 ابھی کل راوت مینڈی سلامہ باد میں انٹر نیشنل سنی کانفرنس کے نام سے ایک اجتماہ منقد کیا گیا اس کی لحاظ سے آج کمیں اعلامیہ جاری کرنا چاہتا ہوں یہ اجتماہ جس کا نام انٹر نیشنل سنی کانفرنس رکھا گیا تفزیلیت اور رفز پر آل سنت واجمات کا کور چڑھانے کی اور لیبہ لگانے کی ایک سازج تھی جو اللہ کے فضل سے ناقام ہوئی ہم نے اللہ اللہ اعلان کانفرنس کے میزبان حضرات اور شراقہ کو ایک ہومورک دیا تھا اور ان کو چیلنج کیا تھا اگر تم سنی ہو تو یہ علمستند مجدے دے دینو ملت عال حضرت امام رضا فازل بریلوی رحمت اللہ کی کتاب کا وہ حصہ جو اہل سننک کے اقائد کا رفز کے مقابلے میں خلاص آئے وہ پیش کیا تھا ایک تو تھا ہے کچھ فکی فروی مسائل میں بعض بزرگوں کے اختلافات بھی ہو سکتے ہیں یا ان سے کچھ کر لیتے ہیں کچھ لوگ یہ اصولی جو اہل سننت کا موقف تھا اور ہے وہ میں نے ان کو پیش کیا کہ اگر تم سنی ہو تو یہ تم پڑھ کے سناو وہاں پر اور خود میں نے پڑا پھر وہ ہم نے اپنے کلب میں صفہ بھی دیا کتابی بتائی اور ساتھ ہی چار لائنے مقتوباتِ امام ربانی رحمت اللہ لے کی پیش کیا وہ بھی اقیدے کے لحاظ سے جو خلاص آ تھا لیکن اس پوری کانفرنس میں کسی نے وہ پڑھ کے نہیں سنا ہے جبکہ پوری دنیا تا کہ یہ بات پہنچو کی تھی اگر تم سنی ہو تو کانفرنس سنی کانفرنس کے نام سے کر رہے ہو ہمیں تو پہتا تم جو کچھ ہو لیکن کچھ لوگوں کو غلطفانی ہے ان کی دور ہو جا کہ تم ہمیں تانا دو تو ہمیں امارے خلاف اقابر کا دکھا ہو کہ تم ہٹ گئے ہو ہم تمہیں بتا رہے ہیں کہ تم ہٹ گئے ہو رہلانیاں بتا رہے ہیں اگر تم نہیں ہٹے تو یہ پڑھ کے سنا دو وہاں پر لیکن کسی کو یہ جسارت نہیں ہوئی یہ توفیق نہیں ہوئی یہ حسلا نہیں ہوئا اپنی بادی اتقادی کی بنیات پر کہ وہ پڑھ کے سنا تے لوگ تم نے کہا تھا ہم پڑھ رہے ہیں کیا ہوا اس سے کیونکہ وہ چور بیٹھتے تھے وہاں بہت سے کچھ تو بے خبر بیٹھے تھے ان کو ہم نہیں کہتے لیکن بیٹھنے پر ہم واسبہ ہم کبھی کریں گے کتنے بڑے پیر کا بیٹا ہو نقشبندیوں میں سے وہ مجدر صاحب کی تعلیمات کے سامن اس کی کوئی حسیت نہیں چشتیوں کا کتنا بڑا پیر ہو حضرت خاجہ غریب نواز رحمد تلالے کی تعلیمات کے سامن اس کی کوئی حسیت نہیں بلکہ مشتر کا سارے عولیات جو ہیں سرسلہ کوئی بھی ہو ہریک کی بات اٹھنٹنگ ہے ماننی پڑے یہ نہیں پیش کر سکے اور میں یہ سمجھتا ہوں کہ اگر یہ اسی سوچ پر ہے تو کیا مت تک نہیں پیش کر سکے حضہ عوام علی سنند کو مزید بہدار ہونا چاہئے کہ یہ دھوکہ پاس کمپنی ہے انہیں تو لفظِ سنی بھی گوارا نہیں لیکن آگے ان کا ریٹ تب بنتا جب سنی کی الوان اگر رافزی کہلوائیں تو ان کا ریٹ کون لگائے؟ چونکہ رافزی سنیوں کو شکار کرنا چاہتے ہیں اور جن اے شکار کرنا ہو ان کی قسم کا کوئی منطقاب ان میں چھوڑا جاتا وہ انے سنی کہیں تو پھر ان کے ذریعے سنیوں کو شکار کر سکتے ہیں یہ اپنے آپ کو سنی کہلوائیں تو پھر یہ عالی سنند کو شکار کر سکتے ہیں اگر جن کے ساتھ ملیں وہ ہی چلے جائے تو پھر ان کو ہر جگہ بیس ہی پتہ چلے گئے کہ چور آگئے ہیں آٹ جو ان سے یہ بن کے ہم درد عالی سنند کے اور سنی کہلا کے ان نے بھولا ہوا تھا سنی کہلوانہ ہم نے جن جوڑا ہے تو انہوں نے کہا گئے نہیں ہے ہم بھی ہیں تو ہم ہیں تو مو سے بولو یہ پڑھو بزرگوں کا نہیں پر سکے پر بیسے عوام عالی سنند کو مداد دیتا ہوں انہوں نے ان کے گھر میں ان کو آئینا دکھا دیا ایک ایک خالی کرسی کامتا کن پر بوج ہے جو انہوں نے اپنے آتوں سے اپنے پھن دے تیار کیئے اور ایک شخص کہہ رہا تھا کہ کانفرنس تو تفزیلی یعنی سنی نمات تفزیلیوں اور روافز کی تھی مگر کامرہ میں ان کو سننی تھا اس نے خالی کرسیوں بڑے چتری کیا دکھائیں گے تو سکتا ہے کہ ان کاہر کردانا ہو کوئی اور سننی پہنچ گیا بہرار اس نے دکھا دیا کہ یہ کتنے پانی میں ہے اور ان کو بتا ہے کہ اگر تم محمد قدر چھوڑ کر جانے والوں ملا نا ٹھکانا تو پھر کیا کرو گے انہوں نے مذاق سمجھا ہوئے آل عضل سے ٹکرانا کیا پیدی کیا پیدی کا شوربہ تمہاری عزتیں مسلق کی بنیاد پر ہیں اور مسلق سے غداری کرو گے تو پھر توجھے اسی زلطر اسواحی کا سامنا کرنا پڑے گے تو یہ میں آج پھر ہی بلا کرنا چاہتا ہوں کہ ہم نے ان کو ہومبرک دیا تھا یہ اس قابل نہیں تھے کہ وہ پڑھ کے سناتے ہمارا تو پہلے بھی داوہ تھا لیکن لوگوں نے کہنا تھا کہ یہ صرف داوہ ہے وہ تو پڑھ لیں گے انہوں نے کیا ہر ہے ان کے بزرگوں کی کتابیں بزرگوں کی کتابیں جن کے نام کے چندے لے کہ یہ موٹے موٹے ہوئے انہوں نے مدارس بنا ہے جن کے نام کی گیارنیاں کھا کھا کہ یہ ہوئے اور لینڈ کو روزریاں اور گاڑنیاں اور بنگلے اور کیا کچھ ہوئا آج ان کے ناموں سے ان کے لکھے ہوئے سے یہ بھاگے تو آہل سننات کو اب یہ بات نوٹ کرنی چاہئے میں اس لیے آج کا یہ کنوینشن مناقد کر رہا ہوں اور یہ بتا رہا ہوں کہ یہ جو علماء بیٹھیں ان میں سے ایک ایک اللہ کے فضل سے آزاروں لاکھوں پہ باری ہے یوں کلدیس بیٹھے ہیں مدررسین بیٹھے ہیں امارے تحریقے سراتِ مستقیم کے مبلغین بیٹھے ہیں فوضلہ بیٹھے ہیں علماء بیٹھے ہیں اور یہ سارے علماء حق ہیں جو جن کے سامنے میں یہ علامیاں