 Kapitel 1 des Matthäus Evangeliums. Dies ist eine LibriVox-Aufnahme. Alle LibriVox-Aufnahmen sind lizenzfrei und in öffentlichem Besitz. Weitere Informationen und Hinweise zur Beteiligung an diesem Projekt gibt es bei LibriVox.org. Das Evangelium nach Matthäus aus der Lutherbibel von 1912. Kapitel 1. Dies ist das Buch von der Geburt Jesu Christi, der da ist ein Sohn Davids des Sohnes Abrahams. Abraham zeugte Isaac. Isaac zeugte Jakob. Jakob zeugte Judah und seine Brüder. Judah zeugte Peretz und Serah von Tamar. Peretz zeugte Hezron. Hezron zeugte Ram. Ram zeugte Aminadab. Aminadab zeugte Nahesson. Nahesson zeugte Salma. Salma zeugte Boaz von der Rahab. Boaz zeugte Obed von der Ruth. Obed zeugte Yese. Yese zeugte den König David. Der König David zeugte Salomo von dem Weib des Uria. Salomo zeugte Rehabiam. Rehabiam zeugte Abia. Abia zeugte Asa. Asa zeugte Yosaphat. Yosaphat zeugte Yoram. Yoram zeugte Uzia. Uzia zeugte Yotam. Yotam zeugte Ahas. Ahas zeugte Hiskia. Hiskia zeugte Manasse. Manasse zeugte Amon. Amon zeugte Yosia. Yosia zeugte Yechonia und seine Brüder um die Zeit der Babylonischen Gefangenschaft. Nach der Babylonischen Gefangenschaft zeugte Yechonia Sealtiel. Sealtiel zeugte Serubabel. Serubabel zeugte Abiot. Abiot zeugte Eliakim. Eliakim zeugte Azor. Azor zeugte Zardok. Zardok zeugte Achim. Achim zeugte Eliot. Eliot zeugte Eliasah. Eliasah zeugte Matan. Matan zeugte Jakob. Jakob zeugte Josef, den Mann Marias, von welcher ist geboren Jesus, der der heißt Christus. Alle Glieder von Abraham bis auf David sind 14 Glieder. Von David bis auf die Gefangenschaft sind 14 Glieder. Von der Babylonischen Gefangenschaft bis auf Christus sind 14 Glieder. Die Geburt Christi war aber all so getan. Als Maria, seine Mutter, dem Josef vertraut war, fand sich es, ehe er sie heim holte, dass sie schwanger war von dem Heiligen Geist. Josef aber, ihr Mann, war Fromm und wollte sie nicht in Schande bringen. Gedachte aber sie heimlich zu verlassen. Indem er aber all so gedachte, siehe, da erschien ihm ein Engel des Herrn im Traum und sprach, Josef, du Sohn Davids, fürchte dich nicht, Maria, dein Gemal zu dir zu nehmen. Denn das in ihr geboren ist, das ist von dem Heiligen Geist. Und sie wird einen Sohn gebären, des Namen sollst du Jesus heißen, denn er wird sein Volk seelig machen von ihren Sünden. Das ist aber alles geschehen, auf das erfüllt würde, was der Herr durch den Propheten gesagt hat, der da spricht, siehe, eine Jungfrau wird schwanger sein und einen Sohn gebären, und sie werden seinen Namen im Manuel heißen. Das ist verdolmetscht, Gott mit uns. Da nun Josef vom Schlaf erwachte, tat er, wie ihm des Herrn Engel befohlen hatte, und nahm sein Gemal zu sich. Und er erkannte sie nicht, bis sie ihren ersten Sohn gebar, und hieß seinen Namen Jesus. Da Jesus geboren war zu Bethlehem im jüdischen Lande zur Zeit des Königs Herodes, siehe, da kamen die Weisen vom Morgenland nach Jerusalem und sprachen, wo ist der neu geborene König der Juden? Wir haben seinen Stern gesehen im Morgenland und sind gekommen, ihn anzubeten. Da das der König Herodes hörte, erschrak er und mit ihm das ganze Jerusalem, und ließ versammeln alle hohen Priester und Schriftgelehrten unter dem Volk und erforschte von ihnen, wo Christus sollte geboren werden. Und sie sagten ihm, zu Bethlehem im jüdischen Lande, denn also steht geschrieben durch den Propheten, und du Bethlehem im jüdischen Lande, bist mitnichten die kleinste unter den Fürsten Judas, denn aus dir soll mir kommen der Herzog, der über mein Volk Israel ein Herr sei. Da berief Herodes die Weisen heimlich und erlernte mit Fleiß von ihnen, wann der Stern erschienen wäre, und wie siegen Bethlehem und sprach, zieht hin und forscht fleißig nach dem Kindlein, wenn ihr es findet, so sagt mir es wieder, dass ich auch komme und es anbete. Als sie nun den König gehört hatten, zogen sie hin, und siehe der Stern, den sie im Morgenland gesehen hatten, ging vor ihnen hin, bis das er kam und stand oben über, da das Kindlein war. Da sie den Stern sahen, wurden sie hoch erfreut, und gingen in das Haus und fanden das Kindlein mit Maria, seiner Mutter, und fielen nieder und beteten es an und taten ihre Schätze auf, und schenkten ihm Gold, Weihrauch und Mürre. Und Gott befahl ihnen im Traum, dass sie sich nicht sollten wieder zu Herodes lenken, und sie zogen durch einen anderen Weg wieder in ihr Land. Da sie aber hinweckezogen waren, siehe, da erschien der Engel des Herrn, dem Josef, im Traum und sprach, stehe auf und nimm das Kindlein und seine Mutter zu dir und flieh nach Ägyptenland, und bleib all da, bis ich dir sage, denn es ist vorhanden, das Herodes, das Kindlein suche, dasselbe umzubringen. Und er stand auf und nahm das Kindlein und seine Mutter zu sich bei der Nacht und entwich nach Ägyptenland, und blieb all da, bis nach dem Tod des Herodes, auf das erfüllet würde, was der Herr durch den Propheten gesagt hat, der da spricht, aus Ägypten habe ich meinen Sohn gerufen. Da Herodes nun sah, dass er von den Weisen betrogen war, wart er sehr zornig, und schickte aus und ließ alle Kinder zu Bethlehem töten, und an seinen ganzen Grenzen, die da zweijährig und darunter waren, nach der Zeit, die er mit Fleiß von den Weisen erlernt hatte. Da ist erfüllt, was gesagt ist von dem Propheten Jeremia, der da spricht. Auf dem Gebirge hat man ein Geschrei gehört, viel Klagens, Weinen und Heulens. Rahel beweinte ihre Kinder und wollte sich nicht trösten lassen, denn es war aus mit ihnen. Da aber Herodes gestorben war, siehe da erschien der Engel des Herrn dem Josef im Traum in Ägyptenland, und sprach, Stehe auf und nimm das Kindlein und seine Mutter zu dir und zieh hin in das Land Israel. Sie sind gestorben, die dem Kinde nach dem Leben standen. Und er stand auf und nahm das Kindlein und seine Mutter zu sich und kam in das Land Israel. Da er aber hörte, dass Archelaus im jüdischen Landekönig war, anstatt seines Vaters Herodes, fürchtete er sich, dahin zu kommen. Und im Traum empfing er Befehl von Gott und zog in die Örter des galiläischen Landes, und kam und wohnte in der Stadt, die da heißt Nazaret. Auf das erfüllt würde, was da gesagt ist durch die Propheten, er soll Nazarenus heißen. Ende des zweiten Kapitels. Kapitel 3 des Matthäus Evangeliums. Diese LibriVox-Aufnahme ist in öffentlichem Besitz. Das Evangelium nach Matthäus. Aus der Lutherbibel von 1912. Kapitel 3. Zu der Zeit kam Johannes der Teufa und predigte in der Wüste des jüdischen Landes und sprach, »Tut Boße! Das Himmelreich ist nahe herbeigekommen!« Und er ist der, von dem der Prophet Jesaja gesagt hat und gesprochen, »Es ist eine Stimme eines Predigers in der Wüste, bereitet dem Herrn den Weg und macht richtig seine Steige.« Er aber, Johannes, hatte ein Kleid von Kamelhaaren und einen ledernden Gürtel um seine Lenden. Seine Speise aber waren Heuschrecken und wilder Honig. Da ging zu ihm hinaus die Stadt Jerusalem und das ganze jüdische Land und alle Länder an dem Jordan und ließen sich taufen von ihm im Jordan und bekannten ihre Sünden. Als er nun viele Pharisäer und Saducea sah zu seiner Taufe kommen, sprach er zu ihnen, »Ihr Ottangezüchte! Wer hat denn euch gewesen, dass ihr dem künftigen Zorn entrinnen werdet?« Sehe zu, tut rechtschaffene Frucht der Boße. Denkt nur nicht, dass ihr bei euch wollt sagen, »Wir haben Abraham zum Vater. Ich sage euch, Gott vermag dem Abraham aus diesen Steinen Kinder zu erwecken.« Es ist schon die Axt den Bäumen an die Wurzel gelegt. Darum, welcher Baum nicht gute Frucht bringt, wird abgehauen und ins Feuer geworfen. »Ich taufe euch mit Wasser zur Boße. Der aber nach mir kommt, ist stärker denn ich, dem ich nicht genugsam bin, seine Schuhe zu tragen. Der wird euch mit dem heiligen Geist und mit Feuer taufen.« Und er hat seine Wurfschauffel in der Hand. Er wird seine Tenne fegen und den Weizen in seine Scheune sammeln, aber die Spreu wird er verbrennen mit ewigem Feuer. Zu der Zeit kam Jesus aus Galilea an den Jordan zu Johannes, dass er sich von ihm taufen ließe. »Aber Johannes werte ihm und sprach, ich bedarf wohl, dass ich von dir getauft werde, und du kommst zu mir?« Jesus aber antwortete und sprach zu ihm, »Lass es jetzt also sein, also gebührt es uns, alle Gerechtigkeit zu erfüllen.« Da ließ er ihm zu. Und da Jesus getauft war, stieg er als Bald herauf aus dem Wasser, und siehe, da tat sich der Himmel auf über ihm, und er sah den Geist Gottes gleich als eine Taube herabfahren und über ihn kommen. Und siehe, eine Stimme vom Himmel herab sprach, dies ist mein lieber Sohn, an welchem ich wohlgefallen habe. Ende des dritten Kapitels. Kapitel 4 des Matthäus Evangeliums Diese LibriVox-Aufnahme ist den öffentlichen Besitz. Das Evangelium nach Matthäus, aus der Lutherbibel von 1912. Kapitel 4 Da wart Jesus vom Geist in die Wüste geführt, auf das er von dem Teufel versucht würde. Und da er 40 Tage und 40 Nächte gefastet hatte, hungerte ihn. Und der Versucher trat zu ihm und sprach, »Bist du Gottes Sohn?« So sprich, dass diese Steine Brot werden. Und er antwortete und sprach, »Es steht geschrieben, der Mensch lebt nicht vom Brot allein, sondern von einem jeglichen Wort, das durch den Mund Gottes geht. Da führte ihn der Teufel mit sich in die heilige Stadt und stellte ihn auf die Zinne des Tempels und sprach zu ihm, »Bist du Gottes Sohn?« So lasst dich hinab, denn es steht geschrieben, er wird seinen Engeln über dir Befehl tun und sie werden dich auf Händen tragen, auf das du deinen Fuß nicht an einen Stein stoßest. Da sprach Jesus zu ihm, »Wiederum steht auch geschrieben, du sollst Gott deinen Herrn nicht versuchen.« Wiederum führte ihn der Teufel mit sich auf einen sehr hohen Berg und zeigte ihm alle Reiche der Welt und ihre Herrlichkeit und sprach zu ihm, »Das alles will ich dir geben.« So du niederfällst und mich anbetest. Da sprach Jesus zu ihm, »Hebe dich weg von mir, Satan, denn es steht geschrieben, du sollst anbeten Gott deinen Herrn und ihm allein dienen.