 Bien, buenos días. Habladamos ya la última sesión y para mí es un honor poder presentar al profesor Javier Tirapu, neuropsicólogo clínico y director científico de la Fundación Archivide, especialista en funciones ejecutivas, co-director del máster de rehabilitación psiconeurologica de la Universidad Pablo de Olavide de Sevilla y del máster de trastornos de espectro autista de la Universidad de La Rioja. Autor de libros como para qué sirve el cerebro y experto en funciones ejecutivas. Yo conocí a Don Javier a través de José Antonio Marina cuando hicimos toda la investigación para el libro que hemos estado trabajando esta semana y la verdad es que tenemos muchas ganas de escucharle. Aprovecho para recordar os pasaremos ahora las fichas para los diarios, no sé si han sido útiles o simplemente quedan en el recuerdo, pero como ya es el último día luego explicará un poco rosa cómo va a funcionar la recogida de los trabajos, los que queráis usarlas hay aquí un montón de copias antes si acaso en el descanso podéis recoger las que queráis y si os sean útiles pues. Así no, así, así sí, vale. Bueno pues buenos días a todos, gracias por la invitación, encantado de estar con vosotros y compartir este rato y entonces cuando hablé con ella, rosa ¿no? Carmen, por eso, Carmen, pero hay otra rosa, por eso, por eso, no me oís, pues sea por donde me pongo esto, por eso, ahora me seguís sin oír, ahora, ahora mejor, vale. Bueno pues buenos días a todos y bueno cuando ha hablado con ellas, a ver si no es que hubo rosa y Carmen, no, rosa y con Carmen, más planta aunque hable sobre condición social y algo sobre funciones ejecutivas, no, porque el concepto de funciones ejecutivas es un concepto como vago, impreciso, poliédrico, en el cual parece que cada uno entendemos lo que entendemos pero que hay mucha, yo creo que divergencia entre nuestros conceptos de funciones ejecutivas, de hecho cuando vas a un congreso muy habitual que haya varios ponentes que hay y que dicen hemos hecho un estudio sobre funciones ejecutivas en tal tipo de población, pero cuando les oyes, si observáis lo que subyacen en su discurso es que no tiene el mismo concepto de funciones ejecutivas, creo que ya está llegando el momento, llega al menos consensuemos un concepto de qué son las funciones ejecutivas, pero como plantearé posteriormente, creo que es un error plantear qué son las funciones ejecutivas, me parece mucho mejor hacer un planteamiento sobre qué contienen las funciones ejecutivas, todos hemos oído hablar de que las funciones ejecutivas son un paraguas conceptual, en aviso de este concepto, las funciones ejecutivas son un paraguas conceptual, bien, cuando decimos que es un paraguas conceptual es una manera yo creo que defensiva deludir el problema y decir no, no, las funciones ejecutivas son un paraguas conceptual que decir dentro del cual supongo hay varios conceptos, paraguas conceptual y va a haber varios conceptos dentro, pero qué conceptos están dentro del problema de las funciones ejecutivas, eso ya ya de consenuemos que vamos ya 20 y tantos años de funciones ejecutivas, qué son y qué consenso hay, porque uno lee cosas en internet o en acípulos y dice pero si todavía no sabemos muy bien qué son las funciones ejecutivas de qué estamos hablando, yo os voy a proponer nuestro modelo, uno es ni mejor ni peor que otro, simplemente es un modelo, a nosotros yo soy un clínico y mi pasión es del paciente y yo todos los días por ejemplo veo pacientes, hoy no, hoy no es el que hago del paciente, tú también, pues ya somos dos, no sé qué es mejor, lo siento, ahí al fondo no se oye, entiendo con este a ver, con este que tal, hoy no he podido ver pacientes, lo mío es la clínica por lo tanto mis planteamientos vienen desde la clínica y desde que intento hacer preguntas para intentar poder captar mejor la realidad federal de más pacientes desde lo que se trata y a partir de ahí intento buscar respuestas y ya surge mi motivación para estudiar, básicamente de la clínica y esto claro va a ser la segunda parte porque la primera tengo que hablar de condición social, condición social que en el fondo, yo creo que aspectos como la condición social de algún otro que voy a señalar ahora, yo creo que plantea ya en principio yo os voy a provocar que otra cosa, mi idea es provocaros y mi idea es que salguéis de aquí no con ninguna pregunta resuelta sino con más preguntas y mi intención de alguna manera es de fomentar vuestra curiosidad por seguir estudiando y estudiando en esa orra no tan peculiar que tenemos que se llama cerebro y que para acercarnos a él nos tenemos que acercar con muy poco respeto, la gente dice es que el cerebro es tan misterioso es que no sé qué va a acercaros al cerebro como cual como se usó a intentar acercaros al cerebro conmigo imaginando que es como un hígado, un páncreas o unos pulmones que tienen tamaño de un coco, la forma de una nuez, el color elevador reciclocido, la textura del pate y que es aquí el remedio y tiene unas nublas un poco particulares, unas nublas un poco particulares y se llaman nubrones, nos vamos a doncar a él, a ver qué hay en él. Joski decía que nuestra ignorancia se divide en problemas y misterios, cuando te acercas a un problema sabes más o menos hacer ante algunas preguntas cada vez que puedes hacer mejores preguntas y no tienes alguna respuesta aproximada algunas de las preguntas, cuando te acercas a un misterio no te puedes hacer preguntas, te acercas maravillado a ver ese objeto, no tienes ni idea qué preguntas te puedes hacer, de vez como funciona, pero ni siquiera hay deseos y no puedes hacer preguntas, no tienes ninguna respuesta. Por lo tanto, yo creo que podíamos decir hoy en día sin que mora equivocarnos que el cerebro ha dejado de ser un misterio para convertirse en un problema, sin más. Ahora bien, en mi opinión la primera cuestión que plantea, abordar el cerebro desde la perspectiva de la neuropsicología es que la neuropsicología hasta ahora, al menos, ya digo esto, son lo que no es mío, creo que ha sido reduccionista y me explico cuando digo que ha sido reduccionista, cuál ha sido la definición habitualmente, incluso actualmente, en la mayoría de los malvales sobre neuropsicología, sino si no me corregís, policía que es la relación entre los procesos convictivos superiores y el cerebro. Habéis oído esta definición de neuropsicología, ¿no? Bien. Los procesos convictivos superiores y el cerebro. Entonces, veis el manual de neuropsicología y básicamente tiene estos capítulos, ¿no? Introducción y concepto y historia de neuropsicología, neuronatomía básica, evaluación neuropsicológica a aspectos generales, neuropsicología de la atención, neuropsicología de la memoria, neuropsicología del lenguaje, neuropsicología del control motor, neuropsicología de la percepción, como no en la psicología de las funciones ejecutivas, neuropsicología infantil, aspectos generales, reabitación de los psicólogicos a aspectos generales, y grabar el último capítulo sobre casos genicos. Esto es un manual de neuropsicología. Yo empecé a leer filosofía de la ciencia hace unos años. Últimamente he leído mucho en eso, he leído mucho sobre el cerebro, leo mucho sobre filosofía de la ciencia y leo mucho sobre evolucionismo. Ahora os diré por qué, ¿no? ¿Por qué se interesa por estos aspectos? Pero, cuando leía filosofía de la ciencia, los filósofos de la ciencia son los mejores atacando a la neuropsicología de la neuropsicología, porque hacen preguntas difíciles y incluso cuestionan nuestro planteamiento. Y hay uno de los filósofos de la ciencia, Parvici, que, ¿sabéis cómo nos llaman los neuropsicólogos? Miópes corticocéntricos. Dice él que realmente, cuando decimos, estudiamos los procesos cognitivos superiores que hemos estudiado los neuropsicólogos, la corteza cerebrale. Maseripocampo, pero hipocampo se considera parte de, digamos, de la corteza cerebrale extendida, hoy en día. El cerebelo, también, ¿no? Por eso del síndrome cerebeloso. Todos ya conocéis que es un síndrome cerebeloso. No hace falta vendre mi patente. Si os habéis agrado alguna vez una buena borrachera, ya sabéis que es un síndrome cerebeloso. Porque, al ser un depresor de sistema nervioso, primero, sabéis lo que es un síndrome frontal. Que es cuando habéis bebido un poco, pero no lo suficiente para estar en todo borrachos. Y, entonces, como es un depresor, ¿qué hace? Deprime, el corte es prefrontal. Con lo cual, ya sabéis que es un síndrome de disinvisión frontal. Cuando estáis pedos y estáis en la fase esa de exaltación de la amistad y cánticos populares. Eso es un disinvisión frontal. No. Y luego, como va descendiendo el alcohol hacia las zonas subcorticales, cuando inquieses el cerebelo, ya sabéis que es un síndrome cerebeloso. A taxi al mandar, no os habéis dando tumbos, coordinación ojo-mano, estáis 10 minutos para acercar en la cerradura de casa. Di propia visión doble y habla farfuyante. Habla disártica, farfuyante. Bueno, pues para el día de ahora, ya sabéis para siempre que es un síndrome cerebroso, un buen pedófido. Porque hay una imprenación de cerebelo y así es un síndrome cerebeloso transitorio. Con lo cual, ya sabéis para qué sigue básicamente el cerebelo y el paciente cerebeloso. He hecho mis pacientes cerebelosos, van por la calle y dicen que la gente a veces nos mira como si estuvieran bebidos. Bien, pero quitando eso, ¿qué pasa con todo lo demás del cerebro? La neuropsicología, que en el fondo, la traefinición de neuropsicología es la relación entre cerebro y conducta. Podemos prescindir del todo lo demás del cerebro para establecer una relación entre cerebro y conducta humana. La conducta humana solo sale de la corteza cerebrana o hay otros sistemas que están de alguna manera implicados en el funcionamiento y en la marcha, la puesta en marcha de la gente humana. Sobre todo, de sistemas que forman parte de ese sistema que hemos llamado el sistema lima, que lo hemos asociado con las emociones. Se puede entender una neuropsicología y se puede entender la conducta humana y incluso los procesos cognitivos de más alto nivel. Esta es la pregunta que voy a intentar responder. En el curso de los procesos cognitivos de alto nivel se puede entender desde la razón pura, o será en la integración de procesos racionales y emocionales. Y realmente eso es lo que nos hará humanos. O si no, de la otra manera, estaríamos haciendo el siguiente planteamiento, que algunos de vosotros pueden estar de acuerdo. Yo estoy de acuerdo. Si nuestro cerebro funciona por sistemas corticales fríos, digamos, puramente cognitivos, puramente racionales, porque todavía nos han enseñado que el ser humano es un ser racional. Pero si funcionamos así, no pensáis que, en el fondo, lo que subyace a este concepto, ya veis, siempre subyace a lo que subyace. Lo que subyace, entonces, a este concepto no sería el modelo computacional de la mente. Pensadlo. Y cuantas veces hemos dicho a los pacientes esta siguiente silogismo para o metáfora, para decirles cómo funciona su cerebro, o a la gente cuando hablamos de una conversación. El cerebro es como un ordenador. Mira, recibe información, input, procesa información, output y procesamiento en una especie de caja negra que no sabemos cómo lo hace, pero ahí dentro lo hace y evite una respuesta conducta. Esto no es un modelo computacional de la mente. Pero la pregunta es si realmente el cerebro funciona como un ordenador. Y aquí, por ejemplo, ya hago mi primera cuña para plantear una cuestión fundamental que tiene que ver con la convicción social. Cuando, bueno, yo digo, mis planteamientos surgen de dos cosas, de dos aspectos. Yo desde pequeño, bueno, el año pasado tuve una conferencia con un psiquiatra sobre TDH, un psiquiatra en el agosto y muy conocido en el TDH. Esa Sebastián es como el regreso que había ahí. Y hablé yo, luego habló él y yo le cuestioné algunos conceptos que le había cuestionado. Pero para que sepáis todos por adelantado, que a lo mejor puedo cometer errores en esto y sobre todo más de la convicción social, porque yo voy a hablar sobre algo que no tengo yo, que es convicción social. Porque aquel psiquiatra, cuando le estaba criticando algo, me puso la mano en el ombro, miraba al público y dijo, este señor parece que sabe algo en estos sitios. Pero que sepan ustedes que tiene todos los síndromas de ser un síndrome de Asperger. Entonces, como soy un síndrome de Asperger, hablar de convicción social me resulta tanto difícil. Según él. Pero bueno, después de tantos años, por fin, me han diagnosticado. Y yo dije ahora porque yo estaba en un diagnóstico. Sabía que me pasaba algo, pero sabía que soy un síndrome de Asperger. Bueno, claro, os voy a hablar de un cerebro social que yo no tengo. O sea, voy a hablar de lo que yo no tengo, pero bueno, que estudiao. Como buen síndrome de Asperger, como tengo islotes de sabiduría, los Asperger, solo sé del cerebro, me saqueis de eso y ya no sé de nada. Eso es un Asperger. Pero bien. Primera cuestión. Como os digo, yo he aprendido de mis pacientes, pero he observado mucho como buen Asperger, porque presentaba en las escaleras y observaba a la gente. Porque, como buen Asperger, necesitaba saber si la gente era predecible y así les podía predecir. La gente al final verise que es muy predecible si eso se veis así. La mayoría de nosotros somos más predecibles de lo que tenemos. Pero observaba a pacientes, pero observaba a nosotros, a las personas que no tenemos trastorno. Pero creo que es fundamental esta cuestión, lo que sube hace esta cuestión. Queremos conocer los cerebros y los objetos que padecen cualquier patología. Cualquier patología sea orgánica o sea funcional. Sobretodo llamar así. Orgánica o funcional. Otro paréntesis. Luego ya volví. Cuando decís que una patología es orgánica o funcional, ¿qué queréis decir? Con qué es orgánica o funcional. Una que está orgánica debe estar en el órgano, en el cerebro. ¿Y la funcional que queréis de aquí? ¿Dónde está? En la función que desempeña el órgano. O sea que una está en el órgano y la otra en la función que desempeña el órgano. Por lo tanto habría un salto entre el órgano y la función que desempeña el órgano. Por lo tanto la función que desempeña el órgano no es la función del órgano. En medio debe haber un proceso de transformación. Esto es la creencia entre la división ceregromutiva. Con lo cual el funcionamiento, lo que vemos y lo que observamos no es el resultado del funcionamiento cerebral, debe haber algo más. Ahora yo voy a hacer una afirmación. ¿Cuál es lo que nos parece? Todo proceso mental, no en la mente, sino