 नमुश्कार, नुस्क्लिक में आप लोग का स्वागत है, आप देख रहे है है, हमारा कास कारेक्रम इतिहास के पन्ने मेरी नजर से. आयोदया में अभी वूमी पुजन के दोरान, इतिहास की बहुत बात हूँ. सदियों से चलती आरही, कता कतित हिंदूो के आंदोलन या संगर्ष की बात हूँ. राम जन्मबूमी आंदोलन की भी बात हूँ. आजादी की लगाए का जिक्र हूँ. फारतिय राश्टी आंदोलन और राम वंदिर आजितेशन्स में, सिमिलारीटी ज़्ोकर के बताएंगे. कहा गया गान्दी जी के, इंक्लूसिट अप्रोष को संग परिवार ने मन्दे रांदोलन में अपनाया था. कितना सही ता इतिहास का ये विव्र, किस अथ तक, रीकन्स्ट्रट्तिड या फिर, कोपुलर ली, बीलीप के बेसिस पर, ये बाते सही है. प्रदान मन्द्री नरेंदर मोदी, इस कारेक्रम के, मुखे अतिठी और पर्फोमर थे. कारेक्रम में, दराया गया, कि पाथ सो साल बाद, फिंदूो को राम मंदर का निर्मान करने का, मुका मिल रहा है. सदियो से चल रहे, इस वेतिक्रम से राम चन्मबूमी आज मुक्त होगे है. सजेशन ता, कि राम मंदर को कई बार थ्वस्त कि आगया और फिर, अगली पीटी के लोग, उसे बनाते रहे. तो क्या ये नहीं चही है? शाएद नहीं. आयो द्या में, बाबरी मसजत बनने के बाद मंदर कभी बनाई ही नहीं है. हाँ, दिसमबर 1949 में जरुर मसजत के अंदर मुर्तियो को सरब टीषिस्ली इंस्टल कर दिए थी. मोदे जीने तूथना और फिर उथक्ड़ा हुना ये बाद को क्लीर्ली कहा और इस से इंपलाई किया कि इंवेटिं आर्मीज ने बार बार राम मंदर को दिस्ट्रोय या दिस्ट्रक्त किया सौप्रीम कोटने इस मुड़े पर दीटेल स्थडी इंवेस्टीखेशिन्स और हीरिंच के बाद या किसी पार्टिशन् पलुटिकल लीडर के बातो का याकीं करेंगे कोटने आरकिलोगगे अरट्टीर के रबोट को इकसेप्ट किया कहा कि दाड देर्वें लिमेंस अप अंडलाएंग स्वक्त्या अप ओर फिन्दू रिलिज़स औरजगन अप्रन्तो ये भी कहा, this must be read contextually and with caveats. क्या थे ये केव्याट्स? Report does not provide for the reason for the destruction of the pre-existing structure सुप्रीम कोटने अपने जज्मेंट में कहा. अपने अपने अपने जज्मेंट में कहा. मतलब कोई कारन नहीं बताया गया कोट द्वारा मंदिर वहां क्यो नहीं थी, जब मसजित को बनाया गया था. क्या इसे देमौलिष की गए ती? या वक्त के साथ, ये कुद बखुद दहे गया था. अगे और कहा, since the ASI reports dates the underlying structure to the 12th century, there is a time gap of 4 centuries from that day and the date of birth. अपने अपने अपने नहीं जज्मेंट में कहा. अपने अपने नहीं जज्मेंट में कहा. अपने नहीं में भी भी ढ़ा drinking from that day and the date of construction of the mosque. याने की बन्दर जभ बनायी गे गए ती. उसका जो अप या एभिटेंच है. 