 Abschnitt 29 von die Waffennieder von Bertha von Sutner. Diese LibriVox-Aufnahme ist in der Public Domain. Viertes Buch, 1866, Teil zehn. Das war die Kohlera-Woche von Grumitz. In einem Zeitraum von sieben Tagen, zehn Bewohner des Schlosses dahingerafft, mein Vater, Lily, Rosa, Otto, meine Jungfer Nettie, die Köchin der Kutsche und zwei Stalljungen. Im Dorfe starben in derselben Zeit über 80 Personen. Wenn man das so trocken her sagt, klingt es wie eine beachtenswerte statistische Notiz, wenn es in einem erzählenden Buch steht wie ein übertreibendes Fantasiespiel des Autors. Aber es ist weder so trocken wie das eine noch so schauerromantisch wie das andere. Es ist kalte, greifbare, trauerreiche Wirklichkeit. Nicht Grumitz allein war in unserer Gegend so hart mitgenommen worden. Wer in den Analen der nachbarlichen Ortschaften und Schlössern nachblättern will, könnte da selbst viele ähnliche Fälle von Massenunglück finden. Da ist zum Beispiel in der Nähe des Städtchens Horn das Schloss Stuckern. Von der Familie, die es bewohnte, sind in der Zeit vom 9. bis 13. August 1866, gleichfalls nach Abmarsch der Präusischen Einquartierung, vier Mitglieder, der zwanzigjährige Rudolf, dessen Schwestern Emilio und Bertha, Onkel Kandit und außerdem fünf Personen Dienerschaft, der solche erlegen. Die jüngste Tochter Pauline von Engelshofen blieb verschont. Die selber hat sich in der Folge mit einem Baron Sutner vermählt, auch sie erzählt heute noch mit Schaudern von der Kohlerer Woche in Stockern. Es war damals eine solche Trauer- und Sterberesignation über mich gekommen, dass ich stündlich erwartete, der Tod, in dessen Zeichen das Land seit zwei Monaten stand, werde nun mich selber und meine anderen Lieben dahin raffen. Mein Friedrich, mein Rudolf, ich beweinte sie schon im Voraus. Doch bei alledem, mitten in meinem Harme, hatte ich doch süße Augenblicke. Das war, wenn ich an meines Gattenbrust gelehnt, von ihm liebend umschlungen mein Leid an seinem treuen Herzen ausweinen durfte. Wie sanft er da, nicht Trost, aber Worte des Mitschmerzes und der Liebe zu mir sprach, es wurde mir dabei so warm und weit ums eigene Herz. Nein, die Welt ist nicht so schlecht, musste ich unwillkürlich denken. Die Welt ist nicht ganz jammer und Grausamkeit, es lebt in ihr das Mitleid und die Liebe. Freilich erst in einzelnen Seelen, nicht als allgültiges Gesetz und als obwaltender Normalzustand. Aber doch vorhanden, und so wie diese Regungen uns zwei durchglühen, mit ihrer milden Rührung, selbst diese Schmerzenszeit versüßend, so wie sie noch in vielen anderen, ja in den meisten Seelen wohnen, so werden sie einst zum Durchbruch gelangen und das allgemeine Verhalten der Menschenfamilie beherrschen. Die Zukunft gehört der Güte. Wir verbrachten den Rest des Sommers in der Nähe von Genf. Es war Dr. Bressers Überredungskunst doch gelungen, uns zur Flucht aus der verseuchten Gegend zu bewegen. Anfangs sträubte ich mich dagegen, die Gräber der Meinen so rasch zu verlassen und war überhaupt, wie gesagt, von solcher Todesergebung erfüllt, dass ich ganz apathisch geworden und jeden Fluchtversuch für unnützielt. Aber schließlich mußte Bresser dennoch siegen, als er mir vorhielt, dass es meine Mutterpflicht sei, den kleinen Rudolf, so gut wie möglich der Gefahr zu entreißen. Dass wir als Zufluchtsort die Schweiz gewählt, geschah auf Friedrichs Wunsch. Er wollte sich mit den Männern bekannt machen, welche das rote Kreuz ins Leben gerufen und an Ort und Stelle über den Verlauf der Stadt gehabten Konferenzen sowie über die weiteren Ziele der Konvention sich unterrichten. Seinen Abschied vom Militärdienst hatte Friedrich eingereicht und vorläufig bis zur Erledigung des Gesuches einen halbjährigen Urlaub erhalten. Ich war nun reich geworden, sehr reich. Der Tod meines Vaters und meiner drei Geschwister hatte mich in den Besitz von Grumitz und des sämtlichen Familienvermögens gesetzt. Sieher sagte ich zu Friedrich, als mir vom Notar die Besitzdokumente übermittelt wurden, was würdest du dazu sagen, wenn ich den Stadt gehabten Krieg nun preisen wollte, wegen dieses durch seine Folgen mir zugefallenen Vorteils? Dann wirst du meine Marta nicht. Doch ich verstehe, was du sagen willst. Der herzlose Egoismus, der sich über materiellen Gewinn zu freuen vermag, welcher aus dem Verderben anderer spost, diese Regung, die der Einzelne, wenn er wirklich niedrig genug ist, sie zu fühlen, doch sorgfältig zu verbergen, trachtet, zu derbe kennen sich stolz und offen, Nationen und Dynastien. Tausende sind unter unsäglichem Leid zugrunde gegangen, aber wir haben dadurch am Territorium an Macht gewonnen. Dem Himmel sei Preis und Dank für den glücklichen Krieg. Wir lebten sehr still und zurückgezogen in einer kleinen, am Ufer des Sees gelegenen Villa. Ich war von den durchgemachten Ereignissen so gedrückt, dass ich durchaus mit keinem fremden Menschen umgang haben wollte. Friedrich respektierte meine Trauer und versuchte gar nicht, das banale Mittel Zerstreuung dagegen vorzuschlagen. Ich war es den Gomitzer Gräbern schuldig, das sah mein Zartfühlender Gatte wohl ein, ihnen eine Zeit lang in aller Stille nachzuweinen. Die der schönen Welt so rasch und grausam entrissenen sollten nicht auch noch der Erinnerungsstätte, die sie in meinem trauernden Herzen hatten, ebenso rasch und kalt beraubt werden. Friedrich selber ging oft in die Stadt, um dort den Zweck seines hiesigen Aufenthaltes, das Studium der rote Kreuzfrage zu betreiben. Von den Ereignissen dieses Studiums habe ich keine klare Erinnerung mehr, ich führte damals kein Tagebuch, und so ist mir meist wieder entfallen, was mir Friedrich von seinen betreffenden Erfahrungen mitteilte. Nur eines Eindruckes erinnere ich mich deutlich, den mir die ganze Umgebung machte. Die Ruhe, die Unbefangenheit, die heitere Geschäftigkeit aller Leute, die ich zufällig sah, als lebte man mitten in friedlichster, gemütlichster Zeit. Fast nirgends ein Echo von dem Stadt gehapten Krieg, höchstens in anektotischem Tone, wie wenn der selber ein interessantes Ereignis mehr abgegeben hätte, weiter nichts, das neben dem übrigen Europa-Clutch, vorteilhaft Gesprächsstoff lieferte. Als hätte das grausige Kanonendonnern auf den bömischen Schlachtfeldern nichts tragischeres Ansicht als eine neue Wagnersche Oper. Das Ding gehörte nunmehr der Geschichte an, hatte einige Landkarten um Änderung zur Folge, aber dessen Schauerlichkeit war aus dem Bewusstsein geschwunden, in das der Unbeteiligten vielleicht niemals gedrungen, vergessen verschmerzt, verwischt. Ebenso die Zeitungen. Ich las zu meist französische Blätter. Alles Interesse auf die für 1867 sich vorbereitende Pariser Weltausstellung. Auf die Hoffeste in Kompigny, auf literarische Persönlichkeiten, es tauchten ein paar neue vielbestrittene Talente auf, Flaubert, Solà, auf Theaterereignisse, eine neue Oper von Gounot, eine von Offenbach der Hortense Schneider zugedachte Glanzrolle und dergleichen gerichtet. Das kleine, pikante Duell, welches die Preußen und Österreicher Labas en Bohém ausgefochten, das war schon eine etwas verjährte Angelegenheit. Oh, was drei Monate zurückliegt oder dreißig Meilen entfernt ist, was nicht im Bereich des Jetzt und des Hier sich abspielt. Dort reichen die kurzen Fühlhörnchen des menschlichen Herzens und des menschlichen Gedächtnisses nicht hin. Gegen Mitte Oktober verließen wir die Schweiz. Wir begaben uns nach Wien zurück, wo die Abwickelung der Verlassenschaftsangelegenheiten meine Anwesenheit erheischte. Nach Erledigung dieser Geschäfte beabsichtigten wir uns, auf längere Zeit in Paris niederzulassen. Friedrich führte im Sinn, der Idee der Friedensliga nach Kräften die Wege zu ebnen, und er war der Ansicht, dass die bevorstehende Weltausstellung die beste Gelegenheit biete, einen Kongress der Friedensfreunde zu veranstalten. Auch hielt er Paris für den geeigneten Ort, eine internationale Sache wirksam zu vertreten. Das Kriegshandwerk habe ich niedergelegt, sagte er, und zwar habe ich das aus einer im Kriege selber gewonnenen Überzeugung getan. Für diese Überzeugung nun will ich wirken. Ich trete in den Dienst der Friedensarmee, freilich noch ein ganz kleines Herr, dessen Streiter keine andere Wehr und Waffen haben, als den Rechtsgedanken und die Menschen liebe. Doch alles, was in der Folge groß geworden hat klein und unscheinbar begonnen. Ach, säufzte ich dagegen. Es ist ein hoffnungsloses Beginn. Was willst du Einzelner erreichen, gegen jenes mächtige Jahrtausendalte von Millionen Menschen verteidigte Bollberg? Erreichen? Ich? Wahrlich so unvernünftig bin ich nicht zu hoffen, dass ich persönlich eine Umgestaltung herbeiführen werde. Ich sagte ja nur, dass ich in die Reihen der Friedensarmee eintreten wolle. Habe ich etwa, als ich beim Kriegsherstand gehofft, dass ich das Vaterland retten, das ich eine Provinz erobern würde? Nein, der Einzelner kann nur dienen, mehr noch er muss dienen. Wer von einer Sache durchglüht ist, der kann nicht anders als für sie wirken, als für sie sein Leben einsetzen, wenn er auch weiß wie wenig dieses Leben an und für sich zum Siege beitragen kann. Er dient, weil er muss, nicht nur der Staat, auch die eigene Überzeugung, wenn sie begeistert ist, legt eine Wehrpflicht auf. Du hast recht. Und wenn endlich Millionen Begeisterter dieser Wehrpflicht genügen, dann muss jenes von seinen verteidigern verlassene Jahrtausendalte Bollberg auch zusammenfallen. Von Wien aus machte ich eine Pilgerfahrt nach Grumitz, dessen Herren ich nun geworden, doch ich betrat gar nicht das Schloss. Nur auf dem Friedhof legte ich vier Grenze nieder und fuhr wieder zurück. Nachdem meine wichtigsten Geschäfte geordnet waren, schlug Friedrich eine kleine Reise nach Berlin vor, um der beklagenswerten Tante Cornelia einen Besuch zu machen. Ich willigte ein. Für die Dauer unserer Abwesenheit übergab ich meinen kleinen Sohn, der Aufsicht Tante Mariens. Letztere war durch die Ereignisse der Grumitzer Kohlera-Woche unbeschreiblich niedergedrückt. Ihre ganze Liebe, ihr ganzes Lebensinteresse, übertrug sie jetzt auf meinen kleinen Rudolf. Ich hoffte auch, dass es sie ein wenig zerstreuen und aufrichten werde, das Kind eine Zeit lang bei sich zu haben. Am 1. November verließen wir Wien. In Prag unterbrachen wir unsere Reise, um zu übernachten. Tags darauf, statt die Reise nach Berlin fortzusetzen, machten wir eine neue Pilgerfahrt. Aller Seelntag sagte ich, als mein Blick auf das Datum eines mit dem Frühstück in