todo proceso mental es el resultado de funcionamiento cerebral. Por lo que voy a decir de esta manera. El funcionamiento cerebral produce como resultado un producto que llamamos proceso mental. ¿Os convence? Primero hay que descartar si tiene alguna situación de odio o algún organio que tenga algún freguido que cumplirá la manifestación de la lengua. Y eso... No, no, voy a ir más allá. No, vamos a ir más allá. De lo que pregunta la legislación. Este niño no produce bien porque tiene una disalcia o tiene un lenguaje por la práxia del habla por la afectación en el área de Broca. Y dentro de la área de Abraco hay dos tipos, agramatismo y la práxia del habla. Vamos a ir más adentro del cerebro, no un frenillo. Vamos a decir, para gente, este chico no pronuncia bien por una práxia del habla en el área de Broca. ¿Cuál es la otra alternativa? Que no pronunce bien porque tenga un tartar mudido por un problema emocional. No, no, no, cuando te preguntas hay un problema de tener mucho cuidado con esto y esto es importantísimo. Cuando un psicólogo, un psiquiatra o un neurólogo te mandan un paciente, para ver si tienen un organico emocional te están diciendo si hay una base cerebral a lo que le está pasando o no hay una base cerebral a lo que le está ocurriendo. O no te están preguntando eso, pensarlo bien. ¿Te están preguntando eso? Sí. Pues todavía en el 2017 todavía los psiquiatras y los neurólogos deben creer en la división cerebromebre, porque lo que están preguntando es si el trastorno que parece el paciente está en el cerebro o no está en el cerebro. Y si no está en el cerebro deben creer en la mente que debe estar aquí o sea que distancia del cerebro sea 35 centímetros a 50, pero ahí debe estar la mente. Entonces no están preguntando si el problema es orgánico, si está dentro o si está fuera. Claro. Por lo tanto, lo que están planteando es que no todos los procesos mentales deben responder a pautas de funcionamiento cerebrano, pero vosotros crees que eso es asumible en el 2017. No. Bien. Pues entonces cuando a mí me mando un psiquiatra o un neurólogo un paciente y me preguntan, oye, te mando este paciente para ver si es orgánico o funcional, le llamo por teléfono y sin ver al paciente, le digo. Eso ya sé orgánico. Me dice, ¿cómo que orgánico? Si no lo has visto al paciente le digo porque todo es orgánico, ¿no? Ahora, si quieres que explore al paciente y te plantea que le puede pasar al paciente y que le puede estar aceptando y cuáles son las bases cerebrales de su alternación, de acuerdo, pero si me preguntas si es orgánico o funcional no hace falta que no me traigas al paciente, es orgánico, porque todo lo que le pasa a un paciente es orgánico, porque si no, porque no estaríamos de acuerdo en esto que acabo de señalar. Le voy a señalar otra vez despacio. A ver, ¿eh? Todo proceso mental responde a pautas de funcionamiento cerebral. O dicho de otra manera, el funcionamiento cerebral produce como resultado de ese propio funcionamiento un producto que llamamos proceso mental. Por tanto, digamos, ha muerto el fantasma de la máquina. O también ha muerto lo que se llama el problema del homúnculo. El cerebro aquí, como algo material y el homúnculo, un hombrecillo aquí que te dice que es la mente que le dice al cerebro qué cosas tiene que decir y algunas cosas pertenecen al cerebro y otras al homúnculo. Pero cuando hablamos del homúnculo vienen otra vez, ¿no?, ha tomado las narices los filósofos de la ciencia. Y viene, por ejemplo, Daniel Dennett, que es uno de los pares de los filósofos de la ciencia, y te dice, oye, pero si reculera el homúnculo al hombrecillo fuera de la mente, y te está diciendo al cerebro qué te quiere decir, pero esto es la mente fuera del cerebro, este hombrecillo debería tener aquí otro hombrecillo, porque dónde ha surgido este hombrecillo. ¿Tendrá aquí otro hombrecillo que le diga al hombrecillo qué le diga al hombrecillo qué le diga al hombrecillo qué tiene que decir? Pero, claro, este hombrecillo no ha surgido. Este hombrecillo no ha tenido entonces otro hombrecillo que le diga al hombrecillo, que le diga al hombrecillo qué tiene que decir. Por lo tanto, estáis cayendo en la regresión al infinito para explicarme algo que me tienes que explicar científicamente y habéis caído en la regresión al infinito. Por lo tanto, ahora vamos, mami, traemos en la regresión al infinito con lo cual, una vez, somos un quechau de virtudes. Hasta ahora. Porque luego esto se va a completar y todavía nos van a llamar unas cosas más. No os preocupéis. Claro, hay para todo. Porque, por ejemplo, hay otra cuestión. Supongo que la mayoría de nosotros nos dedicamos a la educación, a la psicología, la mayoría de nosotros. ¿O no? Bien. Hay otra cuestión. Estoy ya de entrada. Estoy de introducción. Pero es que me parece lamentable que defesionemos sobre estos temas por la inmensa tendencia que tiene mi opinión. Y para que salgamos de aquí diciendo, no, no, no, ya nos ponemos las pilas. Yo el primero, ¿eh? No me escudió de mis afirmaciones. Eso siempre, de mis afirmaciones, no me escudió. Pero, pero, pero, lo siguiente. Siempre estamos diciendo que la psicología debe ser una ciencia que debe ser respetada por los demás, ¿no? Como algo científico, como algo bien, ¿de acuerdo? No me importa definir la ciencia. Aunque habría que definirla por sus propiedades. Como voy a intentar definir otros conceptos de neuropsychología por sus propiedades, no por poner una definición más bonita, más o menos elegante y bonita. Menos definiciones elegantes y bonitas. Y si algo es ciencia, fijaros, química o la física, define que es algo más por su definición, por poner una definición bonita o por las propiedades que contiene algo en física o en química. ¿Qué propiedades tiene el agua? ¿Qué propiedades tiene el hidrógeno? ¿Qué propiedades tiene el oxígeno? Define las cosas por sus propiedades. Yo lo que voy a proponer es, de acuerdo? Pero hay una cuestión. Si somos psicólogos, pedagogos, educadores, terapetras ocupacionales, todos los que estemos aquí y trabajemos sobre un ser humano, los psicólogos, los pedagogos y planteamos parece que todos estamos de acuerdo con el homónculo y el homónculo no cuela. Por lo tanto, todo debe estar dentro de la gran maquina. Otra cosa, diréis qué apunta aquí. Son palabras que me vienen a la cabeza cuando estoy hablando. Porque hay gente que dice... ¿Qué apuntaría ese tibai? Pues para que sepáis si vos está tranquilidad, suelo apuntar palabras que me vienen a la cabeza para luego ver si puedo contarlas. Vale. Esta es la cuestión. Si queremos que la psicología sea una ciencia, si trabajamos en psicología, si trabajamos en pedagogía y no creemos en el homúnculo, es decir, creemos que todo proceso mental responde a pautas de funcionamiento cerebral, tenemos en esto no hasta ahora, estamos de acuerdo. Bien. ¿Cuántos psicólogos y pedagogos de aquí que le apoyéis levantar la mano? ¿Creeis que tenéis un conocimiento suficiente de cómo funciona el cerebro? Porque hay una cuestión. Si lo que yo estoy diciendo es cierto, estáis actuando sobre el cerebro y estáis cambiando si esto es cierto como esta intervención, las pautas de colectividad neural. De tal manera que el sujeto tenía las pautas de colectividad neural que le hacían tener un trastorno no me da igual que sea neurológico o mental o de aprendizaje o de neurodesarrollo pero vosotros como esta intervención vais a encambiar en todas las conexiones neuronales. Si todo está en el cerebro eso es vuestro cometido. ¿Sabéis cómo funciona el cerebro sobre el que vais a actuar para cambiar sus conexiones? ¿Eh? ¿Conocéis cómo funciona el enhorra no sobre el que actuáis? Entonces actuáis sobre el cerebro. Si no creéis en el múnculo no actuáis sobre el hombrecillo, actuaréis sobre el cerebro. ¿No? ¿Y sabéis cómo funciona el cerebro? ¿No? Bueno, pues ahora va a venir otro filósofo de la ciencia ¿No? Gastánica aunque es el neurocientífico pero luego su obra ¿No? ¿Sabéis qué nos llama? Sois unos eficaces ignorantes. Por tanto ya estamos bien ¿No? Somos míos pescórtico-céntricos eficaces ignorantes ¿No? Queremos el múnculo y la reflexión al infinito pero la eficacia ignorante que nos plantean me parece muy importante en ciencia. Queremos que la psicología y la pedagogía sean ciencias pero decimos a cada uno de vosotros vamos a ser honestos y sinceros aquí sin tapujos cada uno de vosotros ¿No? Aplique el modelo de intervención que aplique ¿No? ¿Sabéis qué solemos decir si nos cuestionan nuestro modelo de intervención? Ah, mira, yo no sé por qué yo solo sé que a mí me funciona y aquí a que todo Dios le funciona su modelo y yo no me lo creo su modelo será eficaz para algunas cosas y no para otras pero a él, por lo visto, le sirve para todo y cuando le preguntas ¿Y cómo es eficaz tu modelo? ¿Cómo actúa sobre la conectividad cerebral tu modelo, ¿No? en función del trastorno este que dice es que mejora ¿Cómo cambia el cerebro en ese trastorno mismo de lo que me lo expliques? ¿Pero cómo te voy a explicar si no sé eso? Bueno, pues entonces no me digas que la psicología sea es una ciencia, por favor una ciencia en la cual el patrón olo es a mí me sirve cojonudo con perdón el a mí me sirve el a mí me sirve en ciencia es un estadístico durísimo que el que no lo pase desde luego fatal el estadístico a mí me sirve tenemos que ser más serios y queremos convertir esto en una ciencia de verdad que no sirven y si algunas sirven ¿Por qué sirven? que ojo, ¿Eh? yo ahora no me voy a tener esto creo que en todos los modelos hay algo que sirve para algo y que sólo conseguiremos una verdadera intervención adecuada cuando integremos todos los modelos lo bueno lo que en el fondo la neurociencia ha contrastado que esos modelos no y creemos un modelo holístico donde cojamos lo mejor de cada uno para mí el error gravísimo que hemos cometido en la psicología es el siguiente yo soy cognitivo conductual y aquí van pasando según yo como todo está en el cerebro van pasando sistemas dinámicos que se mueven a gran velocidad que se llaman cerebros y yo le estoy aquí con el modelo cognitivo conductual todos igual la crisis de pánico y le digo como soy cognitivo le digo que has pensado antes de la crisis de pánico y tiene el paciente para mí que nada y le dice sí algo has pensado y el paciente te dice pues para mí que no pensé nada no no pero seguro que pensaste algo tú piensa bien eh que seguro que pensaste algo antes es decir mi modelo no está equivocado el que está equivocado es el paciente el paciente dice que no penso nada pero cuando veamos algo tiene que haber pensado algo y a la cuarta consulta claro que me dice por fin ya sabe lo que penso antes de la crisis no no no no lo penso nada es para que le dejes ya tranquilo y así los dos tranquilos a ver si avanzamos un poco porque llevamos cinco consultas diciéndome que he pensado pero cuando vemos una crisis de pánico por eso es tan importante el cerebro que vemos que del talamo los circuitos que se activan las crisis del pánico van del talamo a la midgala pero si las primeras crisis de pánico se desencanenan por activación talamo a la midgalina con mucha activación de la midgala que es el miedo y que no sube a la corteza cerebral por tanto que está diciendo los propios diseños cerebrales de la crisis de pánico sí señor el paciente no pensó nada imaginaos que vais por la selva por ponerlos en el que lo vais por la selva hay un palo así hay un palo torcido iréis dos saltos para atrás porque vais del talamo a la midgala iréis dos saltos para atrás no, no, vamos a ir al donde es lo que dice el ciclólogo cognitivo que está empeñando a pensar nos quedamos mirando el palo quietos decimos jode será un palo o una serpiente no, parece una serpiente ahí ve que serpiente se está en el color del palo marrón en todas las marrones que serpientes de tal a cual a cual pero esta por la medida que tiene puede ser tal o joder si es venenosa sí joder es venenosa y te ha picado ya seis veces por listo no o das dos saltos para atrás y luego analizas el para serpiente haces esto no esas crisis de pánico que todo el mundo ahora le dan ¿qué es eso? bueno pues sudas mucho de las manos tenéis que tener en cuenta una cuestión muy importante para entender todo lo que voy a hablar en estas dos horas ¿vale? lo que tenéis que tener en cuenta es muy importante es lo que he dicho del evolucionismo ¿por qué teníamos que entender el evolucionismo? en mi opinión porque el último diseño cerebral con el que todavía nos manejamos hoy ¿sabéis de cuándo es la última versión 3.0 de nuestro cerebro de hace cincuenta mil años por lo tanto tenemos que... yo entendía que tenía que entender qué utilidad tenía nuestro cerebro hace cincuenta mil años para poder entender cómo muchas desaptaciones de un cerebro ancestral a mundos nuevos producían psicopatología incluso además otra cuestión que me parecía más apasionante que desde un punto de vista todos queremos entrar muy aquí ¿no? en el evolucionismo si los trastornos mentales es desadaptativo tener genes para ciertos trastornos mentales ¿por qué nos han extinguido según los principios de Darwin? porque además los trastornos mentales realmente no te ayudan mucho a aprocrear a perpetuar tus genes por tanto, una patología que no te ayuda a perpetuar tus genes ¿por qué nos ha extinguido? porque hay 1% de esquizofrénicos hace cincuenta mil años hay 1% de esquizofrénicos hoy entre la población general la esquizofrenia es difícil un esquizofrénico que perpetúe sus genes ¿no? entonces ¿por qué se mantiene ese porcentaje? tendría alguna ventaja hace cincuenta mil años para el sujeto o para el grupo que hubiese un esquizofrénico cada cien ¿no? porque si queréis luego hablo de ello porque tiene mucho que ver también con el cerebro social y con la condición social de explicar eso ¿de acuerdo? pero antes de continuar con esto que estoy planteando no sé dónde iba a ver si sabéis ¿eh? bien, nos ha modificado de cincuenta mil años por lo tanto ¿qué es una crisis estas de angustia o de ansiedad que tanto nos dicen ahora que le da a la gente? bueno pues esto no tenéis que imaginar ahora una crisis de ansiedad queréis comprenderla así que el paciente además por fin cuando le expliquéis por fin alguien que me entiende básicamente es esto una crisis de pánico es yo aquí y donde está nuestro compañero ¿cómo te llamas? está Ángel, nuestro compañero Ángel ¿no? nos traemos un compañero Ángel con todos mis disculpas Ángel es una fiera ¿no? y aparece en la selva y estamos elillo los miramos a la cara primera cuestión ¿qué creéis que hay? ¿qué creéis