ان کے اتفاق سے پیش کر رہا ہوں ساب کو اس پر اتفاق ہے نا وہ نارہ رہنے جو لبائق کا نارہ لگو زندہ با زندہ با یعنی ان لوگوں پر توبا لازم ہے اس لیا سے بیک ایک شخص جس کا نام لینہ مناسب نہیں سمجھتا کہ وہ گندہ بڑا ہے کہ اس نے مختار سکفی جیسے مرتد کی قبر پے جاکے فاتح خانی کی ہے کوفہ میں اور وہ وہاں تقریر کر رہا تھا مختار سکفی جو ہے اس کے دجالوں نے کی حدیث سیاستہ میں ہے اور امارے سارے عقابر نے خواب قاضی ہے یاز اور ای دوسر اس کو مرتد لکھا ہے کہ وہ مدعی نبوبت تھا اور یہ جو وہاں فاتح خانی کر رہے تھے یہاں وہ سٹیج پر تقریر کر رہے تھے اور کفر کے سر پے سینگ ہوتے آلِ سُنَّت کے عقیدے کے باغی کتنے بھائے کٹے تھے اجھے اصل گروں تو شرم کمارے نہیں آئے وہ پیچھے چھوپ کے بار بار پوشتے رکھ اب کچھ مجمہ ہو گیا ہے اب کچھ ہو گیا ہے اگلوں نے کہا اب جو کچھ ہو گیا بڑا کچھ ہو گیا تداتی مجمہ تو آگے وہ اُن وی مُساق اور ایسے طوانمہ لوگ جو ہیں اُن کے لیے ہمارے جوطوں کے تلوے کافی ہیں ایک سر فہوالہ اِس وقت بیش کر کے پھر شیروں کی شکل میں اشار میں تاریخی ان کی شکست بتاکے بات کروں گا یہ حلیات العولیہ و تبقات العصفیہ اس کے اندر جلد نمبر 3 میں یہ لکھا ہے کچھ لوگ اس کو حلیات العولیہ بھی پڑھتے اکثر حلیات العولیہ اس میں سنی ہونے کے لحاظ سے یہ فرمان موجود ہے تو سنی کون ہوتا اور سنی کون نہیں ہوتا فتوہ ہے سیدنا امام باکر ردی اللہ تعالیٰ صفہ نمبر 117 ہے اینہ بی جافر محمد ابن عالیٰ ردی اللہ تعالیٰ کہتے ملم یارف فضلہ ابی بکر و عمر ردی اللہ تعالیٰ فقد جہل سنط ملم یارف یہاں دلائل کی روشنی میں یارف بمانہ یا تقد جو حضرتے ابو بکر سدیک ردی اللہ تعالیٰ انہو کی باقی سب پر اور حضرتے عمر ردی اللہ تعالیٰ انہو کی باقی سب پر فضلت کا اعتقاد نہ رکھے یہ سیدوں کے سیدوں کے سید کا فتوہ ہے وہ سنی نہیں ہے فقد جہل سن وہ سنط سے جہل ہوا یعنی یہ سنط ہے ات طریقت المسلوکہ تو فید دین یہ دین کا راستہ ہے یہ اسولِ دین میں سے ہے اس لئے امامی عظم ابو حنی فرحمت اللہ علیہ نے شراطیہ لے سنط میں بھی اس کو شمار کیا اور باقی بہت سی تفسیلات ہیں لیکن آج بطور خاص اس موقع کے لئے یہ اولا میں نے سمبال کرکا ہوا تھا ملم یارف فضل ابی بکر و عمر ردی اللہ تعالیٰ انہو فقد جہل سن تو اکابر 14 سدیوں کے ان کی جو تشریحات ہیں تاقیقات ہیں آج ان کو اجاکر کرنے کی ضرورت اور یہ میں تمام فضلہ کھا کسی مدرسہ کے پڑے ہوئے ہوں علیہ سنط فضلہ سے یہ کہوں گا کہ جب معاشرے کے اندر حیزے کی بیماری پھیلی ہوئی تو