unser Hotelzimmer gebrachten Zeitungsblattes fiel. Aller Seelen, wiederholte Friedrich, wie viel arme Tote hier auf den nahen Schlachtfeldern, denen nicht einmal dieser Gräber Ehrentag zugute kommt, weil sie keine Gräber haben. Wer wird sie besuchen? Ich sah ihn eine Weile schweigend an, dann halb laut. Wehst du? Er nickte. Wir hatten uns verstanden, und eine Stunde später waren wir auf dem Weg nach Klum und König Gräts. Welch ein Anblick, eine Elegietät, giss kam mir in den Sinn. Welch Anblick, hierher Volksregierer, hierbei dem verwitternden Gebein, schwöre deinem Volk ein sanfter Führer, deiner Welt ein Friedensgott zu sein. Hier schau her, wenn dich nach Rume dürstet, zähle diese Schädel völkerhirrt, vor dem Ernst, der dein Haupt entfürstet, in die Stille niederlegen wird. Lass im Traum das Leben dich umwimmern, das hier unterging in starres Grauen. Ist es denn so lockend, sich mit Trümmern in die Weltgeschichte einzubauen? Leider ja, es ist verlockend, so lang die Weltgeschichte, das heißt, diejenigen, welche sie schreiben, die Heldenstandbilder aus Kriegstrümmern aufbauen, so lang sie den Tetanen des Völkermordes grenze reichen. Auf den Lorbeerkranz verzichten, dem Rume entsagen, wäre edel, meint der Dichter. Erst werde das Ding auf das zu verzichten, sowohl tätig erschiene seines Nimbus entkleidet, und kein Ehrgeiziger wird mehr danach greifen. Es dämmerte schon, als wir in Klum ankamen und von da arm in arm, in schweigendem Schauder dem nahen Schlachtfelde zuschritten. Es fiel ein mit ganz kleinen Schneeflocken gemischter Nebel, und die kahlen Äste der Bäume bogen sich unter dem schrillklagenden Pfeifen eines kalten Novemberwindes. Massen von Gräbern und Massengräber rings umher, aber ein Friedhof, nein. Da hatte man keine müden Lebenspilger zur Ruhe friedlich hingebettet. Da wurden mitten in ihrem jugendlichen Lebensfeuer in ihrer vollsten Manneskraft strotzende Zukunftsanwärter gewaltsam niedergeworfen und mit Grabes Erde überschaufelt. Verschüttet erstickt, auf ewig Stumm gemacht, alle die brechenden Herzen, die blutig zerfetzten Glieder, die bitterlich weinenden Augen, die wilden Verzweiflungsschreie, die vergeblichen Gebete. Einsam war es auf diesem Kriegsacker nicht. Viele, viele hatte der Allerseelntag hierher gebracht, aus Freundes und aus feindes Land, welche gekommen waren, auf der Städte niederzuknien, wo ihr liebstes gefallen. Schon der Zug, mit dem wir gekommen war, mit anderen trauernden gefüllt gewesen, und so hatte ich schon mehrere Stunden lang um mich jammern und klagen gehört. Drei Söhne, drei Söhne, einer schöner und besser und lieber als der andere, habe ich bei Sadova verloren, erzählte uns ein ganz gebrochen aussehender alter Mann. Noch mehrere andere der Wagengenossen mischten ihre Klagen dazu. Um den Bruder, den Gatten, den Vater. Aber von allen diesen hat mir keiner solchen Eindruck gemacht, wie das tränenlose Dumpfe, drei Söhne, drei Söhne des armen Alten. Auf dem Felde selbst sah man von allen Seiten, auf allen Wegen schwarze Gestalten gehen oder knien oder mühsam weiter schwanken, mit unterlaut aufschluchzend zusammenbrechen. Es waren nur wenig Einzelgräber da, nur wenig inschrifttragende Kreuze oder Steine. Wir bückten uns und entzifferten so gut, dass Dämmerlicht es noch gestattete einige Namen. Major von Reus vom zweiten polsischen Garderiegement. Vielleicht ein Verwandter vom Breutig am unserer armen Rosa, bemerkte ich. Graf Grünne verwundet dritten Juli, gestorben fünften Juli. Was mag er in den zwei Tagen gelitten haben? Ob das wohl ein Sohn des Grafen Grünne war, der vor dem Krieg den bekannten Satz geäußert. Mit nassen Fetzen werden wir die Preußen verjagen. Ach, wie wanwitzig und frevelerisch, wie schrill misstönig klingt doch jedes vor dem Kriege gesprochene Aufreizungswort, wenn man sichs an solcher Stelle wiederholt. Worte, weiter nichts, Pralworte, hohen Worte, droh Worte, gesprochen, geschrieben und gedruckt, die nur haben dieses Feld bestellt. Wir gehen weiter, überall mehr oder minder hohe, mehr oder minder breite Erdhügel, auch da wo der Boden nicht erhaben ist, auch unter unseren Füßen modern vielleicht Soldaten leichen. Immer dichter Riesel der Nebel. Friedrich, setze doch deinen Hut auf, du wirst dich erkälten. Friedrich aber blieb unbedeckt, und ich wiederholte meine Mahnung kein zweites Mal. Unter den Leidtragenden, die hier umher wandelten, befanden sich auch viele Offiziere und Soldaten, wahrscheinlich solche, die den heißen Tag von König Grätz selber mitgemacht und jetzt an die Stelle gepilgert waren, wo ihre gefallenen Kameraden ruten. Jetzt waren wir an den Platz gelangt, wo die meisten Krieger, Freund und Feind nebeneinander begraben lagen. Der Platz war wie ein Kirchhof umfriedigt. Hierher strömte die größte Anzahl der Trauernden, denn auf dieser Stelle war es am wahrscheinlichsten, dass die von ihnen beweinten da begraben seien. An dieser Umfriedigung knieten und schluchzten die Beraugten, hier hingen sie ihre Kränze und ihre Grablaternen auf. Ein großer, schlanker Mann von vornehmer jugendlicher Gestalt in einen Generalsmantel gehüllt, kam auf den Tumulus zu. Die anderen wichen von der Stelle eher erbetig zurück, und ich hörte einige Stimmen flüstern. Der Kaiser! Ja, es war Franz Josef. Der Landesherr, der oberste Kriegsherr war es, der da am Allerseelentag gekommen war, für seine toten Landeskinder, für seine gefallenen Krieger ein stilles Gebet zu verrichten. Auch er stand unbedeckten, gebeugten Hauptes da, in schmerz erfüllter Eherbietung vor der Majestät des Todes. Lange, lange blieb er unbeweglich. Ich konnte mein Auge nicht von ihm wenden. Was mochten für Gedanken durch seine Seele ziehen, was für Gefühle durch sein Herz, welches doch, das wusste ich, ein gutes und ein weiches war. Es überkam mich, als könnte ich ihm nachfühlen, als könnte ich gleichzeitig mit ihm die Gedanken denken, die seinen gesenkten Kopf durchkreuzen. Ihr, meine armen Tapferen, gestorben, und wofür? Wir haben ja nicht gesiegt, mein Venedig verloren, so vieles, so vieles verloren, auch euer junges Leben, und ihr habt es so Opfer mutig hergegeben, für mich. Oh, könnte ich es euch zurückgeben. Ich für mich habe ja das Opfer nicht begehrt, für euch, für euer Land, ihr meine Landeskinder, seid ihr in diesen Krieg geführt worden, und nicht durch mich, wenn es auch auf meinen Befehl geschehen. Hab ich denn nicht befehlen müssen. Nicht meine Twillen sind die Untertanen da. Nein, ihre Twillen bin ich auf den Thron berufen, und jede Stunde wäre ich bereit für meines Volkes Wohl zu sterben. Wo hätte ich meinem Herzenstrang gefolgt und Nimmerjahr gesagt, wenn sie alle um mich herum riefen, Krieg, Krieg? Doch konnte ich mich widersetzen? Gott ist mein Zeuge, ich konnte nicht. Was mich drängte, was mich zwang, ich weiß es selbst nicht mehr genau. Nur so viel weiß ich, es war ein unwiderstehlicher Druck von außen, von euch selber, ihr toten Soldaten. Oh, wie traurig, traurig, traurig. Was habt ihr nicht alles gelitten, und jetzt liegt ihr hier und auf anderen Wahlstätten, von Kartetschen und Zäbelieben, von Cholera und Typhus hingerafft. Oh, hätte ich nein sagen können. Du hast mich darum gebeten, Elisabeth. Oh, hätte ichs gesagt. Der Gedanke ist unerträglich, dass, ach, es ist eine elende, unvollkommene Welt. Zu viel, zu viel des Jammers. Immer noch während ich so für ihn dachte, haftete mein Auge an seinen Zügen. Und jetzt, ja, es war zu viel, zu viel des Jammers. Jetzt bedeckte er sein Gesicht mit beiden Händen und brach in heftiges Weinen aus. So geschehen, am Allerseelentag 1866, auf dem toten Felde von Sardova. Ende von Abschnitt 29, gelesen von Eva K. Abschnitt 30 von die Waffenmieder von Bertha von Sutner. Diese LibriVox-Aufnahme ist in der Public Domain. Fünftes Buch, Friedenszeit, Teil 1 Die Stadt Berlin fanden wir in hellem Jubel. Jeder Ladenschwängel und jeder Eckensteher trug ein gewisses Siegesbewusstsein zur Schau. Wir haben die anderen drunter gekriegt. Das scheint doch eine sehr erhebende und unter der ganzen Bevölkerung verteilbare Empfindung zu sein. Dennoch in den Familien, die wir aufsuchten, fanden wir so manche tief niedergeschlagene Leute, solche nämlich, welche einen unvergesslichen Toten auf den deutschen oder bömischen Schlachtfeldern liegen hatten. Am meisten fürchtete ich, mich tante Cornelia wiederzusehen. Ich wusste, dass ihr herrlicher Sohn Gottfried ihr Abgott ihr alles gewesen und ich konnte den Schmerz ermessen, der die arme beraubte Mutter jetzt erdrücken musste. Ich brauchte mir nur vorzustellen, dass mein Rudolf, wenn ich ihn großgezogen hätte, nein, den Gedanken wollte ich gar nicht ausdenken. Unser Besuch war angesagt, mit Herzklopfen betrat ich Frau von Tessose Wohnung. Schon im Vorzimmer bekundete sich die im Hause herrschende Trauer. Der Diener, der uns einließ, trug schwarze Livret, im großen Empfangszimmer, dessen Sitzmöbel mit Überzügen bedeckt waren, war kein Feuer angezündet, und die Spiegel und Bilder an den Wänden waren sämtlich mit Flur verhängt. Von hier wurde uns die Türe nach Tante Cornelians Schlafzimmer geöffnet, wo sie uns erwartete. Dasselbe ein sehr großer durch einen Vorhang hinter welchem das Bett stand, geteilter Raum, diente Tante Cornelia jetzt als beständiger Aufenthalt. Sie verließ nie mehr das Haus, außer, um allsonntäglich in den Dom zu gehen, und nur selten das Zimmer, nur täglich eine Stunde, welche sie in Gottfrieds gewesenem Studierkabinett verbrachte. In diesem war alles auf derselben Stelle stehen und liegen geblieben, wie er es am Tage seiner Abreise verlassen. Sie führte uns im Laufe unseres Besuches hinein und ließ uns einen Brief lesen, den er auf seine Mappe gelegt. Meine einzige Liebe Mutter, ich weiß ja meine Herzliebste du, dass du nach meiner Abfahrt hierher kommen wirst, und da sollst du dieses Blatt finden. Der persönliche Abschied ist vorbei, desto mehr wird es dich freuen und überraschen, noch ein Zeichen zu entdecken, noch ein letztes Wort von mir zu hören, und zwar ein frohes, hoffnungsvolles. Sei guten Mutz, ich komme wieder. Zwei so aneinanderhängende Herzen wie die Unseren wird das Schicksal nicht auseinanderreißen. Meine Bestimmung ist es, jetzt einen glücklichen Feldzug zu überstehen, Sterne und Kreuze zu erringen, und dann dich zur sechsfachen Großmutter machen. Ich küss'e deine Hand, ich küss'e deine liebe sanfte Stirn, o du aller Mütterchen angebetetstes, dein Gottfried. Als wir bei Tante Cornelia eintraten, war