que hay un reflejo de fijación de la mirada o de movimientos? si yo muevo la cabeza él se puede mover en ese momento por tanto nos fijamos la mirada hay un reflejo de fijación nos fijamos los dos en la mirada porque es él o yo yo empiezo a sudar ¿no? él es un tigre de estos ¿no? de los de de dientes de sable de hay seis ¿imaginaros eso? para imaginaros la crisis de pánico tenéis que imaginar eso con todos mis respetos ¿no? estamos simulando una situación no he dicho ellas porque están muy cerca y me van a destrossar fijo ahí está hacia la zona blé que puedas caparme empiezo a sudar de las manos ¿por qué sudo las manos? porque las manos sudadas se agarran mejor a las ramas de los árboles que las manos secas y yo seca hace 50.000 años había árboles no metales por lo tanto me tenía que agarrar los árboles y más fijación con las manos ¿por qué me suda todo el cuerpo? porque el cuerpo más sudado es más resbaladizo por lo cual sin mataca los dos primeros tarpazos sin más resbala tengo una oportunidad más ¿por qué me palpita el corazón a toda velocidad? para mandar más bucos hay más sangre los músculos para salir por piernas ¿por qué me pueden dar ganas de orinar o de fecar? porque me cago del miedo o me medio de miedo no habéis dicho nunca si, bueno literalmente os me ha sido escagáis en ese momento porque así perdéis 300 gramos más o menos o 400 y podéis correr más no, no tal cual pero tengo fijación en la mirada hacia el porque si hago así para saber por dónde escapar he perdido tiempo ¿habéis visto que cuando alguien estaba con una crisis de angustia se le dirá tan las pupilas y se le ponen así de grandes? bien ¿para qué hace eso? porque como no puedo quitar la afinidad de él para que me haga ganar tiempo dirá todas las pupilas para ganar campo visual y saber por dónde puedo escapar eso es una crisis de pánico es decir algo que nos salvaba la vida ahora nos da nerozki y nos la joden y no es plan pero realmente esto nos salvaba la vida y es muy importante que los pacientes entiendan que son mecanismos ancentrales de supervivencia donde su cerebra ahora le engaña porque activa esas señales en entornos naturales pero que viva con naturalidad, su crisis de pánico porque en el fondo son los sistemas que le hubiesen salvado la vida hace 50.000 años y su cerebro no ha cambiado hace 50.000 años ya solo con una consulta que le expliqueis esto a los pacientes ¿sabéis qué tranquilidad para el paciente? saber que son mecanismos de adaptación que él pone en marcha donde no podía donde no debería ponerlos digamos patológico en sí mismo como sistema activador del cerebro activador del sistema miedo para garantizar su supervivencia ¿sabéis qué tranquilidad era eso al paciente? lo cual lleva a otra cuestión apuntar la eficacia ignorante y a cuántas vamos ahora vamos a por otra que esta no es tanto uno de los insultos de la filosofía de la ciencia que es una aportación fundamental si queréis ayudar a vuestros pacientes tenéis que tener un nivel de interpretación que se base en lo que nosotros hemos denominado de una manera un poco pedante porque ya sabéis las cosas para que hay que ponerse un nombre un poco pedante veremos nosotros explicaciones con plausibilidad biológica es decir el paciente debe tener una explicación de lo que le ocurre que tenga un anclaje en su biología es decir, en su cerebro y veréis como los pacientes también entonces dirán joven alguien por fin que sabe y me entiende lo que me pasa ¿por qué? porque hace anclao lo que le pasa en su funcionamiento cerebral pero vamos a anclar lo que le pasa no sabemos nada sobre el cerebro de cómo funciona entonces somos mentalistas entonces lo hablamos de diferentes cuestiones pero que no tienen que ver con el funcionamiento cerebral pero tenéis que tener una cosa muy en cuenta y conocemos a nuestros pacientes y conocemos a los familiares de nuestros pacientes y si actuamos así ¿sabéis qué pasa? que el paciente no puede asumir muchas veces que lo suyo es psicológico porque queréis sólo por mucho que le explicáis que psicológico está en el cerebro no lo puede entender ni siquiera los profesionales lo entendemos ¿no? y segundo, vete y dine a la familia que lo del paciente es psicológico entonces la familia primero que interpreta y ahora le podéis decir Misa después de que quiere decir psicológico dice o sea que nos hace que el psicológico quiere decir que tiene en el cerebro o sea que nos ha estado tocando los narices dos años y que lo suya en el fondo cuando es psicológico que caemos si algo es psicológico caemos en el fondo si os fijáis en la tradición del trastorno mental como una cuestión moral porque si algo es psicológico cuantas veces le va a machacar y se va a malculpar el propio paciente por lo que le machacan y por el mismo con cuestiones como por ejemplo ¿no? esto es porque no tienes fuerza de voluntad ¿no? esto es porque no pones más de tu parte esto querer es poder ¿no? decirle a un paciente con un tumor en el hígado decirle pero ¿por qué no pones más fuerza de voluntad? ¿no? ¿por qué no te curas ese tumor que le ha necesitado en el hígado si querer es poder hombre y decirle eso ¿no? pero alguien ¿no? que planteamos como base que todos los suyos problemas disfuncionantes en el cerebro le decimos no, no, si tú puedes recablar tu cerebro pon un poco de fuerza de voluntad ¿no? ni siquiera necesitas un electricista que se pade cableaus tú por tu cuenta en casa ¿no? querer es poder y fuerza de voluntad recableas tu cerebro hombre si total que más si son no son más que 100.000 millones de millones sin absces ¿cómo no vas a recablar tu eso hombre? a nada de empeño que pongas ¿no? pero fijais todo esto la trascendencia ¿qué tiene? o no si no en mi opinión es importantísimo mirad que es la plausibilidad biológica la plausibilidad biológica es lo que os he comentado ahora ¿no? es decir un paciente es darle una explicación de lo que lo ocurre en términos de biología y con esto por fin voy a hablar de la condición social si voy a hablar de todo menos lo que tiene que hablar voy a hablar de la condición social por aquí es donde voy a empezar a ensalzar el tema con la condición social cuando hablamos de la condición social básicamente evidentemente partimos de una cuestión de base somos seres sociables es decir el hombre siempre ha vivido en sociedad para entender esto mirad este vídeo os enseño porque tengo permiso de la paciente firmado para enseñar porque aquí hay profesionales ¿no? todos son profesionales bueno para que veáis la potencia que tiene una interpretación con plausibilidad biológica os voy a enseñar el caso de una paciente mía la paciente tiene 38 años esto es de diciembre de 2014 y viene por primera vez esta es la primera vez que acudan a mi consulta ¿no? para que el viaje tiene porque la han visto varios neurólogos la han visto dos psiquiatras y como yo soy neuro psicólogo pues neuro y psicólogo dos en el pack no, con lo cual neuro psicólogo y psicólogo juntos pues ya tiene que ser la bomba si lo han visto luego si psiquiatras pues neuro psicólogo todo junto, dos en el pack joder me te cuento pues está lleva como le vais a ver tres años exactamente y diez meses exactamente como le vais a ver tres años y diez meses tiene 38 años está seguida por neurología tiene una afectación de sustancia blanca pero le ve afectación de sustancia blanca y como tiene dos hermanas con esclerosis múltiple sospechan que puede ser un cuadro de esclerosis múltiple no muy bien definido y va al psiquiatra porque tiene un cuadro depresivo secundario a sus síntomas de esclerosis múltiple la invalidez, la incapacidad que le está produciendo el cuadro todo le vais a ver cuando viene a mi consulta se sienta en la silla de mi de mi consulta le digo levántate un poco que te voy a grabar y le vais a ver a ver creo que es esta aquí le veis cuando se llega a mi consulta y lleva así tres años y diez meses esto no se pone muy grande aquí no es que tiene esos bichos es como si acabamos a volverse un cuadro impresionante y como os digo lleva así tres años y diez meses vive con su marido sus padres ya llevan como tres más de tres años que vinieron de Haim para poder cuidar de ella porque hay que asearle hay que darle de comer hay que hacerle todo ya le veis no bien entonces lo habéis visto bien que es la plausibilidad biológica es lo siguiente esta paciente luego se sienta en mi despacho y la conversación queréis saber más o menos la conversación con esta paciente es la siguiente le digo que te pasa y me dice pues que estoy así hace tres años y diez meses que yo creo que tengo esclerosis múltiple pero no tienen claro y tal yo tampoco tengo claro que tengas esclerosis múltiple pero hombre algo cerebral tendré algo neurológico y digo hombre por supuesto que algo neurológico tienes es que como vas a andar así hace tres años y diez meses sería la mejor actriz del mundo si cosiles andas tres años y diez meses así si fuera psicológico por tanto evidentemente es celebrar primera cuestión cuando viene a mi despacho y se sienta yo he estado 24 años trabajando en una crisis con enfermos neurológicos y se sienta en mi despacho pero cuando le veo venir a mi despacho a sentarse lo primero que me viene a la cabeza pero esto es luego el amor o luego Javier llevas 24 años viendo otros tonos neurológicos y nunca has visto una marcha de ese tipo esto no es digamos neurológico apuro esto debe ser otra cosa por eso es que le hago que se levante y le grabo vale toda la cuestión es la siguiente a partir de ahora todo lo que voy a decir es un 10% de verdad y el 90% es improvisado en ese momento es decir es su gestión lo que voy a hacer vale realmente tienes algo cerebral entonces le pongo la corteza a celebrar las áreas motoras esto es interesa le pongo las áreas motoras mirar por aquí sale de las áreas motoras de la corteza cerebral salen las órdenes para que el cuerpo camine para que el cuerpo ande bien pero resulta que las áreas al salir de la corteza cerebral pasa por el sistema límico por eso hay que saber algo sobre el sistema límico y no la miopioga cortico-ocentricare-parvici pasan por el sistema límico y en los sistemas emocionales hay algo que luego ya veremos que hay pero hacen que las neuronas de los sistemas emocionales estén muy irritables están tan irritables que están presionando a las órdenes que salen de la corteza cerebral del área motora y premotora para mandar órdenes al cuerpo para que se innovara la médula para que tengas movimientos normales todo esto el 90% de lo que estoy diciendo es placebo entonces lo único que se me ocurre es lo siguiente primero, tú te puedes imaginar andando bien con los ojos cerrados cerrados y me dice sí y ahora te podrías imaginar andando bien con los ojos abiertos y me dice sí todo esto es placebo insisto entonces bueno ya tengo una primera buena noticia si te puedes imaginar todavía que puedes andar bien es que puedes andar bien es que insisto es que insisto porque no va a ser que la fastidiemos esto es aprender a utilizar la sugestión cuando sabes cómo funciona el cerebro y dotar a una explicación de plausibilidad biológica pero que suene bien para lo cual tienes que saber cómo funciona el cerebro a ver qué tal lo suena a vosotros mi explicación placebo entonces tú si puedes imaginar con los ojos abiertos puedes andar bien esa es nuestra primera noticia bueno lo segundo que quiero saber de ti tú crees que podríamos conseguir soltar un poco estos sistemas emocionales que están presionando a los sistemas motores para ver si soltándolos podríamos conseguir las señales llegaran mejor a la médula y nervar a los músculos que tienen que coordinarse para andar bien y me dice hombre, dicho así suena bien suena bien pues a ella también lo sueno bien pues dicho así suena bien y digo bueno pues entonces vamos a intentar soltar los sistemas emocionales a ver qué pasa y le digo y cómo hacemos eso la técnica que voy a decir es apuntar el tanto no es MDR es la técnica MDR no voy a utilizar voy a utilizar un placebo de MDR no voy a decir que llegue alguien y digo aquí la MDR lo cura, no, no, esto es placebo cuidado que por cierto si vas a utilizar placebo alguna vez en medicación hago el paréntesis muy rápido que siempre hay que se acaba de publicar un estudio donde el principio activo las pastillas las cápsulas blancas y los polvos en blancos y las comprimidos blancos tienen el mismo efecto placebo tiene el mismo efecto que el producto activo más o menos pero si el principio activo tiene un 40% de efecto estos tienen 34 36 pero ¿sabéis qué efecto cuál tiene efecto placebo cerca del 60% por si queréis usar algún día pastillas con efecto placebo las cápsulas de color azul se ha aprobado de todos los colores y el azul tiene el efecto placebo del 60% no me digáis por qué así que si queréis utilizar a partir de ahora placebo utilizar capsulitas de color azul vale pero estoy haciendo un paréntesis la paciente entonces le digo bueno a mí se me ocurre hacer una cosa que es evidentemente si los sistemas emocionales están comprimiendo a los sistemas motores hay que hacer es ir soltando los sistemas emocionales para ver qué pasa y me dice pero cómo lo soltamos y le digo bueno creo que no es difícil te pongo el dedo índice a 35 centímetros de la nariz y mientras tú te imaginas andando bien, caminando normal que me has dicho que puedes yo te voy a hacer mover los ojos a derecha y izquierda de tal manera que cuando te mueves los ojos a izquierda te estimulo el hemisferio derecho y cuando mueves los ojos a derecha con lo cual te voy a hacer una estimulación interemitférica alternante de tal manera que al hacer la alternante la estimulación interemitférica los sistemas emocionales se van a ir soltando pero vamos a probar, tampoco perdemos nada pero tú tienes que irme general andando bien le hago y me gado, vamos adelante y le digo me dice sí, venga todo esto es la primera sesión y llevamos un cuarto de hora de sesión a los 20 minutos le hago así le hago 24 veces, cuento y le digo bueno, voy a parar me dice hombre, pero como voy a andar así si vos tres años y diez veces, no, no, si no preteno que andes pero fíjate le digo yo, ¿eh? como notas como una especie de corriente eléctrica que sale desde la base del cerebro y te está activando más o menos hasta aquí hasta el omoplato y me dice joder, ahora que lo dice sí le digo bueno, pues vamos a hacerlo otra vez no perdemos nada le hago otras 24 veces y me dice sí, noto mejor pero ¿qué notas mejor? ya te voy a decir yo que notas mejor, no me digas notas mejor, le digo que esa corriente eléctrica que llegaba al omoplato