig. Oh, es wird mir eine Ehre sein, Herr Medizinalrat. Wen heiratet er denn? fragte er beim Hinausgehen den Barisch. Was sie nicht sagen, die Miesmuschel? Warum nicht gar? Schon wieder so eine Geldheirat. Als abends die Seerose, etwas spät, aber mit blühendem Tarr an der Flosse des Seepferdes in den Saalschwamm, wollte der Jubel kein Ende nehmen. Jeder umarmte sie. Selbst die Schleierschnecken und Herzmuscheln, die als Brautjung von fungierten, legten ihre Mädchenhafte Scheu ab. Es war ein glänzendes Fest, wie es nur reiche Leute geben können. Die Eltern der Miesmuschel waren eben Millionäre und hatten sogar ein Meerleuchten bestellt. Vier lange Ausdannbänke waren gedeckt. Eine volle Stunde wurde schon getafelt und immer kamen noch neue Leckerbissen. Dazu kredenste der Barisch unablässig aus einem schimmernden Pokal, natürlich die Öffnung nach unten, hundertjährige Luft, die aus der Kabine eines Frags stammte. Alles war bereits angeheitert. Die Toaster auf die Miesmuschel und ihren Breutigamm gingen in dem Knallen der Korkpulüben und dem Klappern der Messermuscheln völlig unter. Das Seepferd und die Seerose saßen am äußersten Ende der Tafel, ganz im Schatten und achteten in ihrem Glück kaum der Umgebung. Er drückte ihr zuweilen, verstohlen den einen oder anderen Fühler und sie lohnte ihn dafür mit einem Glutblick. Als gegen Ende des Males die Kapelle das schöne Lied spielte, Ja küssen, scherzen mit jungen Herrn ist selbst bei Frauen sehr modern und sich dabei die Tischnachbarn der beiden verschmitzt zu blinzelten, da konnte man sich dem Eindruck nicht verschließen, dass die allgemeine Aufmerksamkeit ihr allerlei zarte Beziehungen mutmaßte. Ende von Blamol von Gustav Meiring gelesen von Hocus Pocus. Die Wunder der Tonkunst aus Fantasien über die Kunst für Freunde der Kunst von Wilhelm Heinrich Wackenroder 1799. Dies ist eine LibriVox-Aufnahme. Alle LibriVox-Aufnahmen sind in der Public Domain. Weitere Informationen und Hinweise zur Beteiligung an diesem Projekt gibt es bei LibriVox.org gelesen von Rolf Kaiser Buchum Deutschland im November 2009. Die Wunder der Tonkunst von Wilhelm Heinrich Wackenroder 1799. Wenn ich es so recht in ich genieße, wie der leeren Stille sich auf einmal aus freier Willkür ein schöner Zug von Tönen entwindet und als ein Opferrauch emporsteigt, sich in Lüften wiegt und wieder still zur Erde herabsinkt, da entsprießen und drängen sich so viele neue, schöne Bilder in meinem Herzen, dass ich vor Wonne mich nicht zu lassen weiß. Bald kommt Musik mir vor wie ein Vogelfönix, der sich leicht und kühn zu eigener Freude erhebt, zu eigenem Behagen stolzierend hinaufschwebt und Götter und Menschen durch seinen Flügelschwung erfreut. Bald düngt es mich, Musik sei wie ein Kind, das Tod im Grabe lag. Ein rötlicher Sonnenstrahl vom Himmel entnimmt ihm die Seele sanft und es genießt in himmlischen Äther versetzt goldene Tropfen der Ewigkeit und umarmt die Urbilder der allerschönsten menschlichen Träume. Und bald, welche herrliche Fülle der Bilder, bald ist die Tonkunst mir ganz ein Bild unseres Lebens, eine rührend kurze Freude, die aus dem Nichts entsteht und ins Nichts vergeht, die anhebt und versinkt. Man weiß nicht, warum. Eine kleine fröhliche grüne Insel mit Sonnenschein, mit Sang und Klang, die auf dem dunkeln, unergründlichen Ozean schwimmt. Fragt den Tonmeister, warum er so herzlich fröhlich sei auf seinem Seitenspiel. Ist nicht, wird er antworten, dass ganze Leben ein schöner Traum, eine liebliche Seifenblase, mein Tonstück desgleichen? Wahrlich, es ist ein unschuldiges, rührendes Vergnügen an Tönen, an reinen Tönen sich zu freuen, eine kindliche Freude. Wenn andere sich mit unruhiger Geschäftigkeit betäuben und von verwirrten Gedanken wie von einem her fremder Nachtvögel und böser Insekten umschwirt, endlich unmächtig zu Boden fallen. Oh, so tauch ich mein Haupt in dem heiligen kühlenden Quell der Töne unter. Und die heilende Göttin flöst mir die Unschuld der Kindheit wieder ein, dass ich die Welt mit frischen Augen erblicke und in allgemeine freudige Versöhnung zerfliße. Wenn andere über selbsterfundene Grillen zanken oder ein verzweiflungsvolles Spiel des Witzes spielen oder in der Einsamkeit missgestaltete Ideen brüten, die wie die geharnischen Männer der Farbe verzweiflungsvoll sich selber verzehren. Oh, so schließ ich mein Auge zu vor all dem Kriege der Welt und ziehe mich still in das Land der Musik als in das Land des Glaubens zurück, wo alle unsere Zweifel und unsere Leiden sich in ein tönendes Meer verlieren. Wo wir alles Gekrechte der Menschen vergessen, wo kein Wort und Sprachen geschnatter, kein Gewirr von Buchstaben und monströser Hieroglüfenschrift uns schwindlich macht. Sondern alle Angst unsers Herzens durch leise Berührung auf einmal geheilt wird. Und wie? Werden hier Fragen uns beantwortet? Werden Geheimnisse uns offenbart? Ach, nein. Aber statt aller Antwort und Offenbarung werden uns luftige, schöne Wolkengestalten gezeigt, deren Anblick uns beruhigt. Wir wissen nicht, wie. Mit kühner Sicherheit wandeln wir durch das unbekannte Land hindurch und begrüßen und umarmen fremde Geisterwesen, die wir nicht kennen, als Freunde. Und alle die Unbegreiflichkeiten, die unser Gemüt bestürmen und die die Krankheit des Menschengeschlechtes sind, verschwinden vor unseren Sinnen und unser Geist wird gesund durch das Anschauen von Wundern, die noch weit unbegreiflicher und erhabener sind. Dann ist dem Menschen, als möchte er sagen, Das ist's, was ich meine. Nun hab ich's gefunden. Nun bin ich heiter und froh. Lass sie Spotten und Höhnen, die andern, die wie auf rasselnden Wagen durchs Leben dahin fahren und in der Seele des Menschen das Land der Heiligen Ruhe nicht kennen. Lass sie sich rühmen ihres Schwindels und trotzen, als ob sie die Welt mit ihren Zügeln lenkten. Es kommen Zeiten, da sie darben werden. Wohl dem der, der irdische Boden untreu unter seinen Füßen wankt, mit heitern Sinnen auf luftige Töne sich retten kann und nachgebend mit ihnen bald sanft sich wiegt, bald mutig daher tanzt und mit solchem lieblichen Spiele seine Leiden vergisst. Wohl dem der, der müde des Gewerbes Gedanken feiner und feiner zu spalten, welches die Seele verkleinert, sich den sanften und mächtigen Zügen der Sehnsucht ergibt, welche den Geist ausdehnen und zu einem schönen Glauben erheben. Nur ein solcher ist der Weg zur allgemeinen umfassenden Liebe und nur durch solche Liebe gelangen wir in die Nähe göttlicher Sehlichkeit. Dies ist das herrlichste und das wunderbarste Bild, so ich mir von der Tonkunst entwerfen kann, obwohl es die meisten für eitle Schwärmerei halten werden. Aber aus was für einem magischen Präparat steigt nun der Duft dieser glänzenden Geistererscheinung empor. Ich sehe zu und finde nichts als ein elendes Gewebe von Zahlenproportionen, handgreiflich dargestellt, auf geburtem Holz, auf Gestellen von Darmseiten und Messingdraht. Das ist fast noch wunderbarer und ich möchte glauben, dass die unsichtbare Harfe Gottes zu unseren Tönen mitklingt und dem menschlichen Zahlengewebe die himmlische Kraft verleiht. Und wie gelangte denn der Mensch zu dem wunderbaren Gedanken, Holz und