dieselbe nicht allein. Ein Herr in langem schwarzem Rocker, auf den ersten Blick als Pastor erkenntlich, saß ihr gegenüber. Die Tante erhob sich und kam uns entgegen, der Pastor stand gleichfalls von seinem Sitze auf, blieb aber im Hintergrundestehen. Was ich erwartet geschah, als sich die alte Frau umarmte, brachen wir beider sie und ich in lautes Schluchzen aus. Auch Friedrich blieb nicht trockenen Auges, indem er die Trauernde an sein Herz drückte. Gesprochen wurde in dieser ersten Minute gar nichts, was man sich in solchen Augen blicken, beim ersten Wiedersehen nach einem schweren Unglücksfall zu sagen hat, das Drücken tränen vollständig aus. Sie führte uns an ihren Sitzplatz zurück und wies uns neben stehende Sessel an, dann nachdem sie die Augen getrocknet. Mein Neffe, Oberst Baron Tilling, Herr Militär Oberpfarrer und Konsistorialrat Mölser stellte sie vor. Stumme Verneigungen wurden gewechselt. Mein Freund und geistlicher Berater ergänzte sie, der es sich angelegen sein lässt, mich in meinem Schmerze aufzurichten. Und dem es aber leider noch nicht gelungen ist, ihnen die richtige Ergebung, die richtige Freudigkeit des Kreuztragens beizubringen, geschätzte Freundin, sagte Jena. Warum musste ich eben einen neuerlichen, so materzigen Tränen Ergus sehen? Ach, verzeihen sie mir, als ich meinen Neffen und seine liebe junge Frau zum letzten Male sah, da war er mein Gottfried, sie konnte nicht weiter reden. Da war ihr Sohn noch auf dieser sündigen Welt, allen Versuchungen und Gefahren ausgesetzt, während er jetzt in den Schoß des Vaters eingegangen ist, nachdem er den rühmlichsten, seeligsten Tod für König und Vaterland gefunden hat. Sie, Herr Oberst, wandte er sich nun an meinen Mann, der sie mir eben auch als Soldat vorgestellt wurden, können mir helfen, dieser gebeugten Mutter den Trost zu geben, dass das Schicksal ihres Sohnes ein neidenswertes ist. Sie müssen es wissen, welche Todesfreudigkeit den Tapfern Krieger beseelt, der Entschluss sein Leben auf dem Altar des Vaterlandes zum Opfer zu bringen, verklärt ihm alles Scheide wie und, wenn er im Sturm der Schlacht beim Donner der Geschütze sinkt, so erwartet er, zu der großen Armee versetzt zu werden und dabei zu sein, wenn der Herr der Herr Scharendroben Heerschau hält. Sie, Herr Oberst, sind unter jenen zurückgekehrt, welchen die göttliche Vorsehung den gerechten Sieg verliehen, verzeihen Sie, Herr Konsistorialrat, ich habe in österreichischen Diensten gestanden. Oh, ich er dachte, ah, so entgegnete der andere ganz verwirrt. Auch eine prächtige tapfere Armee, die österreichische, er stand auf. Doch ich will nicht länger stören, die Herrschaften wollen gewiss von Familienangelegenheiten sprechen, leben Sie wohl, gnädige Frau, in einigen Tagen will ich wiederkommen. Bis dahin erheben Sie Ihre Gedanken zu dem Allerbarmer, ohne dessen Wille kein Haar von unserem Haupte fällt und welcher jenen, die ihn lieben, alle Dinge zum Besten dienen lässt, auch Trübsal und Leid, auch Not und Tod. Ich empfehle mich ergebenst. Meine Tante schüttelte ihn die Hand. Hoffentlich sehe ich sie bald. Recht bald, ich bitte. Er verneigte sich gegen uns alle und wollte der Türe zuschreiten. Friedrich aber hielt ihn auf. Herr Konsistorialrat, dürfte ich eine Bitte an Sie richten? Sprechen Sie, Herr Oberst. Ich entnehme Ihren Reden, dass Sie ebenso sehr von religiösem wie von militärischem Geist durchdrungen sind. Da könnten Sie mir einen großen Gefallen erweisen. Ich horchte gespannt auf. Wo wollte Friedrich nur hinaus? Meine kleine Frau hierfuhr erford ist nämlich mit allerlei Skruppel und Zweifel erfüllt. Sie meint, dass vom christlichen Standpunkte aus der Krieg nicht recht zulässig sei. Ich weiß zwar das Gegenteil, denn nichts hält mehr zusammen als der Priester und der Soldatenstand, aber mir fehlt die Beretsamkeit, dies meiner Frau klarzumachen. Würden Sie sich nun herbeilassen, Herr Konsistorialrat, uns morgen oder übermorgen eine Stunde der Unterredung zu schenken, um – oh, sehr gern unterbrach der Geistliche – wollen Sie mir Ihre Adresse? Friedrich gab ihm seine Karte, und es wurde so gleich Tag und Stunde des erbetenen Besuches festgesetzt. Hierauf blieben wir mit der Tante allein. – Gewährt dir der Zuspruch dieses Freundes wirklich Trost, fragte sie Friedrich. – Trost? Den gibt es für mich in Nieden nicht mehr. Aber er spricht so viel und so schön von den Dingen, von welchen ich jetzt am liebsten höre. Von Tod und Trauer, von Kreuz und Opfer und Entsagung. Er schildert die Welt, die mein armer Gottfried verlassen mußte, und von welcher auch ich mich wegsehne als ein solches Tal des Jammers, der Verderbnis, der Sünde des zunehmenden Verfalles, und da erscheint es mir denn weniger traurig, daß mein Kind abberufen worden. Er ist ja im Himmel und hier auf dieser Erde, walten oft Höllengewalten, das ist wahr. Das habe ich jetzt wieder in der Nähe gesehen, erwiderte Friedrich nachdenklich. Hierauf wurde er von der armen Frau über die beiden Feldzüge ausgefragt, wovon er den einen mit, den anderen gegen, Gottfried mitgemacht. Er mußte hundert Einzelheiten anführen und konnte dabei der beraubten Mutter denselben Trost geben, den er einst mir aus dem italienischen Kriege gebracht, nämlich, daß der Betrauerte eines raschen und schmerzlosen Todes gestorben sei. Es war ein langer, trauriger Besuch. Auch die ganzen Einzelheiten der schaurigen Kohlerawoche habe ich da wieder erzählt und meine Erlebnisse auf den böhmischen Schlachtfeldern. Ehe wir sie verließen, führte uns Tante Cornelia noch in Gottfrieds Zimmer, wo ich beim Durchlesen des oben angeführten Briefes, von dem ich mir später eine Abschrift erbaht, von neuem bittere Tränen vergießen mußte. Jetzt erkläre mir, sagte ich zu Friedrich, als wir unseren Vorfrau von Thessos willawartenden Wagen bestiegen, warum du den Konsistorialrat zu einer Konferenz mit dir gebeten? Verstehst du nicht? Das soll mir als Studienmaterial dienen. Ich will wieder einmal hören und diesmal notieren, mit welchen Argumenten die Priester den Völkermord verteidigen. Als Führerin des Streites habe ich dich vorgeschoben. Einer jungen Frau geziehmt es besser vom christlichen Standpunkte aus Zweifel über die Berechtigung des Kriegs zu hegen als einem Herrn Oberst. Du weißt aber, dass wir solche Zweifel nicht vom religiösen, sondern vom humanen Standpunkt. Diesen müssen wir dem Herrn Konsistorialrat gegenüber gar nicht hervorkehren, sonst würde die Streitfrage auf ein anderes Feld verlegt. Die Friedensbestrebungen der Freidenkenden leiden an keinem inneren Widerspruch und gerade den Widerspruch welcher zwischen den Satzungen der Christenliebe und den Geboten der Kriegsführung besteht, wollte ich von einem militärischen Oberpfarrer, das heißt also von einem Vertreter christlichen Soldatentums, erläutern hören. Der Geistliche stellte sich pünktlich ein. Offenbar war ihm die Aussicht verlockend, eine belehrende und bekehrende Predigt vorbringen zu können. Ich hingegen blickte der Unterredung mit etwas peinlichen Gefühlen entgegen, denn es fiel mir darin eine unauffrichtige Rolle zu. Aber zum Wohle der Sache, welcher Friedrich Ford an seine Dienste geweiht, konnte ich mir schon einige Überwindung auferlegen und mich mit dem Satze trösten, der zweckheilig die Mittel. Nach den ersten Begrüßungen, wir saßen alle drei auf niederen Lähnstühlen in der Nähe des Ofens, begann der Konsistorialrat also. Lassen Sie mich auf den Zweck meines Besuches eingehen, gnädige Frau, es handelt sich darum, aus ihrer Seele einiges Kuppel zu bannen, welche nicht ohne scheinbare Berechtigung sind, welche aber leicht als Sophismen dargelegt werden können. Sie finden zum Beispiel, dass das Gebot Christi, man solle seine Feinde lieben und ferner der Satz, wer das Schwert nimmt, soll durch das Schwert umkommen, in Widerspruch zu den Pflichten des Soldaten stehen, der ja doch bemächtigt ist, den Feind an Leib und Leben zu schädigen. Allerdings, Herr Konsistorialrat, dieser Widerspruch scheint mir unlöslich. Es kommt auch noch das ausdrückliche Gebot des Dekalogs hinzu, du sollst nicht töten. Nun ja, auf der Oberfläche beurteilt liegt hierin eine Schwierigkeit, aber wenn man in die Tiefe dringt, so schwinden die Zweifel, was das fünfte Gebot anbelangt, so würde es richtiger heißen und ist auch in der englischen Bibelausgabe so übertragen, du sollst nicht morden. Die Tötung zur Notwehr ist aber kein Mord, und der Krieg ist ja doch nur die Notwehr im Großen. Wir können und müssen der sanften Mahnung unseres Erlösers gemäß die Feinde lieben, aber das soll nicht heißen, dass wir offenbares Unrecht und Gewalttätigkeit nicht sollen abwehren dürfen. Dann kommt es also immer darauf hinaus, dass nur Verteidigungskriege gerecht sein und ein Schwertstreich erst dann geführt werden darf, wenn der Feind ins Land fällt. Die gegnerische Nation aber geht von demselben Grundsatz aus. Wie kann da überhaupt der Kampf beginnen? In dem letzten Krieg war es ihre Armee, Herr Konsistorialrat, welche zuerst die Grenze überschritten und wenn man den Feind abwehren will, meine Gnädige, wozu man das Heiligste recht hat, so ist es durchaus nicht nötig, die günstige Zeit zu versäumen und erst zu warten, bis er uns ins Land gefallen. Sondern es muss unter Umständen dem Landesherrn freistehen, dem gewaltsamen Ungerechten zuvorzukommen. Dabei befolgt er eben das geschriebene Wort. Wer das Schwert nimmt, soll durch das Schwert umkommen. Er stellt sich als Gottesdiener und Recher über den Feind, indem er trachtet, denjenigen, der gegen ihn das Schwert nimmt, durch das Schwert umkommen zu lassen. Da muss irgendwo ein Trugschluss stecken, sagte ich, kopfschüttelnd. Diese Gründe können doch unmöglich für beide Parteien gleich rechtfertigend sein. Was Ferner den Skrupel betrifft, wurde geistliche Fort ohne meine Einrede zu beachten, dass der Krieg an und für sich Gott missfällig sei, so fällt dieser bei jedem bibelfesten Christen weg, denn die heilige Schrift zeigt zur Genüge, dass der Herr dem Volke Israel selber befohlen hat, Kriege zu führen, um das gelobte Land zu erobern und er verlieh seinem Volke Sieg und Segen dazu. Viertes Mose, 21, 14, ist die Rede von einem eigenen Buche der Kriege Jehovas. Und wie oft wird in den Psalmen die Hilfe gerühmt, die Gott seinem Volke im Kriege angedeihen ließ? Kennen Sie nicht Salomons Spruch, 22, 31? Das Rost steht gerüstet für den Tag der Schlacht, aber von dem Herrn kommt der Sieg. Im 144. Psalm dankt und lobt David