12th century or 16th century के बीज में ये चार सो साल में खाषा. इसका को इजान्काराई शुपिंकोटको नहीं में. यो थेरी ती इसको सुपीम कोटने अस्पर्ष्तो किया ही लेकिन उसके साथ-साथ और बहुत बाते भी मिखी अपने जज्मिंट में आप चाहें तो इंटनेट में इसको इसिली ऐकसेस करके पेज नमबर 905 के बाद से पर सकते हैं आप नमबर 2016 खरगा बादरके बीजगे परियड़ में इंडो अने मनद्धिर के लिए कोई आन्डोलर नहीं किया दिमान के बाभिरी मशजेत देंगे लिए वो तरे वो भतम्टन आप पर ओर चिया थे बूड़र देमौसक्पार्र्र बाबर्रनेगा। असके नप्पे सहल के बार, 1949 में आयोदया में लोकर लेवल्पे फिल्से आवाज उठने लगी की राम जन्मबूमी अन्दूमो को अउगी, आएउद्या में लोकल लेवल पे फिल से आवाज उठने लगी की राम जन्मबहुमी हिन्दूंगो मिल जानी चाही है इद्कन्तॉटेग जब गबमेंट कनाईवेंस के साथ मुर्टी को बाबरी मस्जिद के अंदर रख्दी गई और उसकी पुजा अर्चना रोज शुरू होगे संग परिवार ने 1979 में विश्वो हिन्दू परिषत को रिवाईव किया मिनाख्षी पुरम के कनवर्जन्स ने विएच्पी के नितां को मोका दिया हिन्दू एंजाइटी को हारनेस और लीवरेज करने का उसके बाद 1983 में एक आत्मता यगे और एक आत्मता यात्राई निकाली गई देश भर में देश भर की नदीों से जिन को हिन्दू पवित्र मानते है वहां से पानी लेकर ट्रको में बड़े-बड़े कलष में रखकर बहारत माता के पस्वीर के सामने लेके इंकी सेझे गे इंकी यात्रा इंकाली गई देश ये पहली बाद पोस्ट एंटिपन्नें अडिया में बहारत माता को पूलिटिकल औरीना में उतारा गया पूलिटिकल मोभिलाईटेशन के लिए तीन प्रमुख यात्राई निकाली गई गई ती अदिया में प्रमुख यात्राई निकाली गई ती नबभे फीटर यात्राई ती तीन प्रमुख यात्राई ती पहली एक आत्वन्दू के पशुपति नात मंदर से लेकर रामेश्वरम तक तुस्रा पूर्वो में गंगा सागर से लेके तीस्रा रामेश्वरम तक तीनो यात्राई नाग्पूर में कनवर्ज किये ते और फिर अपने अगे रूट पे चले गए ते नाग्पूर फिंदूसान का सेंट्र कोई तो है ही सागी राष्ट्रे सवें से वक संगग का हेट्कोर्टर भी भीज्पी ने खेम किया था तोटल आटी फाज्ट्र किलोमेटर ये साडे यात्राई ने कवर किया ता और करीब 6 करोल लोगो ने अफिश्ट्रि इन यात्राई में अपना नाम लिखवाके या फिर दस सुपे वाले पानी की बोतल करीद कर उनका कोई रेकोड नहीं जो यात्रा को अग्ट अग्ट अग्ट अग्ट रेवरन्स देखने के लिए आके खडे होगे यों कि ये यात्राई जो है बिलिएड खोली वाटर्स या पवित्र पानी लेकर चल रहे थे वोवमेंट सर्टन्ली बहुत वोवमेंट सर्टन्ली बहुत बहुत पहली बार यासा लगा कि पैन अग्ट अग्ट लेवल पर एक खडिंग अख्ट खास्ट अएदेंटिती एक तर से हिंदू यूनिती बंती हुई दिख रही लेकिन राष्टे सुम्से वक संग के और विश्वहिंदू परिषत के निताउं को लगा ये तो थीख है लेकिन इसके आगे क्या कर सकते है। पहुत चर्चा के बाद माज 1984 में शी राम जन्मब हुमी मुक्ती यग्ट समिती का गतन वा दहारमिख निताउं को भी इस आन्दूलन में शामेल के आगया और दहर्म संसत नाम की एक बोडी अस्टाब्रिष कर