llega aquí hasta el tóxis, hasta encima del culo y notas como esa corriente eléctrica llega hasta ahí, fíjate concéntrate bien en la sensación y me dice joder, sí en el fondo está paciente para que se váis no tiene un trastorno neológico tiene un trastorno que se llama trastorno conversivo de la motilidad es decir un osíntoma emocional lo ha convertido en un síntoma motor porque en el fondo tiene problemas de dependencia además de su marido tiene miedo a separarse tiene miedo a que sus padres se vayan por una dependencia patriológica simbiótica de su madre y todo eso luego habrá que resolver pero esto te lo juegas esta te la juegas en una consulta y luego le digo bueno pues voy a hacer otra vez a ver si baja en el coxis un poco más abajo pero pienso la última vez ahora no pienso parar hasta me da igual 60 movimientos, 80 o 100 pero la estoy haciendo y ya está visualizando, andando normal y en el movimiento 31 o 32 veo que los ojos se le paran en el centro si los ojos se te paran en el centro es que las dejo de visualizar la imagen has perdido la imagen andando entonces me paro en ese instante aprovechando eso me paro en ese instante y le digo que le digo has perdido la imagen y me dice si como sabes pues que los ojos se están parado en el centro y luego ya pero sabes porque has perdido la imagen fíjate esa corriente eléctrica te llega hasta la punta de los dedos de los pies y has perdido la imagen sabes por qué porque al llegar al inervar todo el sistema hasta la punta de los dedos de los pies evidentemente esto que os enseño tiene que ser comprobado por métodos científicos de que hemos hecho así y todo porque si no podría haberos hecho un montaje y esto está preparado para estar presentado en congresos con la Vale de que fechas lo grabamos y como porque si no claro y le digo te llega a la punta de los pies con lo cual que ha pasado que los sistemas emocionales ya han liberado los sistemas motores y ahora pueden ir en verdad hasta la punta de los dedos de los pies y por qué has parado la imagen y has perdido la visualización porque ya no necesitas imaginar que puedes andar normal porque realmente puedes andar normal y yo como Jesucristo no te aguantate y anda bien mirar la paciente 45 minutos después de lo que acabáis de ver después de 3 años y 10 meses así se ve donde abajo aquí si a mí me decís el icono y como si nada esta es la paciente 40 minutos después 45 hasta se pone chulica y todo veis hacer futil se pone ya veis esto es la plausibilidad biológica que en el fondo con toda esta interpretación del funcionamiento celebrar a la paciente lo primero que hemos hecho es una cosa fundamental sabéis que es enseñar a la paciente aunque haya gente que ponga cara de incredulidad y que piense que esto no se lo cree allá ellos allá ellos porque es cierto no tengo ningún interés solo os intento demostrar que si los pacientes les deis una salida a lo que les ocurre que busca esta paciente en el fondo después de 3 años y 10 meses sabéis que busca una salida digna su problema y cuando le dotas de plausibilidad biológica su problema que le das una salida digna y a su familia les explicas que la paciente será cerebral y como ha soltado los sistemas emocionales y como lo has conseguido y a su familia al final piensan que la paciente tenía algo en el cerebro y que en el fondo lo has curado pero todo es digno para todos y así es como la paciente se curará sino una paciente así que le vais a hacer pensar que es psicológico luego decir a sus padres que vinieron de Jaén y a su marido que era psicológico y a su familia así os contestan tal cual lleva 3 años y 10 meses tocando unos dos cojones y les hemos estado dando de comer y bañándole por la puta cara bien pues será psicológico pero la próxima vez cuando le pille por unas escaleras la voy a empujar y parezca un accidente que también va a ser psicológico que también va a ser psicológico el accidente ya vais a ver vosotros pasa esto o no pasa cuando todos hayis tenido algo familiar con un trastorno psiquiátrico una demencia bueno pues si tenéis alguno preguntaros lo siguiente todos los consejos os quedáis a los familiares de los pacientes para cómo tratar al trastorno mental porque es un enfermo mental cuando vosotros veis a casa y si tenéis algún paciente así aplicáis esos consejos y os cabréis con él como si cabrean los familiares de los pacientes os cabréis con él igual que ellos y esos consejos que hay a vuestros pacientes no sirven a vosotros mismos entonces sabéis que tenéis que preguntaros y tenéis que decir a los pacientes a los familiares de los pacientes para que se tranquilicen y todo esto tiene que ver con la condición social sabéis que tenéis que decirles cabréaros con el hombre tranquilamente si no fijaros en una cosa les decís para ellos y a pesar si no es cierto la capacidad que tengáis de enfadaros con alguien indignados con él es directamente proporcional al amor que sentís por él sino pensarlo con quién os cabréis más o cuál es el dolor del enfado más la indignación más dolorosa con la gente que queréis o no decirles a los familiares enfadaros con él si en el fondo es una muestra más de amor cuando fuma enfadaros con él porque en el fondo es una muestra de amor porque no queréis que se muera porque ya le han dicho que tiene un cacete de pulmón y sigue fumando y os enfadéis y os cabréis como un mono porque no queréis que muera enfadaros si es lícito no sentís culpables luego y oléis en la cama la mirá y tiene la tranquilidad esa que he dicho de paso a esto y hablando de cómo opera la condición social hay una cuestión muy curiosa a mí me parece curiosa a ver qué os pasa vosotros y esto todo es ya me he metido en la condición social porque estoy hablando de qué estoy estudiando ya como veis cómo interaccionan dos cerebros porque la condición social básicamente es los procesos cognitivos podíamos definir la condición social como aquellos procesos cognitivos que subyacen a las interacciones sociales o no de tal manera que el ser humano como dice Daniel Dened tiene cuatro cerebros que conviven entre ellos y están vivos todos y tienen que equilibrar bien para tener una vida equilibrada un cerebro darbiniano por Darwin básicamente un cerebro que si funciona bien bien y si no lo apalmas eso es Darwin Darwin dijo no son las especies más fuertes las que sobreviven ni siquiera las más inteligentes en la concepción clásica de inteligencia como conocimiento y cultura en la época de Darwin imaginalos una especie más fuerte la que sobrevive ni siquiera la más inteligente dijo Darwin sino la que mejor se adapta a los cambios y Darwin dijo algo que para nuestro cerebro también viene muy bien el hombre y todas las cualidades que la adornan llevan impreso el sello indelible de su humilde origen pues nuestro cerebro tiene un humilde origen el cerebro darbiniano que básicamente se encarga de dos cosas la búsqueda del placer y la habitación del dolor es decir la habitación del dolor vosotros cuando tenéis dolor en el fondo no se paraliza vuestro proyecto vital con dolor no sois capaces de preocuparos por otras cosas o no y la búsqueda del placer básicamente son sistemas muy primarios del cerebro la búsqueda del dolor y la habitación del placer que son el área temental de entrar son zonas muy primarias del cerebro y de un cerebro reptiliano que básicamente buscan que haya ahí comida bebida dormir y relaciones sexuales estas cuatro conductas están en ese cerebro primero de Darwin porque las relaciones sexuales porque comer, beber y dormir es fundamental para la supervivencia pero no puede vivir sin relaciones sexuales hay gente celibé que ha hecho el celibato y no tiene relaciones sexuales aunque no todos los han hecho el celibato no tengan relaciones sexuales algunos la siguen teniendo aunque no lo dicen pero bueno hay otros que no de acuerdo pero si queremos en Darwin Darwin estaba interesado creía que una cuestión que estaba interesado el ser humano era la perpetuación de sus genes si por lo tanto esa conducta también irá a ese cerebro primario bien esto os va a ayudar a entender otra cuestión las adicciones porque en las adicciones las drogas van a este cerebro primario con lo cual que le dicen a un adicto a las drogas, a la cocaína, a la heroína al alcohol llegan ahí, las drogas se sientan y nos venimos para supervivencia porque nos va a este sitio y además te vas a ir el comer y el beber otras cosas con lo cual que le está diciendo al cerebro las drogas consumirme a mí es tan importante como comer, beber o tener relaciones sexuales y si no lo haces morirás ahora entendéis la potencialidad de la adicción va a dentro del cerebro donde te dicen los consumes a lo que yo te enseñé a ser adicto morirás y luego hay otra persona que suele llegar ahí y se acomoda y encima tira todas las demás a la mierda que se llama la persona de la que os habéis enamorado o no esa os quita el apellido nos deja dormir os hace obsesionarlos con ella y yo sólo decir que la diferencia entre estar enamorado y quererse y estar enamorado cree que moriría si le faltas esa persona o no luego ya cuando le quiere cree que le dará mucha pena pero ya tira la parante pero esto tiene un planteamiento en el funcionamiento cerebral lo digo así con ironía pero lo podría explicar pero claro tendría que explicar de la siguiente manera a partir de ahora si vais a nuestra pareja si tenemos tiempo para el coloquio os explico cómo pero a partir de ahora si os hice vuestra pareja oye por qué me amas la respuesta literal sería la siguiente pues no sé muy bien por qué pero me disparas la serotonina me bajas la serotonina no me disparas la dopamina me subes la ositoacina y mi nieve es el cortés prefrontal pero por lo demás no tengo ni idea por qué hay una frase para mí que es preciosa que dice cuando tu pareja te pregunta por qué le amas tu respuesta es no sé muy bien por qué te amo solo tengo la certeza de que te amo y te amaré siempre es que realmente le amas pero luego siempre viene la razón al rescate como siempre tarde y malchapucera y le dices oye por qué me amas pues sí ya te voy a decir por qué eres honesta sincera muy exigente contigo misma eres inteligente tienes sentido del humor y eres amiga de tus amigos y yo digo joder ser una asperger pero es de pequeño que yo tener una catana para estos casos pues lo juro lo juro porque cuando alguien sale honesto como el concepto que tenéis de vosotros mismos la autoconciencia que tenéis de vosotros mismos cuando alguien de vosotros no pero todo esto es la condición humana que nos debe llevar a reflexionar muchas veces en serio aunque yo lo cuento en todo lo jocoso pero cuando alguien nos dice ¿cuántas veces has habido de decir a alguien? ya sé que tengo muchos defectos no habéis oído esto a la gente de cien pero nunca le había visto que hablan análisis pero ahora toca al análisis de cien en lo siguiente dime uno y te dice no no y te dice esto es para ganar tiempo y le dices no no no ¿cuántas veces nos ha pasado esto? vamos a ser sinceros y te dice pues muchos esto es para ganar un poco más tiempo y luego pues ya me dirás algunos y tanto sabes ya estás tardando joder y te dice que soy también lo de demasiado sincero como no lo de demasiado sincero siempre con la que yo cuando me dicen demasiado sincero suelo decir no entiendo demasiado sincero lo de demasiado sincero le suelo decir es como decir estar demasiado embarazado embarazada qué es eso de demasiado sincero además solo con los tíos que son de demasiado sinceros y no les va muy bien en la vida se llaman asperger ¿tú eres un asperger? me dice no pues no eres un demasiado sincero mientes por los asperger por no mentir no les va bien por tanto yo de demasiado sincero nada pero sigue sigue tu tachado de de defectos y te dicen que soy demasiado exigente y dices Dios ya empezamos demasiado exigente y cree que eso es un defecto me lo cuenta en el fondo porque cree que es una virtud venga no me doque las narices este tío empiezas a pensar ¿no? luego dice que me gusta hacer las cosas muy bien yo no puedo hacerlas ni bien ni mal sólo se hacerlas muy bien y dices Dios se está donrando y al final cuando terminan otra vez otra cuestión aquí se haría otra vez la catana con la última ¿cuántos os acaban diciendo la siguiente frase para terminar este aspecto de sus ojo que está hablando de sus defectos menos más que no les pregunta por sus virtudes igual dice que le evita pero nos está hablando cuidado de sus defectos y el último defecto suyo es a ver cuántas veces os ha dicho que tenía que ser más egoísta que miro demasiado por los demás y poco por mí mismo o sea tiene un cerebro social de la leche esto también es para catana como comprendereis y yo digo si todo el mundo mira tanto por los demás y poco por mí mismo ¿cómo tenemos este mundo y fuera que tenemos? si todo el mundo no es egocéntrico y todo el mundo está mirando más por los demás que por sí mismo ¿cómo tenemos este mundo y fuera que tenemos? que cada día nos está demostrando más como el ser humano es cada vez más inhumano si todo el mundo mira más por sí por los demás y tenía que mirar más por sí mismo es que yo debería ser más egoísta y dices Jesús bueno bueno me voy a casa pronto si no esto va a acabar mal no hacemos esto bien esto tiene explicación ahora no tengo tiempo pero esto tiene una explicación desde el funcionamiento de los dos hemisferios cerebrales y como un hemisferio cerebral izquierdo os produce un concepto de una imagen que tenéis sobre vosotros mismos que es una imagen autoprotectora que os ayuda a poder vivir bien sin cuestionar los muchos aspectos de vuestra vida que os someterían a un cataclismo y os harían sufrir por cómo verdaderamente sois porque no somos como queremos ser en cambio el hemisferio derecho está continuamente metiendo información nueva y cuando llega información nueva que puede poner en crisis toda la idea que os habéis formado autoprotectora emocionalmente de vosotros mismos a lo largo de vuestra vida pero va a meter una información nueva que puede poner en cuestión toda la imagen que tenéis de vosotros mismos que hacéis con esa información del hemisferio derecho esto es la plausibilidad biológica pero porque sabéis que hace el cerebro literalmente y esto es lo que es la diferencia entre el orgánico y lo funcional y donde se une el orgánico o funcional sabéis que hace literalmente el cerebro que ponga en cuestión la idea que tenéis de vosotros mismos corta el cuerpo calloso es decir no deja pasar a la información derecha al hemisferio izquierdo entonces podéis seguir manteniendo la imagen que tenéis de vosotros mismos y en este hemisferio mete información nueva pero no la dejéis pasar hasta que al final esa información cuando no deja repasar se va difuminando y ya seguís tendiendo una imagen perfecto así podéis llevar y podemos llevar una vida tranquila sin cuestionarnos demasiado las cosas y poder vivir en paz con nosotros mismos me parece muy lícito ahora el precio que pagamos es que seguramente no estemos tan preocupados de lo bien que estén los demás bueno los demás y los que tienen nuestros genes porque a partir de los que nos tienen nuestros genes la mayoría de nosotros preocupados por los demás bastante poco o al menos lo que estamos enseñando en las próximas generaciones es eso cuantas veces hemos dicho a nuestros hijos tienes que ser tú porque no decimos a nuestros hijos tienes que ser nosotros si tan importantes mirar por los demás y cuando vemos a los niños de ahora que les hemos dicho tienes que ser tú no tienes que ser nosotros que son seres más egocéntricos o más sociocéntricos estamos creando seres sociocéntricos en vez de sociocéntricos cuantas veces habéis oído últimamente la puñetera moda esta que quiero que viene en el puto coache con perdón ¿no? de coache bueno yo he definido el coache como el sentido común de la abuela vendido por la mercadotecnia del estilo americano pero ¿qué dice el coache? ya decía mi abuela en el pueblo pero sin traje y se intenta lo decía así con el delantar mientras hacía la comida si no pensar queréis sumar los libros de alta ayuda y el coache en una frase la ponéis en el frigorífico y se acabó en la vida tienes que tener la capacidad para cambiar aquello que puedas cambiar la serenidad para aceptar aquello que no puedas cambiar y la inteligencia para diferenciarlo uno del otro ya os podéis tirar todos los libros de alta ayuda a la basura y a todos los coaches de paso la pegatina del frigorífico y santas pascuas ya habéis visto que Yoko Beach no ha ganado ningún trofeo ningún premio ningún trofeo de tenis desde junio del año pasado y que nunca ha llegado a las semifinales en ningún trofeo os habéis fijado ¿qué pasa con Yoko Beach? ¿está lesionado? ¿qué le ha pasado? ¿eh? ¿qué está tocado y quién la ha tocado aquí? ¿eh? ¿la? ¿la edad? Nadal no, no, no, pero si desde junio pasado no ha llegado ni a semifinales de un trofeo Yoko Beach entonces empecé a ver qué le había pasado a Yoko Beach y que no es cuestión de lesiones y tal Yoko Beach tiene uno de los genes que tiene los depredadores los chimpacés depredadores que a la hora de jugar en una pista tiene que ser un depredador tienes que machacar a tu víctima al otro que está al otro lado de la red se llama el guardión gene el gene guerrero tal cual y lo que demuestra Yoko Beach es que las experiencias pueden activar o inactivar genes Yoko Beach tenía el gene guerrero súper activado pero ay, ¿cuál ha sido su error? echase un coache no, no, os lo juro pero además el tío es del obroño o sea pero buscaros en internet no y entonces coincide cuando un mes después de echarse el coache no ha ganado un trofeo y va con el coache este del obroño a todos los sitios y entonces dice el coache de propio Yoko Beach que ahora no ganan tantos trofeos pero es más feliz y quiere más a la gente pero bueno, pero este tío se dedica a jugar a tener y ganar trofeos no a querer a la gente y ahora si os fijáis antes no, rompí a la rajeta en cuanto perdieron tanto se ponía una maldición fijaros que ahora no lo hacen nunca observar, ¿eh? y fijaros que ahora lleva a cuartos de final pierde el partido y antes se iba con un cabreo que pa' queda, mala mano de mala manera displicente y se piraba ahora aunque pierda va donde se hubo contrincante que lo ha ganado le da brazos, venga rey se no le deja de abrazar pero que feliz soy, si, si pero te va de culo en el tenis porque tu coache está desactivado el gengen de renojo de lo groño no, pero que es así no, no, mirarlo, mirarlo mirarlo en internet que no me invento nada joder, ya me estoy alargando venga, vamos a la empresa ¿eh? no, no, pero si es la clave de todo lo que os están comprando y cuantas veces lo que decía ahora sobre el cerebro social vendiendo a la gente este discurso o esta frase que a mi parece patética primero tienes que ser feliz tú para poder hacer felices a los demás y primero te tienes que querer tú para querer mejor a los demás para poder querer a los demás esto tiene un peligro, esta afirmación tremenda, ¿sabéis por qué? vamos a pensarlo bien ¿vale? vamos a introducirlos en esta afirmación ¿sabéis? cuando yo me estoy intentando hacer feliz que nadie me moleste con sus malestares ¿no? porque estoy intentando buscar mi felicidad para luego poder hacer felices a los demás pero cuando yo sea feliz ¿no? y me venga uno con su infelicidad y sus problemas ¿sabéis que lo voy a contestar? no perturbes mi infelicidad porque con lo que va a costar conseguir ser feliz no me engasas a tocar las narices y déjame en paz que ahora quiero ser feliz con lo cual si cada uno de nosotros vamos pero nuestro cerebro tal y como está diseñado todos habéis oído hablar de las neuronas espejo una cosa que tiene mucha aplicabilidad también en terapia pero que van en contra también ya lo siento no es que tengan nada con lo cognitivo también tengo con los psicoanalíticos tengo con todos algo en contra ¿por qué vosotros? eh dime no pero creo que todos tienen algo bueno y algo criticable ¿sabéis? porque por ejemplo el complejo de DIPO que es el centro del psicoanalisis el deseo consciente o inconsciente de acostarte con tu madre pero me habéis dicho que queréis en Darwin y en la evolución si Darwin y en la evolución es lo que plantean es que la conducta sexual está en el cerebro de arviniano que estábamos hablando del cerebro de arviniano queréis perpetuar vuestros genes estáis interesados bien si pudiéramos llevar a cabo sin esos condicionamientos culturales que son los que no permiten llevar a cabo la idea de DIPO de acostarte con tu madre nos pudiéramos acostar con nuestra madre qué probabilidad habría de tener hijos contaras gravísimas tanto físicas y psicológicas por consaguinidad todas por lo tanto que probabilidad habría entonces de perpetuar tus genes la siguiente generación ninguna, bien pues o Darwin o Freud el complejo de DIPO lo mata a Darwin elegir algo de Darwin aparte de su teoría eres el ejemplo de ello se casó Darwin con su prima no haciendo la prima tal cual ¿sabéis cuántos hijos tuvo? 10 sabéis que uno murió antes de los 40 años por taras por consaguinidad pero 3 de ellos murieron antes de los 9 años por taras por consaguinidad es decir, 10 murieron 4 por taras graves por consaguinidad y otros dos también de los 10 tenían taras por consaguinidad no tan graves pero las tenían Darwin fue el ejemplo mismo de las consecuencias de sus principios Darwinianos ¿y si es esta influencia en el dato? no pues es relevante o es interesante es una tragedia para Darwin es como bonito para contar Darwin probó sus problemas del planteamiento de sus principios Darwinianos pero vamos al otro cerebro el cerebro es quineriano que dice Denet tenemos un cerebro es quineriano que aprendemos por condicionamiento operante y por condicionamiento clásico que ya sabéis el condicionamiento de Darwin de Skinner y de Pavlov que Skinner sabéis que tuvo a su hija y medio metida en una habitación de la que solo se sacaba programadamente para demostrar que sus principios de la aprendizaje eran ciertos y su hija dijo que luego su vida no fue se la asampañó y puso parches y salió adelante pero que nunca perdonaría a su padre lo que hizo con ella para demostrar que era un pero esto les pasa mucho a esta gente estos dioses de la psicología o de cualquier ciencia que al final pierde la cabeza es verdad los principios de Skinner aunque también estaba equivocado para variar porque si a un chimpancé le ponéis un muñeco metálico de mamá leche y alau un muñeco de felpa contacto agradable ¿por qué pasa? 23 horas al día agarraba el muñeco de felpa y una hora al día agarraba el muñeco metálico que se queda la leche y por muchas veces que mame durante muchos días incluso tres o cuatro meses nos acaba agarrando al muñeco metálico si la fuente de refuerzo que es la leche, que es la que le da de comer ¿no? es la que le da la vida según los principios de Skinner ¿por qué no se aferra al refuerzo al muñeco de felpa? ¿por qué hay algo más que trasciende a los principios Skinnerianos? ¿que es que venimos de fábrica con unas instituciones que nos dicen ponen contacto con uno más que puedas con el piel de tus padres o de gente que tenga tus genes porque eso te van a ayudar a madurar todos tus órganos y también tu cerebro entonces intenta mantenerte lo más posible en contacto con la piel de ellos por lo tanto hay algo más y Skinner, una cuestión que tuviese la relevancia a ver si estáis de acuerdo a vosotros la capacidad de introspección vosotros sabréis de vosotros en primera persona yo soy, yo siento yo quiero para todo eso para el conjuntismo radical no tiene importancia lo importante es la conducta observable la capacidad de entrar entre vosotros vivos y nadar en primera persona lo que sentís no es relevante por lo tanto que es lo que no sería relevante de la perspectiva de la clínica para Skinner los síntomas la narrativa que establece el paciente contándote sus experiencias personales en primera persona y vosotros queréis que la psicología sería una psicología rica de verdad si prescinde la fenomenología de los síntomas narrados por el paciente de esa narrativa del paciente no, verdad pues en eso Skinner debería haber tenido más cuenta en eso para Skinner la autoconciencia no tiene importancia pero vosotros no estáis hablando constantemente de los pacientes que no tienen conciencia de su déficit sea de un trastorno mental o de un trastorno neurológico no, no es el importante de la conducta observable eso es un producto un subproducto por eso dicen que el conjuntismo radical prescinde esta capacidad de introspección por eso eso es decir que cuando dos psicólogos los conjuntistas radicales se acuestan y tienen relaciones sexuales uno le dice al otro tú te lo has pasado muy bien que tal me lo he pasado yo por lo visto no, los conjuntistas radicales en vez de tener capacidad de introspección cada uno va haciendo una muesca en la cama del gemido del otro dice tú has gemido y quince veces pues qué bien te lo has pasado pues tú ayer 13 y hoy 11 quiero que te lo has pasado peor esto es un conjuntismo radical por encima qué son las criaturas poperianas que son las criaturas poperianas aquellas que son capaces de ensayar en su propia cabeza algo antes de que ocurra en la realidad y esto tiene mucho que ver con las funciones ejecutivas en mi opinión este cerebro poperiano es decir qué especie es capaz de imaginar dentro de su propia cabeza su futuro lo que deseáis con qué queréis vivir en la vida con qué si queréis tener hijos o no si os gustaría jubilaros a dónde ir en qué os gustaría trabajar incluso eso donde vais a ir de vacaciones ahora en verano todo eso qué otro cerebro de otra especie es capaz de hacer ninguna bueno sí, vuestro perro en la casa que tenéis un perro que es la leche los nuestros del pueblo no eran así no pensaban en esas cosas que teníamos otro y santas pascuas ahora ponéis las cenizas encima de la tele, no te olvidaré mostoví y cuando el perro te decís cuando llegáis este verano por fin vamos a ir de vacaciones a Menorca y mueven la cola os juro que vuestro perro no sabe dónde está Menorca os lo prometo no os preocupéis que no es tan espavinao lo que pasa es que esto es un tema muy interesante porque pense por qué la gente piensa que sabe tanto el perro y sobre todo en ciudad porque no y la cuestión es la siguiente que como convivís tanto tiempo con él la atribuísmente porque la atribuís vuestra mente porque luego pensé joder pero si hay gente y esto vaya ya estoy cada vez más adentro de la condición social como veis ¿eh? por qué empieza a pensar joder y la gente que atribuye estos poderos cerebrares y hasta dónde está Menorca el canario dije un canario saber dónde está Menorca y eso todavía me costaba más aunque les enseñes el mapa y dices mira Menorca ni así que lo que aprendería en Canario donde está Menorca pero bueno y pensé joder y luego me di cuenta una vez que estaba así en mi pueblo con mi madre y estaba regando las plantas a la mañana me levanto y estaba regando las plantas y estaba hablando a la planta y le decía qué tal bonita, qué tal qué tal ha pasado la noche y le decía joder la planta qué tal ha pasado la noche ahí va pero qué son más bonitas que capullo más bonito tienes no sé si el capullo decía por mí o por la planta pero decía eso mi madre y esto seguro que es para regalarme una flor verdad mágica como sabes como te cuido y dije joder o mi madre está fatal o también atribuimos mente a las plantas y dije bueno siempre estamos hablando del ser racional y entonces fijaros en la cuestión que me planteé a ver si estáis de acuerdo por lo tanto atribuir mente no debes ser tanto por la capacidad de computación de algo porque una planta y yo mucha capacidad de computación no le veo en cambio no hay nada más complejo para hacer algoritmos en el fondo algoritmos computacionales que un ordenador un rindiós hace mucha computación y un mag ni os cuento claro los de mag son de mag pero el mag ya hace una computación de la leche pero si atribuimos mente algo por su complejidad de computación y por su complejidad para hacer algoritmos tendría más mente aquello que más capacidad de computación al tu vida pero dije hombre pues yo seguí pensando así pero pensando en la gente como nosotros pensé nadie he visto nunca la una de la mañana que estés tomando algo por ahí y vaya a su casa y diga o diga la cena oye me voy a la casa que me va a faltar un programa de windows me ha fallado un poco y quiero ver a ver que tal está y nunca había visto un tío así pero en cambio no veo a mucha gente que he visto que a una mañana dice oye me voy a casa que el pelo se ha quedado como vomitando y con mal templo y voy a ver que tal está bien, entonces la capacidad de atribuir estados mentales algo me pareció absolutamente maravilloso y exquisito por su sencillidad la clave no para atribuir estados mentales algo para la capacidad de computación todo la planta que no sabe tampoco dónde está menor la planta de mi madre el canario el perro debería tener algo en común que no tenía la computación y claro era algo precioso y sencillo, yo me quedé maravillado cuando en el fondo me planteé lo siguiente en el fondo para que