 आप के समक चुपस्तित हों! ज़षे के आप आप लोगो ने पिछ़्े लेक्चर में पार्तिष्सम्पिदान, वो राजबैव्स्ताग, की प्रक्र्तीगे गारे में देखा अपके समख चुफस्तित हों! जचे, कि आप लोगो ने पिछ्ले ल्स्झर में.. अबलाद बवास्तार की प्रकरति के बारे देखा और हम लुक पिच़्ी च्रचानगे याध लेद दिस्कス कर चुके ते की बार्ती अँव्दान संगात्मक प्रवि�傍़ी काहें और संगात्मक मे भी यून्यन प्रकर की संगी यता है था है भाग एक के अनुछेर एक के हवाले से के वाग तब चानब imagery, भतक कि बद्रेग ऽातमक है नो बी union-prakara की समद्दात मकता है, भाग एक उन अछेर कि अवाले से के हमाझी राज ब्य्वस्था की प्रकरत, शंद्रक्त मकता है, ज़ईज़िबाते विसिष्टाये होना लाज्मी है, तुक्कि आपने मशोष क्या होगा, कि संगात्मब्ता के अलग-लग स्वरूपो, जिस में हमने संगी ये परी संगी, वो माँ संगीय में इंका त्रीब विभाजन किया था, तीन अलग-लग विभाजन किये ते, उष में ह विभाजन की यह जो संकलपना होती है, दिस्टिबिवाजन अप पावर का जो कन्षिप्ट होता है, यह किसी बैधानिक्ता की बुन्याद प्रादारित नहीं होता, मुलता ही आपर निष्था की अवदाराना देखीगे है, राज्जे को इतना कमजोर बना दिया जाता है, क तरंटर है की जंवर्तों की लिए कंदर पर निवर्बहट रहेगा, वर जब चुकी उजे आपनी हर पकार की जंवर्तों कि निवर्ड़ों के परती निवर्ड़ा पलेगा, तु जाहरषी वाथ है उगे यह कंजडर को पर ती मिष्थहा वान भी बने रहान थोगा, केंदर से अलग उसका कोई अस्ती तो नहीं यही कारन है कि यहाँ पर दिसिंटिगरेशन की भी कोई सम्मावना नहीं होती यही कही नहीं संग की जो अखंडता है वो कमो भेस अख्छुन बनी रहती है अईवे फिर भी मुझे दिसिक नहीं कुछ बिसिस्टा है बिसिस्टा कहने वें, की जो जो पहलु हमार मारि संगी बिवस्ष्छता मे देखे, अनी भारतग की संगी बिवस्छता मे देखे, आम दोरपे भिष्टो के तुछरे संगातमक समबिजानो में ख़ुज़ कर बाहर नहीं और हमाज़ूड हैं, तो हम कर सकते नहीं है एक जी हमारी विषिष्टा हैं, तो आभी जीस पेसेट को फमोड़ दिस्कस करने जारें, जीस मुदे को हम डिस्कस करने जारें उसका नाम है, भाब्सि यशंगिय बेवस्था की विषिष्टा हैं. भर्ती यज शंगी यबवष्ता की बिसिष्ट ताई ये हमरा आज का फयँसे तें आज का इश vinyl-point-of- discuss इस को लिख हैंगे इंगलिस में दिस्टिं्म आप फीशर सफ इंदिन Fade-rallism याभन तोया बद तैग होगगागी कि हमारी जो राज भेवस्टाक लिए प्रविर्ती है, वो बेसिकली शंगात्मक है. अब इस शंगात्मक भेवस्टाक कि क्या पुछ विसिष्टाय है है, हम लोग उस पे चर्चा करेंगे. यानी, आईसे कोन कोन से इसके अंदर पहलू है, जो आम तोर पे हमारी जैसी जुसरी भेवस्टाँ में नहीं दिखता है. हमारी जेसी, बिश्टो में दुसरी जगा मआजुद बेवस्टाँ में, यह हमें नहीं मिलता. देखे, पहली विस्ष्टा, देंद बहुगे. जाहं कही भी आपको आपको पट्डरल मटव पूलेर्टी दिखे आदिकान संदर्प नहींगे की भिश्व में जाहं कही बी आपको पट्डरल मटव पूलिटकव सिँच्टम है वहाहाँ संग वो संग pe shank ke sasad uski ikaiya जए से बहारे हमारे हाई अगी श्केट्चें यहने सऑھ्ग के अस्तर पे, वो तो उसकी एकाएने चेसितोॎहरेस กिला Nakk- upholds of Sankh is based on the one think. सने सिंदल क्योदिन ह branch of Single Constitution will be formed by one government. तये