Erz, Tönen zu lassen? Wie kam er zu der köstlichen Erfindung dieser über alles seltsamen Kunst? Das ist ebenfalls wiederum so merkwürdig und sonderlich, dass ich die Geschichte, wie ich sie mir denke, kürzlich ersetzen will. Der Mensch ist ursprünglich ein gar unschuldiges Wesen. Wenn wir noch in der Wiege liegen, wird unser kleines Gemüt von hundert unsichtbaren kleinen Geistern genährt und erzogen und in allen artigen Künsten geübt. So lernen wir durchs Lächeln nach und nach fröhlich sein. Durchs Weinen lernen wir traurig sein. Durchs Angaffen mit großen Augen lernen wir, was er haben ist, anbeten. Aber so wie wir in der Kindheit mit dem Spielzeugen nicht recht umzugehen wissen, so wissen wir auch mit den Dingen des Herzens noch nicht recht zu spielen und verwechseln und verwirren in dieser Schule der Empfindungen noch alles durcheinander. Wenn wir aber zu den Jahren gekommen sind, so verstehen wir die Empfindungen, sei es nun Fröhlichkeit oder Betrügnis oder jede andere, gar geschickt anzubringen, wo sie hingehören und da führen wir sie manchmal recht schön zu unserer eigenen Befriedigung aus. Ja, obwohl diese Dinge eigentlich nur eine gelegentliche Zutat zu den Begebenheiten unseres gewöhnlichen Lebens sind, so finden wir doch so viel Lust daran, dass wir die sogenannten Empfindungen gern von dem verwirrten Wust und Geflecht des irdischen Wesens, worin sie verwickelt sind, ablösen und sie uns zum schönen Angedenken besonders ausführen und auf eigene Weise aufbewahren. Es scheinen uns diese Gefühle, die in unserem Herzen aufsteigen, manchmal so herrlich und groß, dass wir sie wie Reliquien in kostbare Monstranzen einschließen, freudig davor niederknieren und im Taume nicht wissen, ob wir unser eigenes menschliches Herz oder ob wir den Schöpfer, von dem alles Große und Herrliche herabkommt, verehren. Zu dieser Aufbewahrung der Gefühle sind nun verschiedene schöne Erfindungen gemacht worden und so sind alle schönen Künste entstanden. Die Musik aber halte ich für die wunderbarste dieser Erfindungen, weil sie menschliche Gefühle auf eine übermenschliche Art schildert, weil sie uns alle Bewegungen unseres Gemütes unkörperlich in goldene Wolken luftiger Harmonien eingekleidet, über unserem Haupte zeigt. Weil sie eine Sprache redet, die wir im ordentlichen Leben nicht kennen, die wir gelernt haben, wir wissen nicht, wo und wie und die man allein für die Sprache der Engel halten möchte. Sie ist die einzige Kunst, welche die mannigfaltigsten und widersprechendsten Bewegungen unseres Gemüts auf dieselben schönen Harmonien zurückführt, die mit Freude und Leid, mit Verzweiflung und Verehrung in gleichen harmonischen Tönen spielt. Daher ist sie es auch, die uns die echte Heiterkeit der Seele einflößt, welche das schönste Kleinot ist, das der Mensch erlangen kann. Jene Heiterkeit mein ich, da alles in der Welt uns natürlich war und gut erscheint, da wir im wildesten Gewühle der Menschen einen schönen Zusammenhang finden, da wir mit reinem Herzen alle Wesen uns verwandt und nahe fühlen und gleich den Kindern die Welt wie durch die Dämmerung eines lieblichen Traumes erblicken. Wenn ich in meiner Einfalt unter freiem Himmel vor Gott glückselig bin, indes die goldenen Strahlen der Sonne das hohe blaue Zelt über mir ausspannen und die grüne Erde rings um mich lacht, da ist's am rechten Ort, daß ich mich auf den Boden werfe und in vollem Freuden dem Himmel laut jauchzen für alle Herrlichkeit danke. Was aber tut als dann der sogenannte Künstler unter den Menschen? Er hat mir zugesehen, geht innerlich erwärmt stillschweigend daheim, lässt sein sympathetisches Entzücken auf leblosem Seitenspiel weit herrlicher daherrauschen und bewahrt es auf in einer Sprache, die kein Mensch je geredet hat, deren Heimat niemand kennt und die jeden bis in die innersten Nerven ergreift. Wenn mir ein Bruder gestorben ist und ich bei solcher Begebenheit des Lebens eine tiefe Traurigkeit gehörig anbringe, weinend im engen Winkel sitze und alle Sterne frage, wer je betrübter gewesen ist als ich, dann, in des hinter meinem Rücken schon die spottende Zukunft steht und über den schnell vergänglichen Schmerz des Menschen lacht, dann steht der Tonmeister vor mir und wird von all dem jammervollen Händeringen so bewegt, daß er den schönen Schmerz daheim auf seinen Tönen nachgebärdet und mit Lust und Liebe die menschliche Betrübnis verschönert und ausschmückt und so ein Werk hervorbringt, das aller Welt zur tiefsten Rührung gereicht. Ich aber, wenn ich längst das angstvolle Händeringen um meinen toten Bruder verlernt habe und dann einmal das Werk seiner Betrübnis höre, dann freue ich mich kindlich über mein eigenes so glorreich verherrlichtes Herz und nähere und bereichere mein Gemüt an der wunderbaren Schöpfung. Wenn aber die Engel des Himmels auf dieses ganze liebliche Spielwerk herabsehen, das wir die Kunst nennen, so müssen sie wehmütig lächeln über das Kindergeschlecht auf der Erde und lächeln über die unschuldige Erzwungenheit in dieser Kunst der Töne, wodurch das sterbliche Wesen sich zu ihnen erheben will, Ende von Die Wunder der Tonkunst von Wilhelm Heinrich Wackenroder. Tiere werden durch dieselben Gemütsbewegungen betroffen wie wir, aus dem Kapitel Vergleichung der Geisteskräfte des Menschen mit denen der niederen Tiere, aus die Abstammung des Menschen und die geschlechtliche Zuchtwahl, Deutsch von Viktor Karus, 1875, von Charles Darwin. Dies ist eine LibriVox-Aufnahme. Alle LibriVox-Aufnahmen sind in der Public Domain. Weitere Informationen und Hinweise zur Beteiligung an diesem Projekt gibt es bei LibriVox.org, gelesen von Rolf Kaiser, Bochum, Deutschland im November 2009. Tiere werden durch dieselben Gemütsbewegungen betroffen wie wir, von Charles Darwin. Die Tatsache, dass die niederen Tiere durch dieselben Gemütsbewegungen betroffen werden wie wir, ist so sicher festgestellt, dass es nicht nötig ist, den Leser durch viele Einzelneiten zu ermüden. Der Schreck wirkt auf sie in derselben Weise wie auf uns. Er macht ihre Muskeln erzittern, ihr Herz schlagen, die Schließmuskeln erschlaffen und das Haar sich aufrichten. Verdacht, das Kind der Gefahr, drückt sich äußerst charakteristisch bei vielen wilden Tieren aus. Es ist, denke ich, unmöglich, die Beschreibung, welches Sir E. Tennant, von dem Betragen der Weiblichen als Locktiere dienenden Elefanten gibt, zu lesen, ohne zu der Überzeugung zu kommen, dass sie den Betrug bewussterweise und absichtlich ausführen und wohl wissen, um was es sich handelt. Mut und Furchtsamkeit sind bei Individuen einer und derselben Spezies äußerst veränderliche Eigenschaften, wie wir bei unseren Hunden deutlich sehen. Manche Hunde und Pferde sind schlechten Temperaments und werden leicht bös, andere sind guten Temperaments und diese Eigenschaften werden sicher vererbt. Viele und wahrscheinlich wahre Anekdoten hat man von der lange verschobenen und überlegten Rache verschiedener Tiere veröffentlicht. Der zuverlässige Rengar und Bremen. Fußnote, alle die folgenden Angaben, welche nach der Autorität dieser beiden Naturforscher gemacht sind, sind entnommen aus Rengar, Naturgeschichte der Säugetiere von Paraguay 1830 