« Da verließ ihn der Teufel und siehe, da tratten die Engel zu ihm und dienten ihm. Da nun Jesus hörte, dass Johannes überantwortet war, zog er in das galiläische Land und verließ die Stadt Nazareth, kam und wohnte zu Kapernaum, das da liegt am Meer, im Lande Sebulon und Naftali. Auf das erfüllt würde, was da gesagt ist durch den Propheten Jesaja, der da spricht, das Land Sebulon und das Land Naftali am Wege des Meeres, jenseits des Jordans und das heidnische Galilea. Das Volk, das in Finsternis saß, hat ein großes Licht gesehen und die da saßen am Ort und schatten des Todes, denen ist ein Licht aufgegangen. Von der Zeit an fing Jesus an zu predigen und zu sagen, »Tot Buse, das Himmelreich ist nahe herbeigekommen. Als nun Jesus an dem Galilean Meer ging, sah er zwei Brüder, Simon, der da heißt Petrus, und Andreas, seinen Bruder, die warfen ihre Netze ins Meer, denn sie waren Fischer. Und er sprach zu ihnen, folget mir nach, ich will euch zu Menschenfischern machen. Als bald verließen sie ihre Netze und folgten ihm nach. Und da er von da weiter ging, sah er zwei andere Brüder, Jakobus, den Sohn des Zebedeus, und Johannes, seinen Bruder, im Schiff mit ihrem Vater Zebedeus, das sie ihre Netze flickten. Und er rief sie. Als bald verließen sie das Schiff und ihren Vater und folgten ihm nach. Und Jesus ging umher im ganzen galiläischen Lande, lehrte sie in ihren Schulen und predigte das Evangelium von dem Reich und heilte allerlei Seuche und Krankheit im Volk. Und sein Gerücht erscholl in das ganze syrien Land. Und sie brachten zu ihm allerlei Kranke, mit mancherlei Seuchen und Qual behaftet, die Besessenen, die Mondsüchtigen und Gichtbrüchigen, und er machte sie alle gesund. Und es folgte ihm nach viel Volks, aus Galilea, aus den zehn Städten, von Jerusalem, aus dem jüdischen Lande und von jenseits des Jordans. Ende des vierten Kapitels. Kapitel 5 des Matthäus Evangeliums. Diese LibriVox-Aufnahme ist in öffentlichem Besitz. Das Evangelium nach Matthäus, aus der Lutherbibel von 1912. Kapitel 5. Da er aber das Volk sah, ging er auf einen Berg und setzte sich. Und seine Jünger traten zu ihm, und er tat seinen Mund auf, lehrte sie und sprach, Seelich sind, die da geistlich arm sind, denn das Himmelreich ist ihr. Seelich sind, die da leidtragen, denn sie sollen getröstet werden. Seelich sind die sanftmütigen, denn sie werden das Erdreich besitzen. Seelich sind, die da hungert und dürstet nach der Gerechtigkeit, denn sie sollen satt werden. Seelich sind die Barmherzigen, denn sie werden Barmherzigkeit erlangen. Seelich sind, die reines Herzens sind, denn sie werden Gott schauern. Seelich sind die Friedfertigen, denn sie werden Gottes Kinder heißen. Seelich sind, die um Gerechtigkeit willen verfolgt werden, denn das Himmelreich ist ihr. Seelich seid ihr, wenn euch die Menschen um meinet willen, schmähen und verfolgen, und reden allerlei Übles gegen euch, so sie daran lügen. Seid fröhlich und getrost, es wird euch im Himmel wohl belohnt werden. Denn also haben sie verfolgt die Propheten, die vor euch gewesen sind. Ihr seid das Salz der Erde. Wo nun das Salz dumm wird, womit soll man's salzen? Es ist hinvorzu nichts Nütze, denn das man es hinaus schütte, und lasse es die Leute zertreten. Ihr seid das Licht der Welt. Es kann die Stadt, die auf einem Berge liegt, nicht verborgen sein. Man zündet auch nicht ein Licht an und setzt es unter einen Schiffel, sondern auf einen Leuchter. So leuchtet es denn allen, die im Hause sind. Also lasst euer Licht leuchten vor den Leuten, dass sie eure guten Werke sehen und euren Vater im Himmel preisen. Ihr sollt nicht wähnen, dass ich gekommen bin, das Gesetz oder die Propheten aufzulösen. Ich bin nicht gekommen, aufzulösen, sondern zu erfüllen. Denn ich sage euch wahrlich, bis das Himmel und Erde zergehe, wird nicht zergehen der kleinste Buchstabe, noch ein Tüttel vom Gesetz, bis das es alles geschieht. Wer nun eines von diesen kleinsten Geboten auflöst und lehrt die Leute all so, der wird der kleinste heißen im Himmelreich. Wer es aber tut und lehrt, der wird groß heißen im Himmelreich. Denn ich sage euch, es sei denn eure Gerechtigkeit besser als der Schriftgelehrten und Pharisäer, so werdet ihr nicht in das Himmelreich kommen. Ihr habt gehört, dass zu den Alten gesagt ist, du sollst nicht töten. Wer aber tötet, der soll des Gerichts schuldig sein. Ich aber sage euch, wer mit seinem Bruder zürnet, der ist des Gerichts schuldig. Wer aber zu seinem Bruder sagt, racher, der ist des Rats schuldig. Wer aber sagt, du narr, der ist des höllischen Feuers schuldig. Darum, wenn du deine Gabe auf dem Altar opfast und wirst all da eingedenk, dass dein Bruder etwas wieder dich habe, so lass all da vor dem Altar deine Gabe und gehe zuvor hin und versöhne dich mit deinem Bruder und als dann kommen und opfere deine Gabe. Sei willfährig deinem Widersacher, bald, die weil du noch bei ihm auf dem Wege bist, auf das dich der Widersacher nicht dermal einst überantworte dem Richter und der Richter überantworte dich dem Diener und wirst in den Karker geworfen. Ich sage dir wahrlich, du wirst nicht von dannen herauskommen, bis du auch den letzten Heller bezahlest. Ihr habt gehört, dass zu den Alten gesagt ist, du sollst nicht Ehe brechen. Ich aber sage euch, wer ein Weib ansieht, ihrer zu begehren, der hat schon mit ihr die Ehe gebrochen, in seinem Herzen. Ärgert dich aber dein rechtes Auge, so reiß es aus und wirst von dir. Es ist dir besser, dass einst deiner Glieder verderbe und nicht der ganze Leib in die Hölle geworfen werde. Ärgert dich deine rechte Hand, so haue sie ab und wirf sie von dir. Es ist dir besser, dass einst deiner Glieder verderbe und nicht der ganze Leib in die Hölle geworfen werde. Es ist auch gesagt, wer sich von seinem Weib bescheidet, der soll ihr geben einen Scheidebrief. Ich aber sage euch, wer sich von seinem Weib bescheidet, es sei denn um Ehebruch, der macht, dass sie die Ehe bricht. Und wer eine abgeschiedene freit, der bricht die Ehe. Ihr habt weiter gehört, dass zu den Alten gesagt ist, du sollst keinen falschen Eid tun und sollst Gott deinen Eid halten. Ich aber sage euch, dass ihr überhaupt nicht schwören sollt. Weder bei dem Himmel, denn er ist Gottes Stuhl. Noch bei der Erde, denn sie ist seiner Füße Schämel. Noch bei Jerusalem, denn sie ist des großen Königs statt. Auch sollst du nicht bei deinem Haupt schwören, denn du vermarkst nicht ein einziges Haar, Schwarz oder Weiß zu machen. Eure Rede aber sei Ja, Ja, Nein, Nein. Was darüber ist, das ist vom Übel. Ihr habt gehört, dass da gesagt ist, Auge um Auge, Zahn um Zahn. Ich aber sage euch, dass ihr nicht widerstreben sollt dem Übel, sondern so dir jemand einen Streich gibt auf deinen rechten Backen, dem bietet den anderen auch da. Und so jemand mit dir rechten will und deinen Rock nehmen, dem lass auch den Mantel. Und so dich jemand nötigt, eine Meile, so gehe mit ihm zwei. Gib dem, der dich bittet und wende dich nicht von dem, der dir abborgen will. Ihr habt gehört, dass gesagt ist, du sollst deinen Nächsten lieben und deinen Feind hassen. Ich aber sage euch, liebet eure Feinde, segnet die euch fluchen, tut wohl denen, die euch hassen. Bittet für die, so euch beleidigen und verfolgen, auf das ihr Kinder seid eures Vaters im Himmel. Denn er lässt seine Sonne aufgehen über die Bösen und über die Guten und lässt regnen über gerechte und ungerechte. Denn so ihr liebelt die euch lieben, was werdet ihr für Lohn haben? Tun nicht dasselbe auch die Zöllner? Und so ihr euch nur zu euren Brüdern freundlich tut, was tut ihr Sonderliches? Tun nicht die Zöllner auch also? Darum sollt ihr vollkommen sein, gleich wie euer Vater im Himmel vollkommen ist. Ende des fünften Kapitels. Kapitel 6 des Matthäus Evangeliums Diese LibriVox-Aufnahme ist in öffentlichem Besitz. Das Evangelium nach Matthäus, aus der Lutherbibel von 1912. Kapitel 6. Habt acht auf eure Almosen, dass ihr die nicht gebt vor den Leuten, dass ihr von ihnen gesehen werdet. Ihr habt anders keinen Lohn bei eurem Vater im Himmel. Wenn du Almosen gibst, sollst du nicht lassen vor dir Posaunen, wie die Heuchler tun, in den Schulen und auf den Gassen, auf das sie von den Leuten gepriesen werden. Wahrlich, ich sage euch, sie haben ihren Lohn dahin. Wenn du aber Almosen gibst, so lasst deine linke Hand nicht wissen, was die Rechte tut, auf das dein Almosen verborgen sei. Und dein Vater, der in das Verborgene sieht, wird dir's vergelten öffentlich. Und wenn du betest, sollst du nicht sein, wie die Heuchler, die da gerne stehen und beten in den Schulen und an den Ecken auf den Gassen, auf das sie von den Leuten gesehen werden. Wahrlich, ich sage euch, sie haben ihren Lohn dahin. Wenn aber du betest, so geh in dein Kemmerlein und schließ die Tür zu und bete zu deinem Vater im Verborgenen. Und dein Vater, der in das Verborgene sieht, wird dir's vergelten öffentlich. Und wenn ihr betet, sollt ihr nicht viel plappern wie die Heiden, denn sie meinen, sie werden erhöht, wenn sie viel Worte machen. Darum sollt ihr euch ihnen nicht gleichstellen. Euer Vater weiß, was ihr bedürftet, ehe ihr ihn bittet. Darum sollt ihr also beten. Unser Vater in dem Himmel. Dein Name werde geheiligt. Dein Reich komme. Dein Wille geschehe auf Erden wie im Himmel. Unser täglich Brot gib uns heute. Und vergib uns unsere Schuld, wie wir unseren Schuldigern vergeben. Und führe uns nicht in Versuchung, sondern erlöse uns von dem Übel. Denn dein ist das Reich und die Kraft und die Herrlichkeit in Ewigkeit. Amen. Denn so ihr den Menschen ihre Fehler vergebet, so wird euch euer himmlischer Vater auch vergeben. Wo ihr aber den Menschen ihre Fehler nicht vergebet, so wird euch euer Vater eure Fehler auch nicht vergeben. Wenn ihr fastet, sollt ihr nicht sauer sehen wie die Heuchler, denn sie verstellen ihr Angesicht, auf das sie vor den Leuten scheinen mit ihrem Fasten. Wahrlich, ich sage euch, sie haben ihren Lohn dahin. Wenn du aber fastest, so salbe dein Haupt und wasche dein Angesicht, auf das du nicht scheinest vor den Leuten mit deinem Fasten, sondern vor deinem Vater, welcher verborgen ist. Und dein Vater, der in das Verborgene sieht, wird dirs vergelten öffentlich. Ihr sollt euch nicht Schätze sammeln auf Erden, da sie Motten und der Rost fressen und da die Diebe nachgraben und stehlen. Sammelt euch aber Schätze im Himmel, da sie weder Motten noch Rost fressen und da die Diebe nicht nachgraben, noch stehlen. Denn wo euer