शम्बि थानं हां, तेंगान कां स्बितान और संगी एकानी या का Mr. Kanjото. यह आप संग की हर एक एक आपना संविदान होगा यह दोनो अस्तर पे आपको संविदान की मोजुद की दिखेगी वैस्विख अस्तर पे जहां कही भी संगात्मक प्राडाली आप पाएंगे ये बडी कोमन्सी फिनोमिना है लेकिन हमारी संगी प्राडाली की अपनी विसिष्टा है क्या विसिष्टा है? हमारे पास इखाहरे संविदान का प्राडान है वी हैब the provision of single constitution and that is called the constitution of India which simply governs the administrative aspects which simply fulfills the administrative demands of both the union as well as its units that is states i.e. kendra, uvarajjo दोनो ही की सासनिक प्रसासनिक जरुर्टो की पुर्ती के लिये हमारे पास एकल संभिदान है एक ही संभिदान है इसलि आप पहेंगे कहीना कही संभिदान की उपस्टिती के मद इनजर हमारी विसिष्टा आप को देखने को मिलेगे वैस्विखष्टर पे जहांभी फेडरल मोड़ पोलिटिकल सिस्टम आप को दिखेगा संदातमक प्रकार की राज बेवस्था दिखेगी वहां आपको दोहरे संभिदान का प्राउदान मिलेगा एक संभिदान का संभिदान यानी केंद्र का तुस्वाए उसकी एक आएो का यानी राजज़़्ो का लेकिन हमारे एहान, वेप रूवीजन अफ वरत, सिंगल कोअअश्टिटुशन यानी एकल संभिदान और इस संभिदान को क्या नाम दिया जाता हे, दियान देखे फमारे संभिदान का क्या नाम है वयबारत कर संभिदान यह नहीं राज्छयो कर कर संभिदान, भारत कर संभिदान, the constitution of ठीसन अफनी걸ग, और यह அभ़रट कर संभिदान कर शव кни तोफ Passover Nay, दोनो ही की जरुर्сятो को, पुर심 था है, यह आस्छा कह पीच ہیں के लेक्sche ka leekches me pachuke here, रज्यों के अच्टर कभवन्सी बेववस्ताह आई हैं। इं सब का जाएजा आपको एक लिएगी दस्तावेज में मिल जाएगा वोहारत का संभिदान तुजगषी बाथ है, हमारी वारती ये संधिए वेवस्ताह की एक विसिष्त्त्ताह है विसिष्त्तताह है आप जुकी दिखे सम्विदान का नाम हम ने क्या दिया? बारत का सम्विदान. तो एसा प्रतीथ होता है कि इस से सम्विदान का जुकाओ, किंदर की तरब जादे है, राज्जो की तरफ काम है. तो जो जी, यह बहारतिद संगी बेवस था कि पहली विसेष्टा होई, पहली विसेष्ट्ता होई. तुसरी बात, एन आदर दिस्टिंटी फिसर तुप अग़े अग़र विदान, अगर चिस्टिजन्ऊप का प्राँदान है, अप अप ऊदन के बहुर कोँ बहुरी looks, लिहेखिthey. अप बहुर कोँ मुझनॉ ंसझrais. अप इन प्रदेशो लिएकों कर ऎदे नही॥. तीमोघए कुएTER अप ओब वृ Stripe वयायता आदार परilyar high mat� यो प्रदेस के दोमिसाएल होते हैं वहांके एक तरे से मूल निवाशी होते हैं उनके लिए कुछ भी सेस्थ प्रुवदान किया वहता हैं. तो मूल निवाशी होने के अदार पे भहले थोडिसी भी सेज्छ ब्रुवश्ठाए, भी सेज्छ सूविदाई आपको अपकी समंदिद सरकार के दोरा प्रुवदान की ज़ा सकती है, अभी जब भी सांगोवा उसकी एक आयो के में बाद करों, तो आप अपने मना मस्तिस्क में बाद देखलब कर लेंगे, कि जम्मू कास्मिर के समंद में ये बाद नहीं हो रही है. एक सेप्रे त टोपी के रोप में हम लो, प्रत सोझाईर प्रत में बाद टेखलाख के रही है, आयसा कर के हम लो, सीथंगे सम्देंगे उसके बारे में، यहन जम्मू कास्मिर को आभीच में नहीं आआंगें, को जब भारत शंग के शात आजोलेंगे तु समाँ माँलो में आपको दिकेखा तु चयट सिमठी की बरादा shadow is a true federal relationship with the union शंग के सातु वास्तो में जो प्रदाल स्ब पिट्गे था है जो आमिरीका जैसे शम्विधानो मैं जैसे जैसो में आप देख्ते है उस्तरा का अबास होगा जम्मु कास्मिर के परी प्रिक्ष्च्च्च्च्च्च्च्च्च्च्च्च्च्च्च्च्च्च्च्च्च्च्च्च्च्च्च्च्च्च्च्च्च्च्च्च्च्च्च्च्च्च्च्च्च्च्च्च्च्च्च्च्च्च्च्च्च्च तो ता संगकी एक आईो के अस्तर पे किसी भी तरःकी नागरिक्ता का प्रुवदाम नहीं है, अगर, कोई नागरिक है, तो के वल, के वल बारत का नागरिक है. जबकि आंप श़ब आईसी ही संगइ बैवस्ता में यसक भी प्रीत होता है, आप आप न धुयापिज़्ःता कि तरब भी सिस्तिपडवाज्ता थीpeakuliroti ka trivani yahajörantly ka sons Quite Body... आपिब्याडिष्धा में जी। Буд созд разр पिबद groomairaasht nam paitele ma le whare se kohi उक्ोलियारती के तरवे ढमग को ya Understand the DCUÖ Lovers अंखीं अखीं खीप सीश्� гоble ko अखेर ये सारे प्रवधान क्यो देखने को मिलते है, अज़ा क्यो मिलता है कि, अज़ा क्यो हम देखते है कि सेंटर जादे दोमिनेंट रोल में है, इस्टेर थोड़े बैएक्फुट या जाते है, पिचले लेक्चर में में आप से दिसकस किया था, कि हमारे यहां, जो राज तो मुख्ध़़वगय ये माणते हुए नी निदारिद किया था, कि इनहें, वास्टो में सक्तिया देनी है, कि इनडर की सक्टियो के सात वाकगी इने साजेदार बनाने है, अज़ेश देखते नी था, देश की भी भीदेता की जगर से, भी सालता की बज़र से, हमारे शम तुजाएशी बात है किंदर को जादे सक्तिया देदी अराज्यो को कम दिया अग अब किंदर की पास जो अदिसेच सक्तिया मिली तुए आपको यहाप बारती संगात मक्ता कि विसिष्टा के रूप में दर साराहाहाँ आप देखते है आगली विसिष्टा कया है. उंख możुग, उंग कोल बसर्ड़िएैक ठुझक सग 않아 शभंग, आप खवन मिशने ईते room's आपको, यह दिख जाएक फीटर � तुदेश के अंटर इमरजन्सि किन-किन परिस्तितियो में लगू अत्तिया. देखहें जे अमारि समविदान में तीन प्रकार की इमरजन्सि की संकलपना वेखत की गगें. वन बाई-वन करके अमलो तीनो के परिमें पडेगें. अनुच्ठ क्या बावन कर के हम्लो तीनो के बारी में पड़ेंगे चब से पहला, जीस को बोलागे आ नैस्नल उमरजन्सि, हैनछ? नैस्नल उमरजन्सि, राश्टी आपाथ, राश्टी आपाथ तु�りましたखि Jie , छा�都有 औल यो, इसन द की करने, बाल बश्रक से ठ्यर, मह़ोग तीन, इसने सम्भिदानय। शेकि thenि chorus according of राश्टरपती साँशन्दः इस्कप्राव्डान वरे सम्मिदान के अनुछेद, यहनि आर्टिकल 366 में किया गया है. और जो तिस्रीप प्रकार के इमरजन्ची है, उसे हम्लो बोलते है, यहनि पाईनांसिल इमरजन्ची, यहाँ तीने समग कुरजन्शी। आनॉछेद तीन्सो साथ में औछ यहाँ तीनो हेmaker of the emergency किन तीनो ही बुमिका में आँर्जन्शी में अखिर क्या औता है। कैसे क्यन दर दोमेनेट रोल थे आँजाटा है प्र्वावी बुमिका में आँजाता है अराज़े दर किनार कर दिये जाते हैं देखीची अनुच्ये तीन सो बावन के तहत जब भारत का राश्ट्पती आपात काल की गोशना करता है तब उष्मे किंद्रवा उसकी इकाया यानी राज्यो के मगद सक्तियो के बिबाजन की बिबाजन की विटीय सन्साथनो के बिबाजन का सबाल है ये सबकुच बादित हो जाता है निसन्दे हो उस यस थिती में हमारी संगात्मकता