und aus Bremstierleben, zweite Auflage, Band 1, Ende Fußnote. Der zuverlässige Rengar und Bremen geben an, dass die amerikanischen und afrikanischen Affen, welche sie zahm besaßen, sich sicher rechten. Sir Andrew Smith, ein Zoolog dessen skrupulöse Genauigkeit von vielen Leuten ausdrücklich anerkannt wurde, hat mir folgende von ihm selbst persönlich erlebte Geschichte erzählt. Am Kap der guten Hoffnung hatte ein Offizier einen bestimmten Parvian häufig geneckt. Als das Tier ihn eines Sonntags zur Parade gehen sieht, gießt es Wasser in ein Loch, macht schnell etwas dicken Schlamm zurecht und spritzt diesen ganz geschickt und zum Amusement vieler Zuschauer über den Offizier, als er vorüber ging. Noch lange Zeit nachher freute sich und triumphierte der Parvian, so oft er das Opfer seiner Rache sah. Die Liebe eines Hundes für seinen Herrn ist eine notorische Tatsache. So sagt ein Alterschriftsteller, ein Hund ist das einzige Ding in der Welt, das dich mehr liebt als sich selbst. Man hat von einem Hunde berichtet, der noch im Todeskampfe seinen Herrn geliebkost hat. Und alle haben davon gehört, wie ein Hund, an dem man die Vivisektion ausführte, die Hand seines Operateurs legte. Wenn nicht dieser Mann ein Herz von Stein hatte, so muss er, wenn die Operation nicht durch Erweiterung unserer Erkenntnis völlig gerechtfertigt war, bis zur letzten Stunde seines Lebens Gewissensbisse gefühlt haben. Hewer hat richtig gefragt, wer nur die rührenden Beispiele müterlicher Liebe liest, die so oft von Frauen aller Nationen und von den Weibchen aller Tiere erzählt worden sind, kann der wohl zweifeln, dass der Beweggrund der Handlung in beiden Fällen derselbe ist. Wir sehen müterliche Zuneigung in den unbedeutendsten Zügen sich äußern. So beobachtete Rengar einen amerikanischen Affen, einen Zebus, welcher sorgfältig die Fliegen verscheuchte, die sein Junges peinigten. Und Duvosell sah einen Hylobates, welcher seinen Jungen in einem Fluss die Gesichter wusch. Der Kummer weiblicher Affen um den Verlust ihrer Jungen war so intensiv, dass er ohne Ausnahme den Tod gewisser Arten verursachte, welche Bremen in Nordafrika in Gefangenschaft hielt. Verweiste Affen wurden stets von den anderen Affen sowohl Männchen als Weibchen adoptiert und sorgfältig bewacht. Ein weiblicher Paviaan hatte ein so weites Herz, dass er nicht bloß junge Affen anderer Arten adoptierte, sondern auch noch junge Hunde und Katzenstahl, welche er beständig mit sich herum führte. Doch ging seine Liebe nicht so weit mit seinen adoptierten Nachkommen die Nahrung zu teilen, worüber sich Bremen deshalb verwundert, weil seine Affen stets alles gewissenhaft mit ihren Jungen teilten. Ein adoptiertes Kätzchen kratzte den eben erwähnten liebevollen Paviaan. Dieser, welcher sicher einen feinen Verstand besaß, war sehr erstaunt gekratzt zu werden. Untersuchte sofort die Füße des Kätzchens und bis ihm, ohne sich viel zu besinnen, die Krallen ab. Fußnote Ohne allen Grund bestreitet ein Kritiker die Möglichkeit dieses Aktes, wie ihn Bremen beschrieben hat, nur um mein Buch zu diskreditieren. Ich habe daher den Versuch gemacht und gefunden, dass ich mit meinen eigenen Zähnen die kleinen, scharfen Krallen eines beinahe fünf Wochen alten Kätzchens fassen konnte. Ende Fußnote Im zoologischen Garten hörte ich von einem Werter, dass ein alter Paviaan, Zebus Chacmar, einen Resusaffen adoptiert hatte. Als aber ein junger Drill und Mandrill in den Käfig getan wurden, schien er zu bemerken, dass diese Affen, trotzdem sie verschiedenen Arten angehörten, doch noch näher mit ihm verwandt wären. Denn er verstieß sofort den Resus und adoptierte jene beiden. Ich sah dann, dass der Resus sehr unzufrieden damit war, in dieser Weise verstoßen zu werden. Er neckte und attackierte den jungen Drill und Mandrill wie ein ungezogenes Kind, so oft er es mit Sicherheit tun konnte. Welches Betragen bei dem alten Paviaan große Indignation erregte. Nach Breem verteidigen auch Affen ihre Herren, wenn diese von irgendjemand angegriffen werden, ebenso gut wie sie Hunde, denen sie zugetan sind, gegen die Angriffe anderer Hunde verteidigen. Wir berühren aber hiermit den Gegenstand der Sympathie und Treue, auf welchen ich noch zurückkommen werde. Einige von Breems Affen amüsierten sich damit, einen gewissen alten Hund, den sie nicht leiden konnten und ebenso andere Tiere in verschiedenen ingeniösen Weisen zu necken. Die meisten der komplizierteren Gemütsbewegungen sind den höheren Tieren und uns gemeinsam. Jedermann hat gesehen, wie eifersüchtig ein Hund auf die Liebe seines Herrn ist, wenn diese noch irgendeinem anderen Wesen erwiesen wird und ich habe dieselbe Tatsache bei Affen beobachtet. Dies zeigt, dass die Tiere nicht bloß Liebe fühlen, sondern auch die Sehnsucht haben, geliebt zu werden. Die Tiere haben offenbar Ehrgeiz. Sie lieben Anerkennung und Lob und ein Hund, welcher seinem Herrn einen Korb trägt, zeigt Selbstgefälligkeit und Stolz in hohem Grade. Ich glaube, es kann kein Zweifel sein, dass ein Hund Schamgefühl, und zwar verschieden von Furcht besitzt, aber ebenso etwas der Bescheidenheit sehr Ähnliches, wenn er zu oft um Nahrung bettelt. Ein großer Hund verachtet das Knurren eines kleinen Hundes und dieses könnte man Großmut nennen. Mehrere Beobachter haben angegeben, dass Affen es sicher nicht leiden können, ausgelacht zu werden und sie erfinden zuweilen eingebildete Beleidigungen. Im zoologischen Garten sah ich einen Pavian, der jedes Mal in grenzenlose Wut geriet, wenn sein Werter einen Brief oder ein Buch herausholte und ihm laut vorlas. Und diese Wut war so heftig, dass er bei einer Gelegenheit, bei welcher ich selbst zugegen war, ein eigenes Bein bis, bis das Blut kam. Hunde zeigen auch etwas, das ganz gut ein Sinn für Humor genannt werden kann, verschieden vom bloßen Spielen. Wenn irgendetwas ein Stock oder dergleichen einem Hunde hingeworfen wird, trägt er es oft eine kurze Strecke weit fort. Kommt er wieder, legt den Gegenstand nahe vor sich auf den Boden und wartet bis sein Herr dicht herankommt, um jenen aufzuheben. Nun ergreift aber der Hund das Ding schnell und läuft im Triumph damit fort, wiederholt das selbe Stückchen und erfreut sich offenbar des Scherzes. Ende von Tieren werden durch dieselben Gemütsbewegungen betroffen wie wir. von Charles Darwin Oh glückliche Jugend, oh trauriges Alter aus Aforismen zur Lebensweisheit, Kapitel 6, vom Unterschiede der Lebensalter von Arthur Schopenhauer Dies ist eine LibriVox-Aufnahme. Alle LibriVox-Aufnahmen sind in der Public Domain. Weitere Informationen und Hinweise zur Beteiligung an diesem Projekt gibt es bei LibriVox.org. Gelesen von Rolf Kaiser Bochum Deutschland im November 2009. Aus vom Unterschiede der Lebensalter von Arthur Schopenhauer Die Heiterkeit und der Lebensmut unserer Jugend beruht zum Teil darauf, dass wir bergaufgehend den Tod nicht sehen, weil er am Fuß der anderen Seite des Berges liegt. Haben wir aber den Gipfel überschritten, dann werden wir den Tod, welchen wir bis dahin nur vom Hörensagen kannten, wirklich ansichtig, wodurch dazu derselben Zeit die Lebenskraft zu ebben beginnt, auch der Lebensmut sinkt, so dass jetzt