دوائی سرد درد کی بنا دو حیزے کی دو ہاں جب سرد درد ہو تو وہ بھی ضروری ہے دوائی ساری پاس ہونی چاہیے اب جس کو زوفِ جگر ہو اس کو گوڈے کے درد کی دوائی کہ اس کا گٹنے کا درد دے ہر دوائی کا وقت ہے ہر دوائی دینا لازم ہے اور اللہ کے فضل کے ساتھ ہمارے پاس ہر دوائی ہے اور ہر زمانے میں جو ہمیں ملا ہے اس میں ہم دیتے آئے ہوں دیتے رہیں انشانہ یہ اس وقت کی اولین اسلا ہے سب سے بڑی اسلا ہی تقریر لوگ فساد میں مر رہے ہیں تو اب یہ اسلا نہیں کہ ان کو سرد درد کی دوائی دو یہ اسلا ہے کہ ان کو ہیزے کے شفا کی دوائی دو جو اس وقت رفز کی طرف سے آ رہا ہے اور جو خروج کی طرف سے نواصب کی طرف سے قادیانی کی طرف سے جہاں جا جس طرح ہے وہ ہر وقت اس کو دینا ضروری ہے اس کا علاج کرنا دوائی دینا تو اس بنیات پر یہ آج خصوصی طور پر میں یہ علامیہ جاری کرنا چاہتا تھا اور میرا مطالبہ ہے ان شویوخ سے مسائق سے معامیانوں سے جبان سے ٹیج بے بیٹے تھے اگر وہ بے خبری سے گئے ہیں تو اپنی ماضرت پیش کریں اور اگر ان کے ساتھ تی ہیں تو بتا دیں تاکہ ہم آندا ان سے بھی وہی سلوک کریں جو ان کے مزبانوں کے ساتھ ہم کر رہے ہیں کہ جو مسلق سے بے وفائی کر کے دجل فریب سے رفز کو پھیلا رہے ہیں اور ٹائٹر اس کو آہلِ سنت کا دینہ چاہتے ہیں تاکہ پھر ہم ان کا بھی ان کے ساتھ ہیساب رکھ کے ان کو ایک کسم کی شری سے حانکیں عدب بڑا ہے ہمارا ہم عدب والے ہیں عدب کرتے ہیں مگر یہ نہیں کہ دین لٹ جائے اور ہم کہتے ہیں ہم عدب ہی کرتے ہیں عدب والوں کا تو پھر ہی کریں گے لیکن جنو نے کارما لٹا ہے ان سے وہ حشر کریں گے جو ان سے کرنا چاہیے اس بنیات پر آج کے اس کلام میں میں یہ کہ رہا ہوں میرا خطاب سنی مسلم سے ہے سنی مسلم افق پے کچھ آتی بیداری بھی دیکھ سنی مسلم افق پے کچھ آتی بیداری بھی دیکھ ساتھ ہی کچھ رہبروں کی زلتو خاری بھی دیکھ سنی مسلم افق پے کچھ آتی بیداری بھی دیکھ ساتھ ہی کچھ رہبروں کی زلتو خاری بھی دیکھ کچھ مراکز میں اگر ہے کار امت کی جھلک جقینا کچھ مراکز میں اگر ہے کار امت کی جھلک خان قاہوں میں کہیں کچھ پیر درباری بھی دیکھ ہر چرتے سورج کو سلام جنونہ کرنا ہوتا کچھ مراکز میں اگر ہے کار امت کی جھلک خان قاہوں میں کہیں کچھ پیر درباری بھی دیکھ ہی خیشی مجھگو تریکت کی بڑی ہے روشنی ہی خیشی مجھگو تریکت کی بڑی ہے روشنی ہی مگر کچھ خان قاہوں کی س 보면گاری بھی دیکھ چھنカ ساٹھ کچھ مگر کچھ خان کہہوں کی سطمگاری بھی دیکھ آسطانوں نے کیا ہے تج کو خاصہ فیضیاب سنی مسلم سے کہہ رہا ہوں اور کہتا ہوں آسطانوں