den Herrn seinen Hort, der seine Hände lehrt streiten und seine Feuste kriegen. So herrschten der Widerspruch zwischen dem Alten und dem Neuen Testament, der Gott der Alten Hebräer war ein Kriegerischer, aber der sanfte Jesus verkündete die Botschaft des Friedens und lehrte Nächsten und Feindesliebe. Auch im Neuen Testament spricht Jesus im Gleichnis Lukas 14, 31 ohne jeglichen Tadel von einem König, der sich mit einem anderen König in den Krieg begeben will. Wie oft gebraucht auch der Apostel Paulus Bilder aus dem Kriegsleben? Er sagt, Römer 13, 4, dass die Obrigkeit das Schwert nicht umsonst trägt, sondern Gottesdiener und ein Recher ist, über den der Böses tut. Nun also, dann liegt in der heiligen Schrift selber der Widerspruch, den ich meine. Indem Sie mir zeigen, dass der Selbe in der Bibel auch zu finden ist, räumen Sie ihn nicht weg? Da sieht man die oberflächliche und zugleich anmaßende Urteilsweise, welche die eigene schwache Vernunft über Gottes Wort erheben will. Widerspruch ist etwas Unvollkommenes Ungöttliches, indem ich also nachweise, dass ein Ding in der Bibel vorkommt, ist der Beweis erbracht, dass es in sich mag ist der menschlichen Einsicht noch so unverständlich sein, keinen Widerspruch enthalten kann. Wenn nicht viel mehr durch das Vorhandensein des Widerspruchs der Nachweis geführt wäre, dass die betreffenden Stellen unmöglich göttlichen Ursprungs sind. Diese Antwort schwebt in mir auf den Lippen, doch habe ich sie unterdrückt, um das Streitobjekt nicht gänzlich zu verrücken. Sehen Sie, Herr Konsistorialraten, mischte sich jetzt friedrich in das Gespräch. Noch viel kräftiger als Sie hat ein Oberststückhauptmann im siebzehnten Jahrhundert die Zulässigkeit der Kriegsgräuel durch Berufung auf die Bibel dargetan. Ich habe mir das Schriftstück aufgehoben und auch meiner Frau schon vorgelesen, sie wollte sich aber mit dem darin ausgesprochenen Geiste nicht befreunden. Ich gestehe, mir kommt das Ding auch etwas stark vor, und ich möchte gern Ihre Ansicht darüber hören, wenn Sie erlauben, so bringe ich das Dokument. Er holte aus einem Schubfach ein Papier hervor, entfaltete es und las. Der Krieg ist von Gott selbst inventiert und den Menschen gelehrt worden. Den ersten Soldaten setzte Gott ein mit einem zweischneidigen Schwert vor das Paradies, um dem ersten Rebellen Adam solches zu verbieten. Im Deuteronomium ist zu lesen, wie Gott sein Volk durch Moses zum Sieg encourageieren lässt und ihnen sogar seine Priester als Avantgarde gibt. Das erste Strategema ward der Stadt High beigebracht. In diesem Judenkrieg musste die Sonne zwei ganze Tage aneinander am Firmament stehend leuchten, damit der Krieg und die Viktorie konnte persequiert und viele Tausende erschlagen und die Könige aufgehängt werden. Alle Kriegsgräuel sind vor Gott gebilligt, denn die ganze heilige Schrift ist voll davon und beweisert genugsam, dass der rechtmäßige Krieg von Gott selber inventiert ist. Das also ein jeder Mensch von gutem Gewissen in demselben dienen, leben und sterben kann. Seine Feinde mag er verbrennen oder versängen, schinden, niederstoßen oder in Stücke zahaun. Es ist alles recht, mögen andere daran judizieren, was sie wollen. Gott hat in diesen Stücken nichts verboten, sondern die grausamsten Manieren, Menschen umzubringen, gebilligt. Die Prophetin Deborah nagelte dem Kriegsobersten Cissara den Kopf am Erdboden an. Gideon, der von Gott verordnete Führer des Volks, rechte sich an den Obersten zu Senhot, die ihm etwas proviant verweigert hatten soldatisch. Galgen und Rad, Schwert und Feuer waren zu schlecht, sie wurden mit Dornen gedroschen und zerrissen. Gleichwohl war es recht vor den göttlichen Augen. Der königliche Prophet David, ein Mann nach dem Herzen Gottes, inventierte die grausamsten Martaren über die schon überwundenen Kinder Ammon zu Rabot. Er ließ sie mit Säbeln zerschneiden, mit Eisernen Wagen über sie fahren, zerschnitt sie mit Messern, zog sie herdurch, wie man Ziegelsteine formiert und also tat er in allen Städten der Kinder Ammon. Ferner hat. Das ist gräulich, das ist abscheulich, unterbrach der Oberpfarrer. Nur einem rohen Söldling aus der verwilderten Zeit des dreißigjährigen Krieges sieht es gleich solche Beispiele aus der Bibel heran zu ziehen, um darauf die Berechtigung der Grausamkeit gegen den Feind zu stützen. Wir verkünden jetzt ganz andere Lehren. In Kriege darf weiter nichts erstrebt werden als die Unschädlichmachung des Gegners bis zum Tode, ohne böswillige Absicht gegen das Leben eines Einzelnen. Tritt solche Absicht oder gar Mordlust und Grausamkeit gegen Wehrlose ein, dann ist das Töten im Kriege gerade so unmoralisch und unzulässig wie im Frieden. Ja, in vergangenen Jahrhunderten, wo Land, Knechtsführer und Fahrendes folgt, den Krieg als Handwerk betrieben, da konnte der Oberstückshaupt man solches schreiben. Aber heutzutage wird nicht für Söld und Beute und nicht ohne zu wissen gegen wen und warum zu Felde gezogen, sondern für die höchsten idealen Güter der Menschheit, für Freiheit, Selbstständigkeit, Nationalität, für Recht, Glaube, Ehre, Zucht und Sitte. Sie, Herr Konsistorialrat, warf ich ein, sind jedenfalls sanfter und menschlicher als der Stückhauptmann. Sie haben daher aus der Bibel keine Belege für die Stadthaftigkeit der Gräuil, an welchen unsere mittelalterlichen Vorfahren und vermutlich noch mehr die alten Hebräer ihre Lust hatten beizubringen. Aber es ist doch das selbe Buch, und der selbe Jehova, der nicht sanfter geworden sein kann, von dem aber jeder nur so viel Bestätigung sich holt, als zu seiner Anschauung passt. Auf dieses hin erhielt ich eine kleine Strafpredigt über meinen Mangel an Eherbietung dem Worte Gottes gegenüber und über meinen Mangel an Urteil bei dessen Auslegung. Es gelang mir jedoch das Gespräch wieder auf unser eigentliches Thema zurückzuleiten, und jetzt da ging sich der Konsistorialrat in lange diesmal ununterbrochend bleibende Ausführungen über den Zusammenhang zwischen soldatischem und christlichem Geiste. Er sprach von der religiösen Weie, die dem Fahnen-Eid innewohnt, wenn die Standarten mit Musikbegleitung feierlich in die Kirche getragen werden, unter der Ehrenbedeckung zweier Offiziere mit gezogenem Degen. Da tritt der Rekrut zum ersten Mal öffentlich mit Helm und Seitengewehr auf, und zum ersten Mal erfolgt er der Fahne seines Truppenteils, die jetzt entfaltet ist vor dem Altare des Herrn, zerfetzt wie sie ist und geschmückt mit den Ehrenzeichen der Schlachten, in der sie getragen worden. Er sprach von der allsonntäglichen kirchlichen Führbitte, beschütze das königliche Kriegsheer und alle treuen Diener des Königs und des Vaterlandes, leere sie wie Christen ihres Endes gedenken und lasst an ihre Dienste gesegnet sein zu deiner Ehre und des Vaterlandes besten. Gott mit uns führte er weiter aus, ist ja auch die Inschrift auf der Gürtelschnalle, mit der der Infanterist sein Seitengewehr sich umgürtet, und diese Losung soll ihm Zuversicht geben. Ist Gott mit uns, wer mag wieder uns sein? Da sind auch die allgemeinen Landesbus und Betage, die beim Beginn eines Krieges ausgeschrieben werden, damit das Volk im Gebete des Herrn Hilfe erflehe, zugleich in der getosten Hoffnung auf seinen Beistand und im Vertrauen auf den durch diesen Beistand zu erlangenen glücklichen Ausgang. Welche Weihe liegt für den Ausziehenden Krieger darin? Wie mächtig hebt dieses seine Kampfes und seine Todesfreudigkeit? Er kann getost, wenn ihn sein König ruft in die Reihen der Kämpfer treten und auf Sieg und Segen für die gerechte Sache rechnen. Gott der Herr wird dieselben unserem Volk ebenso wenig entziehen wie einst seinem Volk Israel, wenn wir nur zu ihm betend die Arbeit des Kampfes tun. Der innige Zusammenhang zwischen Gebet und Sieg, zwischen Frömigkeit und Tapferkeit ergibt sich leicht, denn was kann mehr Freudigkeit im Angesicht des Todes gewähren, als die Zuversicht, wenn im Schlachtgewühl die letzte Stunde schlägt, vor dem himmlischen Richter Gnade zu finden? Treue und Glauben in Verbindung mit Mannhaftigkeit und Kriegstüchtigkeit gehören zu den ältesten Traditionen unseres Volkes. In diesem Ton ging es noch lange fort, bald in öliger, milde, gesenkten Hauptes mit sanftem Tonfall von Liebe, Himmel, Demut, Kindlein, Heil- und köstlichen Dingen, bald mit militärischer Kommando-Stimme bei stolz in die Brust gewafener Haltung, von strenger Sitter und strammer Zucht, scharf und schneidig Schwert und Wehr. Das Wort Freude wurde nicht anders als in den Zusammensetzungen Todes, Kampfes und Sterbensfreudigkeit gebraucht. Vom fälltprobstlichen Standpunkt scheinen eben Töten und getötet werden, als die vornehmsten Lebensfreuden zu gelten. Allesübrige ist erschlafende, sündhafte Lust. Auch Ferse wurden deklamiert, zuerst das Körnarsche. Vater, du führe mich, führe mich zum Siege, führe mich zum Tode. Herr, ich erkenne deine Gebote. Herr, wie du willst, so führe mich. Gott, ich erkenne dich. Dann das alte Volkslied aus dem dreißigjährigen Kriege. Kein Seelger Tod ist in der Welt als wie vom Feind erschlagen. Auf grüner Aux im Freien Feld darf nicht höheren Großweg lagen. Im engen Bett da einer allein muss an den Todes rein, hier aber find er Gesellschaft fein, Fallen wie Kraut im Main. Ferner, das Lenauschelid vom kriegslustigen Waffenschmied. Friede hat das Menschenleben still verwarlosst, sanft verwüstet. Wie er seiner Tat sich brüstet, alles hängt voll Spinn erweben. Haar nun fährt der Krieg dazwischen, klafft und gähnt auch manche Wunde, gähnt man seltener mit dem Munde. Kampf und Tod, die Welt erfrischen. Und schließlich noch das Wort Luthers. Sehe ich den Krieg an als ein Ding, das Weibkind Haushof, Gut und Ehre schützt und Frieden damit erhält und bewahrt, so ist er eine gar köstliche Sache. Nun ja, sehe ich den Panther als eine Taube an, so ist der Panther ein garsanftes Tierchen, bemerkte ich ungehört. Gern hätte ich auch auf seine poetischen Argüsse die Ferser Bodenstetz entgegnet. Er mögt von Kriegs- und Heldenruhm so viel und wie er wollt verkünden, nur schweigt von eurem Christentum, gepredigt aus Kanonen schlünden. Bedürft ihr Proben eures Mutz, so schlagt euch wie die Heiden Weiland, vergießt so viel ihr müsstes Bluts. Nur redet nicht dabei vom Heiland. Noch gläubig schlägt das Türken her die Schlacht zum Rume seines Aller. Wir haben keinen Odin mehr, tot sind die Götter der Valhalla. Seit, was ihr wollt, doch ganz und frei, auf dieser Seite wie auf jener, verhasst ist mir die