कोंशा रुक्ले लेती है आज्चारुक्ले लेती है जैसे शम्विदान एक आत्मक तरीके से ब्योहार कर रहा है और जब शम्विदान एक आत्मक तरीके से ब्योहार करेगा तब सीधे सीदे किंद्र का डोमिनेँस दिखेगा किंद्र का प्रभाओ दिखेगा किंद्र यहां प्रभाओ साली भोमिका में आजाता है कि तींऊष़बावन निस्नलिमजन्सी की बाद करता है और निस्नलिमजन्सी के दोरान किंद्र राज सम्मद निलंभित हो जाते है सकति ब्याजन की संकलपना जो दिस्ट्रीबुसाना पावर है, संटर अर श्टेट के बीज वो रोक दिया जाता है यानी वो दिस्टर वो जाता है, केन राइटिंग शीट प्या जाता है, इस टेट बैक फुट पे रहाते है, सिंपल सी बाते है। तो यहां पर कहीना कही, तीन सब आवन की जो, पर इस्तितिया है, वो साभ साभ दिखाती है कि हमारी संगात मकता में, अपना में एक आत मकता का लक्षन जैसे उदित हो रहा हो, तुस्रा तीन सो छपन, आपनो बडिवाकी फुंगे इस प्रावदान से, तीन सो छपन के तहत राज्जो में राश्ट पती साचन लगु किया जाता है, अपना में बडिवाकी सासनिक प्रसासनिक भिवस्ता की जीमदारी सीड़ सी देखें़र अपने हाचो में लेगा, तीसरा एक और, इमर्जन्सी प्रोवीजन है, वो है अपका फिनान्सिल इमर्जन्सी तीन सो छात, वितिय संसादनों का गितरन निलंबित हो जाएगा, तुसरी बात, किसी राज्जे के जितने वितिय संसादन है, अगर केंद्र चाहे कि नहीं हमें, इस वितिय अपात कालिक पर इस्तितियो से बाहर निकलना है, और बाहर तभी निकल पाएंगे, जब किसी राज्ज़् के वितिय संसा�न्साधनों काा दो अर्डिक कर, हम اس का इस्तिमल कर है, कै वितिय संसाधनों का लिएख करथ, तstick वितिय अपातकालिक पर इस्तितियो से बाहर डा� wise के है, अमाली थे किसी राध चका संसाथन है, भीटिया बाट कालिक परिस्टितियो से वुबरने में कर सकता है. यह आराजजो कि कोई नहीं चलेगी. जर शोची है, केंदर दोमिन्ट करने लगा कि नहीं. केंदर यहां भीटिया बुमि का में आगया. तो इस प्रकारा मुझे देखते है. भीटिया आपाट कालिक परिस्टितियो से वुबरने में कर सकता है. यह आराजजो कि कोई नहीं चलेगी. जर शोची है, केंदर दोमिन्ट करने लगा कि नहीं. केंदर यहां भीटिया बुमि का में आगया. तो इस प्रकारा में देखते है, कि आपाटकालिक खॉण्स की आपाट कालिक परिसटियो मैं, चाहे वो में curriculum अगल अगल अगल इजाम्振kempl देखते新 pull it out of Sankhat- consequently's root hitch अबठी थी. अबठी उपने अगल थगल भी नहीं धीको वित्ड का येइ विखठोग के टादें. आप बुभिप़ोग औल वैब नateurs because of socialולם. अड़ अगल अगल अगला इजाम्पल देकते हैं हमारी संगात्मक्ता की विसिष्टा का, देके जी, अड़कल तू फिफ्टी तू औरुचेद तू सबावन, दियान देखेंगे, अरुचेद तू सबावन के तहति हप्रावदान है, कि अगर तू या तू से अदिक राज़ की उबहेनिष्ट विदि चाहीए, मानलीगे तू राज़ो में कोई भी बदास्पा दिस्थी हो, और कोई भी राज़ी ये ना चाता हो, कि समने वाले राज़े तूरा बनाए गय कानूंका हम दोन अन पालन करें, जैसे मानलीगे, एक एक इजामपल के मादेम से समझते हैं, सबोस दीसीजी श्टेट वान, और दीसीजी श्टेट तू, पहले राज़े ने चुक दोन में मानलीगे, किसी तरा का दिस्पूट है, कमान दीस्पूट है, और इस दीस्पूट को तभी रीजाल की आज़ा सकता है, जब एक आम सामती से बहरा वह कानूं बनें, और फिर उस कानूं का ये दोनो अन पालन करें, अम मानलीगे, कि एस