نے کیا ہے مجھ کو خاصہ فیضیاب آسطانوں نے کیا ہے تج کو خاصہ فیضیاب آسطانوں پے کہیں اب فکری بیماری بھی دیکھ افصوص ہے اس پر آسطانوں نے کیا ہے تج کو خاصہ فیضیاب آسطانوں پے کہیں اب فکری بیماری بھی دیکھ کچھ کو داوہ ہے کہ وہ ہیں زل پیرانے حرم بڑا تقددو سے ان کا کچھ کو داوہ ہے کہ وہ ہیں زل پیرانے حرم اے مگر فکرے سلف سے ان کی بیزاری بھی دیکھ آج آلہ حضرت رحمت اللہ علیہ کے نام سے وہ چیر کاتے ہیں آج حضرت مجدد دل فیسانی رحمت اللہ علیہ کے نام سے چیر کاتے ہیں بلکہ جو فیصلہ ہے امامی عظم ببو حنیفہ کی ساری فکا میں حضار حاف و قانج پر کتابے لکری ہیں کہ شرف علم شرف نصب سیف زیادہ فضلت رکتا ہے آج اس پر امام ساب کو کوس آجا رہا آج اس پر ساب ہیدایا کو کوس آجا رہا آج اس کو قاضی خان کو کوس آجا رہا یعنی حضار اماموں کو کوس آجا رہا ہے لونے لونے لوگوں کی طرف سے جو فتنہ حویلیہ کا کچھ کھا چکے ہیں جو اصل یہ تولے کا سیار ہے اس کا کچھ کو داوہ ہے کہ وہ ہیں زل پیرانے حرم اے مگر فکرے سلف سے ان کی بیزاری بھی دیکھ بولتے تھے جو مجد دل فیسانی کی زبان اب کلینی کمپنی سے دوستی یاری بھی دیکھ ناموں کے ساتھ بڑا بڑا مجددی لکھوالے نا اس سے دوانا مجددی نہیں بنتا اب اس کانفرنس میں آلِ سُنَّت کے اولین باگی اس دور کے تحر القادری کا وفت بلائا گیا تھا اور ان لوگوں کیا تو ممولی بات ہے یہ تو ہمارے لگیا لے کہ وہ کتنا بڑا دجال ہے مقار ہے کہ اس نے دجال لوگ بھی معنے میں بھی وہ بڑا دجال تو وہ آئے گا کہ اس نے آلِ سُنَّت کے ساتھ کتنا فراد کیا ہوا ہے اور یہ اور وہ اب ایکی چیز ہیں کچھ کو داوہ ہے کہ وہ ہیں زلِ پیرانِ حرم اے مگر فکرے سلف سے ان کی بیزاری بھی دیکھ بولتے تھے جو مجد دل فیسانی کی زبان اب کلینی کمپنی سے کلینی خوانی باد میں کلینی کافی پہلے کافی کلینی اب کلینی کمپنی سے جفیا ان کی نشانِ منزل ہو یا کوئی اور لینا ہو اب کلینی کمپنی سے دوستی یاری بھی دیکھ جن پہ لازم تھا کریں وہ آلِ سُنَّت کا دیفا آج ان کے ہاتھ سے مسلق کی نجکاری بھی دیکھ نام لے لے کر رزا کا داد جو پاتے رہے نام لے لے کر رزا کا داد جو پاتے رہے آج فکرے شاہ رزا سے ان کی ایاری بھی دیکھ اب یوں نہیں ہے یوں ہے یوں ہے وہ ایک مولوی ہے وہ ایک بس مولانہ ہے اب پتہ چلا آکا ہے اول سے آکھر تک کوئی سننی اس وقت جو زندہ ہے ایسا نہیں جس نے امام احمد رزا برلوی رحمت اللہ لے کے سہارے اپنا کامنا چلایا اور اب آ کے انہیں کے خلاف سالشوں میں لگے ہوئے کہ ایک مولوی تھا بس وہ بھی ایک مولوی تھا نام لے لے کر رزا