Heuchelei der kriegerischen Nazarina. Aber unser kriegerischer Nazarina sah nicht, was in meinem Geiste vorging. Er ließ sich in seinem Redefluss nicht irre machen. Und als er sich empfahl, da hatte er das Bewusstsein, mich zweier Dinge überführt zu haben, das der Krieg vom christlichen Standpunkte aus ein gerechtfertigter und an und für sich eine köstliche Sache sei. Durch diesen rhetorischen Sieg seiner Berufspflicht nachgekommen zu sein und damit dem fremden Herrn Obersten einen beträchtlichen Dienst erwiesen zu haben, war ihm sichtlich sehr befriedigend. Denn als er sich zum Gehen erhob und wir ihm unseren Dank für die bereitwillige Bemühung aussprachen, erwiderte er abwährend. Es ist an mir, ihnen zu danken, mir die Gelegenheit geboten zu haben, durch mein schwaches Wort, dessen ganze Wirksamkeit dem vielfach herangezogenen Worte Gottes zuzuschreiben ist, solche Zweifel zu verscheuchen, welche sowohl der Christian als der Soldatenfrau nur quälend sein mussten, der Friede sei mit ihnen. Ach, stöhnte ich nachdem er sich entfernt hatte. Das war eine Qual. Ja, das war es, bestätigte Friedrich, besonders unsere Unaufrichtigkeit war mir nicht behaglich, die falsche Voraussetzung nämlich unter welcher wir ihn zur Entfaltung seiner Bereitsamkeit bewogen haben. Einen Augenblick drängte es mich ihm zu sagen, halten sie ein hochwürdiger Herr, ich selber hege die gleichen Ansichten gegen den Krieg wie meine Frau, und was sie sprechen soll mir nur dazu dienen, die Schwäche ihrer Argumente näher zu untersuchen. Aber ich schwieg, wozu eines redlichen Mannes Überzeugung, eine Überzeugung, die noch dazu die Grundlage seines Lebensberufes ist, verletzen. Überzeugung? Bist du dessen sicher? Glaubt er wirklich, die Wahrheit zu sprechen, oder betört er seine Soldatengemeinde absichtlich, wenn er ihr den sicheren Sieg verspricht durch den Beistand eines Gottes, von dem er doch wissen muss, dass er von dem Feinde gerade so angerufen wird? Diese Berufungen auf unser Volk, auf unserer als die einziggerechte Sache, die zugleich Gottes Sache ist, die waren doch nur möglich zu einer Zeit da ein Volk von allen übrigen Völkern abgeschlossen, sich für das einzig Daseins berechtigte, das einzig Gott geliebte hielt. Und dann diese Vertröstungen auf den Himmel, um desto leichter die Hingebung des irdischen Lebens zu erlangen, alle diese Zeremonien, Wein, Eide, Gesänge, welche in der Brust des in den Krieg befohlenen, die so beliebte Todesfreudigkeit mir graut vor dem Worte erwecken sollen, ist das nicht? Alles hat zwei Seiten, Martha, unterbrach Friedrich, weil wir den Krieg verwünschen, erscheint uns alles, was ihn stützt und verschönt, was seine Schrecken verschleiert, hassenswert. Ja, natürlich, denn dadurch wird das Gehaste erhalten. Nicht dadurch allein. Alte Einrichtungen stehen, mit tausend Fasern festgewurzelt, und solang sie da waren, war es doch auch gut, dass diejenigen Gefühle und Gedanken bestanden, durch die sie verschönt, durch die sie nicht nur erträglich, sondern sogar beliebt gemacht wurden. Wie viel armen Teufeln half jener anerzogene Todesfreudigkeit über das Sterbenswehen weg, wie viel Fromme Seelen bauten vertrauensvoll auf die innen vom Prediger zugesicherte Gotteshilfe, wie viel unschuldige Eitelkeit und stolzes Ehrgefühl wart nicht durch jene Zeremonien geweckt und befriedigt, wie viel Herzen schlugen nicht höher bei den Klängen jener Gesänge. Von allem Leid, das der Krieg über die Menschen gebracht hat, ist doch wenigstens jenes Leid abzurechnen, welches weg zu singen und wegzulügen den Kriegsbaden und den Feldgeistlichen gelungen ist. Ende von Abschnitt 30 Gelesen von Eva K. Abschnitt 31 von die Waffen nieder von Bertha von Sutna. Diese LibriVox-Aufnahme ist in der Public Domain. Fünftes Buch, Friedenszeit, Teil 2 Wir wurden von Berlin sehr plötzlich wieder abberufen. Eine Depesche meldete mir, dass Tante Marie schwer erkrankt sei und uns zu sehen wünsche. Ich fand die alte Frau von den Ärzten aufgegeben. Jetzt ist die Reihe an mir, sagte sie. Eigentlich gehe ich recht gern. Seit mein armer Bruder und seine drei Kinder hingerafft wurden, hat es mich ohnehin auf dieser Welt nicht mehr gefreut. Von diesem Schlag konnte ich mich nie mehr erholen. Trüben werde ich die anderen wiederfinden. Konrad und Lily sind dort auch vereint. Es war ihnen nicht bestimmt, auf Erden vereint zu werden. Wäre zu rechter Zeit abgerüstet worden, wollte ich zu Widersprechen beginnen, aber ich hielt mich zurück. Mit dieser Sterbenden konnte ich doch keinen Streit anheben und doch nicht an ihrer Lieblingstheorie Bestimmung zurückeln versuchen. Ein Trost ist mir vor sie fort, dass wenigstens du glücklich zurückbleibst, liebe Martha. Dein Mann ist aus zwei Feldzügen zurückgekehrt, die Kolara hat euch verschont. Es hat sich deutlich erwiesen, dass ihr bestimmt seid, miteinander alt zu werden. Trachte nur aus dem kleinen Rudolf einen guten Christen und einen guten Soldaten heran zu ziehen, damit sein Großvater noch da oben seine Freude an ihm haben möge. Auch darüber schwiege ich lieber, dass ich fest entschlossen war, aus meinem Sohn keinen Soldaten zu machen. Ich werde unaufförlich für euch beten, damit ihr lange und zufrieden lebt. Natürlich hob ich den Widerspruch nicht auf, dass eine unverrückbare Bestimmung durch den Einfluss unaufförlichen Betens zum Guten gelenkt werden solle, doch unterbrach ich die Arme, indem ich sie bat, sich mit Sprechen nicht anzustrengen und erzählte ihr, um sie zu zerstreuen, von unseren Schweizer und Berliner Erlebnissen. Ich berichtete, dass wir auch mit Prinz Heinrich zusammengekommen und dass der selbe in seinem Schlosspark dem Andenken der ebenso schnell gewonnenen, als wiederverlorenen Braut, ein Marmor-Denkmal aufrichten lasse. Nach drei Tagen ergeben und gefasst, mit den selbstverlangten, andächtig empfangenen Sterbesagramenten versehen, entschlief meine arme Tante Marie, und so waren denn alle die meinen, alle in deren Mitte ich aufgewachsen von der Erde geschieden. In ihrem Testament war als Universalerbe ihres kleinen Vermögens mein Sohn Rudolf eingesetzt und zum Vormundminister allerdings bestellt. Dieser Umstand brachte mich nun in häufige Berührung mit diesem einstigen Freunde meines Vaters. Er war auch ziemlich der Einzige, der unser Haus besuchte. Die tiefe Trauer, in welche mich die Grume zur Unglückswoche versetzt hatte, brachte es selbstverständlich mit sich, dass ich ganz zurückgezogen lebte. Unser Plan nach Paris zu übersiedeln, konnte erst ausgeführt werden, wenn alle meine Geschäfte in Ordnung gebracht waren, was jedenfalls noch einige Monate in Anspruch nehmen musste. Unser Freund, der Minister, welcher wie gesagt beinahe unseren einzigen Umgang bildete, hatte in der letzten Zeit seinen Abschied genommen oder bekommen. Das habe ich nie ergründen können, kurz er hatte sich ins Privatleben zurückgezogen, liebte es aber noch immer, sich mit Politik zu beschäftigen. Er wusste stets das Gespräch auf dieses sein Lieblingsthema zu lenken, und wir gaben ihm auch willig die Replik. Da sich Friedrich jetzt so eifrig mit dem Studium des Völkerrechts befasste, so war ihm jede Diskussion willkommen, welche dieses Gebiet streifte. Nach dem Speisen, Herr von allerdings, wir bezeichneten ihn unter uns immer mit diesem Spitznamen, war zweimal wöchentlich bei uns zu Tisch geladen, pflegten die beiden Herren sich in ein langes politisches Gespräch zu vertiefen, wobei mein Mann es jedoch vermied, dieses Gespräch, in die ihm so verhasste Kanne-Gießerei ausarten zu lassen, sondern bemüht war, dass selber auf verallgemeinende Standpunkte zu lenken. Hierin konnte ihm allerdings, allerdings nicht immer folgen, denn in seiner Eigenschaft als eingewurzelter Diplomat- und Bürokrat hatte er sich angewöhnt, die sogenannte praktische Politik oder Realpolitik zu betreiben, ein Ding, welches ja nur auf die nächst liegenden Sonderinteressen gerichtet ist und von den theoretischen Fragen der Gesellschaftskunde nichts weiß. Ich saß daneben mit einer Handarbeit beschäftigt und mischte mich nicht in das Gespräch, was dem Herrn Minister ganz natürlich schien, denn bekanntlich ist für Frauen die Politik ja viel zu hoch. Er war überzeugt, dass ich dabei an andere Dinge dachte, während ich im Gegenteil sehr aufmerksam zuhörte, da es meines Amtes war mir so gut als möglich, den Wortlaut dieser Dialoge in das Gedächtnis zu prägen, um dieselben herrnach in die roten Hefte einzutragen. Friedrich machte von seinen Gesinnungen keinen Hehl, obwohl er wusste, welche undankbarer Rolle es ist, gegen das Allgemeingeldende sich aufzulehnen und Ideen zu vertreten, solange dieselben noch in jenem Stadium sind, wo sie, wenn nicht als umstürzlerisch verdammt, so doch als fantastisch verlacht werden. Man geht in Regierungskreisen, d.h. im Kriegsministerium, mit der Idee, um auch bei uns die Allgemeine Wehrpflicht einzuführen. Wie? Das selbe System, welches vor dem Krieg bei uns so allgemein geschmät und verspottet wurde? Bewaffnete Schneidergesellen und so weiter? Allerdings hatten wir vor kurzer Zeit ein Vorurteil dagegen, aber es hat sich bei den Preußen doch bewährt. Das müssen sie zugestehen. Und eigentlich vom moralischen Standpunkt, selbst vom demokratischen und liberalen Standpunkt, für welchen sie ja mitunter zu schwärmen scheinen, ist es doch eine gerechte und erhebende Sache, wenn jeder Sohn des Vaterlandes ohne Rücksicht auf Stand- und Bildungsstufe die gleichen Pflichten zu erfüllen. Und vom strategischen Standpunkt hätte das kleine Päusen jemals siegen können, wenn es die Landwehr nicht gehabt hätte, und wäre diese bei uns schon eingeführt gewesen, wären wir jemals besiegt worden? Das heißt also, wenn wir ein größeres Material gehabt hätten. So hätte dem Feinde das seine nichts genützt. Ergo, wenn überall die Landwehr eingeführt wird, ist sie für niemand mehr zum Vorteil. Das Kriegsschachspiel wird mit mehr Figuren gespielt. Die Partie hängt aber doch wieder von dem Glück und der Geschicklichkeit der Spieler ab. Ich setze den Fall aller europäischen Mächte, führen die allgemeine Wehrpflicht ein, so bliebe das Machtverhältnis genau dasselbe. Der Unterschied wäre nur der, das, um zur Entscheidung zu gelangen, statt hunderttausende Millionen hingeschlachtet werden müssten. Finden sie es aber gerecht und billig, daß nur ein Teil der Bevölkerung sich opfere, um die höchsten Güter der anderen zu verteidigen? Und diese anderen, so mal wenn sie reich sind, ruhig zu Hause