ein trüber Ernst den jugendlichen Übermut verdrängt und auch dem Gesicht sich aufdrückt. So lange wir jung sind, mag man uns sagen, was man will, halten wir das Leben für endlos und gehen danach mit der Zeit um. Je älter wir werden, desto mehr ökonomisieren wir unsere Zeit, denn im späteren Alter erregt jeder verlebte Tag eine Empfindung, welche der Verwand ist, die bei jedem Schritt ein zum Hochgericht geführter Deling Quent hat. Vom Standpunkte der Jugend ausgesehen ist das Leben eine unendlich lange Zukunft, vom Standpunkt des Altersaus eine sehr kurze Vergangenheit, so dass es anfangs sich uns darstellt, wie die Dinge, wenn wir das Objektivglas des Opernkuckers ans Auge legen, zuletzt aber wie hier das Okular. Man muss alt geworden sein, also lange gelebt haben, um zu erkennen, wie kurz das Leben ist. Je älter man wird, desto kleiner erscheinen die menschlichen Dinge samt und sonderst, das Leben, welches in der Jugend als fest und stabil vor uns stand, zeigt sich uns jetzt als die rasche Flucht effemera Erscheinungen. Die Nichtigkeit des Ganzen tritt hervor. Die Zeit selbst hat in unserer Jugend einen viel langsameren Schritt, daher das erste Viertel unseres Lebens nicht nur das Glücklichste, sondern auch das Längste ist, so dass es viel mehr Erinnerungen zurücklässt und jeder, wenn es darauf ankämme, aus demselben mehr zu erzählen wissen würde als aus Zweien der Folgenden. Sogar werden wie im Frühling des Jahres, so auch in dem des Lebens, die Tage zuletzt von einer lästigen Länge. Im Herbste beider werden sie kurz, aber heiterer und beständiger. Warum nun aber erblickt man im Alter das Leben, welches man hinter sich hat, so kurz? Weil man es für so kurz hält, wie die Erinnerung desselben ist. Aus dieser nämlich ist alles Unbedeutende und viel Unangenehmes herausgefallen, daher wenig übrig geblieben. Denn wie unser Intellekt überhaupt sehr unvollkommen ist, so auch das Gedächtnis. Das Erlernte muss geübt, das Vergangene ruminiert werden, wenn nicht beides allmählich in den Abgrund der Vergessenheit versinken soll. Nun aber pflegen wir nicht das Unbedeutende, auch meistens nicht das Unangenehme zu ruminieren, was doch nötig wäre, um es im Gedächtnis aufzubewahren. Des Unbedeutenden wird aber immer mehr, denn durch die öftere und endlich zahllose Wiederkehr wird vielerlei, das anfangs uns bedeutend erschien, allmählich unbedeutend, daher wir uns der früheren Jahre besser als der späteren erinnern. Je länger wir nun leben, desto weniger Vorgänge scheinen uns wichtig oder bedeutend genug, um hinterher noch ruminiert zu werden, wodurch allein sie im Gedächtnis sich fixieren könnten. Sie werden also vergessen, sobald sie vorüber sind. So läuft denn die Zeit immer spurloser ab. Nun ferner das Unangenehme ruminieren wir nicht gern, am wenigsten aber dann, wenn es unsere Eitelkeit verwundet, welches sogar meistens der Fall ist, weil wenige Leiden uns ganz ohne unsere Schuld getroffen haben. Daher also wird ebenfalls viel Unangenehmes vergessen. Beide Ausfälle nun sind es, die unsere Erinnerung so kurz machen und verhältnismäßig immer kürzer je länger ihr Stoff wird. Wie die Gegenstände auf dem Ufer von welchem Mann zu Schiffe sich entfernt, immer kleiner und unkenntlicher und schwerer zu unterscheiden werden, so unsere vergangenen Jahre mit ihren Erlebnissen und ihrem Tun. Hierzu kommt, dass bisweilen Erinnerung und Fantasie uns eine längst vergangene Szene unseres Lebens so lebhaft vergegenwärtigen wie den gestrigen Tag wodurch sie den ganz nahe an uns herantritt. Dies entsteht dadurch, dass es unmöglich ist, die lange zwischen jetzt und damals verstrichene Zeit uns ebenso zu vergegenwärtigen, indem sie sich nicht so in einem Bilde überschauen lässt und über dies auch die Vorgänge in derselben größten Teils vergessen sind und bloß eine allgemeine Erkenntnis in Abstrakto von ihr übrig geblieben ist. Daher nun also erscheint das längst vergangene im Einzelnen uns so nahe, als wäre es erst gestern gewesen, die dazwischenliegende Zeit aber verschwindet und das ganze Leben stellt sich als unbegreiflich kurz dar. Sogar kann bisweilen im Alter die lange Vergangenheit, die wir hinter uns haben und damit unser eigenes Alter im Augenblick uns beinahe fabelhaft vorkommen, welches hauptsächlich dadurch entsteht, und zunächst noch immer dieselbe stehende Gegenwart vor uns sehen. Dergleichen innere Vorgänge beruhen aber zuletzt darauf, dass nicht unser Wesen an sich selbst, sondern nur die Erscheinung des selben in der Zeit liegt und dass die Gegenwart der Berührungspunkt zwischen Objekt und Subjekt ist. Und warum nun wieder erblickt man in der Jugend das Leben, welches man noch vor sich hat, so unabsehbar lang? Weil man Platz haben muss für die grenzenlosen Hoffnungen, mit denen man es bevölkert und zu deren Verwirklichung mit Tusalem zu Jung stirbe. So dann, weil man zum Maßstabe derselben die wenigen Jahre nimmt, welche man schon hinter sich hat und deren Erinnerung stets stoffreich folglich lang ist, in dem die Neuheit alles bedeutend erscheinen ließ, weshalb es hinterher noch ruminiert, also oft in der Erinnerung wiederholt und dadurch ihr eingeprägt wurde. Bisweilen glauben wir, uns nach einem fernen Orte zurück zu sehnen, während wir eigentlich uns nur nach der Zeit zurücksehnen, die wir dort verlebt haben, da wir jünger und frischer waren. So täuscht uns als dann die Zeit unter der Maske des Raumes. Reisen wir hin, so werden wir der Täuschung inne. Ein hohes Alter zu erreichen gibt es bei fehlerfreier Konstitution als völlig notwendige Bedingung zwei Wege, die man am Brennen zweier Lampen erläutern kann. Die eine brennt lange, weil sie bei wenigem Öl einen sehr dünnen Docht hat. Die andere, weil sie zu einem starken Docht auch viel Öl hat. Das Öl ist die Lebenskraft, der Docht der Verbrauch derselben in jeder Art und Weise. Hinsichtlich der Lebenskraft sind wir bis zum 36.Jahre dänen zu vergleichen, welche von ihren Zinsen leben. Was heute ausgegeben wird, ist morgen wieder da. Aber von jenem Zeitpunkt an ist unser Analogon der Rentenir, welcher anfängt, sein Kapital anzugreifen. Im Anfang ist die Sache gar nicht merklich. Der größte Teil der Ausgabe stellt sich immer noch von selbst wieder her. Ein geringes Defizit dabei wird nicht beachtet. Dieses aber wächst allmählich, wird merklich. Seine Zunahme selbst nimmt mit jedem Tage zu. Sie reist immer mehr ein. Jedes heute ist ärmer als das gestern, ohne Hoffnung auf Stillstand. So beschleunigt sich wie der Fall der Körper die Abnahme immer mehr, bis zuletzt nichts mehr übrig ist. Ein gar trauriger Fall ist es, wenn beide hier verglichene, Lebenskraft und Eigentum wirklich zusammen im Wegschmelzen begriffen sind. Daher eben wächst mit dem Alter die Liebe zum Besitze. Hingegen anfangs bis zur Volljährigkeit und noch etwas darüber hinaus gleichen wir hinsichtlich der Lebenskraft denen, welche von den Zinsen noch etwas zum Kapital legen. Nicht nur das Ausgegebene stellt sich von selbst wieder ein, sondern das Kapital wächst. Und wieder ist auch dieses, bisweilen durch die Führsorge eines redlichen Vormundes zugleich mit dem Gelde der Fall. Oh glückliche Jugend, oh