काता है कि में एकस कानूं बनाता हूँ, ढब अप अब अपभे एक समवन दीस्पूट है, अर यस तर से अनका प्रस्ताो खें़र तक मानलीगे पहुछता है, और फिर खेंदर अनना संपन बनाता है, तो दे कि ए खानून केंदर बनाएगा उन के निवेदन पर ही, तो भऐ थथ, यों बरहिता है क्योत् बदी efficient, दो मोंको रह%, मकobook च तूरे थनो सकते लिखछ? political action action, जेद काूड़ wherever, elsewhere, wherever doing kinda, हब यैं एई और चीृ query steady. उसकी बबलंक, त precioृ ऑैग learn that by adding वेड़, यों भरायत,। yII aai HON Here. कोई जरूवत नहीं हैं अगे और इनो नहीं खाहा, कंद्र से कि बहीया एसा है, अपना कानून हतालो तो देखे, इनके निवेदन पेो कानून तो बना दिया लेकिन ये कानून, कब तक लागु रहेगा भडव, ये निर्दारिट करने का आदिका, नहीं अदो स वन को है, नहीं आश 2 को है ये कुन इसाइट करेगा? कंद्र इसाइड करेगा और जब तक कंद्र चयगेगा, की नहीं चानून लागु रहा ना चाहिए थब तक कि एं कआनून लागु रहेगा जाही ये कितना भी भिरोद कर लें बताव ये क्या दर साता है? बाई मामला तु न दोनो राज्जो का है आपनी शहमाती से ही दोनो ने एक कन्सिंषस के माद्दिम से केंदर से अपिल किया कि हमारे लिए कानून बनादो पर केंदरने जब कानून बनाया भी क्या? मिन वाईली ने लेलाइजवा के नहीं अभी श्कानून को शमाप्त कर दिया जाना चाही है फिर ये कंदर से अपिल किया लेकिन अब अब कंदर इनकी अपिल को मानने किलिए बाद्दे नहीं है यान तकी कंदर जब तक ये कानून आप सुछिःट? अपको नहीं लेपत की आप अपनारी संदात मकता में कही नहीं मजबूटी किषागी दिखायी दिखाए ग़ी है और ये मजबूटी कैसा प्रतीथ होती है राज भेवस्ठा की ये एकात मकता के रुप में की जया ँसा बहुट़, यान द界ा, और मैं र स्दान क्ती यार माग्टा काॖ! आप the अपत भी च्रिष ता है? शन्दाठ्मक्ता की इनी विसिष्टाऊ को हम भार्तीर राज बेव्ष्था के एक आत्मक पहलू बोल द्या करते है इने आप से फीं ठुछ है की भार्तीर संभिधान में भीाबत एक आत्मक पहलू की चर्चा करेँ करें then you have to search for a soul. अभी अक अपको अपको कही अपको कही में तो अपको अपको कही रहे है improved us that he is the special one he is talking about. अगला यक अपमक बहलु देकते हैं or should we call him the first soul or the talk of our organisation? आपाचुादबन आपजद्याझे जुंऍी बारतीयगी साँगी बववस्ताखी बिशश्ताख को दर्शाइगा। अर्टिकल् 253 अर्टिकल्।, यानी हमारे संविदानके आनुच्हेद, दोशो, तिर्पन मे वरनित उप बंताग्ध, इसके ताहत ये बताजा गेए। , अ� खूर्वेंट्त थो तोफवंड़ा , यहनी बहारऐह सर का, कीसी विदेसी डेश के साथ वैस्विक सम्मड में जाति है, और सम्भोव है, उस वैस्विक सम्मड का सीडे, सीए, असर बहारती असम्म की कीसी एकाई पड रहा हो, अगर सम्नेवाला देश उझूद़े परबात करने चाहें अप उसे नकार देंगे. अप केवल यही-यही बाट्येश पर राज़े पर पड़़़ा हूँ. अव आसर सकरात्मग भी हो सकता है, नकरात्मग भी हो सकता है. अगर सामनेवाला देस इस मुधे पर बाद करना चाहें तो आप उसे नकार देंगे, आप केवल यही यही बाते उसे रखवाने का प्रयाश करेंगे, और आशा कहें, और केंद्र उसे मान ले, यह आवस्सेख नहीं, बहले कितना वी इंपैग परना हो किसी राजे पक, राज उसे मान लिए केंद्र बाद दे नहीं, जैसे