کا داد جو پاتے رہے آج فکرے شاہ رزا سے ان کی ایاری بھی دیکھ تھی کبھی جن سے عداوت از پی رفض و خروج تھی کبھی جن سے عداوت از پی رفض و خروج اب انی فتنان گروں سے ان کی دل داری بھی دیکھ صرف روافض والا مرض نہیں آدے سے زیاد ان کمپری کے خوارج کے بھی اتنے ہی پشتردار ہے یہ بڑے بڑے آستانوں کے کئی سجادہ نشین جماعت اسلامی کی گود میں بیٹھ ہوئے یہ سیند کے کئی پیر بڑے بڑے غالی دیو بنیوں کے حجروں میں یہ سے برامد ہوئے ہیں ان کی بوٹییں کھاتے ہوئے بوٹییں کرتے ہوئے نہیں مرگے چرگے کھاتے ہوئے کس مو سے یہ آج مسئلک کا نام لیتے ہیں آدین میں سے کانے ہیں خوارج کی اور نواسب کی وجہ سے اور آدے کانے ہیں روافض کی وجہ سے اور کئی دونوں وجہ سے اور کئی بیچارے جو ہیں وہ چھوپ سرکار بانکے جاکے نظارہ کرنے چلے گئے کہ جو کہ نام بڑے بڑے تھے وہ پرانا بکت تھا جب ابھی فتنے نے بچے نہیں نکالے تھے تو اب تو فتنوں کی معاہ نے بچے نکال دیے کافی اب ان میں سے ہر ایک کا علیادہ علیادہ محاصبہ ہے جو کہتا ہے میں سنی ہوں تو سنی بن کے دکھاتے ہمیں تو پیس کر دیا تھا لیکن کسی میں یہ تاکت نہیں اور پھر یہ میں live کہ رہا ہوں میں نے کہا تھا کتنے کٹھ ہو رہے ہیں سارے ملکے کسی کو آثرا دے کے میرے مقابلے میں بٹا دے کوئی چھون لیں اپس میں اور وہ بہت سے منادرا کرے میں بتا ہوں کہ کانکہ تم لوگوں نے فراد کیا تحرح القادری سمجھت کسی کو یہ بٹھائیں اس کو مانک جو انہوں نے لیا اس کو ہیر کر لیں اس کو بٹھائیں ایک جگہ کٹھ ہونا مشکل ہے تو میں نے کہا تھا اپنے گھر بیٹھ کے live کریں بولیں میرے خلاف دلائل دیں حوالے دیں اور میں پھر جواب دوں گا اور تم جواب دوں یہ سب کچھ جو ہے وہ میں نے اس پیغام میں بھی کہا تھا اور اب پھر کہہ رہا ہوں اور ان سے کسی طرح کی نرمی کی کوئی توقع کو ہم سے نہ رکھیں ہمارے سینے چھلنی ہیں انہوں نے جو ہمارے عقابر کے ساتھ اور جو کو یہ دید رات کر رہے ہیں اللہ تعالی ہم سب کا حامی و ناصر ہو واخر و داوائیہ عن الحمی لب بائی لب بائی صور اللہ لب بائی لب بائی ایک شہر جو ہے وہ وقانی سب نے شاکی اللوکما دے دیا ہے کہ باقی رہے گیا ہے وہ یہ توتا ان کے لحاظ سے ایک اپنے لحاظ سے بھی ہے سنی ورکر کے لحاظ سنی ورکر جو سنی مسلم سے بات شروع ہوئی تھی سنی ورکر اٹھ زرا مسلق کی خدمت کے لیے ان کی سازش کو بھی تک اور اپنی تیاری بھی دیکھ ان کی سازش کو بھی تک اور اپنی تیاری بھی دیکھ سنی مسلم افت پے کچھ آئی بیداری بھی دیکھ ساتھی کچھ رہبروں کی زلہ تو خاری بھی دیکھ اب حکانی ساب دوہ کرتے ہیں