atribuíamos algo mente tiene que tener dos cosas una compartir la vida con nosotros y dos exquisita por su setillez ser un ser vivo tener vida esto nunca atribuiremos mente, nunca la hablaremos así ¿qué tal está el subindo? ¿qué tal has dormido esta noche? ¿a qué no habéis hecho eso nunca? pero a vuestro pájaro ¿a qué sí? ¿por qué? porque tiene vida esa es la clave sino fijaros o no por lo tanto es el cerebro de poppers la capacidad de proyectarnos en el futuro decía Janet llama a este cerebro el cerebro poperiano en honor al filósofo Carl Popper lo que viene a decir Carl Popper dice que Carl Popper dice una frase todo lo que quiere decir el cerebro poperiano Carl Popper vino a decir como filósofo pero vino a decir el ser humano tiene una ventaja ¿no? que puede morir atropellado por un tren en su imaginación antes que sea atropellado por un tren en la realidad lo que le hace es lo que le permite salvarse de morir atropellado por un tren lo entendéis ¿no? bien por esta es la clave donde en el fondo seguramente en mi opinión emergen las funciones ejecutivas la capacidad de proyectarnos en el futuro para anticipar pero vamos a volver un momento antes de que hable sobre esto sobre las funciones ejecutivas si me permitís voy a volverme al cerebro social al momento al menos para hacer alguna reflexión que tiene que ver mucho con las neuronas espejo como operan, cutilidad tienen esto es lo primero cuando hablamos de neuronas espejo ¿qué aplicabilidad tiene esto en la clínica? bien cuando un paciente os dice que se enfada que a veces tiene accesos de ida y que se enfada con facilidad etcétera a veces me tiene un poco en la silla entonces cosas de unas pergel me tiene un poco en la silla pero vamos a ver cuando un paciente os dice que se enfada o que tiene accesos de ida le decís que intente el autocontrol emocional incluso que vaya hasta que cuente de 10 a 20 en su habitación y que vuelva cuando se ha enfadao vosotros cuando nos enfadeis ¿hacéis eso? ¿seréis al paciente unos consejos que vosotros no hacéis? ¿sí os sirven? o sea, lleguís a casa cabraos con uno y decís al que vive con vosotros espera un momento, voy a contar hasta 20 en la habitación si os pasa o no decimos que tenemos neuronas espejo para la empatía ¿no? y que eso nos conecta con el otro desde la perspectiva emocional ¿no? bueno si sabemos lo que son las neuronas espejo ¿no? voy a poner ejemplo terapia cognitiva hecha en casa por la persona que vive contigo llegáis de trabajar joder, ya estoy harto o harta ya estoy harta ese tío otra vez ha metido conmigo en el trabajo y no sabe la putada que machó y para ponerme en evidencia con mi jefe tu pareja que vive con vosotros activamente, pero algo así como psicólogo cognitivo pero no te pongas así hombre, pero si ya sabes como es ese esto os enfada o os tranquiliza más os enfada más pero si esto le decís al paciente ¿qué hagas? y a vosotros os os enfada más, coño y sigue el tío le decís, joder, encima me dices tú eso pero que no te pongas así, pero si siempre ha sido así ese tío nos veis llorando al cuarto o que no me entiendes sí o no entonces para qué coño le mandáis eso al paciente si estéis haciendo lo mismo pero sabemos ahora que tenemos un asespejo para la empatía por lo tanto, primero que tenemos que conseguir que el otro sienta que yo soy su espejo soy especular entonces voy a hacer de su espejo para intentar luego, una vez que vea un espejo e intentar arrastrar en donde yo quiero vale, voy a hacerlo a ver si os enfada menos esto joder, ya está bien otra vez este tío tocando en el trabajo y no sabes la faena que me ha hecho y para ponerle con evidencia con el jefe pero ese cabrón de mierda te ha hecho otra vez eso yo también ya estoy harto harta de ella, lo que sabes que vamos a hacer un día ese cabrón no, no, no partidas bienas no había pensado pensaba no, porque igual nos pillan a ver como lo pisamos en un paso cebra y parezca un accidente cabrón bien esto os enfada más, os tranquiliza os tranquiliza porque en el fondo le he dicho joder, le he dicho eso y esto no va a matar en un paso cebra mejor calmo las cosas porque pero que pasa entonces que el otro tu has llegado enfado que ha hecho activar las neuronas espejo y ahora soy espejo el uno del otro a través de sistemas emocionales que se identifican esto nos han enseñado neuronas espejo no que hay neuronas espejo y ya está algo servirán no bueno pues entonces ser primero especulares enfadaros con el se identifican a bajar a su enfado y os aseguro que a los 20 minutos estéis preparando una ensalada como con los dos del tontolaba ese o no bien pero cuando llegáis de psicólogos cognitivos el otro ya cabra con mulmono pero no te pongas así si ya sabes como es esto os enfada más a vuestros pacientes también enseñarles a vuestros pacientes que tienen un as espejo y a los familiares de los pacientes y que utilidad tienen para arrastrar al paciente donde queráis un autismo un autista cuando os vea hay algo que le ponga más nervioso que cuando os acercáis vosotros que vosotros, que un ser humano no porque ellos buscan que son sistematizadores se pasan todos sus pensamientos en las reyes de la física no decía Fras Berentano un psicólogo de siglo XIX en el mundo se vive en dos físicos populares y psicólogos populares decía los físicos populares son buenos sistematizadores y saben que una pelota se mueve porque la impulsas mientras que un psicólogo popular sabe que un ser humano se mueve porque desea moverse por lo tanto los trastornos de espectro autista son buenos sistematizadores y malos empatizadores y de hecho, dicho sea de paso las mujeres son muy buenas empatizadoras y muy buenas psicólogas populares y los hombres son mucho mejor sistematizadores y mucho más físicos populares y eso tiene que ver con las diferencias de los cerebros que vienen de fábrica el cerebro masculino y uno femenino son diferentes de fábrica nos digan o que nos digan otras cuestiones que hayamos descubierto en el último año prácticamente el último año y medio sobre todo con trabajos con conectomas mirando las conexiones que es verdad lo que se hizo últimamente de que estructuralmente la estructura cerebral el cerebro masculino y femenino son iguales o prácticamente iguales pero hay una cuestión fundamental la conectura mientras que el cerebro masculino tiene muchas conexiones entre diferentes lugares del mismo hemisferio el cerebro femenino tiene muchas conexiones inter hemisfericas lo que hace es que las funciones de ambos cerebros sean diferentes ahora bien lo que tiene que hacer la cultura es partiendo de esta diferencia y de la educación partiendo de asumir la diferencia intentar que la diferencia entre los dos cerebros cada vez sea menor ¿no? y cada uno de los cerebros se parece jamás al otro y las diferencias entre el masculino y femenino no sean tan fuertes como la cultura ha hecho hasta ahora pero eso no se puede hacer negando la diferencia como la gente cuando niegan que son racistas y que hacen una declaración de principios de que tú eres racista, yo no no, tú no, pero tu cerebro si es ¿sabéis por qué vuestro cerebro es racista? lo voy a explicar si vuestro cerebro no se ha modificado una de los últimos 50.000 años y andabais por la selva buscando recursos para comer porque los bienes ya habían empezado a ser limitados por la desertización estaréis buscando comida varios cuando vías de un tío a lo lejos que es lo primero que sabías le veías para saber si era más o menos a fin a ti que es lo primero que se le veía el color de la piel bien, entonces si yo soy caucasiano blanco y veía un tío negro posibilidad y menos afinidad si no bien, pues mi cerebro es racista y solo se le consciente de que es racista y si soy consciente de que soy racista lucharé para que mi cerebro no lo sea y si no seguiremos siendo racistas yo suelo hacer esto y todo el mundo cae cuando estamos en alguna comida o así yo soy racista si me dicen yo no y les digo por yo soy mogollón me dicen pero Javier pero me dicen pero como que eres racista joder tío pues soy racista todo a mi vida he sido racista y todo a mi vida voy a ser racista y yo tengo todo clarísimo porque tienes claro y les digo pues que tengo claro pues te voy a decir quieres saberlo no? pues te voy a decir una puta vez sabes que pienso yo que a todos los negros y a todos los bomberos por qué os deis cuenta como funcionamos esto es observar el comportamiento humano con alguna lupa para ponernos delante como somos porque lo que se ha dicho antes hablamos de un asespejo os he hablado de los niños autistas los niños autistas queréis acercarlos a ellos con tranquilidad y que ellos estén tranquilos hablamos de empatizar de sistematizar y de Franz Bentano iba ahí por lo tanto si ellos son sistematizadores creen que todo debe ser guíao por las reyes de la física es decir todo ha de ser para ellos predecible ¿estéis de acuerdo? bien pues entonces queréis acercarlos a un autista y que no se bajite acercaros siempre con el mismo movimiento hola qué tal y no sé qué y no sé cuántos como un puñetero robot y dirá poder este tío se acerca siempre igual a mí moviéndose como una máquina es predecible con lo cual cuando se os mirará y se quedará tan tranquilo porque siempre se mueve igual es predecible bien el autista por definición entonces tiene pocas ni un asespejo ¿no? o no decimos que los autistas tienen poca empatía cuestión entre muy parités muy rápido si una asperger tiene poca empatía y un psicopata no tiene ninguna empatía o una asperger también muy poca empatía o ninguna porque hay tan pocos aspergersicópatas bien exactamente porque esto nos lleva a una cuestión que es fundamental estaba hablando de los autistas y cómo acercarse a ellos pero esta es la cuestión fundamental porque sabéis lo que plantea esta cuestión en nuestra opinión es que un mismo síntoma la falta de empatía no responde es un síntoma que comparten dos patologías la asperger y el autismo pero en cambio son patologías que digamos están muy distantes la una de la otra lo que nos está diciendo esto la primera cuestión que no importa tanto el trastorno sino el síntoma y queremos que estudiar los síntomas y no el trastorno como un todo sino los síntomas que conforman en cada paciente ese trastorno y punto dos un mismo síntoma puede ser compartido por dos trastornos muy diferentes con lo cual que tenéis que buscar la motivación del síntoma es decir que necesidad a buscar satisfacer ese síntoma de tal manera que vais a encontrar que en el asperger su problema es porque él hace continuamente juicios basaus en la sistematización mientras que a entender seguida vais a entender mientras que un psicopata lo que está haciendo es no tiene falta de empatía pero lo que está haciendo es juicios faltos de empatía basaus en la utilización en utilizar a alguien mientras que este es un sistemático este no busca utilizar a nadie esto utiliza las leyes de la dinimética mientras que este utiliza las leyes de ser un depredador que utiliza a los demás pensando que el fin justifica los medios pero los dos tienen un síntoma que es lo mismo lo que nosotros hemos llamado fenocopias es decir dos síntomas que son iguales pero responde a diferente motivación por lo tanto uno y el otro es una fenocopia de un síntoma del otro que originariamente es del asperger pero que el disocial tiene ese síntoma pero es una fenocopia del asperger pero la motivación a la que responde en la del disocial es absolutamente diferente y por ahí iremos mucho mejor si vamos a buscar la motivación me explico lo que decía de la autista luego de la autista decimos tiene pocas en un asespejo pero ya habéis llegado y le decís oye yo voy a hacer una cosa y haz lo que haga yo pero quien tiene pocas en un asespejero tú él no entonces síntate delante de al lado de suya y empieza a hacer tú lo que hace sin decir nada copiando lo que le hace entonces él te mira y dice su cerebro sin darse cuenta que el asespejo se ha automatizado su cerebro está procesando lo siguiente no conscientemente si no, automáticamente que está procesando su cerebro joder si este tío se está moviendo en espejo conmigo con lo cual es predecible le puedo predecir estoy tranquilo, está haciendo lo que yo estoy haciendo cuando lleváis 8 minutos o así haciendo lo que le está haciendo hacer un movimiento que él lo ha hecho el tío lo hace si él tiene pocas en un asespejo tú haces un movimiento y él lo hace ¿sabéis que pasa los 20 minutos? está haciendo lo que a vosotros os dé la gana que haga entonces está haciendo todo lo que queréis que haga ya lo avisarás trabajo hacia vosotros y ya él acaba, él está haciendo ahora espejo vuestro pero si él es que tiene pocas en un asespejo ¿cómo le pedís a él con pocas en un asespejo que os imite a vosotros de entrada cuando es el que tiene pocas y vosotros muchas si en el fondo sí os planteéis que es el que tiene muchas y vosotros pocas lo pensáis ¿te des de acuerdo? bien pues básicamente todos estos aspectos tienen que ver con el cerebro social la empatía el reconocimiento de emociones en el otro la literalidad del discurso por ejemplo ¿cuánta gente conocéis? que no tienen condición social y no captan las metáforas no ni captan las mentiras ni las mentiras piadosas de esta gente que les decís pero no hace falta tener un asperger tenéis compañeros de trabajo que le decís hola buenos días y ahorita pues no sé por qué dices buenos días que está lloviendo desde las 7 de la mañana dices joder buenos días que es una verdad hablar chico no conocéis gente así bueno bien bueno os voy a enseñar un truquillo pero no salvo lo tenéis para que podamos seguir rápido vale una de las cuestiones para saber ¿cuánta empatía pueden tener alguien? es que a menos más testosterona en el líquido amniótico materno más cerebro masculinizado y menos empatía y a menos testosterona en el líquido amniótico materno menos testosterona, cerebro más feminizado y más empatía de hecho esto se puede plantear como una cuestión sexista pero sin explicarme a ver por qué los niños las 36 primeras horas de vida horas de vida en los 36 porque esto de que no ven hasta no sé cuántos días es una leyenda urbana los niños ven desde las 8 horas de que nacen perfectamente no desde no sé cuántos días a las 8 horas ven perfectamente bien pues a las 24 horas explicarme cuánto tiempo hemos tenido de educación sexista para que los niños y las niñas tú tienes aquí un niño y si es barono hembra le pones un muñeco metálico robotizado y una cara humana ¿por qué las niñas a las 24 primeras horas de vida miran el 80% del tiempo la cara humana y el 20% del muñeco