trauriges Alter. Nichtsdestoweniger soll man die Jugendkräfte schonen. Ende von Oh glückliche Jugend, oh trauriges Alter. Hochdroben von Agnes Sapper Dies ist eine LibriVox Aufnahme. Alle LibriVox Aufnahmen sind lizenzfrei und in öffentlichem Besitz. Weitere Informationen und Hinweise zur Beteiligung an diesem Projekt gibt es bei LibriVox.org. Aufgenommen von Wolfgang Hochdroben von Agnes Sapper In Berlin war an einem heißen Juni Nachmittag ein Dachdecker auf dem Dache eines vierstöckigen Hauses beschäftigt. Am Rand des Daches saß er und setzte neue Schieferplatten ein, wo die alten schadhaft geworden waren. Manchmal sah einer der Verübergehenden von der Straße herauf nach dem jungen Mann in der schwindelnden Höhe. Der Dachdecker aber blickte nicht hinunter. Er sah nur auf das Dach mit seinen vielen Plättchen, die glühend heiß wurden in der Sonne und langsam ging ihm heute die Arbeit von der Hand. Die Hitze wurde immer drückender, die Sonne starg durch die Wolken. Jetzt hielt er mit seiner Arbeit inne. Eine lange Reihe Plättchen hatte er eingesetzt, nun kam die nächste Reihe. Er legte sein Werkzeug aus der Hand, wischte sich den Schweiß von der Stirne und ruhte einen Augenblick. Da fiel sein Blick auf die Straße, wo die Wagen fuhren und die Menschen wandelten. Er war heute nicht schwindelfrei wie sonst, wo er ruhig in die Tiefe blicken konnte, er schloss die Augen und ruhte. Die Sonne verbarg sich hinter schweren Wolken, ein tiefer Schatten fiel aufs Dach und der junge Arbeiter schlief ein. Dachdecker hüte dich, deine Arbeit ist gefährlich, deine Ruhe ist es noch mehr. Drunden in der Straße wogten die Menschen hin und her, bis ein Mann plötzlich stehen blieb. Er hatte nach der dunklen Wolke geschaut, die sich am Himmel zusammenbalte und da hatte er die Gestalt auf dem Dach wahrgenommen. Andere vorübergehende folgten unwillkürlich seinem Blick und blieben ebenso an den Platz gebannt stehen wie der erste. Was war dem Mann? Er lag da wie tot. Nein, jetzt rührte er sich ein wenig. Der Arm, den er am Kopf gehalten hatte, sank langsam herunter über das Dach. Das Gesicht war halb verdeckt von der Mütze. Schlief er? Oder war er vom Hezschlag getroffen? Von Mund zu Mund gingen diese Fragen in der immer mehr anwachsenden Menge, die mit Grauen in die Höhe blickte, zu dem in Todesgefahr schwebenden Mann. Schutzleute kamen hinzu. Der Mann muss gerettet werden, aber wie? Durch die Dachkammer kommt man schwer bei. Von unten wird's besser gehen. Mit der Leiter, mit der großen Feuerwehrleiter. Man muss die Feuerwehr benachrichtigen, aber schnell, schnell! Wenn der Mann eine Bewegung macht, stürzt er herunter in die Tiefe. Einige eilten davon, die Feuerwehr zu holen. Inzwischen füllte sich die ganze Straße. Kopf an Kopf steht die Menge. Wagen halten. Sie können nicht durch das Gedränge kommen. Aber trotzdem ist alles still. Und von Mund zu Mund geht die Losung. Nur leise, dass der Mann nicht unruhig wird, sonst ist er verloren. Ergreifend ist die Stille und die Spannung. Plötzlich entsteht eine Bewegung in der Menge. Macht Platz, eine Frau ist ohnmächtig geworden. Es ist seine Mutter, sagen die Leute. Macht Platz für die Mutter? Sie ist ja nicht. Sie ist ein ehrsames altes Jüngferlein. Aber die Leute meinen es und machen willig und teilnahmsvoll Platz. Kommt denn die Feuerwehr immer noch nicht? Sie ist doch sonst so schnell zur Stelle. In Wahrheit sind erst ein paar Minuten verstrichen, seit man sie benachrichtigt hatte, aber sie erscheinen wie eine Ewigkeit. Und jetzt saust sie daher mit blitzes Geschwindigkeit. Die Helme der Männer glänzen in der Sonne. Vor dem Haus wird die Leiter aufgestellt, das große Rad gedreht, bis die Leiter sich höher und immer höher aufrichtet und die obersten Sprossen endlich ganz nahe der Stelle am Dach kommen, wo der Mann liegt. Ein Feuerwehrmann steigt hinauf. Hunderte Blicke folgen ihm. In atemloser Spannung sehen alle, wie der geübte Steiger in die schwindelnde Höhe kommt, wie er sich seinem Ziele nähert und nun am Dach angelangt, von der Leiter aus sich rasch und fest gegen den darliegenden Stemt. Die Berührung weckte den Schläfer. Er schlug die Augen auf und sah mit Staunen einen Feuerwehrmann auf der Leiter vor sich. Der aber rief in demselben Augenblick Vorsicht, oder sie fallen und fest drückte er die Hände gegen den Arbeiter. Keine Angst, sagte der Dachdecker. Lassen Sie mich nur aufstehen. Schon recht, wenn Sie können. Wo fehlt's denn? Warum liegen Sie da? Ich glaube wahrhaftig, Sie sind da oben eingeschlafen. Und ein wenig beschämt, sagte der junge Mann. Es muss schon sein. Es war so heiß, ich wollte nur ein wenig ruhen. Das hätte Ihnen das Leben kosten können. Der Dachdecker richtete sich auf und staunend sah er drunden in der Straße die Volksmenge, die als der Arbeiter sich erhob in Bewegung geriet und laut ihrer Freude Ausdruck gab. Den jungen Mann überkam eine mächtige Bewegung, als er sah, wie um seiner armen Person Willen ein solcher Auflauf war. Furchtlos trat er vor an den äußersten Rand, zog seine Mütze vom Kopf, schwang sie in die Luft und rief laut Hurra! Und fröhlich klang es aus vielen Kehlen. Hurra! Hurra! Jetzt nur vorsichtig die Leiter herunter, sagte der Feuerwehrmann, das nicht zuletzt noch ein Unglück geschieht. Aber der Dachdecker deutete auf die Schieferplättchen. Ich kann noch nicht Feierabend machen, sagte er, ich muss an die Arbeit gehen und mein Weg führt durch die Dachluke. Also gut, sagte der Feuerwehrmann, schlafen sie nicht noch einmal ein auf dem Dache. Mein Lebtagnehmer, sagte der Dachdecker, ich mach mal einen Dank für die Lebensrettung. Schon recht. Der Feuerwehrmann stieg hinab. Die Menge drunden verlief sich, die große Leiter wurde weggefahren, bald hatte die Straße wieder ihr gewöhnliches Aussehen und Drogen auf dem Dach arbeitete der junge Dachdecker. Jetzt ging ihm die Arbeit flink aus der Hand, er war nicht mehr müde, hatte er doch ein gutes Schläfchen gemacht. Auch kamen ihm allerlei Gedanken über die Gefahr, in der er geschwebt hatte, über die hilfreichen Menschen und über Gott den Herrn. Ende von Hochdroben Aufgenommen von Wolfgang Aus über den Einfluss der Schönheit bei der Bestimmung der Heiraten unter den Menschen, aus die Abstammung des Menschen und die geschlechtliche Zuchtwahl, Deutsch von Victor Carus, 1874, von Charles Darwin Dies ist eine LibriVox Aufnahme. Alle LibriVox Aufnahmen sind in der Public Domain. Weitere Informationen und Hinweise zur Beteiligung an diesem Projekt gibt es bei LibriVox.org gelesen von Rolf Kaiser Buchum Deutschland im Dezember 2009 Aus über den Einfluss der Schönheit bei der Bestimmung der Heiraten unter den Menschen, von Charles Darwin Im zivilisierten Leben wird der Mann in grossem Maße aber durchaus nicht ausschließlich bei der Wahl seines Weibes durch äußere Erscheinung beeinflusst. Wir haben es aber hier hauptsächlich mit den Urzeiten zu tun und das einzige Mittel, das wir besitzen uns hier ein Urteil über diesen Gegenstand zu bilden, ist, dass die Gewohnheit jetzt lebender, halb zivilisierter und barbarischer Nationen zu studieren. Wenn gezeigt werden kann, dass die Männer aus verschiedenen Rassen