Schatz ist, da ist auch euer Herz. Das Auge ist es leibes Licht. Wenn dein Auge einfältig ist, so wird dein ganzer Leib Licht sein. Ist aber dein Auge ein Schalk, so wird dein ganzer Leib Finster sein. Wenn nun das Licht, das in dir ist, Finsternis ist. Wie groß wird dann die Finsternis sein? Niemand kann zwei Herren dienen. Entweder er wird den einen hassen und den anderen lieben, oder er wird dem einen anhangen und den anderen verachten. Ihr könnt nicht Gott dienen und dem Mammon. Darum sage ich euch, sorget nicht für euer Leben, was ihr essen und trinken werdet, auch nicht für euren Leib, was ihr anziehen werdet. Ist nicht das Leben mehr den Speise? Und der Leib mehr den Kleidung? Seht die Vögel unter dem Himmel an. Sie sehen nicht, sie ernten nicht, sie sammeln nicht in Scheunen, und euer himmlischer Vater nährt sie doch. Seid ihr denn nicht viel mehr denn sie? Wer ist aber unter euch, der seiner Länge eineelle zusetzen möge, ob er gleich darum sorget? Und warum sorget ihr für die Kleidung? Schaut die Lilien auf dem Felde, wie sie wachsen. Sie arbeiten nicht, auch spinnen sie nicht. Ich sage euch, dass auch Salomo in aller seiner Herrlichkeit nicht bekleidet gewesen ist wie derselben eins. So denn Gott das Gras auf dem Felde all so kleidet, das doch heute steht und morgen in den Ofen geworfen wird. Sollte er das nicht viel mehr euch tun, oh ihr Kleingläubigen? Darum sollt ihr nicht sorgen und sagen, was werden wir essen, was werden wir trinken, womit werden wir uns kleiden. Nach solchem allem trachten die Heiden, denn euer himmlischer Vater weiß, dass ihr des alles bedürftet. Trachtet am Ersten nach dem Reich Gottes und nach seiner Gerechtigkeit. So wird euch solches alles zufallen. Darum sorgt nicht für den anderen Morgen, denn der morgende Tag wird für das Seine sorgen. Es ist genug, dass ein jeglicher Tag seine eigene Plage habe. Ende des Sechsten Kapitels Kapitel 7 des Matthäus Evangeliums Diese LibriVox-Aufnahme ist in öffentlichem Besitz. Das Evangelium nach Matthäus aus der Lutherbibel von 1912. Kapitel 7 Richtet nicht, auf das ihr nicht gerichtet werdet. Denn mit welcherlei Gericht ihr richtet, werdet ihr gerichtet werden und mit welcherlei Maß ihr messet, wird euch gemessen werden. Was siehst du aber den Splitter in deines Bruders Auge und wirst nicht gewahr des Balkens in deinem Auge? Oder wie darfst du sagen zu deinem Bruder, Halt, ich will dir den Splitter aus deinem Auge ziehen und sehe, ein Balken ist in deinem Auge. Du Heuchler, zieh am Ersten den Balken aus deinem Auge, danach siehe zu, wie du den Splitter aus deines Bruders Auge ziehst. Ihr sollt das Heiligtum nicht den Hunden geben und eure Perlen nicht vor die Säue werfen, auf das sie dieselben nicht zertreten mit ihren Füßen und sich wenden und euch zerreißen. Bittet, so wird euch gegeben. Suchet, so werdet ihr finden. Klopft an, so wird euch aufgetan. Denn werder bittet, der empfängt und werder sucht, der findet und werder anklopft, dem wird aufgetan. Welcher ist unter euch Menschen, so ihn sein Sohn bittet ums Brot, der ihm einen Stein biete? Oder so er ihn bittet um einen Fisch, der ihm eine Schlange biete? So denn ihr, die ihr doch arg seid, könnt dennoch euren Kindern gute Gaben geben. Wie viel mehr wird euer Vater im Himmel, Gutes geben denen, die ihn bitten? Alles nun, was ihr wollt, das euch die Leute tun sollen, das tut ihr ihnen auch. Das ist das Gesetz und die Propheten. Geht ein durch die enge Pforte, denn die Pforte ist weit und der Weg ist breit, der zur Verdammnis abführt und ihrer sind viele, die darauf wandeln. Und die Pforte ist eng und der Weg ist schmal, der zum Leben führt. Und wenige sind ihrer, die ihn finden. Seht euch vor vor den falschen Propheten, die in Schafskleidern zu euch kommen. Inwendig aber sind sie reißende Wölfe. An ihren Früchten sollt ihr sie erkennen. Kann man auch Trauben lesen von den Dornen und Feigen von den Diesteln? Also ein jeglicher guter Baum bringt gute Früchte, aber ein fauler Baum bringt Argefrüchte. Ein guter Baum kann nicht Argefrüchte bringen und ein fauler Baum kann nicht gute Früchte bringen. Ein jeglicher Baum, der nicht gute Früchte bringt, wird abgehauen und ins Feuer geworfen. Darum an ihren Früchten sollt ihr sie erkennen. Es werden nicht alle, die zu mir sagen, Herr, Herr, ins Himmelreich kommen, sondern die den Willen tun meines Vaters im Himmel. Es werden viele zu mir sagen an jenem Tage, Herr, Herr, haben wir nicht in deinem Namen geweissackt, haben wir nicht in deinem Namen Teufel ausgetrieben und haben wir nicht in deinem Namen viele Taten getan? Dann werde ich ihnen bekennen, ich habe euch noch nie erkannt, weichet alle von mir, ihr Übeltäter. Darum, wer diese meine Rede hört und tut sie, den vergleiche ich einem klugen Mann, der sein Haus auf einen Felsen baute. Da nun ein Platz regen fiel und ein Gewässer kam und weht in die Winde und stießen an das Haus, fiel es doch nicht, denn es war auf einen Felsen gegründet. Und wer diese meine Rede hört und tut sie nicht, der ist einem törichtem Mannegleich, der sein Haus auf den Sand baute. Da nun ein Platz regen fiel und kam ein Gewässer und weht in die Winde und stießen an das Haus, da fiel es und tat einen großen Fall. Und es begab sich, da Jesus diese Rede vollendet hatte, entsetzte sich das Volk über seine Lehre, denn er predigte gewaltig und nicht wie die Schrift gelehrten. Ende des siebten Kapitels Kapitel 8 des Matthäus Evangeliums Diese LibriVox-Aufnahme ist in öffentlichem Besitz. Das Evangelium nach Matthäus aus der Lutherbibel von 1912. Kapitel 8 Da er aber vom Berg herab ging, folgte ihm viel Volks nach. Und siehe, ein Aussetziger kam und betete ihn an und sprach, Herr, so du willst, kannst du mich wohl reinigen. Und Jesus streckte seine Hand aus, rührte ihn an und sprach, Ich will's tun, sei gereinigt. Und alsbald bat er vom Aussatz rein. Und Jesus sprach zu ihm, siehe zu, sage es niemand, sondern gehe hin und zeige dich dem Priester und opfere die Gabe, die Mose befohlen hat, zu einem Zeugnis über sie. Da aber Jesus einging zu Kapernaum, trat ein Hauptmann zu ihm, der bat ihn und sprach, Herr, mein Knecht liegt zu Hause und ist giftbrüchig und hat große Qual. Jesus sprach zu ihm, ich will kommen und ihn gesund machen. Der Hauptmann antwortete und sprach, Herr, ich bin nicht wert, dass du unter meinen Dach gehst, sondern sprich nur ein Wort, so wird mein Knecht gesund. Denn ich bin ein Mensch, der Obrigkeit untertan und habe unter mir Kriegsknechte. Und wenn ich sage zu einem, gehe hin, so geht er. Und zum anderen, komm her, so kommt er. Und zu meinem Knecht, tu das, so tut er's. Da das Jesus hörte, verwunderte er sich und sprach zu denen, die ihm nachfolgten, warle ich, ich sage euch, solchen Glauben habe ich in Israel nicht gefunden. Aber ich sage euch, viele werden kommen vom Morgen und vom Abend und mit Abraham und Isaac und Jakob im Himmelreich sitzen. Aber die Kinder des Reiches werden ausgestoßen in die Finsternis hinaus. Da wird sein Heulen und Zähne klappen. Und Jesus sprach zu dem Hauptmann, gehe hin, dir geschähe, wie du geglaubt hast. Und sein Knecht wart gesund zu derselben Stunde. Und Jesus kamen des Petrus Haus und sah, dass seine Schwiegermutter lag und hatte das Fieber. Da griff er ihre Hand an und das Fieber verließ sie. Und sie stand auf und diente ihnen. Am Abend aber brachten sie viele Besessene zu ihm und ertrieb die Geiste aus mit Worten und machte allerlei Kranke gesund. Auf das erfüllt würde, was gesagt ist durch den Propheten Jesaja, der da spricht, er hat unsere Schwachheiten auf sich genommen und das Zeichen hat er getragen. Und da Jesus viel Volks um sich sah, hieß er hinüber jenseit des Meeres fahren. Und es trat zu ihm ein Schriftgelehrter, der sprach zu ihm, Meister, ich will dir folgen, wo du hingehst. Jesus sagt zu ihm, die Füchse haben Gruben und die Vögel unter dem Himmel haben Nester. Und der schwachen Sohn hat nicht, da er sein Haupt hinlege. Und ein anderer unter seinen Jüngern sprach zu ihm, Herr, erlaube mir, dass ich hingehe und zuvor meinen Vater begrabe. Aber Jesus sprach zu ihm, folge du mir und lass die Toten ihre Toten begraben. Und er trat in das Schiff und seine Jünger folgten ihm. Und siehe, da erhob sich ein großes Ungestüm im Meer, dass auch das Schifflein mit Wellen bedeckt ward. Und er schlief. Und die Jünger tratten zu ihm und weckten ihn auf und sprachen, Herr, hilf uns, wir verderben. Da sagte er zu ihnen, ihr Kleingläubigen, warum seid ihr so furchtsam? Und stand auf und bedrohte den Wind und das Meer. Da wart es ganz stille. Die Menschen aber verwunderten sich und sprachen, was ist das für ein Mann, dass ihm Wind und Meer gehorsam ist? Und er kam jenseit des Meeres in die Gegend der Gergesena. Da lief niemand gegen zwei Besessene, die kamen aus den Totengräbern und waren sehr grimmig, also, dass niemand diese Straße wandeln konnte. Und siehe, sie schrien und sprachen, ach, Jesu, du Sohn Gottes, was haben wir mit dir zu tun? Willst du uns zu quälen, eh, denn es Zeit ist? Es war aber Ferne von ihnen eine große Herde-Säue auf der Weide. Da baten ihn die Teufel und sprachen, willst du uns austreiben, so erlaube uns, in die Herde-Säue zu fahren. Und er sprach, fahret hin. Da fuhren sie aus und in die Herde-Säue. Und siehe, die ganze Herde-Säue stürzte sich von dem Abhang ins Meer und ersoffen im Wasser. Und die Hirten flohen und gingen hin in die Stadt und sagten, dass alles und wie es mit den Besessenen ergangen war. Und siehe, da ging die ganze Stadt heraus Jesu entgegen. Und da sie ihn sahen, baten sie ihn, dass er aus ihrer Gegend weichen wollte. Ende des achten Kapitels Kapitel 9 des Matthäus Evangeliums Diese LibriVox-Aufnahme ist in öffentlichem Besitz. Das Evangelium nach Matthäus aus der Lutherbibel von 1912. Kapitel 9 Da trat er in das Schiff und fuhr wieder herüber und kam in seine Stadt. Und siehe, da brachten sie zu ihm einen Giftbrüchigen, der lag auf einem Bett. Und da er nun Jesus ihren Glauben sah, sprach er zu dem Giftbrüchigen, sei getrost, mein Sohn, deine Sünden sind dir vergeben. Und siehe, etliche unter den Schriftgelehrten sprachen bei sich selbst, dieser lässt hat Gott. Da aber Jesus ihre Gedanken sah, sprach