bleiben dürfen? Nein, nein, mit dem neuen Gesetz wird das aufhören, da gibt es kein Loskaufen mehr, da muss jeder mit tun und gerade die Gebildeten, die Studenten, solche, die etwas gelernt haben, die geben intelligente und daher auch sieghafte Elemente ab. Bei dem Gegner sind dieselben Elemente vorhanden, also heben sich die durchgebildete Unteroffiziere zu gewinnenden Vorteile. Dagegen bleibt gleichfalls auf beiden Seiten der Verlust an unschätzbarem geistigen Material, welches dem Lande dadurch entzogen wird, daß die gebildeten, diejenigen, welche durch Erfindungen, Kunstwerke oder wissenschaftliche Forschungen die Kultur gefördert hätten, in Rei und Glied als Zielscheiben feindlicher Geschütze aufgestellt werden. Ach, was zu dem Erfindungsmachen und Kunstwerk produzieren und Schädelknochenuntersuchungen! Alles Dinge, welche die Machtstellung des Staates um kein Quäntchen vergrößern! Hm, wie? Nichts, bitte fahren Sie fort! Dazu bleibt den Leuten noch immer Zeit, sie brauchen ja nicht ihr ganzes Leben lang zu dienen, aber ein paar Jahre strammer Zucht, die tun sicherlich allen gut und machen sie zur Ausübung ihrer übrigen Bürgerpflichten nur desto befähigter. Blutsteuer müssen wir nun einmal zahlen, also soll sie unter allen gleich verteilt werden. Wenn durch diese Verteilung auf den einzelnen weniger käme, so hätte das etwas für sich, das wäre aber nicht der Fall. Die Blutsteuer würde da nicht verteilt, sondern vermehrt. Ich hoffe, das Projekt dringt nicht durch, es ist unabsehbar, wohin das führte. Eine Macht wollte dann die andere an Heeresstärke überbieten und endlich gäbe es keine Armeen mehr, sondern nur bewaffnete Völker. Immer mehr Leute würden zum Dienst herangezogen, immer länger würde die Dauer der Dienstzeit, immer größer die Kriegssteuer kosten, die Bewaffnungskosten. Ohne miteinander zu fechten, würden sich die Nationen durch Kriegsbereitschaft alle selber zugrunde richten. Aber lieber Tilling sie denken zu weit. Man kann niemals zu weit denken. Alles, was man unternimmt, muss man bis zu seinen letzten Konsequenzen, wenigstens so weit, als der Geist reicht, auszudenken wagen. Wir verglichen vorhin den Krieg mit dem Schachspiel. Auch die Politik ist ein solches Exzellenz und das sind gar schwache Spieler, welche nicht weiter denken als einen Zug und sich schon freuen, wenn sie sich so gestellt haben, dass sie einen Bauer bedrohen. Ich will den Gedanken, der sich unablässig steigern den Wehr macht und der Verallgemeinerung der Dienstpflicht sogar noch weiter ausspinnen, bis zu der äußersten Grenze, bis zu jener, nämlich wo das Maß übergeht. Wie dann, wenn, nachdem die größten Massen und die äußersten Altersgrenzen erreicht sind, es einer Nation einfiele, auch Regimenter von Frauen aufzustellen. Die anderen müssten es nachahmen, oder Kinderbataillone, die anderen müssten es nachahmen und in der Bewaffnung in den Zerstörungsmitteln, wo wäre da die Grenze? Oh, dieses wilde Blinde in den Abgrund rennen! Beruhigen Sie sich, lieber Tilling, Sie sind ein rechter Fantast. Sagen Sie mir ein Mittel, den Krieg abzuschaffen, so wäre es allerdings ganz gut. Nachdem aber das nicht möglich ist, so muß doch jede Nation trachten sich darauf, so gut als möglich vorzubereiten, um sich in dem unausweichlichen Kampf ums Dasein, so heißt das Schlagwort, des jetzt so modernen Darwin nicht war, die größte Gewinnschance zu sichern. Wenn ich die Mittelkriege aufzuheben vorschlagen wollte, so würden Sie mich noch einen ärgeren Fantasten schelten, einen sentimentalen von Humanitätsschwindel, so heißt doch das beliebte Schlagwort der Kriegspartei, angekränkelten Träumer. Allerdings könnte ich Ihnen nicht verhehlen, dass zur Erreichung eines solchen Ideals aller Praktischer Untergrund fehlt. Man muß mit den vorhandenen Faktoren rechnen, dazu gehören die menschlichen Leidenschaften, die Rivalitäten, die Verschiedenheit der Interessen, die Unmöglichkeit sich über alle Fragen zu einigen. Ist auch nicht nötig, wo die Zwistigkeiten beginnen, hat ein Schiedsgericht, nicht aber die Gewalt zu entscheiden. Einem Tribunal werden sich die Souveränen starten, werden sich die Völker niemals fügen wollen. Die Völker, die Potentaten und Diplomaten wollen es nicht, aber das Volk, man frage es nur, bei ihm ist der Friedenswunsch glühend und wahr, während die Friedensbeteuerungen, die von den Regierungen ausgehen, häufig Lüge, Gleisnerische Lüge sind oder wenigstens von den anderen Regierungen grundsätzlich als solche aufgefasst werden, das heißt ja eben Diplomatie. Und immer mehr und mehr werden die Völker nach Frieden rufen. Sollte die Allgemeine Wehrpflicht sich verbreiten, so würde in demselben Maße die Kriegsabneigung zunehmen. Eine Klasse von für ihren Beruf begeisterter Soldaten ist noch denkbar, durch ihre Ausnahmestellung, die als eine Ehrenstellung gilt, die ihr für die damit verbundenen Opferersatz geboten, aber wenn die Ausnahme aufhört, hört auch die Auszeichnung auf. Es schwindet die bewunderte Dankbarkeit, welche die Heimgebliebenen, denen zu ihrem Schutze hinausgezogenen Wein, weil es ja Heimgebliebenen überhaupt keine mehr gibt. Die kriegsliebenden Gefühle, die dem Soldaten immer untergeschoben und damit auch häufig erweckt werden, die werden dann seltener angefacht, denn wer sind diejenigen, die am Helden müdigsten tun, die am heftigsten von kriegerischen Großtaten und Gefahren schwärmen? Diejenigen, die davor schön sicher sind, die Professoren, die Politiker, die Bierhauskannegießer, der Chor der Greise wie im Faust, nach dem Verlust der Sicherheit wird dieser Chor verstummen. Ferner! Wenn nicht nur jene dem Militärdienst sich widmen, die ihn lieben und loben, sondern auch alle jene zwangsweise dazu herangezogen werden, die ihn verabscheuen, so muss dieser Abscheu zur Geltung kommen. Dichter, Denker, Menschenfreunde, sanfte Leute, furchtsame Leute, alle diese werden von ihrem Standpunkte aus das aufgezwungene Handwerk verdammen. Sie werden diese Gesinnung aber wohlweislich verschweigen, um nicht für Feige zu gelten, um sich höheren Orts nicht der Ungnade auszusetzen. Schweigen? Nicht immer. So wie ich rede, obwohl ich selber lange geschwiegen habe, so werden die anderen auch mit der Sprache herausrücken. Wenn die Gesinnung reift, wird sie zum Wort. Ich Einzelner bin 40 Jahre alt geworden, bis meine Überzeugung die Kraft gewann, sich im Ausdruck Luft zu machen. Und so wie ich zwei oder drei Jahrzehnte gebraucht, so werden die Massen vielleicht zwei oder drei Generationen gebrauchen, aber reden werden sie endlich doch. Neu Jahr 67. Wir feierten Silvester ganz allein, mein Friedrich und ich. Als es zwölf Uhr schlug. Erinnerst du dich des Trinkspuches, fragte ich seufzend, den mein armer Vater voriges Jahr um diese Stunde ausgebracht. Ich wage es gar nicht dir jetzt, Glück zu wünschen. Die Zukunft birgt mitunter, so unerwartet fürchterliches in ihrem Schoß, und noch kein Mensch hat solches Abzuwenden vermocht. So benutzen wir die Jahreswende Marta, um statt voraus zu denken, zurückzuschauen, in das eben verflossene Jahr. Was hast du, meine arme tapfere Frau, da alles leiden müssen, so viele deiner Lieben begraben und jene Schreckens Tage auf den bömischen Schlachtfeldern? Ich bedauere nicht, die dortigen Gräuel gesehen zu haben. Wenigstens kann ich nun mehr mit der ganzen Kraft meiner Seele an deinen Bestrebungen teilnehmen. Wir müssen deinen, unseren Rudolf, dazu erziehen, diese Bestrebungen weiter durchzuführen. In seiner Zeit wird vielleicht ein sichtbares Ziel am Horizont aufsteigen, in unserer schwerlich. Wie die Leute auf den Straßen lärmen, die bejubeln doch wieder das neue Jahr trotz der Leiden, welche ihnen das ebenso eingejubelte Alte gebracht, o diese vergesslichen Menschen. Schild sie nicht zu sehr, ob dieser Vergesslichkeit friedrich. Mir fängt auch schon an, das vergangene Leid wie traumhaft aus dem Gedächtnis zu entflattern. Und was ich gegenwärtig empfinde, ist das Glück der Gegenwart, das Glück dich zu haben, einziger. Ich glaube auch, wir wollen zwar nicht von der Zukunft sprechen. Ich glaube, wir haben eine schöne Zukunft vor uns. Einig, liebend, selbständig, reich. Wie viel herrliche Genüsse kann uns das Leben noch bieten. Wir werden reisen, die Welt kennen lernen, die so schöne Welt, schön, so lange Frieden herrscht. Und der kann jetzt viele, viele Jahre ausdauern. Sollte doch wieder Krieg ausbrechen, so bist du nicht mehr daran beteiligt. Auch Rudolf ist nicht bedroht, der er nicht Soldat werden soll. Wenn aber wie Minister allerdings berichtet jeder Mensch, wer pflichtig sein wird? Ach, Unsinn! Was ich also sagen wollte, wir reisen, wir ziehen uns in Rudolf einen Mustermenschen auf, wir verfolgen unser edles Ziel der Friedenspropaganda und wir, wir lieben uns. Oh, du mein holdes Weib! Er zog mich an sich und küste mich auf den Mund. Es war das erste Mal nach all der Trennungsschreckens- und Trauerzeit, daß sich der milden Zärtlichkeit seiner Liebkosungen wieder eine Flamme beimischte, eine Flamme, die mich mit süßer Glut umluderte. Vergessen war Krieg, Kohlera, aller Seelen in dieser seligen Silvesternacht. Und unser am 1. Oktober 1867 geborenes Töchterchen haben wir Sylvia getauft. Der Fasching des selben Jahres brachte wieder Bälle und Vergnügungen aller Art. Natürlich nicht für uns, meine Trauer hielt mich von allen solchen Dingen fern. Was mich aber wunderte, war, daß nicht die ganze Gesellschaft solchen rauschenden Treiben entsagte. Es mußte doch beinah in jeder Familie ein Verlustfall vorgekommen sein, aber wie es scheint, man setzte sich darüber hinaus. Zwar blieben einige Häuser geschlossen, namentlich in der Aristokratie, aber an Tanzgelegenheiten fehlte es der Jugend nicht, und natürlich waren die beliebtesten Tänzer diejenigen, welche von den italienischen oder bömischen Schlachtfeldern heimgekehrt und am meisten gefeuert wurden die Marineoffiziere, namentlich die Mitkämpfer bei Lissa. In Tegetov, den Jugendlichen Admiral, wie nach dem Feldzug von Schleswig-Holstein in den schönen General Gablenz, war die halbe Damenwelt verliebt. Custotzer und Lissa, das waren überhaupt die beiden Trümpfe, welche in jedem Gespräch über den abgelaufenen Krieg ausgespielt wurden. Daneben Zündnadelgewehr und Landwehr, zwei Institutionen, welche schleunigst eingeführt werden sollten, und künftige Siege waren uns verbürgt. Siege, wann und gegen wen? Darüber sprach man sich nicht aus, aber der Revanche-Gedanke, der jede verlorene Partie, wenn