 آج یہ جو کلچر ڈیویل پورہا ہے اس کے اندر نہ کسی مفتی کی کوئی حصیت ہے نہ کسی شاہکال ڈیس کی کوئی حصیت ہے نہ کسی شاہکال قرآن کی کوئی حصیت ہے اور دوسری طرف ایک سید مشہور ہے پتانی واقعے میں سید ہے بھی یا نہیں اور بادملا پر لے زمانے کا اور پھر اب بادقیدہ بھی ہے اس کو اثارٹی سمجھا جا رہا ہے کہ یہ دین ہیں یہ شریعت ہیں یہ جو کہیں ویسی ہوگا اور مقابلے میں جن کے پاس شریعت کی طاقت ہے فتوہ ہے علم ہے ان کو دیگریڈ کیا جا رہا ہے اس تحریق کی بریاد رکھی تھی فتنہ حویلینا نے اور چلتے جلتے نوبت جہاں وہ یہاں تا قائی کہ جس طرح لازم ہے کہ ہم سادات کا عدب کریں ایسے ہی لازم ہے کہ ہم علم کا بھی عدب کریں اور جس طرح کے سید کا سید ہونے کے لحاظ سے کہ یہ سید ہے اگر کو بیدوی کرتا ہے تو کفر کرتا ہے ایسے ہی علم کی علم ہونے کی وجہ سے کو بیدوی کرتا ہے تو کفر کرتا ہے اور یہ دونوں چیزی ہمیشہ فوکہہاں نے برابر بیان کی اور فتاوہ رزویا کی اندر عال حضرت فادل بریلوی رحمتو لالے نے جلت نمبر 14 سفر نمبر 308 پر یہ ذکر کیا کیا ذکر کیا فرمایا ال استخفافو بل اشرافے اشراف سے مرادا سادات ال استخفافو بل اشرافے والعولمائے کفرون مطلب وہ ہے جو ساتھ شرطے میں نے لگائیں کہ سید کی توہین بواجہ سیادت کے اگر کو کرتا ہے تو وہ کفر ہے سیئیول اقیدہ سید کیا جو کیوں کہ رفز سے تو سیادت ہی ختم ہو جاتی ہے سید جب تک سید ہے تو ال استخفافو بل اشرافے والعولمائے ایک عالم کی پرسنل پرائیویٹ ہے سیئت وہ کسی علاقے کا ہے کسی برادری کا ہے ایک عالم کی آن دوٹی علم کے ساتھ ہے سیئت کہ وہ وارسے رسولﷺ ہے تو علمِ دین کی بواجہ اس کے علم کے توہین کرنا یہ بھی ویسے کفر ہے جیسا سید کی بواجہ سیادت توہین کرنا کفر ہے ان دونوں کو 308 سفے پر آل حالت نے برابر لکھا اور فرمایا وامن کالا لل علمِ عوالمون عوالم ایسی تصریر کا سیغا جس نے عالم کو عوالم کہا ایسی چھوٹیسی علمی ایسی چھوٹا جا مولوی یہ ہے تصریر سے اول علوی ان علوی ان علوی ہے مولالی ردی اللہ تعالیٰ کی عولاد میں سے علوی کو جس نے علوی کہا علوی تصریر کا سیغا ہے چھوٹا جا علوی اسٹکھفاف مقصد اس کا دونوں باتوں سے توہین ہے یعنی علم کی زلت بیان کرنا علوی کی زلت بیان کرنا علاہت نے لکھا ہے مجمع الانحور میں ہے کفارہ دونوں جملوں میں دونوں باتوں میں اس نے کفر کا ارتکاب کیا یعنی ہمارا یہ مطالبہ نہیں کہ آج کسی سید کی ہمپلہ رکھا جا ہے لیکن شریعت کا تو لیاج رکھا جا ہے یعنی سادات کا عدب جس نے کرنا ہے اس نے اپنی آخر سوارنی ہے اور جس نے نہیں کرنا اس نے اپنی آخرت بگارنی ہے لیکن دوسری طرف ایک پورا شوبہ جو دین کا ہے اس کی طرف توجوی نہیں دی جا رہی کہ صرف سیادت کی بنیاد پر مقابلے میں اگر امام ابو حنیفہ ہوں مقابلے میں بڑے بڑے آئیمہ عجال ہوں جو کسید نہیں تو آج وہ کلچر عوام میں پیدا کیا جا رہا ہے کہ یہ ملہ مولوی ان کا کیا ہے فلان تو سید ساب ہے جس شریعت سے سید کا عدب مر رہا ہے اس شریعت نے تو عالم کبھی اتنا یدب کروایا ہے اور پھر ساتھ کہ اگر کوئی سید کا بوضہ سیادت توہین کرتا ہے تو پھر عالم کی بوضہ علم توہین کرے گا تو دونوں کو فرح اگر عالم بدقیدہ ہو چکا ہے دین سے خارج ہو چکا تو پھر اس کے علم کبھی کوئی اتوار نہیں اور اگر سید رافزی ہو چکا ہے یا بدقیدہ ہو گیا تو پھر اس کی سیادت کبھی کوئی اتوار نہیں لیکن جب تک وہ سید سیمانوں میں ہیں تو دونوں کے لیے برابر کی حکام اماری فکا کی کتابوں کے اندر موجود ہیں چیسو بارہ سفہ اسی چوڑا جلد کا اس میں بھی آلہ حضرت فادل برلوی رحمت اللہ لینے ال استخفاف بل علمائی وال اشرافِ کفرون ترجمہ کیا ہے علماء اور سادات کی توہین کفر ہے تو ہم تو سادات کی عدب کے علمبردار ہیں جب تک وہ سادات ہیں اور جب قرآن کہتا ہے ان نہولیسہ منحلک تو پھر ہم کچھ کر نہیں سکتے لیکن یہ دوسری طرف پورا ایک طبقہ کہ جو علماء کے لحاظ سے خود عوام کے ذین پائزن کر رہا ہے کہ مولویوں کی کیا ہوتی ہے ان کی کی حاسیت انان شار لفظ پڑے ہوئے ہیں شریعت کے اندر عل استخفاف و بل علمائی وال اشرافِ کفرون علم کی اس وجہ سے توہین کہ اس نے علم کیوں پڑا ہے اچھا تھا کہ یہ جیل رہتا ہمیں کچھ نہ کہتا یہ علم پڑھکہ جو وہ نہیں رہنے دے رہا علم کی با وجہ علم توہین یہ ویسے کفر ہے جو وجہ سیادت توہین جو وہ کفر ہے یہ 612 سفے پر علہ حضرت فادلِ بریلی وی رحمتر لالے نے اس کی وضاحت کی