er, warum denkt ihr so arges in euren Herzen? Welches ist leichter? Zu sagen, dir sind deine Sünden vergeben? Oder zu sagen, stehe auf und wandle. Auf das ihr aber wisset, dass des Menschen Sohn Macht habe, auf Erden die Sünden zu vergeben, sprach er zu dem Giftbrüchigen, stehe auf, hebe dein Bett auf und gehe heim. Und er stand auf und ging heim. Da das Volk das sah, verwunderte es sich und priß Gott, was er gegeben hat. Und da Jesus von Dannen ging, sah er einen Menschen am Zoll sitzen, der hieß Matthäus und er sprach zu ihm, folge mir. Und er stand auf und folgte ihm. Und es begab sich, da er zu Tische saß im Hause, siehe, da kamen viele Zöllner und Sünder und saßen zu Tische mit Jesu und seinen Jüngern. Da das die Pharisäer sahen, sprachen sie zu seinen Jüngern, sass er mit den Zöllnern und den Sündern. Da das Jesus hörte, sprach er zu ihnen, die starken Bedürfen des Arztes nicht, sondern die Kranken, geht aber hin und lernt, was das sei. Ich habe wohlgefallen an Barmherzigkeit und nicht am Opfer. Ich bin gekommen, die Sünder zur Buse zu rufen und nicht die Gerechten. Die Jünger des Johannes zu ihm und sprachen, warum fassten wir und die Pharisäer so viel und deine Jünger fassten nicht? Jesus sprach zu ihnen, wie können die Hochzeit Leute leidtragen, solange der Breutigam bei ihnen ist. Es wird aber die Zeit kommen, da der Breutigam von ihnen genommen wird. Als dann werden sie fassten. Man fasst auch nicht Most in alte Schläuche, sonst zerreißen die Schläuche und der Most wird verschüttet und die Schläuche kommen um. Sondern man fasst Most in neue Schläuche. So werden sie beide miteinander erhalten. Da er solches mit ihnen redete, siehe, da kam der Obersten einer und fiel vor ihm nieder und sprach, sieh, meine Tochter ist jetzt gestorben, aber komm und lege deine Hand auf sie, so wird sie lebendig. Und Jesus stand auf und folgte ihm nach und seine Jünger. Und siehe, ein Weib, das zwölf Jahre den Blutgang gehabt, trat von hinten zu ihm und rührte seines Kleides Saum an. Denn sie sprach bei sich selbst, möchte ich nur sein Kleid anrühren. Und siehe, möchte ich nur sein Kleid anrühren. So würde ich gesund. Da wandte sich Jesus um und sah sie an und sprach, sei getrost, meine Tochter, dein Glaube hat dir geholfen. Und das Weib ward gesund zu derselben Stunde. Und als er in das Obersten Haus kam und sah die Pfeifer und das Getümmel des Volks, sprach er zu ihnen, weichet, denn das Mäktlein ist nicht tot, sondern es schläft. Und sie verlachten ihn. Als aber das Volk hinausgetrieben war, ging er hinein und ergriff es bei der Hand. Da stand das Mäktlein auf. Und dies gerücht, er schollt in das selbe ganze Land. Und da Jesus von da weiter ging, folgten ihm zwei Blinde nach, die schrien und sprachen, ach du Sohn Davids, er barme dich Unser. Und da er heim kam, traten die Blinden zu ihm. Und Jesus sprach zu ihnen, glaubt ihr, dass ich euch solches tun kann? Da sprachen sie zu ihm, Herr, ja! Da rührte er ihre Augen an und sprach, euch geschähe nach eurem Glauben. Und ihre Augen wurden geöffnet. Und Jesus bedrohte sie und sprach, seht zu, er fahre. Aber sie gingen aus und machten ihn ruchbar im selben ganzen Lande. Dann und diese waren hinausgekommen. Siehe, da brachten sie zu ihm einen Menschen, der war stumm und besessen. Und da der Teufel war ausgetrieben, redete der Stumme. Und das Volk verwunderte sich und sprach, solches ist noch nie in Israel gesehen worden. Aber die Pharisäer sprachen, er treibt die Teufel aus, durch der Teufel obersten. Und Jesus ging umher in alle Städte und Märkte, lehrte in ihren Schulen und predigte das Evangelium von dem Reich und heilte allerlei Seuche und allerlei Krankheit im Volke. Und da er das Volk sah, jammerte ihn desselben, denn sie waren verschmachtet und zerstreut wie die Schafe, die keinen Hirten haben. Da sprach er zu seinen Jüngern, die Ernte ist groß, aber wenige sind der Arbeiter. Darum bittet den Herrn der Ernte, dass er Arbeiter in seine Erntesende. Ende des neunten Kapitels. Kapitel 10 des Matthäus Evangeliums Diese LibriVox Aufnahme ist den öffentlichen Besitz. Das Evangelium nach Matthäus, aus der Lutherbibel von 1912. Kapitel 10. Und er rief seine zwölf Jünger zu sich und gab ihnen Macht über die unsauberen Geister, dass sie sie austrieben und heilten allerlei Seuche und allerlei Krankheit. Die Namen aber der zwölf Apostel sind diese, der erste Simon, genannt Petrus und Andreas sein Bruder, Jacobus, Alpheus' Sohn und Johannes sein Bruder, Philippus und Bartolomeus, Thomas und Matthäus der Zöllner, Jacobus des Alpheus' Sohn, Lebeus mit dem Zunahmen Tadeus, Simon von Cana und Judas Ishariot, welcher ihn verriet. Diese zwölf Sante Jesus gebot ihnen und sprach, geht nicht auf der Heidenstraße und zieht nicht in der Samaritastäte, sondern geht hin zu den verlorenen Schafen aus dem Hause Israel. Geht aber und predigt und sprecht, das Himmelreich ist nahe herbeigekommen. Macht die Kranken gesund, reinigt die Aussätzigen, weckt die Toten auf, treibt die Teufel aus. Umsonst habt ihr's empfangen, umsonst gibt es auch. Ihr sollt nicht Gold noch Silber, noch Erz in euren Gürteln haben. Auch keine Tasche zur Wegfahrt, auch nicht zwei Röcke, keine Schuhe, auch keinen Stecken. Denn ein Arbeiter ist seiner Speise wert. Wo ihr aber in eine Stadt oder einen Markt geht, da erkundigt euch, ob jemand darin sei, der es wert ist und bei demselben bleibt, bis ihr von dannen zieht. Wo ihr aber in ein Haus geht, so grüßt es, und so ist das Haus wert ist, wird euer Friede auf sie kommen. Ist es aber nicht wert, so wird sich euer Friede wieder zu euch wenden. Und wo euch jemand nicht annehmen wird, noch eure Rede hören, so geht heraus von demselben Haus oder der Stadt und schüttelt den Staub von euren Füßen. Wahrlich, ich sage euch, dem Lande der Sodommer und Gomorra wird es erträglicher gehen am jüngsten Gericht, denn solcher Stadt. Siehe, ich sende euch wie Schafe mitten unter die Wölfe, darum seid klug wie die Schlangen und ohne falsch wie die Tauben. Hütet euch vor den Menschen, denn sie werden euch überantworten vor ihre Rathäuser und sich geißeln in ihren Schulen. Und man wird euch vor Fürsten und Könige führen um einet willen, zum Zeugnis über sie und über die Heiden. Wenn sie euch nun überantworten werden, so sorgt nicht, wie oder was ihr reden sollt, denn es soll euch zu der Stunde gegeben werden, was ihr reden sollt. Denn ihr seid es nicht, die da reden, es ist es, der durch euch redet. Es wird aber ein Bruder den anderen zum Tod überantworten und der Vater den Sohn und die Kinder werden sich im Pören wieder die Eltern und ihnen zum Tode helfen. Und ihr müsst gehasst werden von jedermann um meines Namens willen. Wer aber bis an das Ende beharrt, der wird seelig. Wenn sie euch aber in einer Stadt verfolgen, geht in eine andere. Wahrlich, ich sage euch, ihr werdet mit den Städten Israels nicht zu Ende kommen, bis des Menschen Sohn kommt. Der Jünger ist nicht über seinen Meister, noch der Knecht über den Herrn. Es ist im Jünger genug, dass ihr sei wie sein Meister und der Knecht wie sein Herr. Haben sie den Hausvater Beelzebub geheißen, wie viel mehr werden sie seine Hausgenossen allso heißen. So fürchtet euch denn nicht vor ihnen. Es ist nichts Verborgen, dass es nicht offenbar werde und ist nichts Heimlich, dass man nicht wissen werde. Was ich euch sage in der Finstern ist, das redet im Licht und was ihr hört in das Ohr, das predigt auf den Dächern. Und fürchtet euch nicht vor denen, die den Leib töten und die Seele nicht können töten. Fürchtet euch aber viel mehr vor dem, der Leib und Seele verderben kann in der Hölle. Kauft man nicht zwei Sperlinge um einen fennig? Dennoch fällt deren keiner auf die Erde ohne euren Vater. Nun aber sind auch eure Haare auf dem Haupte, alle gezählt. So fürchtet euch denn nicht. Ihr seid besser als viele Sperlinge. Wer nun mich bekennet vor den Menschen, den will ich bekennen vor meinem himmlischen Vater. Wer mich aber verleugnet vor den Menschen, den will ich auch verleugnen vor meinem himmlischen Vater. Ihr sollt nicht wähnen, dass sich gekommen sei, Frieden zu senden auf die Erde. Ich bin nicht gekommen, Frieden zu senden, sondern das Schwert. Denn ich bin gekommen, Frieden gegen seinen Vater und die Tochter gegen ihre Mutter und die Schwiegertochter gegen ihre Schwiegermutter. Und des Menschenfeinde werden seine eigenen Hausgenossen sein. Wer Vater oder Mutter mehr liebt, denn mich, der ist mein nicht wert. Und wer Sohn oder Tochter mehr liebt, denn mich, der ist mein nicht wert. Und wer nicht sein Kreuz auf sich nimmt und folgt mir nach, der ist mein nicht wert. Wer sein Leben findet, der wirds verlieren. Und wer sein Leben verliert, um meinet willen, der wirds finden. Wer euch aufnimmt, der nimmt mich auf. Und wer mich aufnimmt, der nimmt den auf, der mich gesandt hat. Wer einen Propheten aufnimmt in eines Propheten Namen, der wird eines Propheten Lohn empfangen. Wer einen Gerechten aufnimmt in eines Gerechten Namen, der wird eines Gerechten Lohn empfangen. Und wer dieser Geringsten einen, nur mit einem Becher kalten Wasser strengt in eines Jüngers Namen, wahrlich ich sage euch, es wird ihm nicht unbelohnt bleiben. Ende des zehnten Kapitels Kapitel 11 des Matthäus Evangeliums Diese LibriVox Aufnahme ist den öffentlichen Besitz. Das Evangelium nach Matthäus aus der Lutherbibel von 1912. Kapitel 11. Und es begab sich, da Jesus solch Gebot an seine 12 Jünger vollendet hatte, ging er von da weiter zu lehren und zu predigen in ihren Städten. Da aber Johannes im Gefängnis die Werke Christi hörte, sannte er seiner Jünger 2 und ließ ihm sagen, bist du, der da kommen soll? Oder sollen wir eines anderen warten? Jesus antwortete und sprach zu ihnen, geht hin und sagt Johannes wieder, was ihr seht und hört. Die Blinden sehen und die Lamen gehen. Die Aussetzigen werden rein und die Tauben hören. Die Toten stehen auf und den Armen wird das Evangelium gepredigt und seelig ist, der sich nicht an mir ärgert. Da die hingingen, fing Jesus an zu reden zu dem Volk von Johannes. Was seid ihr hinausgegangen in die Wüste zu sehen? Wolltet ihr ein Rohr sehen, dass der Wind hin und her bewegt? Oder was seid ihr hinausgegangen zu sehen? Wolltet