दीगे। बैसे इसकी लीडर्षिप जो है विश्पीने अपने हाथ में ही रखे इंद्रा गान्दी को लिप्रज्टेशन दियागया राम जन्मो भुमी को रेस्टोर करने किंगे ये पहली बार एसा एक स्टेप दियागया आन्दूलन लोग एर में कई महीनोतक चलता रहा पाईनली जाके, सेप्टमबर नाइंटीं अपी फोर में भिहार के सितमडी जिले से शी राम जन्की रत्यात्रा निकाली गर आयोद्ध्या, लखनाउ, भिहार और योपी के अलग-लक शहरों से गुजरते हुए जहां आम सभाई हुई यात्रा जो है, पीस अक्तुबर को गाज्या बाद में नाइट होल्ट के लिए पहुट्टीं अगले दिन सुभा सुभा गाज्या बाद से चल कर दिल्ली के बोट्खलप तक जलुस निकालना था और फिर एक पब्लिक राली करनी थी उसके बाद विहाइश्पी को एक देलिगेशन अपना लिए गान्दी को मिलने जाना था अपना रिप्रज्टेशन देने को लिए परन्तु उस्दें सुभा सुभा एंद्रा गान्दी की हड्ट्या होगे हम सब जानते है, इंद्रा गान्दी के असास्चिनिशन के बाद अंटीसिक वायलेंस ने पुरे देश को जंजोर के रखती आता लेकिन उसिके साथ- साथ एक न्सिक्युरीटि की बहівना पैदा विती जिसको कुंगर श्वंच्ने लोक शबहा के चुनाउमे पूरी तरे से, हाधनेश अईंटिलाईस के है रफ्शे ऽुमजे वक संके बारे में वी कहा था है, कावी हद्टक उंका काडर जो है अभी अदर्वाँड के तव से रवाईर करनें की प्रसेस को शुुरु करते आख़ाए. पहली काम्या बी मिली एक फर्वरी 1986 को, जब एक फैजा बातके कोथने अडर्वाड के अद्र्वाँड के अभागिके गेगाँब रवाद के जर्गाए. पहली काम्या भी मिली एक फर्वरी 1986 को जब एक फैजा बाद के कोछ ने अडर दिया कि भाबरी मजज़िप का तालाग खोल दिया जाए और वहापे हिन्दू शद्धालुमों को राम लला की मुर्टी को जाके उंका दरषन करने के लिए उंको एलाओ कि आजाए 1986 के बाद से बाबरी मजज़िप का तालाग पलने के बाद से भीएज्पी का अजीतेश्ट एक तरफ तो चलता रहा और उसी के साथ साथ इस मुड़े पर काफी कमनल राइज्च देश बर्में भर्गी मुस्लिम्स को मजजित की मांती की हमारे कम्निटी को मजजित दोटाई जाए विश्वहिंदू परश्वत मांक रे दी कि ये मजजित को हाटाकर हम को मंदेर बनाने का अफसर मिलना चाही है विश्वहिंदू परश्वत और संग परिवार के बाखी गुटों का में कामपेंट कोईं था की मिटेवल अंदिया की स्लेवरी को मिटाना है शुर्वात में राँम मंदर के देमान को जाएदा सपोट नहीं मिला लेकिन इनोवेटिव कामपेंट मुल्टी प्रोंग श्टाटीजीच अद इमोशन्स के साथ खिल्वार करने के वजा से लिरे लिरे, पहुत ही प्लैंड तरीके से विश्वहिंदू परश्वत अरसस के बाखी संगटों का सपोट बदता गया और राम जल्म भुगी दिरे दिरे बड़ने लगा लेकिन मुवमेंट के सपोट में जो कोंटम जंख का पीरिड़ट ता वो 1989 के बीज का पीरिड़ट ता एक तरफ तो राजीव गान्दी की सरकात करप्षं चाजेज की वजे से दिस क्रटेट हो रही ती और उसकी पोकुलारिटी गिर रही गी वही दुस्रे तरब संग परिवाडने अलग अलग लेवल्स पर अक्टीवीटीश शुरु कर दीव RSS के संस थापक केश्व बलिराम