robotizado y por qué los chicos miran el 80% del tiempo la cara robotizada y el 20% de la cara humana 24 horas que habéis hecho educación sexista o qué porque los chimpancés niños les das para jugar una muñeca y un carrito ¿por qué todas las chimpancés hembra sistemáticamente dejan el carrito y juegan con la muñeca? ¿y por qué todos los chimpancés machos niños les das para jugar una muñeca y un carrito y los machos echan la muñeca a la mierda y juegan con el carro eso también tiene educación sexista debido a la cultura occidental si viven en Kenia joder pero podéis saber queréis saber cuánto líquido amniótico y además a los tres meses estos niños que miraban el muñeco metálico con la cara humana a los tres meses puedes predecir cuánto tiempo van a mirar la cara humana o el muñeco metálico ¿ya habéis cuán como midiendo la cantidad de testosterona que es la hormona que masculiniza el cerebro en el líquido amniótico de la madre y tal manera que podéis predecir y cuánto más testosterona tenía la madre en el líquido amniótico más va a mirar la cara robotizada y cuánto menos testosterona tenga la madre en el líquido amniótico más va a mirar la cara humana por tanto más masculinizar hace un cerebro más sistematizador eso es mejor o peor ojo la ciencia explica las cosas no las justifica tener mucho cuidado con esto yo explico las cosas no las justifico vale lo que yo intento es lo siguiente dentro de lo que puedo creo que nuestro deber es el siguiente como dice un filósofo también de la ciencia las gritas del conocimiento se rellenan con pasta de ideología creo que nuestro deber como personas de ciencia es que tengamos cada vez más ladrillos de conocimiento y menos grietas para que quede para la ideología pero la ciencia es explicativa no justificada una yo os puedo explicar que pasa en un cerebro de un psicopata aquí pero luego si queréis tomar un café me dices ¿tú Javier qué queréis que hay que hacer un psicopata? me dices ¿por qué no me confundáis? por favor porque estoy muy importante y no me confundáis ahora queréis saber vosotros y todas vosotras ¿cuánto le quedáis? por favor por favor por favor por favor por favor por favor por favor por favor por favor y todas vosotras ¿cuánto el líquido amniótico cuánto trastornal que teníamos esta madre en el líquido amniótico materno aquí mismo pero sin revolucionarios mucho ¿eh? que yo que seguí de la pino que fue que era nada y tengo que hablar de funciones ejecutivas también queréis un momento solo voy a hablar un momento de funciones ejecutivas para que al menos sepáis cuál es nuestro planamiento de funciones ejecutivas y si os puede arrojar algo de luz ¿vale? tengo hasta los 11 y media ¿no? 5 minutos más ¿no? si si por eso voy a explicar prometido cuando yo prometo no lo hago vamos a ver entonces si queréis saber cuánto trastornal tenías vuestra madre en el líquido amniótico materno es muy fácil ¿no? sabemos que los genes nos ocupan solo de una cosa un gen no es para una cosa ni solo un gen equivale a una enfermedad muchos genes actúan sobre una enfermedad y un gen además es decir un gen no es como una navaja de albacete sino más como una navaja suiza multiusos ¿de acuerdo? entonces el gen para masculinizar el cerebro de la testosterona también se carga del crecimiento de estos dedos sobre todo del anular del que llevo yo el anillo y del índice ¿no? del indicar bien los de lejos no veréis pero yo cuánto tengo más largo el anular o el índice el anular bien cuanta más diferencia a favor del anular ¿no? y menos conforme al índice más testosterona tenía vuestra madre en el líquido amniótico materno con lo cual la mayoría de las mujeres veréis que tenéis igual ¿no? el anular que el índice o más largo el índice y los hombres si os veréis veréis que tenéis más largo el anular ¿o no? pues ya sabéis es algo que que no revolucionéis si ya sabía que no revolucionéis ¿vale? vale vale pues ya os habéis mirado pues ya sabéis vale no ya igual bien pero esto es ciencia ¿vale? esto es ciencia y esto es una manera de saber cuántas de testosterona tenía vuestra madre en el líquido amniótico materno bien vamos a cerrar esta parte muy rápidamente en tres minutos voy a cerrar esta parte en tres minutos eh básicamente todos conocís entonces ya y ya os he presentado la sistema ¿no? las neuronas espejo pero la que nadie si nadie conoce a ver si os suenan son las neuronas de bonecónomo ya veo que no sonaban de bonecónomo bonecónomo es famoso por descubrir ¿no? una encefalitis letárgica que mató a principios de siglo a millones de europeos por complicación de una gripe encefalitis y murieron millones de europeos como ocho millones pero entonces había mucha presión demográfica en Europa y no bien al caso el caso es que bonecónomo descubrió unas neuronas que solo las tienen cuatro especies en la tierra los peces, los elefantes los chimpances y los humanos ¿qué tienen en común estas cuatro especies? dos cosas una son las cuatro especies con jerarquía social más sofisticada es decir tienen más roles sociales y mejor atribuidos con lo cual en un cerebro social es muy importante los roles que se le dan a cada uno en el grupo social en el que pertenece y que se le den roles en su grupo que sean roles que él puede hacer y que aporten algo al grupo eso es fundamental no me detendré ahora pero hay otra cuestión muy curiosa en esto no se había fijado vosotros por ejemplo que habéis ido con un amigo o una amiga a comer todos los meses a un sitio todos los meses como 70 veces contando todos los meses que lo siempre habéis llevado tras el coche y un día resulta que tenéis la mano escalolada y le dices a vuestra amiga que ha ido 70 veces o a vuestra amiga que ha ido 80 veces a comer a ese sitio como vosotros le dices, oye, ¿llevá tú el coche hoy que yo tengo la mano escalolada? y le dices, ¿por dónde se va? y le dices, pero me cago en la punta pero no hemos ido 80 veces y no sabes por dónde se va y yo qué sé chico pues si hemos ido 70 veces pues yo no sé por dónde se va y le dices ¿nos cabría esto en movillón? ¿habéis ido 80 veces y no sabes por dónde se va? la pregunta entonces desde el cerebro social es la siguiente me parece una pregunta también por su sencillidad me parece lo que estamos haciendo maravilloso ¿sabéis qué es? creo que tenemos un cerebro común ¿no? que tiene conocimientos comunes entre todos ¿no? que es para mi supervivencia en el caso de que me quedara solo pero luego tenemos un cerebro a lo que hemos llamado nosotros memoria transactiva que es lo siguiente si yo voy con mi amiga a comer a ese sitio siempre y siempre que vamos a ir voy a ir yo ella dice, ¿para qué voy a guardar yo esa información en mi memoria si ya la guardas tú y a una mala ya me irás por dónde se va entonces yo lo que voy a hacer es guardar otra información que no guardas tú pero que nos puede servir y tú no la vas a guardar seguro porque sabes que la guardo yo con lo cual tenemos una memoria individual más todo el grupo cada uno del grupo guarda una memoria específica para información específica que el otro no la guarda porque ya sabe que uno la guarda y yo guardo una que sé que el otro no la guarda pero él sabe que yo la guardo con lo cual nuestras memorias como grupo que coopera y como debe ser cooperando debería ser cooperando siempre con una memoria individual más una gran memoria que es la suma de todas las memorias de todos los que formamos el grupo que es el conocimiento común más el conocimiento individual de cada uno de nosotros que no guarda el otro porque el otro guarda lo que yo no guardo con lo cual me explico, ¿no? bien, con lo cual generamos una gran memoria social que quedará que el grupo junto y que esa cooperación de gener le mueva hacia el progreso hacia la adaptación hacia la supervivencia y hacia la calidad de su supervivencia eso hará a veces nos preguntamos, nos dicen oye, ¿por qué nos preguntamos por el sentido de la vida? y yo sólo decir, vamos la respuesta es sencilla para mí el sentido de la vida es tener cubiertas sus necesidades biológicas y afectivas para poder te preguntar por el sentido de la vida no creo que un tío en Namibia ahora en África muerto de hambre que esté buscando cómo buscar comida para los hijos, se siente a pesar por el soportable levedad del ser no le veo así como para hacer eso, ¿no? por tanto, lo primero, eso luego ya gestionaremos las otras preguntas pero las primeras de monéconomo aparte de tener en las cuatro especies tienen gran estructura social ¿qué tenemos sólo nuestras cuatro especies? lo que tenemos estas cuatro especies es lo siguiente que tú anestesias a un chimpacé o a un elefante y les pintas una cruz ¿no? y entonces, mientras el vuestro perro es el listo al que sabe dónde está Menorca le ponéis delante de un espejo y se cree que hay otro perro, ¿no? bien, porque no tienen un asemón pero tú a un chimpacé o a cualquiera estas cuatro especies de anestesias a un chimpacé de anestesias le ponéis una cruz verde aquí, ¿no? de que no se para qué le has hecho y no hace ni un atisbo de tocar un espejo mientras el vuestro perro delante del espejo sí, porque no tienen un asemón de economía pero un chimpacé, un delfín, un elefante y un humano, ¿sabéis qué hace? ¿sabéis qué hace el chimpacé? no hace un atisbo de tocar el espejo ¿sabéis qué hace? ¿hace esto? ¿qué nos está diciendo el chimpacé? que tiene atisbos de identidad que sabe que ese es el por tanto, el origen de nuestra identidad de nuestra identidad y de nuestro rol social estar en un as de buen economo por lo tanto, vamos a hacer un gran circuito haciendo en el cerebro yo lo he hecho, conforme a esto un circuito perfecto que en el fondo es ni un as espejo los demás, la empatía el saber cómo se sienten y el saber lo que saben ni un as de buen economo mi rol, jerarquía social y identidad si unimos todos ¿sabéis qué nos está diciendo nuestro cerebro? algo tan maravilloso que rompe con esta moda actual de tengo que ser feliz dió ¿sabéis qué nos está diciendo nuestro cerebro? juntando al red de buen economo con las neuronas espejo, lo siguiente y ya voy a pasar a hablar de las fríes educativas solo esta frase si quieres conocerte mejor pero esto es un diseño es un error genera un circuito perfecto ¿qué está diciendo ese circuito? a ver si transmitimos esto ahí fuera de una vez y rompemos con estas tonterías que está diciendo actualmente porque lo que está diciendo nuestro cerebro es lo siguiente si quieres conocerte mejor a ti mismo conoce mejor a los demás y si quieres conocer mejor a los demás conocete mejor a ti mismo y así tú y los demás seréis mejores y tú y los demás seréis un mundo mejor eso está diciendo nuestro cerebro pero escuchemos lo de una vez y no escuchemos a todos estos serratanes de ahí fuera escuchemos a nuestro cerebro y voy a hablar de fríes educativas ¿vale? lo que quiera nuestro planteamiento sobre las fríes educativas es el siguiente ¿no? cuestión compleja difusa que parte de lo siguiente caen muchos pecados las fríes educativas pero uno de los que caen es el siguiente yo he tenido, tengo desde hace muchos años alumnos en prácticas que vienen a aprender con nosotros y pasa un protocolo de funciones educativas y luego les digo, oye pasa lo tú a un paciente y lo pasamos juntos y le digo ¿qué te parece este paciente? y me dice que no, no que tiene un problema de funciones educativas ¿por qué tiene un problema de funciones educativas? ¿sabes que tiene un problema de funciones educativas? ¿ya ves? ha hecho mal los tres de funciones educativas ¿por qué es que habrá hecho mal los tres de funciones educativas? y me dice hombre pues tendrá una afectación frontal ¿ya? ¿por qué sabemos que este paciente tiene una afectación frontal? ¿jo, Javier? ¿por qué tiene un problema de funciones ejecutivas? joder ya si tiene una afectación frontal tendrá un problema de funciones educativas pero ¿por qué? ¿por qué ha hecho mal los tres de funciones ejecutivas? Javier, ¿pero me estás tomando el pelo? ¿qué le digo, sí? ¿por qué sabes en qué estás cayendo los problemas de la filosofía de la ciencia? esto se llama la petición de principio aristotélica es decir, te metes un círculo que no lo ropes por ningún sitio donde acabas no en un argumento circular porque no sabes por dónde salir entonces el problema es ¿qué son las funciones ejecutivas? si tuviese que definir voy a poner énfasis en unas palabras, voy el muy rápido el ser humano ha creado un sistema cerebral flexible que le permite actuar en entornos cambiantes basándose básicamente en la predicción para así reducir la incertidumbre del entorno en busca de la adaptación de la supervivencia y de la calidad de uso supervivencia ¿te está acuerdo? bien, por estos para mí son las funciones ejecutivas es una buena definición crees de funciones ejecutivas y de inteligencia sería una buena definición y de inteligencia si, bueno, eso es lo mismo si la definición vale para las dos yo creo que también vale para las dos pero esto nos lleva a la cuestión que desde luego no puedo entrar a la diferencia entre inteligencia y funciones ejecutivas porque si la definición vale para las dos algo está fallando pero lo que hicimos nosotros es lo siguiente decimos como todo el mundo aquí lo que mete mucha ideología en la definición de funciones ejecutivas como podemos hacer para seguir esta máxima nuestra de las grietas del conocimiento tendrán comparte ideología tener pocas grietas entonces nuestro trabajo que vimos que cada que cada uno de los autores después de hacer un análisis de los 30 como de 25 modelos o 30 que más fortaleza tenía en la literatura sobre funciones ejecutivas describimos todos los modelos pero veíamos que cada que cada uno quería demostrar lo que quería y cargaba de ideología el concepto para arrimarlo a lo que él quería pero nosotros no queríamos ideología entonces pensamos que había una manera de hacerlo a ver si os parece, eran los análisis factoriares un análisis factorial lo que haces tú le pasas a un patiente en 9-3 de las funciones ejecutivas explico, le pasas 9 pruebas y entonces les aplicas estadísticos muy fuertes para ver cómo se agrupan y ves que 4 de las 9 se agrupan muy fuertemente quiere decir posiblemente que estén midiendo el mismo proceso cognitivo si se agrupan muy fuertemente o no y que estas a su vez estas 4 se agrupan muy fuertemente pero se distancia muy significativamente de otras 3 esas 3 en cambio tienen mucha fortaleza interna por lo tanto deben estar midiendo otro proceso pero como están muy lejos de las otras 4 debe ser todo el proceso del que miden o no os parece lógico en principio y luego tenemos