ihr einen Menschen in weichen Kleidern sehen? Siehe, die da weiche Kleider tragen, sind in der Könige Häusern. Oder was seid ihr hinausgegangen zu sehen? Wolltet ihr einen Propheten sehen? Ja, ich sage euch, der auch mehr ist, denn ein Prophet. Denn dieser ist, von dem geschrieben steht, Siehe, ich sende meinen Engel vor dir her, der deinen Weg vor dir bereiten soll. Wahrlich, ich sage euch, unter allen, die von Weibern geboren sind, ist nicht aufgekommen, der größer sei denn Johannes der Teufa, der aber der Kleinste ist im Himmelreich, ist größer denn er. Aber von den Tagen Johannes des Teufas bis hierher leidet das Himmelreich Gewalt und die Gewalt tun die Reißen es an sich. Denn alle Propheten und das Gesetz sagt bis auf Johannes. Und, so ihr es wollt annehmen, er ist Elia, der da soll zukünftig sein. Wer Ohren hat zu hören, der höre. Wem soll ich aber dies Geschlecht vergleichen? Es ist den Kindlein gleich, die an dem Markt sitzen und rufen gegen ihre Gesellen und sprechen, wir haben euch gepfiffen und ihr wolltet nicht tanzen. Und ihr wolltet nicht weinen. Johannes ist gekommen, aß nicht und trank nicht, so sagen sie, er hat den Teufel. Des Menschen Sohn ist gekommen, ist und trinkt, so sagen sie, siehe, wie ist der Mensch ein Fresser und ein Weinsäufer, der Zöllner und der Sündergeselle. Und die Weisheit muss sich rechtfertigen lassen von ihren Kindern. Da fing er an, die meisten seiner Taten geschehen waren und hatten sich doch nicht gebessert. Wehe dir, Horazin, wehe dir, Bethsaida. Wären solche Taten zu Tyros und Sidon geschehen, wie bei euch geschehen sind, sie hätten vor Zeiten im Sack und in der Asche Buse getan. Doch ich sage euch, es wird Tyros und Sidon erträglicher gehen am jüngsten Gericht als euch. Und du, Kapernaum, die du bist erhoben bis an den Himmel, du wirst bis in die Hölle hinuntergestoßen werden. Denn so zu Sodom die Taten geschehen wären, die bei euch geschehen sind, sie stände noch heutiges Tages. Doch ich sage euch, es wird dem Sodomer Lande erträglicher gehen am jüngsten Gericht als dir. Zu der Zeit antwortete Jesus und sprach, dich, Vater und Herr, Himmels und der Erde, dass du solches den Weisen und Klugen verborgen hast und hast es den Unmündigen offenbart. Ja, Vater, denn es ist also wohlgefällig gewesen vor dir. Alle Dinge sind mir übergeben von meinem Vater. Und niemand kennet den Sohn, denn nur der Vater. Und niemand kennet den Vater, denn nur der Sohn. Und niemand will offenbaren. Kommet her zu mir, alle, die ihr mühselig und beladen seid. Ich will euch erquicken. Nehmt auf euch mein Joch und lernet von mir, denn ich bin sanftmütig und von Herzen demütig. So werdet ihr Ruhe finden für eure Seelen. Denn mein Joch ist sanft und meine Last ist leicht. Ende des elften Kapitels. 12 des Matthäus Evangeliums. Diese LibriVox-Aufnahme ist in öffentlichem Besitz. Das Evangelium nach Matthäus aus der Lutherbibel von 1912. Kapitel 12. Zu der Zeit ging Jesus durch die Saat am Sabbat und seine Jünger waren hungrig, fingen an, Ehren auszuraufen und aßen. Da das die Pharisäer sahen, sprachen sie zu ihm, deine Jünger tun, was sich nicht ziemt, am Sabbat zu tun. Er aber sprach zu ihnen, habt ihr nicht gelesen, was David tat, da ihn und die mit ihm waren, hungerte? Wie er in das Gotteshaus ging und aß die Schaubrote, die ihm doch nicht ziemte zu essen, noch denen, die mit ihm waren, sondern allein den Priestern? Oder habt ihr nicht gelesen im Gesetz, was die Saat brechen und sind doch ohne Schuld? Ich sage aber euch, dass hier der ist, der auch größer ist, denn der Tempel. Wenn ihr aber wüstet, was das sei, ich habe wohl gefallen an der Barmherzigkeit und nicht am Opfer, hättet ihr die Unschuldigen nicht verdammt. Das Menschensohn ist ein Herr auch über den Sabbat und siehe, da war ein Mensch, der hatte eine verdorhte Hand und sie fragten ihn und sprachen, ist's auch recht am Sabbat heilen? Auf das sie eine Sache gegen ihn hätten. Aber er sprach zu ihnen, wer ist unter euch, so er ein Schaf hat, das ihm am Sabbat in eine Grube fällt, der es nicht ergreife und aufhebe? Wie viel besser ist nun ein Mensch, denn ein Schaf? Darum mag man wohl am Sabbat Gutes tun. Da sprach er zu dem Menschen, strecke deine Hand aus und er streckte sie aus und sie ward ihm wieder gesund, gleich wie die andere. Da gingen die Pharisäer hinaus und hielten einen Rat über ihn, wie sie ihn umbrechten. Aber da Jesus das er fuhr, wich er von dannen und ihm folgte viel Volks nach und erheilte sie alle und bedrohte sie, dass sie ihn nicht meldeten. Auf das er füllet würde, was gesagt ist von dem Propheten Jesaja, der da spricht, siehe, das ist mein Knecht, den ich erwählt habe und mein Liebster, an dem meine Seele wohlgefallen hat. Ich will meinen Geist auf ihn legen und er soll den Heiden das Gericht verkünden. Er wird nicht zanken, noch schreien und schrei nicht hören auf den Gassen. Das zersstoßene Rohr wird er nicht zerbrechen und den Glimmenden dort wird er nicht auslöschen, bis das er ausführe das Gericht zum Sieg und die Heiden werden auf seinen Namen hoffen. Da ward ein Besessener zu ihm gebracht, der war blind und stumm und erheilte ihn, also, dass der blinde und stumme redete und sah. Und alles Volk entsetzte sich und sprach, ist dieser nicht Davids Sohn? Aber die Pharisäer, da sie es hörten, sprachen sie, er treibt die Teufel nicht anders aus, denn durch Belzebub, der Teufel Obersten, Jesus kannte aber ihre Gedanken und sprach zu ihnen, ein jegliches Reich, so es mit sich selbst uneins wird, das wird wüst und eine jegliche Stadt oder Haus, so es mit sich selbst uneins wird, kann es nicht bestehen. So denn ein Satan den anderen austreibt, so muss er mit sich selbst uneins sein. Wie kann denn sein Reich bestehen? So ich aber die Teufel durch Belzebub austreibe, durch wen treiben sie eure Kinder aus? Darum werden sie eure Richter sein. So ich aber die Teufel durch den Geist Gottes austreibe, so ist ja das Reich Gottes zu euch gekommen. Oder wie kann jemand in eines starken Haus gehen und ihm seinen Hausrat rauben? Es sei denn, dass er zuvor den starken Binde und als dann ihm sein Haus beraube. Wer nicht mit mir ist, der ist wieder mich und wer nicht mit mir sammelt, der zerstreut. Darum sage ich euch, alle Sünde und Lästerung wird den Menschen vergeben, aber die Lästerung wieder den Geist wird den Menschen nicht vergeben. Und wer etwas redet wieder des Menschen, dem wird es vergeben. Aber wer etwas redet wieder den Heiligen Geist, dem wird es nicht vergeben, weder in dieser noch in jener Welt. Setzt entweder einen guten Baum, so wird die Frucht gut, oder setzt einen faulen Baum, so ist es wohl. Denn an der Frucht erkennt man den Baum. Ihr ottern Gezüchte, wie könnt ihr Gutes reden, die weil ihr böse seid? Wess das Herz voll ist, des geht der Mund über. Ein guter Mensch springt Gutes hervor aus seinem guten Schatz des Herzens und ein böser Mensch springt Böses hervor aus seinem bösen Schatz. Ich sage euch aber, Menschen müssen Rechenschaft geben, am jüngsten Gericht, von einem jeglichen unnützen Wort, das sie geredet haben. Aus deinen Worten wirst du gerechtfertigt werden und aus deinen Worten wirst du verdammt werden. Da antworteten etliche unter den Schriftgelehrten und Pharisäern und Sprachen Meister, wer wollten gern ein Zeichen von dir sehen. Es wird ihr kein Zeichen gegeben werden, denn das Zeichen des Propheten Jonah. Denn gleich wie Jonah war drei Tage und drei Nächte in des Walfisches Bauch, also wird es Menschen, Sohn, drei Tage und drei Nächte mitten in der Erde sein. Die Leute von Nineveh werden auftreten am jüngsten Gericht mit diesem Geschlecht und werden es verdammen. Die Leute von Nineveh werden auftreten am jüngsten Gericht und werden es verdammen. Denn sie taten Busse nach der Predigt des Jonah. Und siehe, hier ist mehr denn Jonah. Die Königin von Mittag wird auftreten am jüngsten Gericht mit diesem Geschlecht und wird es verdammen. Denn sie kam vom Ende der Erde Salomos Weisheit zu hören. Und siehe, hier ist mehr denn Salomo. Wenn der unsaubere Geist von dem Menschen ausgefahren ist, so durchwandelt er dürre Städten, sucht Ruhe und findet sie nicht. Da spricht er denn, ich will wieder umkehren in mein Haus, daraus ich gegangen bin. Und wenn er kommt, so findet er es leer, gekehrt und geschmückt. So geht er hin und nimmt zu sich sieben andere Geister. Die Ärger sind denn er selbst. Und wenn sie hineinkommen, sind sie alle da. Und es wird mit demselben Menschen hernach Ärger, denn es zuvor war. Also wird es auch diesem Argen Geschlecht gehen. Da er noch also zu dem Volk redete, siehe, da standen seine Mutter und seine Brüder draußen. Die wollten mit ihm reden. Da sprach einer zu ihm, siehe, deine Mutter und deine Brüder stehen draußen und wollen mit dir reden. Er antwortete aber und sprach zu dem, der es ihm ansagte, wer ist meine Mutter und wer sind meine Brüder? Und er regte die Hand aus über seine Jünger und sprach, siehe, da, das ist meine Mutter und meine Brüder. Denn wer den Willen tut, meines Vaters im Himmel, der ist mein Bruder, Schwester und Mutter. Ende des 12. Kapitels 13 des Matthäus Evangeliums. Diese LibriVox-Aufnahme ist in öffentlichem Besitz. Das Evangelium nach Matthäus aus der Lutherbibel von 1912. Kapitel 13. An demselben Tage ging Jesus aus dem Hause und setzte sich an das Meer. Und es versammelte sich viel Volks zu ihm, also, dass er in das Schiff trat und saß und erredete zu ihnen mancherlei Durchgleichnisse und sprach, siehe, es ging ein Seeemann aus zu sehen. Und in dem er sähte, fiel etliches an den Weg. Da kamen die Vögel und fraßens auf. Etliches fiel in das Steinige, wo es nicht viel Erde hatte und ging bald auf, darum es nicht tiefe Erde hatte. Als aber die Sonne aufging, verwelkte es und die, weil es nicht Wurzel hatte, wart es Dürre. Etliches fiel unter die Dornen und die Dornen wuchsen auf und erstickten es. Etliches fiel auf gutes Land und trug Frucht. Etliches hundertfältig, etliches sechzigfältig, etliches dreißigfältig. Wer Ohren hat zu hören, der höre. Und die Jünger traten zu ihm und sprachen, warum redest du zu ihnen Durchgleichnisse? Er antwortete und sprach, euch ist es gegeben, dass ihr das Geheimnis des Himmelreichs