es auch nur eine Kartenpartie ist, zu begleiten pflegt, der schwebte über allen Kundgebungen der Politiker. Wenn wir auch selber nicht wieder gegen Preußen losziehen würden, vielleicht würden es andere auf sich nehmen, uns zu rächen. Allem anscheinend nach wollte Frankreich mit unseren Überwindern anbinden, und da könnte ihnen so manches Heim gezahlt werden. Das Ding hatte in diplomatischen Kreisen sogar schon einen Namen, La Revanche de Sadova. So teilte uns Minister allerdings befriedigt mit. Es war zu Anfang des Frühjahrs, dass wieder so ein gewisser, schwarzer Punkt am Horizont aufstieg, eine sogenannte Frage. Auch die Nachrichten von französischen Rüstungen verschaffen den Konjunktural-Politikern das so beliebte Krieg in Sicht. Die Frage hieß diesmal die Luxemburger. Luxemburg? Was war denn das wieder so weltwichtiges? Da musste ich erst wieder Studien anstellen, wie einst über Schleswig-Holstein. Mir war der Name eigentlich nur aus Suppes-Flotte-Burschen geläufig, worin bekanntlich ein Graf von Luxemburg sein ganzes Geld verputzt, putzt, putzt. Das Ergebnis meiner Forschungen war Folgendes. Luxemburg gehörte nach den Verträgen von 1814 und 1816. Ah, da haben wir es, Verträge, da lässt sich schon ein Völkerprozess daraus ableiten. Eine hübsche Einrichtung dieser Verträge. Gehörte laut Vertrag dem König der Niederlande und zugleich dem Deutschen Bunde. Preußen hatte in der Hauptstadt das Besatzungsrecht. Nun hatte aber Preußen im Juni 1866 seine Teilnahme am alten Bund gekündigt. Wie sollte es jetzt mit dem Besatzungsrecht gehalten werden? Da war sie die Frage. Der Prager Frieden hatte ja ein neues System in Deutschland eingesetzt und mit diesem war die Zusammengehörigkeit mit Luxemburg aufgehoben. Warum behielten dann die Preußen ihr Besatzungsrecht? Allerdings. Das war verwickelt und konnte am vorteilhaftesten und gerechtesten durch Abschlachtung neue Hunderttausende geschlichtet werden. Das muss doch jeder einsichtige Politiker zugeben. Dem holländischen Volker hat niemals etwas an dem Besitz des Großherzugtums gelegen. Auch dem König Wilhelm III. lag nichts daran und er hätte es gern für eine Summe in seine Privatkasse an Frankreich abgegeben. Da begannen nun geheime Verhandlungen zwischen dem König und dem französischen Kabinett. Berecht so. Geheimnis ist ja der Kern aller Diplomatie. Die Völker dürfen von den Streitigkeiten nichts wissen. Kommen diese erst zum Austrage, so haben sie das Recht dafür zu bluten. Warum und wofür sie sich schlagen, das ist Nebensache. Ende März erst macht der König die Nachricht offiziell und am selben Tage, als er sein Einverständnis nach Frankreich telegrafiert, wird der preußische Gesandte im Haag davon unterrichtet. Daraufhin beginnen Unterhandlungen mit Preußen. Dieses beruft sich auf die Garantie der Verträge von 1859 auf Grundlage deren das Königreich Holland bestand. Die öffentliche Meinung, wer ist das, die öffentliche Meinung? Wohl die Leitartikel schreiber. In Preußen ist entrüstet, dass das alte deutsche Reichsland losgerissen werden soll. Im Norddeutschen Reichstag am 1. April werden über diesen Gegenstand feurige Interpellationen gestellt. Bismarck bleibt zwar über Luxemburg kalt, veranstaltet jedoch bei dieser Gelegenheit Rüstungen gegen Frankreich, was natürlich wieder französische Gegenrüstung zur Folge hat. Ach, wie ich diese Melodie schon kenne. Damals zitterte ich sehr, dass ein neuer Brand in Europa ausbreche. An Schyram fehlte es nicht. In Paris, Cassagnac und Emile de Girardin. In Berlin, Menzel und Heinrich Leo. Ob denn solche Kriegshetzer nun eine entfernte Ahnung haben von der Riesenhaftigkeit ihres Verbrechertums? Ich glaube kaum. Um jene Zeit war es, ich habe das erst viele Jahre später erzählen gehört. Das Professor Simon dem Kronprinzen Friedrich von Preußen gegenüber die schwebende Frage äußerte, wenn Frankreich und Holland bereits abgeschlossen haben, so bedeutet das den Krieg, worauf der Kronprinz in heftiger Erregung und Bestürzung erwiderte, Sie haben den Krieg nicht gesehen. Hätten Sie ihn gesehen, so würden Sie das Wort nicht so ruhig aussprechen. Ich habe ihn gesehen. Und ich sage Ihnen, es ist die größte Pflicht, wenn es irgend möglich ist, den Krieg zu vermeiden. Und diesmal wurde er vermieden. In London trat eine Konferenz zusammen, welche am 11. Mai zu dem erwünschten friedlichen Resultat führte. Luxemburg ward als neutral erklärt und Preußen zog seine Truppen fort. Die Friedensfreunde atmeten auf, es gab aber Leute genug, welche sich über diese Wendung ärgerten. Nicht der Kaiser der Franzosen, dieser wünschte den Frieden, aber die französische Kriegspartei. Auch in Deutschland erhoben sich Stimmen, welche das Verhalten Preußens verurteilten. Aufopferung eines Bollwerks, wie furchtaussehende Nachgiebigkeit und dergleichen mehr. Auch jede Privatperson, welche auf den Rechtsspruch des Gerichte sind auf irgendeinen Besitz verzichtet, zeigt solche Nachgiebigkeit. Wäre es besser, sie beugte sich keinem Tribunal und schlüge mit den Fäusten dreien. Was die Londoner Konferenz erreicht, das könnte in solchen strittigen Fragen immer erreicht werden. Und den Staatenlenkern wäre jene Vermeidung immer möglich, die der nach nachmalige Friedrich der Dritte, Friedrich der Edle, die größte Pflicht genannt. Ende von Abschnitt 31, gelesen von Eva K. Abschnitt 32 von die Waffennieder von Bertha von Sudnar. Diese LibriVox-Aufnahme ist in der Public Domain. Fünftes Buch Friedenszeit, Teil 3 Im Mai begaben wir uns nach Paris, um die Ausstellung zu besuchen. Ich hatte die Welt statt noch nicht gesehen und war von der Pracht und dem Leben derselben ganz geblendet. Namentlich damals, das Kaiserreich stand auf seinem höchsten Glanzpunkte und sämtliche Kronenträger Europas hatten sich dazu zusammengefunden, namentlich damals bot Paris ein Bild fröhlichster und Friedenssicherster Herrlichkeit. Nicht wie die Hauptstadt eines Landes, sondern wie die Hauptstadt der Internationalität, erschien mir damals die drei Jahre später von ihrem östlichen Nachbar bombardierte Stadt. Alle Völker der Erde hatten sich in dem großen Charme de Mar Palaste zu dem friedlichen, einzig nützlichen, weil schaffenden und nicht zerstörenden Kampf des Wettbewerbes versammelt. So viel Kunstwerke und Gewerbewunder waren hier zusammengetragen, dass sich in jedem Beschauer der Stolz regen musste, in so vorgeschrittener, immer noch weiteren Fortschritt versprechender Zeit zu leben. Und neben diesem Stolz musste natürlich auch der Vorsatz entstehen, den Gang solcher genussspendenden Kulturentwicklung nicht mehr durch brutales Vernichtungswüten zu hemmen. Diese hier als Gäste des Kaisers und der Kaiserin versammelten Könige, Fürsten und Diplomaten konnten doch bei all den ausgetauschten Höflichkeiten, Freundlichkeiten Glückwünschen nicht daran denken, nächstens mit ihren Gastgebern oder untereinander Todesgeschosse zu tauschen. Nein, ich atmete auf. Dieses ganze blende Ausstellungsfest schien mir die Bürgschaft, das jetzt eine Ära von langen, langen Friedensjahren begonnen. Höchstens gegen einen Mongolenüberfall oder so etwas dergleichen konnten diese zivilisierten Leute noch das Schwer ziehen, aber gegeneinander? Das erlebten wir wohl nimmer mehr. Was mich in dieser Auffassung bestärkte, war die Mitteilung, die mir über einen Lieblingsplan des Kaisers gemacht wurde. Allgemeine Abrüstung. Ja, das stand bei Napoleon III. fest. Ich habe es aus dem Munde seiner Nächsten verwandten und vertrauten. Bei nächster passender Gelegenheit würde er sämtlichen europäischen Regierungen den Vorschlag unterbreiten, ihren Heeresstand auf ein Minimum herabzusetzen. Das ließ sich hören. Das war wohl eine vernünftigere Idee als diejenige einer allgemeinen Heeresverstärkung. Damit wäre die bekannte Forderung Kantz erfüllt, welche in § 3 der Preliminarartikel zum ewigen Frieden allso formuliert ist. Stehende Heere, Miles Perpetus, sollen mit der Zeit ganz aufhören. Die selben bedrohen andere Staaten unaufförlich mit Krieg durch die Bereitschaft, immer dazu gerüstet zu scheinen. Reizen diese an sich einander in Menge der Gerüsteten, die keine Grenzen kennt, oh prophetischer Weisenblick, zu übertreffen, und indem durch die darauf gewendeten Kosten der Friede endlich noch drückender wird als ein kurzer Krieg, so sind sie selbst Ursachen von Angriffskriegen, um diese Last loszuwerden. Welche Regierung konnte einen Vorschlag wie der Franzose ihn plante, ablehnen, ohne sich als eroberungssüchtig zu entlarven? Welches Volk würde gegen solche Ablehnung nicht revoltieren? Der Plan musste gelingen. Friedrich teilte meine Zuversicht nicht. Vor allem bezweifle ich, sagte er, dass Napoleon diesen Vorsatz auch aufrichtig hegt. Und wenn auch der Druck der Kriegspartei würde ihn an der Ausführung hindern. Überhaupt werden die Thoninhaber an der Betätigung solcher aus der Schablone fallender großer Willensmeinungen von ihrer Umgebung immer gehindert. Zweitens lässt sich einem lebenden Wesen nicht zu mir nichts, dir nichts befehlen, dass es aufhöre zu sein. Da setzt es sich zur Wehr. Von welchem lebenden Wesen sprichst du? Von der Armee. Die selbe ist ein Organismus und als solcher, lebensentfaltungs- und selbsterhaltungskräftig. Gegenwärtig steht dieser Organismus gerade in seiner Blüte und wie du siehst, der Allgemeine Wehrsystem soll ja auch in anderen Ländern eingeführt werden, ist er eben im Begriffe sich mächtig auszubreiten. Und dennoch willst du dagegen ankämpfen? Ja, aber nicht indem ich hintrete und sage, stirb ungeheuer. Denn auf das hin würde mir besagter Organismus kaum den Gefallen erweisen, sich tot hinzustrecken. Sondern ich kämpfe dagegen, indem ich für ein anderes noch ganz wach aufkeimendes Lebensgebilde eintrete, welches, indem es an Kraft und Ausdehnung zunimmt, das andere verdrängen soll. Dass ich in solchen naturwissenschaftlichen Metaphern spreche, daran bist du ursprünglich Schuldmarter. Du warst es, welche mich zuerst verleitete, die Werke der modernen Naturforscher zu studieren. Dadurch ist mir die Einsicht aufgegangen, dass auch die Erscheinungen des sozialen Lebens nur dann in ihrer Entstehung verstanden und in ihrem künftigen Verlauf vorausgesehen werden können, wenn man sie als unter dem Einfluss ewiger Gesetze stehend auffasst. Davon haben die meisten Politiker und Hohen-Würdenträger keinen blauen Dunst. Das löbliche Militär schon gar nicht. Vor einigen Jahren wäre es mir auch nicht in den Sinn gekommen. Wir wohnten im Grand