भिट्गेवार का जंशताप्टी अप्रिल 1989 में दू था संगतन के नेताओने इस अकेशन में ये ताए किया कि उनको केंधर में रख कर 1988 से लेके 89 के बीच में एक राश्टर व्यापी कैंपेंट चलाएंगे जिस स्वे वो हिंदू अईदेंटीटी को रींपोस कर सकेंगे एक कैंपेंट चलाया जिसका संट्रल स्लोगन ताए गर्व से कहो हम विन्दू मतलब विन्दू अपने आपको गर्वान्वित नहीं मैंसुस करता है because he is a hindu एक फर्वरी 1989 को अलहाब आद में कुमब मेला के दोरान दर्म संसत कनवीन किया गया इस में 2 मेझर फैसले पहला की 9 अवम्वर 1989 को जब लोग सभा एलेक्षन भिल्खुल अपने चरम पर होगी उस समय आयोद्ध्या में शिलान नयास का कारेक्रम किया जाएका ये एक विलीजीो पोलिटिकल इविन्ट था इसको पहली बार और पुरे देजबर में इसके लिए मोबिलाईशिष्ट द्राइव हुना शिलान यास में लोगो को मोबिलाईश करने के लिए ताकी वो आयोद्ध्या जाएं हला की कोई बहुत जाएडा महनत करने की आवर शकता नहीं की कि योंकी ये दिन जो है का है और उस में आयोद्ध्या में बहुत शद्धालू आते हैं लेकि उसके लिए पुप शिला नयास के लिए तब भी एक अर कारे क्रम का प्लैनिं की लिए वूस्रा था राम शिला पुजन राम शिला यात्राइं इन में शी राम लिखेवे इन में शी राम लिखेवे इटे बनवाए गए देश भर्म अलक अलक गाँ और शहरो में इन की उ पहले बाता गया और फिर वहापे पुजा की गए जिसको राम शिला पुजन इस रिचुल का नाम दिया गया उसके बाद इन इटो यात्राँ में निकाला गया गाँ से, शेरों से और इंको कलेक्तिं कोंट में रखा गया, और वहां से ये ट्रक्स में दिरे दिरे करके आएउद्या लाए करे इस पीरीव्द में विन्दुस्तान भर में बहुत कमिनल राएद सोग तोकी यात्राई जोहें यात्रा करनेवाले जोहें विश्वो-हिंदूपरिषत के अक्तिविस ये दिमान्ट करते थे ये मुस्लिम लोकालितीस में से बुजर के निकालें या तो प्रोवोकेशन इस साइट से होता था या उस साइट से अनुमान है कि देजवर में लक्वबख पीन लाक जगाँउपर राम शिला पूजन का कारेख्रम गवाता अन अस्टीमेटग इलेवें क्रोर पीपल पार्टिसिपेटेद इंदीश जैसे एकात्मता यगे में गवाता शिला याख्राउं को भी दूर से देखने वाले अंगिनगत थी इस कारेख्रम के वज़ा से राम जन्मब भूमी आन्दोलर ले एक मास मुबमेंट का कारेख्र पहली बाद इस प्रोसिस्ट्मेटग अपन्द शिम्प्ली बाई गवें पीपल ल्पी थे वी वी कारे पाउसीट्मेद ऎर अवी तात्ःछ़न वस ईस मैदने तोग रूर कर पाउनके बाबागा ले अपने शहेड़ या अपने गांूसे या अपने गर से कहीं तेरुरएक नहीट इस वेंने वोते अपने अपको अपने अपको किसी भी तरेद के खत्रे या जोक्यमे डालने की जरूरत नहीं फिला नैस के लिए जो स्पोत वीएज्पी ने सिलेक्त क्या गो विवादिख ता परन्तू राजीव गान्दी सर्कान ने पेसिलितेट कर के इसको दिकलेर कर वादिया कोथ रवारा कि ये अन दि ती दूंदाम के साथ परफोंट किया दे शिला न्यास जिस स्पोत पे किया गया ता गो दरसल एक मुस्लिम भेव्याड था जहाँपे उनको