versteht, diesen aber ist es nicht gegeben. Denn wer da hat, dem wird gegeben, dass er die Fülle habe. Wer aber nicht hat, von dem wird auch das genommen, was er hat. Darum rede ich zu ihnen Durchgleichnisse, denn mit sehenden Augen sehen sie nicht und mit hörenden Ohren hören sie nicht, denn sie verstehen es nicht. Und über ihnen wird die Weissagung Jesaias erfüllt, die da sagt, mit den Ohren werdet ihr hören und werdet es nicht verstehen und mit sehenden Augen werdet ihr sehen und werdet es nicht verstehen. Denn dieses Volkes Herz ist verstockt und ihre Ohren hören übel und ihre Augen schlummern, auf das sie nicht dermal einst mit den Augen sehen und mit den Ohren hören und mit dem Herzen verstehen und sich bekehren, dass ich ihnen helfe. Aber seelig sind eure Augen, dass sie sehen und eure Ohren, dass sie hören. Wahrlich, ich sage euch, viele Propheten und Gerechte haben begehrt zu sehen, was ihr seht und haben es nicht gesehen und zu hören, was ihr hört und haben es nicht gehört. So hört nun ihr dieses Gleichnis von dem Seeermann. Wenn jemand das Wort von dem Reich hört und es als bald aufnimmt mit Freuden, aber er hat nicht Wurzel in sich, sondern ist wetterwendig. Wenn sich Trübsal und Verfolgung erhebt um das Wortes Willen, so ärgert er sich als bald. Das aber, das unter die Dornen gesät ist in sein Herz und das ist der, bei welchem an dem Wege gesät ist. Das aber auf das Steinige gesät ist, das ist, wenn jemand das Wort hört und die Sorge dieser Welt und der Betrug des Reichtums erstickt das Wort und er bringt nicht Frucht. Das aber in das gute Land gesät ist, das ist, wenn jemand das Wort hört und versteht es und dann auch Frucht bringt. Und Etlicher trägt hundertfältig, Etlicher aber sechzigfältig, Etlicher dreißigfältig. Er legte ihnen das Zeichenis vor und sprach, das Himmelreich ist gleich einem Menschen, der guten Samen auf seinen Ackersäte. Da aber die Leute schliefen, kam sein Feind und sähte Unkraut zwischen den Weizen und ging davon. Da nun das Kraut wuchs und Frucht brachte, da fand sich auch das Unkraut. Da traten die Knechte zu dem Hausvater und sprachen, wie er das Innenacker gesät, woher hat er denn das Unkraut? Er sprach zu ihnen, das hat der Feind getan. Da sagten die Knechte, willst du, dass wir hingehen und es ausjäten? Er sprach, Nein, auf das ihr nicht zugleich den Weizen mitaushaufet, so ihr das Unkraut ausjätet. Lasset beides miteinander wachsen, bis zur Ernte Und um der Erntezeit will ich zu den Schnittern sagen, sammelt zuvor das Unkraut und bindet es in Bündlein, das man es verbrenne. Aber den Weizen sammelt mir in meine Scheuer. Ein anderes Gleichnis legte er ihnen vor und sprach, Das Himmelreich ist gleich einem Senfkorn, das ein Mensch nahm und sähte es auf seinen Acker. Welches ist das kleinste unter allem Samen? Wenn er erwächst, so ist es das größte unter dem Kohl und wird ein Baum, das die Vögel unter dem Himmel kommen und wohnen unter seinen Zweigen. Ein anderes Gleichnis redete er zu ihnen? Das Himmelreich ist gleich einem Sauerteig, den ein Weib nahm und unter drei Schäffelmehl vermängte, bis es ganz durchsäuert ward. Solches alles redete Jesus durch Gleichnisse zu dem Volk und ohne Gleichnis redete er nicht zu ihnen, auf das erfüllet würde, was gesagt ist durch den Propheten, der da spricht, ich will meinen Mund auftun in Gleichnissen und will aussprechen die Heimlichkeiten von Anfang der Welt. Da ließ Jesus das Volk von sich und kam heim. Und seine Jünger traten zu ihm und sprachen, deute uns das Geheimnis vom Unkraut auf dem Acker. Er antwortete und sprach zu ihnen, des Menschen Sohn ist's, der da guten Samen säht. Der Acker ist die Welt, der gute Same sind die Kinder des Reiches. Das Unkraut sind die Kinder der Bosheit. Der Feind, der sie säht, ist der Teufel. Die Ernte ist das Ende der Welt. Die Schnitter sind die Engel. Gleich wie man nun das Unkraut ausjätet und mit Feuer verbrennt, so wird's auch am Ende dieser Welt gehen. Des Menschen Sohn wird seine Engel senden und sie werden sammeln aus seinem Reich alle Ärgernisse und die da unrecht tun und werden sie in den Feuerofen werfen. Da wird sein Heulen und Zähne klappen. Dann werden die Gerechten leuchten wie die Sonne in ihres Vaters Reich. Wer Ohren hat zu hören, der höre. Abermals ist gleich das Himmelreich einem verborgenen Schatz im Acker, welchen ein Mensch fand und verbarg ihn und ging hin vor Freuden über denselben und verkaufte alles, was er hatte und kaufte den Acker. Abermals ist gleich das Himmelreich einem Kaufmann, der gute Perlen suchte. Und da er eine köstliche Perle fand, ging er hin und verkaufte alles, was er hatte und kaufte sie. Abermals ist gleich das Himmelreich einem Netze, das ins Meer geworfen ist, womit man allerlei Gattung fängt. Wenn es aber voll ist, so ziehen sie es heraus an das Ufer, sitzen und lesen die Guten in ein Gefäß zusammen. Aber die Faulen werfen sie weg. Also wird es auch am Ende der Welt gehen. Die Engel werden ausgehen und die Bösen von den gerechten Scheiden und werden sie in den Feuerofen werfen. Da wird Heulen und Zähne klappen sein. Und Jesus sprach zu ihnen. Habt ihr das alles verstanden? Sie sprachen. Ja, Herr. Da sprach er. Darum ein jeglicher Schriftgelehrter, zum Himmelreich gelehrt, ist gleich einem Hausvater, der aus seinem Schatz Neues und Altes hervorträgt. Und es begab sich, da Jesus diese Gleichnisse vollendet hatte, ging er von dannen und kam in seine Vaterstadt und lehrte sie in ihrer Schule. Also auch, dass sie sich entsetzten und sprachen, woher kommt diesem solche Weisheit und Taten? Ist er nicht eines Zimmermannssohn, heißt nicht seine Mutter Maria und seine Brüder Jakob und Josef und Simon und Judas? Und seine Schwestern sind sie nicht alle bei uns? Woher kommt ihm denn das alles? Und sie ärgerten sich an ihm. Jesus aber sprach zu ihnen. Ein Prophet gilt nirgend weniger denn in seinem Vaterland und in seinem Hause. Und er tat da selbst nicht viel Zeichen um ihres Unglaubens willen. Ende des 13. Kapitels Kapitel 14 des Matthäus Evangeliums Diese LibriVox-Aufnahme ist in öffentlichem Besitz. Das Evangelium nach Matthäus aus der Lutherbibel von 1912. Kapitel 14 Zu der Zeit kam das Gerücht von Jesu vor den vier Fürsten Herodes. Und er sprach zu seinen Knechten, dieser ist Johannes der Teufa. Er ist von den Toten auferstanden, darum tut er solche Taten. Denn Herodes hatte Johannes gegriffen und in das Gefängnis gelegt wegen der Herodias, seines Bruders Philippus Weib. Denn Johannes hatte zu ihm gesagt, es ist nicht recht, dass du sie habest. Und er hätte ihn gern getötet, fürchtete sich aber vor dem Volk, denn sie hielten ihn für einen Propheten. Da aber Herodes seinen Jahrestag beging, da tanzte die Tochter der Herodias vor ihnen. Das gefiel Herodes wohl. Darum verhieß er ihr mit einem Eide, er wollte ihr geben, was sie fordern würde. Und wie sie zuvor von ihrer Mutter angestiftet war, sprach sie, gib mir her auf einer Schüssel das Haupt Johannes des Teufas. Und der König war traurig, doch um des Eides willen und derer, die mit ihm zu Tische saßen, befalle ihr es zu geben. Und schickte hin und enthauptete Johannes im Gefängnis. Und sein Haupt war hergetragen in einer Schüssel und dem Magdlein gegeben, und sie brachte es ihrer Mutter. Da kamen seine Jünger und nahmen seinen Leib und begruben ihn und kamen und verkündigten das Jesus. Da das Jesus hörte, wich er von dannen auf einem Schiff in eine Wüste allein. Und da das Volk das hörte, folgte es ihm nach zu Fuß aus den Städten. Und Jesus ging hervor und sah das große Volk und es jammerte ihn derselben und erheilte ihre Kranken. Am Abend aber traten seine Jünger zu ihm und sprachen, dies ist eine Wüste und die Nacht fällt herein, lasst das Volk von dir, dass sie hin in die Märkte gehen und sich Speise kaufen. Aber Jesus sprach zu ihnen, es ist nicht not, dass sie hingehen, gebt ihr ihnen zu essen. Sie sprachen, wir haben hier nichts, denn fünf Brote und zwei Fische. Und er sprach, bringet sie mir her. Und er hieß das Volk, sich lagern auf dem Gras und nahmen die fünf Brote und die zwei Fische, sah auf zum Himmel und dankte und brach es und gab die Brote den Jüngern und die Jünger gaben sie dem Volk. Und sie aßen alle und wurden satt und hoben auf, was übrig blieb von Brocken, zwölf Körbe voll. Die aber gegessen hatten, waren bei fünf tausend Mann, ohne Weiber und Kinder. Und als bald trieb Jesus seine Jünger, dass sie in das Schiff traten und vor ihm herüberfuhren, bis er das Volk von sich ließe. Und da er das Volk von sich gelassen hatte, stieg er auf einen Berg allein, das er betete. Und am Abend war er allein da selbst. Und das Schiff war schon mitten auf dem Meer und litt Not von den Wellen, denn der Wind war ihnen zu wieder. Aber in der vierten Nachtwache kam Jesus zu ihnen und ging auf dem Meer. Und da ihn die Jünger sahen auf dem Meer gehen, erschraken sie und sprachen, es ist ein Gespenst und schrien vor Furcht. Aber als bald redete Jesus mit ihnen und sprach, Seid getrost, ich bin's, fürchtet euch nicht. Petrus aber antwortete ihm und sprach, Herr, bist du es, so heißt mich zu dir kommen, auf dem Wasser. Und er sprach, komm her. Und Petrus trat aus dem Schiff und ging auf dem Wasser, dass er zu Jesus käme. Er sah aber einen starken Wind, da er schrag er und hob an zu sinken, schrie und sprach, Herr, hilf mir. Jesus regte als bald die Hand aus und ergriff ihn und sprach zu ihm, oh du Kleingläubiger, warum zweifelt es du? Und sie traten in das Schiff und der Wind legte sich. Die aber im Schiff waren, kamen und fielen vor ihm nieder und sprachen, du bist wahrlich Gottes Sohn. Und sie schifften hinüber und kamen in das Land Genetzaret. Und da die Leute am selbigen Ort sein gewahr wurden, schickten sie aus in das ganze Land umher und brachten allerlei Ungesunde zu ihm und baten ihn, dass sie nur seines Kleides Saum anrührten. Und alle, die ihn anrührten, wurden gesund. Ende des vierzehnten Kapitels Kapitel 15 des Matthäus Evangeliums Diese LibriVox Aufnahme ist den öffentlichen Besitz. Das Evangelium nach Matthäus Aus der Lutherbibel von 1912 Kapitel 15 Da kamen zu ihm die Schriftgelehrten und Pharisäer von Jerusalem und sprachen, warum übertreten deine Jünger der