Frauen vorziehen, welche gewisse charakteristische Eigenschaften besitzen oder umgekehrt, dass die Frauen gewisse Männer vorziehen, dann haben wir zu untersuchen, ob eine derartige Wahl durch viele Generationen hindurch fortgesetzt eine irgendwie nachweisbare Wirkung auf die Rasse, entweder auf ein Geschlecht oder auf beide Geschlechter ausüben würde, wobei die letztere Alternative von der vorherrschenden Form der Vererbung abhängt. Es dürfte zweckmäßig sein, zuerst mit einigen Einzelheiten nachzuweisen, dass Wilde auf ihre persönliche Erscheinung die größte Aufmerksamkeit verwenden. Fußnote Eine ausführliche und ausgezeichnete Schilderung der Art und Weise, in welcher Wilde aus allen Teilen der Welt sich schmücken, hat der italienische Reisende Professor Mante Gazzà gegeben, in Rio de la Plata Vyagi Estudi 1867. Alle die folgenden Angaben sind, wenn nicht andere Verweisungen gegeben sind, diesem Werke entnommen. Ende Fußnote Dass sie eine Leidenschaft für Ornamente haben, ist notorisch. Und ein englischer Philosoph geht so weit zu behaupten, dass Zeuge zuerst zum Zwecke des Schmuckes nicht zur Wärme gemacht wurden. Wie Professor Weitz bemerkt, so arm und elend der Mensch auch sein mag, er findet ein Vergnügen daran, sich zu schmücken. Die Extravaganz der nackten Indianer von Südamerika beim Schmücken ihrer Person zeigt sich daraus, dass ein Mann von bedeutender Körpergröße mit Schwierigkeit durch die Arbeit zweier Wochen hinreichenden Lohn verdient, um sich im Tausch die Chika zu verdienen, welche er so nötig hat, sich rot zu machen. Fußnote Alexander von Humboldt Personal Narrative Vol. 4, Pagina 515 Über die Fantasie, die im Malen des Körpers zeigt, Pagina 522 Über die Modifikation der Form der Waden, Pagina 466 Ende Fußnote Die ältesten Barbaren von Europa während der Rentierperiode brachten alle glänzenden oder eigentümlichen Gegenstände, welche sie zufällig fanden in ihre Höhlen. Heutigen Tages schmücken sich überall die Wilden mit Schmuckfedern, Halsbändern, Armbändern, Ohrringen und so weiter. Sie bemalen sich selbst in der verschiedenartigsten Weise. Wenn bemalte Nationen mit derselben Aufmerksamkeit wie Bekleidete untersucht worden wären, so würde man, wie Humboldt bemerkt, wahrgenommen haben, dass die fruchtbarste Einbildungskraft und die veränderlichste Laune die Moden des Malens ebenso wohl wie die der Kleidung erfunden haben. In einem Teile von Afrika werden die Augenlieder schwarz gefärbt. In einem anderen Teile werden die Nägel gelb oder purpuren gefärbt. An vielen Orten wird das Haar in verschiedenen Tönen gefärbt. In verschiedenen Gegenden werden die Zähne schwarz, rot, blau und so weiter gefärbt. Und auf dem maleischen Archipel glaubt man sich schämen zu müssen, wenn man weiße Zähne wie ein Hund hat. Nicht ein einziges großes Land von den Polargegenden im Norden bis nach Neuseeland im Süden angeführt werden, in welchem die ursprünglichen Bewohner sich nicht tätowiert hätten. Diesem Gebrauch folgten die alten Juden und die alten Briten. In Afrika tätowieren sich einige der Eingeborenen. Es ist aber viel häufiger, Wucherungen sich erheben zu lassen, dadurch, dass man Salz in an den verschiedenen Teilen des Körpers in die Nacht einschnitte einreibt. Und solche werden von den Einwohnern in Kordo fahren und davor für große persönliche Reize gehalten. In den arabischen Ländern wird keiner Schönheit für vollendet angesehen, bis nicht die Wangen oder Schläfe zerschlitzt sind. In Südamerika würde wie Humboldt bemerkt, die Mutter strafbarer Gleichgültigkeit gegen ihre Kinder angeklagt werden, wenn sie nicht künstliche Mittel anwendete, die Wade oder das Bein nach der Mode des Landes zu formen. In der alten und neuen Welt wurde früher die Form des Shadows während der Kindheit in der außerordentlichsten Art und Weise umgebildet, wie es jetzt noch an vielen Orten der Fall ist. Und derartige Formabweichungen wurden für ornamental gehalten. So betrachten zum Beispiel die Wilden von Columbia einen sehr abgeflachten Kopf als einen wesentlichen Punkt der Schönheit. Das Haar wird in verschiedenen Ländern mit besonderer Sorgfalt behandelt. Man lässt es in seiner vollen Länge wachsen, so dass es bis auf den Boden reicht, oder es wird in einen kompakten und gekräuselten Wulst zusammengekämmt, welcher der Stolz und Ruhm der Papua ist. In Nordafrika braucht ein Mann eine Zeit von acht bis zehn Jahren, um seinen Haarput zu vollenden. Bei anderen Nationen wird der Kopf geschoren und in Teilen von Südamerika und Afrika werden selbst die Augenbrauen und Augenwimpern ausgerissen. Die Eingeborenen des oberen Nils schlagen die vier Schneidezähne aus und sagen, sie wünschten nicht, wie Tiere auszusehen. Weiter nach Süden schlagen sich die Bartokas nur die beiden oberen Schneidezähne aus, was, wie Livingstone bemerkt, dem Gesichte in Folge des Vorspringens der unteren Kinlade ein widriges Aussehen gibt. Diese Völker halten aber das Vorhandensein der Schneidezähne für äußerst unschön und beim Erblicken von Europäern riefen sie aus, seht die großen Zähne! Der große Häuptling C. Tewani versuchte angeblich diese Mode zu ändern. In verschiedenen Teilen von Afrika und im malaiischen Archipel feilen die Eingeborenen die Schneidezähne spitz zu, wie die Sägezähne oder durchbohren sie mit Löchern, in welche sie Klötzchen stecken. Wie bei uns das Gesicht hauptsächlich seiner Schönheit wegen bewundert wird, so ist es bei Wilden der Vorzüge der Vorzügliche Sitz der Verstümmelung. In allen Teilen der Welt werden die Nasenscheidewand seltener die Flügel der Nase durchbohrt und Ringe, Stäbchen, Federn und andere Zierraten in die Löcher eingefügt. Die Ohren werden überall durchbohrt und ähnlich verziert. Und bei den Botokuden und Lenguas von Südamerika wird das Loch allmählich so erweitert, dass der untere Rand des Urlebchens die Schulter berührt. In Nord- und Südamerika und in Afrika wird entweder die obere oder die untere Lippe durchbohrt und bei den Botokuden ist das Loch in der Unterlippe so groß, dass eine Holzscheibe von 4 Zoll Durchmesser durchbohrt wird. Mantegazza gibt eine merkwürdige Schilderung der von einem südamerikanischen eingeborenen empfundenen Scham und des Gelechters, welches er erregte, als er seine Tembeta, das große gefärbte Stück Holz, welches durch das Loch gesteckt wird, verkaufte. In Zentralafrika durchbohren die untere Lippe und tragen einen Kristall darin, welcher in Folge der Bewegung der Zunge während der Unterhaltung eine unbeschreiblich lächerliche tanzende Bewegung macht. Die Frau des Häuptlings von Latoka sagte Sir Samuel Baker, dass Lady Baker sich sehr verschönern würde, die ihre Vorderzähne aus der unteren Kinlade herausziehen und den langen zugespitzten polierten Kristall in ihrer Unterlippe tragen wollte. Weiter nach Süden bei den Maka Lolo wird die Oberlippe durchbohrt und ein großer Metallener und Bambusring Pelele genannt in dem Loche getragen. Dies veranlasste es, dass in einem Falle die Lippe zwei Zoll über die Nasenspitze vorragte und als die Dame lächelte, hob die Kontraktion der Muskeln die Lippe bis über die Augen. Warum tragen die Frauen diese Dinge, wurde der ehrbare Häuptling Chin