aquí las otras 2 de las 9 que se separan claramente de estas 2 que es la tercera que tiene mucha fortaleza interna entre las 2 pero se separan mucho de las otras 3 deben estar midiendo otro proceso ¿no? bien podría haber una manera de saber cuantos procesos había porque claro hay autores que me pasaban 9 pruebas imaginaros el modelo más famoso del japonés Miyake Miyake pasa 9 pruebas pero se agrupa como os he dicho en 3 en el año 2000 pero por ejemplo Miyake no pasó pruebas de decir al paciente que dijera fijaros esta prueba nombres de animales en un minuto y para ver que pincen por la letra p en un minuto esto no pasa Miyake entonces hay una máxima para mí en los análisis factoriares nunca encontrarás un factor que no busques porque FISHAT esto es de Miyake en el 2004 hacen un trabajo y pasan las 9 pruebas de Miyake más pruebas de que diga nombres de animales de frutas y verduras y palabras que piden por la letra F por la letra en un minuto por la F en un minuto por la letra en un minuto y por la S en un minuto y que ve que estas pruebas de decir nombres de cosas de palabras que piden por letras tienen una gran fortaleza interna y se agrupan muy fuertemente entre ellas pero se separan claramente porque pasan las 9 de Miyake por lo cuanto FISHAT habría encontrado un cuarto factor un cuarto proceso o no, ¿me seguís? a ver si os parece bien lo que nosotros hicimos más mal que os parecía bien porque me lo ocurro, no esperamos lo que hicimos es seguir revisar todos los análisis factoriares desde el año 1991 al 2016 y ir poniendo cada factores que habían encontrado cada uno de los estudios y ir tachando los que eran comunes o medían el mismo proceso y cuáles no ¿sabéis al final cuántos procesos hay esto verís que no nos permite no permite meter ideología o muy poca la justa porque siempre hay ideología hasta la niuroimagine porque entre la niuroimagine y el ojo que ve la niuroimagine hay algo inferencial que son los conocimientos del que interpreta la niuroimagine por lo tanto no piensas que la niuroimagine es una prueba objetiva también tiene ideología así que mucho cuidado con todo esto que la ideología está en todos los sitios pero aquí había menos gritas para ideología entonces ¿sabéis cuántos procesos hay? 9 no sé por qué salió 9 un número así como feo pero 9 ¿sabéis? como tengo que terminar os voy a decir los 9 apuntaros y luego ¿sabéis cómo podéis conseguir los 9 y cómo bajarlos? os metéis en revista en niurología una amarilla con la portada amarilla entonces ahí os dirá que si queréis descargar un arte ponéis pues a un búsqueda tirapu, bueno pues os saldrán yo que es de 50 y tantos y si no os saldrán propuestas de procesos aplicados en fuertes objetivos basados en análisis factoriales entonces le deis descargar pdf y os dirá que no estéis suscritos entonces os suscribís porque además os podéis descargar todos los artículos anteriores desde el año prácticamente que está en pdf desde el año 95 o 94 hasta hoy os podéis descargar la revista de más impacto en la lengua castellana en la que se publican más neuropsicología y a partir de entonces cada 15 días os llegará un correo a casa diciendo los nuevos además es quincenal los nuevos contenidos de nuevo número y los que queréis descargar y todo esto además es gratuito es lo importante o sea que tenéis la mejor revista de publicaciones en España de neuropsicología gratuita revista de neurología REM Neurol podéis poner REV Neurol todo seguido y ya veréis que es una revista la amarilla le llama porque tiene la portada amarilla entonces los nueve factores cuando os bajáis nuestros últimos artículos de los nueve factores basados en las infactuales y ahí os expiraremos los nueve factores pero que hemos encontrado básicamente los procesos que componen las funciones ejecutivas no son velocidad de procesamiento es decir un cerebro no vale para mucho si te resuelve bien problemas pero es lento tiene que ser rápido o no dices que alguien que tiene un buen funcionamiento ejecutivo no lo llamáis coloquialmente que es ágin mentalmente bueno agilidad mental pero no habéis leído nada en ningún libro en neuropsicología en neuropsicología de agilidad mental no habéis oído pero la velocidad de procesamiento sí bien pues entonces velocidad de procesamiento es el primero el segundo es memoria de trabajo tercero es accesos a los almacenes de memoria dicho de otra manera cuando queréis resolver una situación nueva creéis que es bueno que vuestro cerebro vaya a buscar en vuestros almacenes de memoria situaciones en las que tengáis que tengas relación con las que queréis resolver si pues tenéis que buscar como el glóbulo frontal es capaz de acelerar los almacenes de memoria y en este artículo veréis que en cada proceso hay definición del proceso segundo pruebas para medir ese proceso y tercero anatomía dentro del corte prefrontal que sustenta ese proceso porque la neuroanatomía del corte prefrontal no es unitaria hay múltiples subregiones y en cada subregión donde está ese proceso en concreto con cargo podéis a poder afinar además el diagnóstico muchísimo vale el tercero he dicho acceso a los almacenes de memoria cuarto procesos de inhibición es decir si los procesos de inhibición lo que siempre hemos llamado lo que normalmente estudiamos con el strub con el paradigma strub o no aunque curiosamente hay una pregunta que tendríamos que contestar por ejemplo los niños les pasamos el strub para ver si tienen procesos de inhibición muy rápido pero una reflexión muy rápida y los niños que son más impulsivos motoricamente o verbalmente motoricamente entonces queremos saber cuántos son impulsivos y les pasamos un test de inhibición verbal para captar su capacidad impulsividad motora por tanto hay dos tipos de impulsividad una motora y una verbal la verbal es del paradigma strub y en concreto en este caso pero veréis en todos los procesos os digo en este proceso hay una activación del cingulado anterior y del órbital, el corte es orbital como en el hemisferio izquierdo es verbal el strub se activa el orbital y el cingulado anterior izquierdo pero como en el hemisferio derecho es más motor hay un paradigma que se llama paradigma bono go irno ir que mide la inhibición motora y la inhibición motora se da orbital y del cingulado anterior derecha hasta ahí podemos afinar fijaros con qué precisión y así proceso por proceso como se estoy contando este el quinto voy ya ya no estará tiempo tres minutos o no ejecución dual qué quiere decir ejecución dual para trabajar el sistema el cerebro en paralelo con información por ejemplo visual y verbal creéis que esto salía más eficaces si cuantas veces hemos valorado en un paciente su capacidad de trabajar con dos sistemas como el verbal y el visual en paralelo bien por esto se llaman paradigma de ejecución dual veréis que en el artículo pone que pruebas se pasan y que zonas activa para hacer ejecución dual vale el quinto el sexto es flexibilidad cognitiva básicamente para mí la flexibilidad cognitiva se debería definir de la siguiente manera la capacidad que tiene un cerebro para solucionar un problema de generar muchas hipótesis mientras que un cerebro rígido generará poca hipótesis no pues eso es mejor fresible porque más fresible más hipótesis para solucionar y el paradigma se luz con sin para activar el luz con sin un cerebro rígido es un cerebro que genera muy poca hipótesis le llamamos rigidez a esos que solo piensan de una manera y además ellos solen discutir solo cuando tienen razón lo malo es que solo siempre tienen razón esto suelen ser los rígidos también los obsesivos por ejemplo para que veáis el papel que juegan los raros de personalidad en el cerebro los obsesivos no son muy rígidos sino y veis que siempre hace lo mismo de la misma manera no tiene flexibilidad cognitiva que dicho de paso ahora estamos estudiando por ejemplo a los obsesivos no estamos haciendo un estudio a ver si conocís a alguno obsesivo conocís a alguno obsesivo de la limpieza de la limpieza de estos que se van a contaminar si, tiene la piel blanca si si verdad, bien y si le conocís mejor aún no os puedo explicar la hipótesis para que veis lo interesante que es conocer el cerebro tiene la piel blanca ¿verdad? a mi me has dicho a mayoría que sí y lo segundo os habéis dado cuenta que cuando llegues a algún sitio ellos perciben el olor antes que vosotros preguntarles si veréis como tiene sensibilidad olfatoria y esto tiene una explicación pero voy a poner octavo o por el séptimo el séptimo es la planificación que en el fondo lleguís los pasos que he dicho generáis seis hipótesis pero ¿qué tiene que hacer vuestro cerebro? ¿cuál es un buen cerebro ejecutivo? ¿a qué hay que poner marcha a las seis hipótesis? a ver cuál funciona o aquel que antes de poner marcha a las seis hipótesis hace ensayos dentro de su propia cabeza con cada hipótesis para ver cómo opera eso es el cerebro de popper que hemos dicho por eso se ha dicho la importancia del cerebro poperiano, ensayos en mi cabeza por tanto ¿cuál es buen cerebro? el que pone marcha a las seis hipótesis o el que hace ensayos con cada uno o mentales para ver dónde le lleva cada hipótesis y elegir alguna el que hace ensayos mentales pues eso es planificación, hacer ensayos mentales el paradigma para la planificación la torre de hanoi el mejor para mí precioso test y magnífico para captar esa información y tenéis en el artículo qué zonas del corte prefrontal y parietal por estas zonas estos test ya no activan más zonas parietal, occipital y frontal no es un tespuramente frontal y el coruscón sin tampoco tenéis activación de varias zonas luego el octavo no os voy a decir por qué se lo hemos metido nosotros porque no salía pero por qué porque no habían hecho test nadie ha hecho pruebas para este octavo factor pero creemos que nosotros es un factor muy importante que se hacen pruebas saldrá y después de un debate con los visores de la revista nos dijeron sí, lo vamos a poner, creemos que saldrá teníamos el área donde está situado que hasta ahora nadie había encontrado que había ese área para que os hagáis una idea lo que se llama este proceso es branching en inglés, ramificación y está en el polo rostral Warrior X de Broadman y los test para medirlos son los que se llaman paradigmas multitarea, lo tiene todo para ser un proceso en humana easy factorial lo ha buscado y básicamente que es el branching es lo siguiente qué observé lo primero que observé era iba a un bar, estaba un camarero le pedíamos tres cervezas tres cañas, dos coagacolas y un cas, nos cavíamos tres pinchos estábamos 40 minutos y venía a tío y decía oye me cobras hemos tomado y me decía no eran tres cañas dos coagacolas y un cas y encima os habéis comido cuatro pinchos y decía el cabrón encima no os ha visto pero decía yo vamos a ver, si la memoria de trabajo dura 30 segundos estéis de acuerdo en eso y es algo que todo el mundo admite la memoria de trabajo dura 30 segundos si hemos estado hasta 40 minutos en el bar este tío donde leches ha guardado hueso para venir luego a decirme que he tomado porque luego además se lo olvida con lo cual no ha ido a zonas del hipocampo para el rogo plazo porque si no dentro de cinco días le preguntarían que he tomado yo y se acordaría pero no, no, lo ha borrado para sustituirlo por el siguiente que va a hacer lo mismo que yo y luego pensé ahí va claro si hacemos todos vosotros cuando estéis leyendo un libro y os llaman y habláis 20 minutos por teléfono con toda naturalidad no vais al libro y resulta que ahí va magia pero no sois conscientes cogís el libro y veis leyendo donde ibas no pero si la memoria de trabajo dura 30 segundos y habéis hablado por teléfono 20 minutos donde leches habéis guardado hueso y claro era el branching es la ramificación todo lo que he hecho yo esta mañana sin parar que es irte de excursión volver a la rama principal hacer lo que estabas haciendo que era leer el libro irte de excursión va a poner el horno a la noche para cenar sigue leyendo el libro pero se salta los 30 segundos de la memoria de trabajo tiene una aliania anatómica específica que es el polo rostal, la alianía de Brotman tiene tareas para misma multitarea y hemos definido para la función por tanto esta es una función que en el futuro estoy seguro que saldrá como factor y la décima y la novena y última es la toma de decisiones tomar la decisión vale y para tomar la decisión lo que tenéis que hacer es básicamente no podéis tomar decisiones racionalmente y aquí es donde juegan un papel las emociones porque todo esto habéis hecho con todas las frías del cerebro pero cuando tenéis que tomar una decisión y por ejemplo tenéis dos opciones o tres y no sabéis qué decisión tomar de las tres y el cerebro no sabe qué tomar qué hace llevar las tres decisiones aquí encima del órbita del ojo aquí no llegan los sistemas emocionales aquí sí entonces cada una de las tres opciones se va a unir a una emoción y qué decisión vais a tomar aquella que tenga una emoción más saliente que las otras dos pero el que toma la última decisión en última instancia son las emociones, no la razón las emociones y no la razón por lo tanto lo que tal vez estamos hablando es de la neuropsicología de lo que hemos llamado la intuición no porque el que toma la decisión es una emoción y en el fondo cuando decís que habéis tenido una intuición no es como una cosquilla en la boca del estómago eso no es una emoción porque es que alguna vez habéis sentido acá una emoción en el cerebro porque el que habíamos sentido una emoción en el cerebro me lo llevaba para estudiarlo el escenario donde habéis sentido las emociones es el cuerpo vale por lo tanto el que hace cada una de las sensaciones es una emoción en el cortes orbital que aquí no podía, se mueven aquí las sensaciones aquí son una emoción y la emoción más saliente es la que de alguna manera tomaréis es la intuición yo he definido la intuición como el roce que salta la chispa que salta del roce entre una posibilidad y una emoción, una cosquilla en el estómago por lo tanto tomamos las decisiones por emociones y termino entonces el ser humano bueno es aquel que sabe integrar procesos racionales con emocionales ni el ser racional puro es bueno ni el emocional puro es bueno y además creo además que el motor de la inteligencia son los de hacer cosas la curiosidad, el amor por aprender y la perseverancia y por último para terminar la parte una frase de honorato de balsak la soledad es maravillosa siempre que tengáis alguien a vuestro lado que os lo recuerde bueno gracias no hay preguntas por el tiempo nos vamos