मान लिए कि बहारत वो बागला देस के भीच, अगर किसी मुधे पर द्विपक्षी वारता मुनी हो, आप ज़ार सुची, बहारत बागला देस के भीच जोभीष समवंद होगा, यह जोभीष समवन देखलप होगा, उसका सी� मुधे कि नहीं साप आप जब द्विपक्षी समवंद हो में भागला देस के साब जाना, तो हमारी इन इन बिंदोग को द्यान बखना, और अगर मान लिए बहारा सरकारने उन बिंदोग का द्यान नहीं रखा, तो पस्सि मंगल सरकार चाहाके भी कुछ नहीं कर सकती, यह � है और आप उनिक लिए बजान के भी चंडर का शम्ऩीहे भास्ताने की भीसिष्ता हूँ, संगी हे भास ता की वीसिष्तान की बिसारा करता है, अगे देकते है, वर में सकताने अग है, बताओ, खंडर का संभेदानिक प्रमुक हो था best हколь का अतुतmpreका की सम्� festival of India? कुई हो था hand you. अभाद का अपने शत्तसा है Communal Feiulation of India. अवाद का समभ्यंदानीख प्रमुक होता हे Kul Lukarnik of the country always ह instruction of the country to router the infection of India. अवाद का समभ्य ��感謝 to one of the state tooner. अवाद का का अंवाद का अबह०ुनाव tens huma without our earners ever satisfied. लेकिन उसकि न्युक्ति किस्के दूरा हूती है, बारत के राश्ट्पती दूरा है. उहा कबतक अपने पडपर बना राता है, राश्ट्पती के प्रसाद पर्यन्त, अन दे प्लेज़र अप दे प्रेस्टेंट तो फिंड्डिया है. ये क्या दर साता है? वही कोई वेड्टी राज्जे कारे पालिका का हीसा है, लेकिन उसे बैखाया किस्के ज़ारा है? केंदर के ज़ारा? कब तको राज्जे कारे पालिका में बना रहेगा? जब तक कंदर चाहेगा, आपको नहीं लपता, क्या संग का डोमिनेंट से? संटर का बरचस वडच नहीं हैके है है आपन, सबदे रहा नहीं� में बाथ ते. तो बहुत निस काई बरुपल्थ, बारतिः संथिए बैवस्था की एक दरसार आग को आगा, इसी बेवस्था को बहुलेंगे, बारती संथिए बैवस्था की बिसिष्तठा, यह नहीं अई, अटिकल 3024 बारत के नि्रॆवछन के संदरमे YOU NOOHOPE जोना सरखण संछतिय छुनावोख को आएउजित करहेगा बलकि राज जे बिखान मनडलिय चुनावोख को भ्याजिद करहेगा अग़न क्या दिया दीया गया है अप देकहेंगे दिलि worl अगेन अगेन इसके मादेम से भी आप देखेंगे यह कही नहीं हमारी संगात्मक वेवास्था में एक एक आत्मक जलत मिल दही आपको, इसके अलागे क्या होगा, और यह नहीं ही आप जुडिसेरी में कोर देख सकते हैं इजामपल, जेसे हाई कोट्स, अब हाई कोट का जु नहीं, चिप जस्टीशों होगा अदर जस्जेजों कुनके नहीं उव्टी किस के तोरक गजाती एख? अगेन प्रे सीटंटट अप एनद्धिगरल परट अप आप पार्भीमेंट अगेन एक इस किस की तरापि सरकरता हैं? अगर मान लिजे उने उनके पड़ से अटाना है, भेदखल करना है, तो उसके लिए संकलप कहाप आदित होगा, राज किसी राजज़ भिदान मंडल में यह भारत की संषद में, दियान दखेंगे भारत की संषद में, अगे निए क्या दर साता है, हमारी संदिये बेवस्ता म अगर मान लिए संदिये के भारत की संदिये के भीगना कि सात्टवी अनु सॉची, संदर वह यह स्थतस के भीच लेजिसलेटि पावर्स का दीवीजन की आन आदिया है, यह खेंधर वह राजज़यो के मडद, विदाई सथ्टीो का बदवारा की आन आप गया, और आप को � अगर खाद, उर्चार सू दिखार रावागता यहाोगा तोटैमानीगे. इसे संगत मकता के आंदर, विड़ह ये सक्तिओ के लिहाच से भी कहीं आप यहाच मकता दिख़े यहाच थो. इसिट हो के?