Surdi gefragt. Er erstaunt über eine so dumme Frage, erwiderte er, der Schönheit wegen. Es sind dies die einzigen schönen Dinge, welche die Frauen haben. Männer haben Bärte, Frauen haben keine. Was für eine Art Person würde die Frau sein ohne das Pelele? Sie würde mit einem Munde wie ein Mann, aber ohne Bart gar keine Frau sein. Kaum irgendein Teil des Körpers, welcher in unnatürlicher Weise modifiziert werden kann, ist verschont geblieben. Die Größe der hier durch verursachten Leiden muss wunderbar gewesen sein, denn viele der Operationen erfordern zu ihrer Vollendung mehrere Jahre, sodass die Idee von ihrer Notwendigkeit relativ sein muss. Die Motive sind verschiedenartig. Die Männer malen sich ihre Körper an, um sich im Kampf schrecklich aussehend zu machen. Gewitzeverstümmelungen stehen mit religiösen Gebräuchen in Verbindung oder bezeichnen das Alter der Pubertät oder den Rang des Mannes oder sie dienen dazu, die Stämme zu unterscheiden. Dabei wilden dieselben Moden für lange Perioden herrschen. Fußnote, Sir Samuel Baker spricht von den Eingeborenen von Zentralafrika und sagt, jeder Stamm hat eine bestimmte und unveränderliche Art, sich das Haar zu frisieren. Siehe Agassiz, Journey to Brazil 1868 über die Unveränderlichkeit des Tätowierens bei den Indianern des Amazonengebiet, Ende Fußnote. Dabei wilden dieselben Moden für lange Perioden herrschen, so gelangen Verstümmelungen, aus welcher Ursache immer sie auch zuerst gemacht wurden, bald zudem Werte von Unterscheidungszeichen. Aber Schmückung, Eiterkeit und die Bewunderung anderer scheinen die häufigsten Motive zu sein. In Bezug auf das Tätowieren sagten mir die Missionäre in Neuseeland, dass, als sie einige Mädchen zu überreden versuchten, den Gebrauch aufzugeben, diese ihnen antworteten, wir müssen wenigstens ein Paar Linien auf unseren Lippen haben, denn wenn wir alt werden, würden wir sonst sehr hässlich sein. In Bezug auf die Männer in Neuseeland sagt ein äußerst fähiger Beurteiler, dass es für die jungen Männer ein großer Punkt des Ehrgeizes sei, schön tätowierte Gesichter zu haben, sowohl um sich für die Damen anziehend als im Kriege auffallend zu machen. Ein auf die Stirn tätowierter Stern und ein Punkt auf dem Kinn werden in einem Teil von Afrika von den Frauen für unwiderstellige Anziehungsmittel gehalten. In den meisten, aber nicht in allen Teilen der Welt, sind die Männer bedeutender verziert als die Frauen und oft in einer verschiedenen Weise, zuweilen, wenn auch selten, sind die Frauen beinahe gar nicht verziert. Da die Wilden die Frauen den größten Teil der Arbeit verrichten lassen die beste Art von Nahrung zu genießen, so steht es in Übereinstimmung mit der charakteristischen Selbstsucht der Männer, dass man den Frauen nicht gestattet, die schönsten Zielraten zu erlangen oder zu gebrauchen. Endlich ist es eine merkwürdige, durch vorstehende Anführungen bewiesene Tatsache, dass dieselben Moden in der Modifizierung der Kopfform, in der Verzierung des Haares, in dem Malen, dem Tätowieren, dem Durchboren der Nase, der Lippen oder der Ohren, in der Entfernung oder dem Pfeilen der Zähne und so weiter, in den voneinander entferntes liegenden Teilen der Welt jetzt herrschen oder lange Zeit geherrscht haben. Es ist äußerst unwahrscheinlich, dass diese Gebräuche, welche so viele Nationen folgen, auf eine aus irgendeiner gemeinsamen Quelle herrührende Tradition weisen. Sie deuten vielmehr die große Ähnlichkeit der geistigen Anlage bei allen Menschen an, zu welcher Rasse sie auch gehören mögen, in derselben Weise wie die beinahe allgemeinen Gewohnheiten des Tanzens, des Maskierens und der Fertigung Rohr gemälde. Ende von Aus über den Einfluss der Schönheit bei der Bestimmung der Heiraten unter den Menschen von Charles Darwin. Nachtwanderung von Bettina von Arnim Dies ist eine LibriVox-Aufnahme. Alle LibriVox-Aufnahmen sind in der Public Domain. Weitere Informationen und Hinweise zur Beteiligung an diesem Projekt gibt es bei LibriVox.org. Nachtwanderung Auszug aus Die Günderode von Bettina von Arnim Hätt ich dir nicht besser den Wunderlichen Abend beschrieben, die seltsame Nacht, die ich mit der Toni erlebt habe? So eine Wunder-Nacht vergeht nicht. Sie besteht ewig mit ihren leisen Schattenbildern, mit ihren Lichtdämmerungen und eiligen Luftzügen und wie sie den Schlummer Woge auf Woge wälzt. Gewiss, wie die Welt geboren wurde, da war es Nacht und da stiegen die Gipfel der Unsterblichkeit, die Stillen, von denen du sagst, zuerst auf aus den Wassern und da drängte sich die Welt ihnen nach und liegt nun und über ihr strömen die Sprachen jener Einsamkeit durch den Nachthimmel. Ja, ich finde mich nicht zu Recht, wenn in einer solchen Nacht alles schläft weit und breit und der Geist mächtig mit seinen Flügeln die Luft durchsegelt und alle die Philosophen, die die Menschheit erwecken wollen, schlafen doch so fest und fühlen es nicht. Und ob bloß, wenn es einem gegönnt wäre, in jeder Nacht die Augen zu öffnen und ihren tiefen Faltenmantel zu durchschauen, in denen sie über die Natur ausbreitet und dann ihrer heimlichen Geister umherschweifen, anhauchen, alles lebende, ob der nicht hier durch ein Seeer würde, himmlischen Wissens. Es ist doch so seltsames in der Nacht. Man sollte meinen, der Tag sei einmal schon in Beschlag genommen von der Verkehrtheit, aber die Nacht sei noch frei davon. Man fühlt sich in der lautlosen, silbernen Mondzeit aufgezogen, wie die rankenden Pflanzen, die hinaufstreben in die Lüfte. Den vorüber schweifenden Geistern sich anzuhängen und hier und dort von ihrem Hauch zu trinken. Aber was steig ich und schwindel ich denn immer noch, als ich lief an den Waldrand hin? Ja, in der Nacht war es so klar in meinem Sinn, dass ich laut lachte und nun schweifts von Berg zutal und betastet die Erinnerung. All meinen Denken solcher Nachhall, wie wäre ich in eine Kluft gefallen? Wir waren am Nachmittag zum weiten Spaziergang fortgewandert und wussten wohl nicht genau die Zeit, die später war, als wir glaubten. Und weil überall der Pfad an etwas Neugierigem sich hinzog, bald ein brausend Bechlein zwischen Klippen, bald Sonnenhelles Grün und Hügel und Gemäuer und dann ein Wald mit mächtigen Kronen, da kamen noch Scharen von Vögel über uns hingezogen, denen wir nach sahen, da war es bald gar aus. Wir wussten nicht, wo wir hergekommen waren und wo wir hin wollten. Gern wären wir wieder umgewendet, wenn wir nur ahnen konnten, wo der Heimweg war. Wir machten einander Mut, durch den Wald auf einem breiten Weg, der quer lief, fortzuwandern, weil frische Spuren da waren, so mußte er dort zu Menschen führen. Noch hielten wir den Wind, die allmählich sinkende Helle für vorüberziehende Wolken, aber es war der Abendwind, der das Laub vor uns herwete. Wir sagten es einander nicht, aber merkten es bald. Schritten immer fort und sahen bald zwischen den hohen Wipfeln durch den roten Himmelglänzen und wie er sich verzog in ein dämmendes Gold, aber ohne Schein und endlich ein blau, schwingende Sternchen glitzerten und der Pfad lief immer fort im Wald und die Sterne sahen hoch herab und keins wagte die Stille zu unterbrechen. Schweigend eintritt nach dem anderen