ältesten Aufsätze? Sie waschen ihre Hände nicht, wenn sie Brot essen. Er antwortete und sprach zu ihnen, warum übertretet denn ihr Gottes Gebot um eure Aufsätze willen? Gott hat geboten, du sollst Vater und Mutter ehren. Wer Vater und Mutter flucht, der soll des Todes sterben. Ihr aber lehret, wer zum Vater oder Mutter spricht, es ist Gott gegeben, was dir sollte von mir zu Nutz kommen, der tut wohl. Damit geschieht es, dass niemand hinfort seinen Vater oder seine Mutter errt und also habt ihr Gottes Gebot aufgehoben um eure Aufsätze willen. Ihr Heuchler, wohlfein hat Jesaja von euch geweißsagt und gesprochen, dies Volk naht sich zu mir mit seinem Munde und errt mich mit seinen Lippen, aber ihr Herz ist fern von mir. Aber vergeblich dienen sie mir, die weil sie lehren solche Lehren, die nichts den Menschen geboten sind. Und er rief das Volk zu sich und sprach zu ihm, höre zu und fasset es. Was zum Munde eingeht, das verunreinigt den Menschen nicht, sondern was zum Munde ausgeht, das verunreinigt den Menschen. Da tratten seine Jünger zu ihm und sprachen, weißt du auch, dass sich die Farisee ärgerten, da sie das Wort hörten? Aber ihr antwortete und sprach, alle Pflanzen, die mein himmlischer Vater nicht pflanzte, die werden ausgereutet. Lasset sie fahren, sie sind blinde Blindenleiter. Wenn aber ein Blinder den anderen leitet, so fallen sie beide in die Grube. Da antwortete Petrus und sprach zu ihm, deute uns dieses Gleichnis. Und Jesus sprach zu ihnen, seid ihr denn auch noch unverständlich? Merkt ihr noch nicht, dass alles, was zum Munde eingeht, das geht in den Bauch und wird durch den natürlichen Gang ausgeworfen? Was aber zum Munde herausgeht, das kommt aus dem Herzen und das verunreinigt den Menschen. Denn aus dem Herzen kommen arge Gedanken, Mord, Ehebruch, Hurerei, Dieberei, Falschzeugnis, Lästerung. Das sind die Stücke, die den Menschen verunreinigen. Aber mit ungewaschenen Händenessen verunreinigt den Menschen nicht. Und Jesus ging aus von Dannen und entwicht in die Gegend von Thyrus und Sidon. Und sie, ein kananeisches Weib, kam aus derselben Gegend und schrie ihm nach und sprach, Ach, Herr, du Sohn Davids, erbarme dich mein. Meine Tochter wird vom Teufel übel geplagt. Und er antwortete ihr kein Wort. Dat raten zu ihm seine Jünger, baten ihn und sprachen, Lass sie doch von dir, denn sie schreit uns nach. Er antwortete aber und sprach, Ich bin nicht gesandt, denn nur zu den verlorenen Schafen von dem Hause Israel. Sie kam aber und fiel vor ihm nieder und sprach, Herr, hilf mir. Aber er antwortete und sprach, Es ist nicht fein, dass man den Kindern ihr Brot nehme und werfe es vor die Hunde. Sie sprach, ja Herr, Aber doch essen die Hündlein von den Brosamlein, die von ihrer Herren Tisch fallen. Da antwortete Jesus und sprach zu ihr, oh Weib, dein Glaube ist groß. Dir geschehe, wie du willst. Und ihre Tochter ward gesund zu derselben Stunde. Und Jesus ging von da weiter und kam an das Galileische Meer und ging auf einen Berg und setzte sich all da. Und es kam zu ihm viel Volks, die hatten mit sich Lame, Blinde, Stumme, Krüppel und viele andere und warfen sie Jesu vor die Füße, und er heilte sie. Dass sich das Volk verwunderte, da sie sahen, dass die Stummen redeten, die Krüppel gesund waren, die Lamen gingen, die blinden sahen und sie priesen den Gott Israels. Und Jesus rief seine Jünger zu sich und sprach, Es jammert mich des Volks, denn sie beharren nun wohl drei Tage bei mir und haben nichts zu essen und ich will sie nicht ungegessen von mir lassen, auf das sie nicht verschmachten auf dem Wege. Da sprachen seine Jünger zu ihm, woher mögen wir so viel Brot nehmen in der Wüste, dass wir so viel Volks settigen. Und Jesus sprach zu ihnen, wie viele Brote habt ihr? Sie sprachen sieben und ein wenig Fischlein. Und er hieß, dass Volk sich lagern auf der Erde und nahm die sieben Brote und die Fische, gelangte, brach sie und gab sie seinen Jüngern und die Jünger gaben sie dem Volk und sie aßen alle und wurden satt und hoben auf, was übrig blieb von Brocken, sieben Körbe voll. Und die da gegessen hatten, derer waren viertausend Mann, ausgenommen Weiber und Kinder. Und da er das Volk hatte von sich gelassen, trat er in ein Schiff und kam in das Gebiet Magdalas. Ende des 15. Kapitels Kapitel 16 des Matthäus Evangeliums Diese LibriVox-Aufnahme ist in öffentlichem Besitz. Das Evangelium nach Matthäus, aus der Lutherbibel von 1912. Kapitel 16 Da tratten die Pharisäer und Saducea zu ihm. Die versuchten ihn und forderten, dass er sie ein Zeichen vom Himmel sehen ließe. Aber er antwortete und sprach, »Des Abends sprecht ihr, es wird ein schöner Tag werden, denn der Himmel ist rot. Und des Morgens sprecht ihr, es wird heute ungewitter sein, denn der Himmel ist rot und trübe.« Ihr Heuchler Über das Himmelsgestalt könnt ihr urteilen. Könnt ihr der nicht auch über die Zeichen dieser Zeit urteilen? Diese böse und ehebrecherische Art sucht ein Zeichen und soll ihr kein Zeichen gegeben werden, denn das Zeichen des Propheten Jonah. Und er ließ sie und ging davon. Und da seine Jünger waren hinübergefahren, hatten sie vergessen, Brot mit sich zu nehmen. Jesus aber sprach zu ihnen, »Sehe zu und hütet euch vor dem Sauerteig der Pharisäer und Saducea.« Da dachten sie bei sich selbst und sprachen, »Das wird sein, dass wir nicht haben Brot mit uns genommen.« Da das Jesus merkte, sprach er zu ihnen, »Ihr Kleingläubigen, was bekümmert ihr euch doch, dass ihr nicht habt Brot mit euch genommen? Vernehmet ihr noch nichts? Gedenket ihr nicht an die fünf Brote unter die fünf tausend, und wieviel Körbe ihr da aufhobt? Auch nicht an die sieben Brote unter die vier tausend, und wieviel Körbe ihr da aufhobt? Wie versteht ihr denn nicht, dass ich euch nicht sage vom Brot, wenn ich sage, hütet euch vor dem Sauerteig der Pharisäer und Saducea?« Da verstanden sie, dass er nicht gesagt hatte, dass sie sich hüten sollten vor dem Sauerteig des Brots, sondern vor der Lehre der Pharisäer und Saducea. Da kam Jesus in die Gegend der Stadt Caesarea Philippi und fragte seine Jünger und sprach, »Was sagen die Leute, dass des Menschen Sohn sei?« Sie sprachen, etliche sagen, du seiest Johannes der Teufa, die Andern du seiest Elia, etliche du seiest Jeremia oder der Propheten einer. Er sprach zu ihnen, »Wer sagt denn ihr, dass ich sei?« Da antwortete Simon Petrus und sprach, »Du bist Christus, des lebendigen Gottessohn.« Und Jesus antwortete und sprach zu ihm, »Sehlich bist du Simon Jonas Sohn, denn Fleisch und Blut hat dir das nicht offenbart, sondern mein Vater im Himmel.« Und ich sage dir auch, du bist Petrus und auf diesen Felsen will ich bauen meine Gemeinde und die Pforten der Hölle sollen sie nicht überwältigen. Und ich will dir des Himmelsreichs Schlüssel geben. Alles, was du auf Erden binden wirst, soll auch im Himmel gebunden sein. Und alles, was du auf Erden lösen wirst, soll auch im Himmel los sein. Da verbot er seinen Jüngern, dass sie niemand sagen sollten, dass er Jesus der Christus wäre. Von der Zeit an fing Jesus an und zeigte seinen Jüngern, wie er müsste hingehen Jerusalem gehen und viel Leiden von den ältesten und hohen Priestern und Schrift gelehrten und getötet werden und am dritten Tage auferstehen. Und Petrus nahm ihn zu sich, fuhr ihn an und sprach, Herr, schone dein selbst, das widerfahre dir nur nicht. Aber er wandte sich um und sprach zu Petrus, hebe dich Satan von mir, du bist mir ärgerlich, denn du meinst nicht was göttlich, sondern was menschlich ist. Da sprach Jesus zu seinen Jüngern, will mir jemand nachfolgen, der verleugne sich selbst und nehme sein Kreuz auf sich und folge mir. Wer sein Leben erhalten will, der wirds verlieren. Wer aber sein Leben verliert, ummeinet willen, der wirds finden. Was hilft es dem Menschen, so er die ganze Welt gewöhnne und nehme Schaden an seiner Seele? Oder was kann der Mensch geben, damit er seine Seele wieder löse? Denn es wird geschehen, dass des Menschen Sohn komme in der Herrlichkeit seines Vaters mit seinen Engeln und als dann wird er einem jeglichen Vergelten nach seinen Werken. Wahrlich, ich sage euch, es stehen etliche hier, die nicht schmecken werden, den Tod, bis dass sie des Menschen Sohn kommen sehen in seinem Reich. Ende des sechzehnten Kapitels Kapitel 17 des Matthäus Evangeliums Diese LibriVox-Aufnahme ist den öffentlichen Besitz. Das Evangelium nach Matthäus aus der Lutherbibel von 1912. Kapitel 17 Und nach sechs Tagen nahm Jesus zu sich Petrus und Jacobus und Johannes seinen Bruder und führte sie beiseits auf einen hohen Berg und er ward verklärt vor ihnen und sein Angesicht leuchtete wie die Sonne und seine Kleider wurden weiß wie ein Licht. Und siehe, da erschienen ihnen Mose und Elia, die redeten mit ihm. Petrus aber antwortete und sprach zu Jesu, Herr, hier ist gut sein. Willst du, so wollen wir hier drei Hütten machen, dir eine, Mose eine und Elia eine. Da er noch also redete, siehe, da überschattete sie eine lichte Wolke und siehe, eine Stimme aus der Wolke sprach, dies ist mein lieber Sohn, an welchem ich wohlgefallen habe. Den sollt ihr hören, da das die Jünger hörten, fielen sie auf ihr Angesicht und erschraken sehr. Jesus aber trat zu ihnen, rührte sie an und sprach, steht auf und fürchtet euch nicht, da sie aber ihre Augen aufhoben, sahen sie niemand, denn Jesu allein. Und da sie vom Berge herabgingen, gebot ihnen Jesus und sprach, ihr sollt dies Gesicht niemand sagen, bis das des Menschen Sohn von den Toten auferstanden ist. Und seine Jünger fragten ihnen und sprachen, was sagen denn die Schriftgelehrten, Elia müsse zuvor kommen? Jesus antwortete und sprach zu ihnen, Elia soll ja zuvor kommen und alles zurechtbringen. Doch ich sage euch, es ist Elia schon gekommen und sie haben ihn nicht erkannt, sondern haben an ihm getan, was sie wollten. Also wird auch des Menschen Sohn leiden müssen von ihnen. Da verstanden die Jünger, dass er von Johannes dem Teufa zu ihnen geredet hatte. Und da sie zu dem Volk kamen, trat zu ihm ein Mensch und fiel ihm zu Füßen und sprach, Herr, er barme dich über meinen Sohn, denn er ist monzüchtig und hat ein schweres Leiden, er fällt oft ins Feuer und oft ins Wasser, und ich habe ihn zu deinen Jüngern gebracht und