दफनाया गया ता जो लोग 1850s के ख्लाषिस में मारे गयते शिला न्यास के समय इन वोंस को निकाला गया ता और उसे विश्वो हिंदु परिषव्त के कारे कर्ताउने तान्धव किया ता आप अप अगर अंटनेट में ये तस्वीरे दूनेंगे तो आप को औराम से मिल जाएंगे वेब्रूरी में शिला न्यास के अनाउन्समेंट और नोवेंबर में शिला न्यास का परफोमेंज उसके बीच में एक बहुत एहम फैस्ला जून 1989 में वो अता उस समें भीजेपी ने अपने पालम्पुर सेशन अप नाशनल एक्जिकूटिम में पहली बार आयोद्द्या आन्दोलन या राम मंदर के मुद्दे को अपने पूलेटिकल दिमान्ड लिस्ट में इंक्लूट किया था इस मुल्टी प्रोंग अप्रोज की बज़े से एक हिंडू एलेक्टोरल कोन्ष्टूटिन्सी खडी हो गगेगी भीजेपी का जंदादल और बाखी पूलेटिकल पाटीज कि साथ एलाएंस की बज़े से नवेमवर डिसमवर 1989 के एलेक्छन्स के बाद जो रेज़्ट आया वोक्सबहा में उनके पास मात्र दो सीते फिटी इंके फुरम़ प्रस्ट्च्ट्टिंट अतल भिहारी वाजपें 1984 में हार गयते वेग्वाल्यर से हारे ते माध्वो राव संदिया से हारे थे जिनके बेटे जोते रादिप्रे सिंदिया कैई सालों तक औंगरेश में रहने के बार अप जाके BJP में जोंग कर लिए हैं दूनिया के इतिहारस में सुप्रीमेशिस्ट और मेजारीटेरियन पूलेटिक्स में आस्था रखने वाले पाटीस का एमरजंस या फिर गुत सिंगल इशु के बजजा से प्रैमरेडली हुता है किसी दूस्रे या फिर जिसको हम लोग बोलते है, the politics of othering के वजजा से enmity या भाई किसी दूस्रे के पती खलाने से अपनी कुन्स्ट्विंसी बड़ती है भीजे पी की काम्या भी है, किस तरे से शिला न्यास के बाई हमें पता है, that politics में काई सारे फिर बड़ल आते रहे, but they were in their Hindu nationalistic agenda. मंदिर का मुद्धा एक तरे से काई सालों तक खतम को गया था, but they completely widened their political platform. जब हम खन्धे दिमाख से पूरे रिलीजियो-कल्च्टरल नाश्लिस्टिक मुद्में का हिस्ट्री लिखेंगे, then we will say that the preparatory period in 1989 शिला न्यास के पहले का जो प्रेपेरेट्री पीरेट्री का, the preparatory period in 1989, विश्वो हिंदु प्रिष्वके रिवाईवल से लेके एक बहुत ही एहें बिलोड रेडार मुद्में और पीरेट्टा उस दस सालों में उनोने जो तयारी की उसी की बजगे से आज इतने दोमिनेटिं कोजिशन में वो लोग मोजुद है। बिजेपी कामया भी है किस सरे से शिलानियास के बाद दूसने पाटियों को खमनिस्स को चोड कर एक एक करके मंदिर के दिविसि मुद्धे को सपोट करने पर मजबोर करतिया राम को माननेवाले और रमाएन को एहम गरन्त या एपिक के तोर पर लेलू करने वालों की कमी नहीं इस देश में अलामा एकबाल ने भी राम जी को इमा में हिंद कहाता परन्तु आज भीजेपी और संग परिवार की मांग है हम उनके परस्पेक्तिव से राम जी को देखें उनकी सक्सिस हमारे पालिटी की विकनिस को दर्षाता है उसका प्रतीक नमशका