raschelte durchs Laub. Ach, sagte ich, lass uns einen Augenblick ausruhen, du wirst sehen, dann wird der Wald auf einmal sich auftun. Ach, sagte die Toni leise, was wird das werden, wo kommen wir hin? Statt zu klagen mußte ich laut lachen. Um Gottes Willen, wie kannst du so schaurig lachen? Schweig still, es können böse Leute in der Nähe sein, die uns hören. Ich meint aber, wenn wir so sacht redeten und wanderten, das könnte noch viel gefährlicher sein und die Toni ließ sich überreden, dass sich ein Lied sagen. Das schalte, das machte mich so glücklich und der schweigende Wald und dann ich wieder und dann er wieder. Die Toni hatte sich auf dem Pfad so gesetzt, um die Richtung nicht zu verlieren, die wir schon die ganze Zeit gefolgt waren. Ich aber lag rückwärts und sah in die Höhe. Auf einmal entdeckte ich, dass der Wald links lichter ward und dass der Himmel ganz frei war. Ich sagte, dort müssen wir hin, da sind wir gleich aus dem Wald. Um Gottes Willen, verlass den Pfad nicht, denn so im Dickicht herum zu stolpern in der Nacht, da können wir in Gruben fallen, lass uns ruhig auf dem Weg fortgehen. Ich war aber schon vorwärts gestritten und stolperte wirklich und trafte mich auf und viel wieder und kletterte über Stock und Stein und die Toni rief von Zeit zu Zeit. Ich antwortete. Und da war ich plötzlich im Freien, auf der Höhe, die sich abflachte in die weite Ebene, die ich nicht ermessen konnte. Aber ganz in der Ferne sah ich's glänzen und ich rief, hier steh ich und seh den Rhein, du musst aus dem Wald heraus, denn auf dem Waldpfad kannst du noch stundenlang unnütz fortwandern. Wir kamen uns entgegen mit Rufen durch die Nacht und doch rück dich nicht weiter herein, aus Furcht den Weg zu verlieren, endlich reichten wir einander die Hand und nun zog ich sie hinter mir her. Es ist ein dumm kleinen Abenteuerchen, aber es machte mich doch so froh und so aus dem finsteren Wald herausgefunden zu haben. Da standen wir nun und guckten uns um, ob das dort ein Dorf ist oder dort, ob das ein Licht ist. Wir setzten uns am Waldrand hin und luchten, es ließ sich nichts hören, kein Vögelchen, es war gewiss schon spät, vielleicht bald elf Uhr und da brannte auch kein Licht mehr in den Ortern, drum konnten wir sie in der Ferne nicht sehen. Wir ruten gelassen ein Weilchen und da war es so groß um uns her und das tat sowohl und dann war das heller, der Mond mußte bald kommen, da wussten wir, dass es um elf Uhr war. Jetzt sah die Toni einen Ort für ganz gewiss, sie sah das Kirchdach deutlich glänzen, wir schlenderten, rutschten, kletterten und kamen in die Ebene. Die Toni behielt das Kirchdach im Auge, ich war zu kurzsichtig, aber ich lief voran, denn einen Weg zu bahnen, das kann ich besser. Links, rechts rief sie und so ging's über abgemähte Felder endlich an einen Graben mit Wasser, den wir glücklich übersprangen, dann über Zäune, dann Wiesen, dann Gärten und der Mond war auf, beleuchtete einen breiten Weg, der nach dem Ort führte, aber ein großes festes Tor schließt diese verwünschte Stadt, die in ihrem Mondschein in Totenstille versunken liegt. Das nicht ein Hund bellt, nicht eine Katze m'yaut. Da stehen wir mit unseren Stecken in der Hand und gucken das Tor an. Das war mir schon sehr lächerlich. Ich sagte, ob ich versuch hinüber zu klettern, denn es war oben offen, aber unmöglich, denn es war sehr hoch, von eichenen Bohlen in ein paar glatte, dicke Pfele die Angeln eingefügt. Da, seh mal, sagte die Toni, da ist zwischen dem Pfad und der Stadtmauer ein Ritz, handbreit. Wenn ich die Oberkleider abwerf und den Atem anhalte, so kann ich durch, und nun geschwind alles, was mich hinderte, an die Erd geworfen, und durch war ich. Da setzte ich mich aber erst auf den Eckstein am Tor und lachte, und das halte die Straße hinab und fand ein Echo und halte wieder herauf. Ach, ich bitte dich, lach nicht, du wächst alle Leute auf, und die können uns wer weiß was tun, flehte sie durch den Ritz. Ich nahm mich zusammen, besichtigte das Tor, fand, dass es mit zwei starken, eisernen Riegeln zugebummst war, nahm einen Stein und klopfte die Riegel zurück. Mach keinen Lärm, polteren nicht so, aber das half nichts. Ich war im heißen Eifer, das Tor musste weichen. Auf einmal gingen beide Flügel auseinander, und da stand sie vor mir und hielt ihren Einzug. Jetzt wanderten wir schweigend durch die Straßen und musterten die Häuser. Wir klopften an den Türen, an den Läden. Kein Laut gab Antwort. Endlich öffnete sich ein Giebelfensterchen. Ein Männchen guckte heraus mit einem brennenden Kiensparen in die Luft leuchtend, bei dessen Flamme wir ein bebartetes Kinn entdeckten und also auf ein ungetauftes Mitglied der Menschheit schließen, welches seine Stimme auch nicht leugnete. Wir sind Kurgäste aus Schlangenbad, die sich verirrt haben, und hätten gern einen Führer. Er bedeutete das Gegenüber der Torwächterwohne. Wir klopften an. Eine Weile dauerte es, auf einmal tut sich ein Loch am Boden auf, und unter der Erde kommt herauf ein in braunen Pelz eingehüllter Riese mit einem Baum in der Hand. Ein Stock war es nicht, dazu war es zu groß. Er setzte sich in Trab und trieb uns vor sich her zum Tor hinaus. So ging er zu, den Pfad am Berg hinauf. Bald aber sagte mir die Toni ins Ohr, wenn der gewaltige Mann dahinter uns mit seinem Kolben einen Schlag täte, es wär mir recht bang. Nun, wir lassen den Mann vor uns gehen, da sehen wir doch, wenn er uns was antun will. So marschierte denn der Goliath vor uns her. Ach, wie rauschten die Birken neben uns her, und malten ihren Schatten uns unter die Füße. Wie quoll das Dunkel aus dem Wald dem Mondlicht entgegen, und die kleinen Wässer rauschten von den Bergen nieder und walten zwischen Weiden fort. Und an manchem schlafenden Dorf ging's vorüber, und dann auf der Höhe, noch einmal mußte ich mich noch umsehen nach dem Silberstreifen des Rheins im Morgenglanz. Und Berge in der Ferne sanken und stiegen, aber am meisten war doch das Regen in der Luft, was umherschwirrte und flüsterte in den Zweigen. Und Träume, kindische, die mir das Herz beben machten, dunkle Bilder, die aus dem Wald nebenan hervortraten, das hielt mir die Seele wach. Und doch war's als schlummere Ichserok los und wandle nur im Traum, und die Himmelssterne erblasten allmählich, und die einzelnen Hütten im Tal waren noch unbewusst des Tages, der sich ahnen ließ, aber die Wachteln schlugen im Feld und kündeten ihn an. Da sahen wir Schlangenbad. Wer war froher als wir? Ich aber über alles. Mich freute die herrliche Nacht. Die Schatten am Weg, die unseren beleuchteten Weg stillumstanden, und der Abschied der Nacht, wie sie noch einmal die Wipfel schüttelt. Das alles ist mir lieb, ist ein Geschenk von den Gottern, wieso manche andere stund, wo's war, als wollten sie mich beschenken mit süßem, schwärmerischem Gefühl von innerlicher Kraft des Entzückens. Das war's, was ich dir erzählen wollt, und was viel schöner ist, wie alles Denken und Urteilen, sich dem Leben der Natur nahen und still und stumm ihre Vorbereitungen mit ansehen und wie sie weit und reinigt in feierlicher Nachtstille. Ende von Nachtwanderung von Bettina von Arnim gelesen von Hocus Pocus.