Hotel auf dem Boulevard de Capucine. Das selbe war zumeist mit Engländern und Amerikanern gefüllt. Landsleute trafen wir nur wenige. Der Österreicher ist nicht reiselustig. Wir suchten übrigens auch keinen Anschluss. Meine Trauer war noch nicht abgelegt, und wir hegten keinen Wunsch nach geselliger Unterhaltung. Meinem Sohn Rudolf hatte ich natürlich bei mir. Er war jetzt acht Jahre alt und ein wunderbar gescheites Männchen. Wir hatten einen jungen Engländer aufgenommen, der bei dem kleinen Halbhofmeister halb Kindermädchenstelle vertrat. Zu unseren langen Stationen im Ausstellungspalast sowie auch unseren zahlreichen Ausflügen in die Umgebung konnten wir den Rudi doch nicht immer mitnehmen. Und die Zeit des Lernens war ja auch schon für ihn gekommen. Neu, neu, neu war mir diese ganze hier erschlossene Welt. All die von den vier Himmels gegenden zusammengekommenen Menschen von überall her die reichsten und vornehmsten. Diese Feste, dieser Aufwand, dieses Gewimmel. Ich war förmlich betäubt davon. Aber so interessant und genussreich es mir auch war, diese überraschenden und überwältigenden Eindrücke in mich aufzunehmen, so sehnte ich mich im Stillen doch wieder aus dem Getöse hinaus, nach irgendeinem abgelegenen, friedlichen Plätzchen, wo ich mit Friedrich und meinem Kind, meinen Kindern, ich sah ja wieder Mutterfreuden entgegen, in ruhiger Zurückgezogenheit hätte leben können. Es ist doch sonderbar, ich finde es in den roten Heften öfters bestätigt, wie in der abgeschlossenheit die Sehnsucht nach Ereignissen und Taten nach Erlebnissen und Vergnügungen entsteht und mitten in diesen wieder die Sehnsucht nach Einsamkeit und Ruhe. Von der großen Welt hielten wir uns fern. Nur bei unserem gesandten Metternich hatten wir einen Besuch abgestattet und dabei erwähnt, dass wir unserer Familien trauer wegen keine Einführung bei Hofe und in die Gesellschaft wünschten. Dagegen suchten wir die Bekanntschaft einiger, hervorragender politischer und literarischer Persönlichkeiten, teils aus persönlichem Interesse und zu geistiger Anregung, teils im Hinblick auf Friedrichs Dienst. Trotz der geringen Hoffnungen, die er auf einen greifbaren Erfolg seiner Bestrebungen hatte, verlor er diese niemals aus dem Auge und ersetzte sich mit verschiedenen einflussreichen Personen in Verkehr, von welchen er Förderung seiner Sache oder mindestens Auskunft über deren Stand erhalten konnte. Wir haben uns damals ein eigenes Bücheln angelegt, wir nannten es Friedenspolitik, in welches sämtlicher auf diesen Gegenstand bezügliche Urkunden, Notizen, Artikel und so weiter abschriftlich eingetragen wurden. Auch die Geschichte der Friedensidee, soweit wir von derselben Kenntnis erlangten, haben wir dazu Protokoll gebracht. Daneben die Aussprüche verschiedener Philosophen, Dichter, Juristen und Schriftsteller über Krieg und Frieden. Es war bald zu einem stattlichen Bändchen herangewachsen und im Lauf der Zeit, ich habe diese Buchführung bis auf den heutigen Tag fortgesetzt, sind sogar mehrere Bändchen daraus geworden. Wenn man das mit den Bibliotheken vergleicht, die mit Werken strategischen Inhalts gefüllt sind, mit den ungezählten Tausenden von Bänden, welche Kriegsgeschichte, Kriegsstudium und Kriegsverherrlichung enthalten, mit den militärwissenschaftlichen und militärtechnischen Lehrbüchern und Leitfäden über Rekrutenabrichtung und Ballistik, mit den Schlachtenkroniken und Generalstabsberichten, Soldaten, Liedern und Kriegsgesängen, ja dann freilich, könnte einen der Vergleich mit den paar Häftchen Friedensliteratur kleinmütig machen, vorausgesetzt, dass man die Kraft und den Gehalt, nämlich den Zukunftsgehalt eines Dinges, nach dessen Ausdehnung bemessen wollte. Wenn man aber bedenkt, dass eine Samenkapsel in sich die virtuelle Möglichkeit birgt, einen Wald entstehen zu machen, der ganze über weite Felder ausgedehnte Unkrautmassen verdrängen wird und ferner bedenkt, dass die Idee im Reiche des Geistes dasselbe ist, was das Samenkorn im Reiche der Pflanzen, dann braucht man, um die Zukunft einer Idee nicht besorgt zu sein, weil sich bisher die Geschichte ihrer Entfaltung in einem kleinen Häftchen aufzeichnen lässt. Ich will hier einige Stellen anführen, wie sie unser Friedensprotokoll im Jahre 1867 aufwies. Auf der ersten Seite stand ein gedrängter historischer Überblick. 400 Jahre vor Christus schrieb Aristophanes eine Komödie der Frieden, in welcher eine humanitäre Tendenz vertreten ist. Die griechische, später nach hohem verpflanzte Philosophie vertritt das Streben nach menschlicher Einheit, von Socrates an, welcher sich Weltbürger nennt bis zu Terenz, dem nichts Menschliches fremd und zu Cicero, der die Caritas generis humani, als den höchsten Grad der Vollkommenheit hinstellt. Im ersten Jahrhundert unserer Zeitrechnung erscheint Virgil und sein berühmtes viertes Hirtengedicht, welches der Welt den ewigen Frieden voraussagt, unter dem mythologischen Gewande des widererstandenen goldenen Zeitalters. Im Mittelalter versuchten die Päpste öfters, sich als Schiedsrichter zwischen den Staaten einzusetzen, aber vergebens. Im 15. Jahrhundert kam ein König auf die Idee, eine Friedensliga zu bilden. Es war dies Georg Podibrat von Böhmen, der den Kämpfen von Kaiser und Papst ein Ende machen wollte. Er wandte sich dieser Halb an Ludwig XI. von Frankreich, welcher auf diesen Vorschlag jedoch nicht einging. Zum Schluss des 16. Jahrhunderts fasste König Heinrich IV. von Frankreich den Plan einer europäischen Staatenföderation. Nachdem er sein Land von den Schrecken der Religionskriege befreit, wollte er für alle Zukunft die Duldung und den Frieden gesichert sehen. Er wollte die 16 Staaten, welche Europa bildeten, Russland und die Türkei zählten noch zu Asien, in einem Bund vereint wissen. Jeder dieser 16 Staaten hätte zwei Abgeordnete zu einem europäischen Reichstag zu schicken gehabt. Diesem aus 32 Mitgliedern bestehenden Reichstag wäre die Aufgabe zugefallen, den religiösen Frieden zu gewährleisten und alle internationalen Konflikte zu schlichten. Wenn nun jeder Staat sich verpflichtete, den Entschlüssen des Reichstages sich unterzuordnen, so war damit jedes Element eines zukünftigen europäischen Krieges verschwunden. Der König teilte diesen Plan seinem Minister Solimit, der denselben begeistert Aufnahmen und sofort mit den anderen Staaten zu verhandeln begann. Schon war Elisabeth von England, schon der Papst und Holland und mehrere andere gewonnen, nur das Haus Österreich würde Widerstand geleistet haben, weil ihm territoriale Konzessionen abgefordert worden wären, in die es nicht gewilligt hätte. Ein Feldzug wäre nötig gewesen, um diesen Widerstand zu brechen. Die Hauptarmee hätte Frankreich gestellt, welches von vorneherein auf jede Gebietserweiterung verzichtete, einziger Zweck des Feldzuges und Einzige dem Hause Österreich aufzulegende Friedensbedingung wäre der Beitritt zum Staatenbund gewesen. Schon waren die Vorbereitungen getroffen und Heinrich IV. wollte sich selber an die Spitze des Heeres stellen, als er am 13. Mai 1610 unter der Mordwaffe eines wahnsinnigen Mönches fiel. Keiner von seinen Nachfolgern und kein sonstiger Souverän hat diesen glorreichen Plan zur Erlangung des Völkerglückes wieder aufgenommen. Die Regenten und Politiker blieben dem alten Kriegsgeist treu, aber die Denker aller Länder ließen die Friedensidee nicht mehr fallen. Im Jahre 1647 wird die Sette der Quaker gebildet, deren Grundlage die Verdammung des Krieges bildet. Im selben Jahre veröffentlichte William Penn sein Werk über den zukünftigen Frieden Europas, indem er sich auf den Plan Heinrichs des Vierten stützt. Zu Anfang des 18. Jahrhunderts erscheint das berühmte Buch La Père Perpétuelle von dem AB de Saint-Pierre. Gleichzeitig entwickelt denselben Plan ein Landgraf von Hessen und Leibniz, schreibt einen günstigen Kommentar dazu. Voltaire macht den Ausspruch, jeder europäische Krieg ist ein Bürgerkrieg. Mirabeau in der denkwürdigen Sitzung vom 25. August 1790 sagt folgende Worte. Vielleicht ist der Augenblick nicht mehr entfernt, da die Freiheit als unumschränkte Herrscherin über beide Welten den Wunsch der Philosophen erfüllen wird, die Menschheit von dem Verbrechen des Krieges zu befreien und den ewigen Frieden zu verkünden. Dann wird das Glück der Völker das einzige Ziel des Gesetzgebers sein, der einzige Ruhm der Nationen. Im Jahre 1795 schreibt einer der größten Denke aller Zeit Emmanuel Kant seine Abhandlung zum ewigen Frieden. Der englische Publizist Bentham schließt sich den immer zunehmenden Reihen der Friedensvertreter Fourier, Saint-Simon und andere mit Begeisterung an. Berangé dichtet die heilige Allianz der Völker La Martin, la Marseillaise de la Paix In Genf stiftet der Graf Salon einen Friedensverein, in dessen Namen er mit allen europäischen Herrschern in propagandistische Korespondenz tritt. Aus Amerika Massachusetts kommt der gelehrte Grobschmied Eliou Burret daher und streut seine Olivenblätter und sein Funken vom Ambos in Millionen Exemplaren in die Welt und führt 1849 den Vorsitz in einer Versammlung der englischen Friedensfreunde. In dem Pariser Kongress, welcher dem Krimkrieg ein Ende machte, hielt die Friedensedee ihren Einzug in die Diplomatie, in dem dem Vertrage eine Klausel beigesetzt war, welche bestimmt, dass die Mächte sich verpflichten bei künftigen Konflikten, sich vorangehenden Vermittelungen zu unterstellen. Diese Klausel enthält ein dem Prinzip des Schiedsgerichts vergebrachte Anerkennung, befolgt wurde sie aber nicht. Im Jahre 1863 schlug die französische Regierung den Mächten vor, einen Kongress zu veranstalten, bei welchem die Grundlage zu allgemeiner Abrüstung und zu einverständlicher Verhütung künftiger Kriege gelegt werden sollte. Recht spärlich die Eintragungen, die zu jener Zeit mein Protokoll füllten, das ist später anders geworden. Sie beweisen aber, dass die Möglichkeit des Weltfriedens schon von Alters her ins Auge gefasst worden war. Nur vereinzelt, von großen Zwischenräumen getrennt, erhoben sich die Stimmen und Verhalten. Nicht nur unbeachtet, sondern zumeist auch ungehört. Mit allen Entdeckungen, allem Fortschritt, allem Wachstum geht's nicht anders. Naht von ferne sich der Frühling, zwitschert's da und dort hervor, rückt er weiter in das Land ein, schmettert's laut im großen Chor. So, im weiten Kreis der Zeit, flüstert's lang schon da und dort, kommt der richtige Moment. Stimmen alle ein. Sofort! Märzrot Ende von Abschnitt 32, gelesen von Eva K.