sie konnten ihm nicht helfen. Jesus aber antwortete und sprach, wo du ungläubige und verkehrte Art, wie lange soll ich bei euch sein, wie lange soll ich euch dulden? Bringt ihn hierher. Und Jesus bedrohte ihn und der Teufel fuhr aus von ihm und der Knabe wart gesund zu derselben Stunde. Da traten zu ihm seine Jünger besonders und sprachen, warum konnten wir ihn nicht austreiben? Jesus aber antwortete und sprach zu ihnen, um eures Unglaubens willen, denn wahrlich ich sage euch, so ihr Glauben habt wie ein Senfkorn, so mögt ihr sagen zu diesem Berge, hebe dich von hin und dorthin, so wird er sich heben, und euch wird nichts unmöglich sein. Aber dieser Art fährt nicht aus, denn durch Beten und Fasten, da sie aber ihr Wesen hatten in Galilea, sprach Jesus zu ihnen, es wird geschehen, und des Menschen Sohn überantwortet wird in der Menschen Hände, und sie werden ihn töten, und am dritten Tage wird er auferstehen, und sie wurden sehr betrübt. Da sie nungen Kaperna umkamen, gingen zu Petrus, die den Zinskroschen einnahmen und sprachen, pflegt euer Meister, nicht den Zinskroschen zu geben? Er sprach, ja, und als er heimkam, ihm Jesus zuvor und sprach, was düngt dich, Simon, von wem nehmen die Könige auf Erden den Zoll oder Zins, von ihren Kindern, oder von den Fremden? Da sprach zu ihm Petrus, von den Fremden. Jesus sprach zu ihm, so sind die Kinder frei. Auf das aber wir sie nicht ärgern, so gehe hin an das Meer und wirft die Angel, der ersten Fisch, der herauf fährt, den Nimm. Und wenn du seinen Mund auftust, wirst du einen Starter finden. Den nimm und gib ihnen, für mich und dich. Ende des siebzehnten Kapitels Kapitel 18 des Matthäus Evangeliums Diese LibriVox-Aufnahme ist den öffentlichen Besitz. Das Evangelium nach Matthäus aus der Lutherbibel von 1912. Kapitel 18 Zu derselben Stunde traten die Jünger zu Jesu und sprachen, wer ist doch der Größte im Himmelreich? Jesus rief ein Kind zu sich und stellte das mitten unter sie und sprach, wahrlich, ich sage euch, es sei denn, dass ihr umkehrt und werdet wie die Kinder, so werdet ihr nicht ins Himmelreich kommen. Wer nun sich selbst erniedrigt wie dies Kind, der ist der Größte im Himmelreich. Und wer ein solches Kind aufnimmt in meinem Namen, der nimmt mich auf. Wer aber ärgert dieser geringsten einen, die an mich glauben, dem wäre es besser, dass ein Müllstein an seinen Hals gehängt und er ersoift werde im Meer, da es am tiefsten ist. Weh der Welt der Ärgernisse halben. Es muss ja Ärgernis kommen, doch weh dem Menschen, durch welchen Ärgernis kommt. So aber deine Hand oder dein Fuß dich ärgert, so hau ihn ab und wirf ihn von dir. Es ist besser, dass du zum Leben lahm oder als Krüppel eingehst, denn dass du zwei Hände oder zwei Füße hast und wirst in das höllische Feuer geworfen. Sehe zu, dass ihr nicht jemand von diesen Kleinen verachtet. Denn ich sage euch, ihre Engel im Himmel sehen alle Zeit in das Angesicht meines Vaters im Himmel. Und weh der Welt der Ärgernisse oder die Ärgernisse oder die Ärgernisse oder die Ärgernisse oder die Ärgernisse oder die Ärgernisse oder die Ärgernisse in das Vaters im Himmel. Denn des Menschen Sohn ist gekommen, seelig zu machen, das verloren ist. Was dünkt euch? Wenn irgendein Mensch 100 Schafe hätte und eins unter ihnen sich verirrte, lässt er nicht die 99 auf den Bergen, geht hin und sucht das Verirrte? Und so sich's begibt, dass er's findet. Wahrlich, ich sage euch, freut sich darüber mehr, denn über die 99, die nicht verirrt sind. Also auch ist's vor eurem Vater im Himmel nicht der Wille, dass jemand von diesen Kleinen verloren werde. Sündigt aber dein Bruder an dir? So geh hin und strafe ihn zwischen dir und ihm allein. Hört er dich? So hast du deinen Bruder gewonnen. Hört er dich nicht? So nehm noch einen oder zwei zu dir, auf das alle Sache bestehe auf zweier oder dreier Zeugen Mund. Hört er die nicht? So sag es der Gemeinde. Hört er die Gemeinde nicht? So halt ihn als einen Zöllner oder Heiden. Wahrlich, ich sage euch, was ihr auf Erden binden werdet, soll auch im Himmel gebunden sein. Und was ihr auf Erden lösen werdet, soll auch im Himmel los sein. Unter sage ich euch, wo zwei unter euch eins werden. Warum es ist, dass sie bitten wollen, das soll ihnen widerfahren von meinem Vater im Himmel. Denn wo zwei oder drei versammelt sind in meinem Namen, da bin ich mitten unter ihnen. Da trat Petrus zu ihm und sprach, Herr, wie oft muss ich denn meinen Bruder, der an mir sündigt, vergeben? Ist's genug siebenmal? Jesus sprach zu ihm, ich sage dir nicht siebenmal, sondern siebzigmal siebenmal. Darum ist das Himmelreich gleich einem König, der mit seinen Knechten rechnen wollte. Und als er anfing zu rechnen, kam ihm einer vor, der war ihm 10.000 Pfund schuldig. Da er es nun nicht hatte zu bezahlen, hieß der Herr verkaufen ihn und sein Weib und seine Kinder und alles, was er hatte, und bezahlen. Da fiel der Knecht nieder und betete ihn an und sprach, Herr, habe Geduld mit mir, ich will dir es alles bezahlen. Da jammerte den Herrn des Knechtes, und er ließ ihn los und die Schuld er ließ er ihm auch. Da ging derselbe Knecht hinaus und fand einen seiner Mitknechte, der war ihm 100 Groschen schuldig, und ergriff ihn an und wirkte ihn und sprach, bezahle mir, was du mir schuldig bist. Da fiel sein Mitknecht nieder und bat ihn und sprach, habe Geduld mit mir, ich will dir es alles bezahlen. Er wollte aber nicht, sondern ging hin und warf ihn ins Gefängnis, bis das er bezahlte, was er schuldig war. Da aber seine Mitknechte solches sahen, wurden sie sehr betrübt und kamen und brachten vor ihren Herrn alles, was sich begeben hatte. Da forderte ihn sein Herr vor sich und sprach zu ihm, du Schalksknecht, alle diese Schuld habe ich dir erlassen, die weil du mich batest. Solltest du denn dich nicht auch erbarmen über deinen Mitknecht, wie ich mich über dich erbarmt habe? Und sein Herr war sehr zornig und überantwortete ihn den Peinigern, bis dass er bezahlte alles, was er ihm schuldig war. Also wird euch mein himmlischer Vater auch tun, so ihr nicht vergebt von eurem Herzen ein jeglicher seinem Bruder seine Fehler. Ende des 18. Kapitels Kapitel 19 des Matthäus Evangeliums Diese LibriVox-Aufnahme ist in öffentlichem Besitz. Das Evangelium nach Matthäus, aus der Lutherbibel von 1912. Kapitel 19 Und es begab sich, da Jesus diese Reden vollendet hatte, erhob er sich aus Galilea und kam in das Gebiet des jüdischen Landes jenseit des Jordans. Und es folgte ihm viel Volks nach und erheilte sie da selbst. Da traten zu ihm die Pharisäer, versuchten ihn und sprachen zu ihm, ist es auch recht, dass sich ein Mann Scheide von seinem Weibe um irgendeine Ursache? Er antwortete aber und sprach zu ihnen, Habt ihr nicht gelesen, dass der im Anfang den Menschen gemacht hat, der machte, dass ein Mann und ein Weib sein sollte? Und sprach, darum wird ein Mensch Vater und Mutter verlassen und an seinem Weibe hangen und werden die zwei ein Fleisch sein? So sind sie nun nicht zwei, sondern ein Fleisch. Was nun Gott zusammengefügt hat, das soll der Mensch nicht scheiden. Da sprachen sie, warum hat denn Mose geboten, einen Scheidebrief zu geben und sich von ihr zu scheiden? Er sprach zu ihnen, Mose hat euch erlaubt zu scheiden von euren Weibern, wegen eures Herzens Härtigkeit. Von Anbeginn aber ist es nicht also gewesen. Ich aber sage euch, wer sich von seinem Weib bescheidet, es sei denn um der Hure Reivillen und freit eine andere, der bricht die Ehe, und wer die Abgeschiedene freit, der bricht auch die Ehe. Da sprachen die Jünger zu ihm, steht die Sache eines Mannes mit seinem Weibe also, so ist es nicht gut, ehelich werden. Er sprach zu ihnen, das Wort fast nicht jedermann, sondern denen es gegeben ist. Denn es sind etliche Verschnitten, die sind aus Mutterleibe also geboren, und sind etliche Verschnitten, die von Menschen verschnitten sind, und sind etliche Verschnitten, die sich selbst verschnitten haben, um das Himmel Reichs willen. Wer es fassen kann, der fasse es. Da wurden Kindlein zu ihm gebracht, dass er die Hände auf sie legte und betete. Die Jünger aber fuhren sie an. Aber Jesus sprach, lasset die Kindlein zu mir kommen, und weret ihnen nicht, denn solcher ist das Reich Gottes. Und legte die Hände auf sie, und zog von dannen. Und siehe, einer trat zu ihm und sprach, guter Meister, was soll ich Gutes tun, dass ich das ewige Leben möge haben? Er aber sprach zu ihm, was heißt es du mich gut? Niemand ist gut, denn der einige Gott. Willst du aber zum Leben eingehen? So halte die Gebote. Da sprach er zu ihm, welche? Jesus aber sprach, du sollst nicht töten, du sollst nicht Ehe brechen, du sollst stählen, du sollst nicht falsch Zeugnis geben, Ehre, Vater und Mutter, und du sollst deinen Nächsten lieben wie dich selbst. Da sprach der Jüngling zu ihm, das habe ich alles gehalten, von meiner Jugend auf, was fehlt mir noch? Jesus sprach zu ihm, willst du vollkommen sein? So geh hier hin, verkaufe, was du hast, und gibst den Armen. Ich komme und folge mir nach. Da der Jüngling das Wort hörte, ging er betrübt von ihm, denn er hatte viele Güter. Jesus aber sprach zu seinen Jüngern, wahrlich ich sage euch, ein Reicher wird schwer ins Himmelreich kommen. Und weiter sage ich euch, es ist leichter, dass ein Kamel durch ein Nadelöhr gehe, denn das ein Reicher ins Reich Gottes komme. Da das seine Jünger hörten, entsetzten sie sich sehr und sprachen, ja, wer kann denn seelich werden? Jesus aber sah sie an und sprach zu ihnen. Bei den Menschen ist es unmöglich, aber bei Gott sind alle Dinge möglich. Da antwortete Petrus und sprach zu ihm, Siehe, wir haben alles verlassen und sind dir nachgefolgt, was wird uns dafür? Jesus aber sprach zu ihnen, wahrlich ich sage euch, ihr, die ihr mir seid nachgefolgt, werdet in der Wiedergeburt, da des Menschen Sohn wird sitzen auf dem Stuhl seiner Herrlichkeit, auch sitzen auf zwölf Stühlen und richten die zwölf Geschlechter Israels. Und wer verlässt Häuser oder Brüder oder Schwestern oder Vater oder Mutter oder Weib oder Kinder oder Ecker um meines Namens willen, der wird's hundertfältig nehmen und das ewige Leben ererben. Aber viele, die da sind die Ersten, werden die Letzten und die Letzten werden die Ersten sein.