 Salam də ərdə izləyicilər, hər vaxtdının səranınızı xeyr olsun. 2022-ci elin son anlarını yaşayırıq. Bu gün biz digər millətlərdən, digər qarlardan qəlbi olara, həm də Dünya Azərbaycanların həmrəlik günü qeyd edirik. Yəni, bizim üçü qət bayramdır. 2022-ci il millətimizin tarixini nəy də yada qaldı? Yəgin ki, bizləyicilərimiz də bunlara çox gözəl bilirlər. Və hətəlimizin günində soydaşlarımız növbətlə dəfə diddimi barizə məhələsində xaqılı oldular. Və düşünürəm ki, onların yanında olmağı da bir rəfa borcunuzdur. Hara yedəcəyə bu proses təbii ki, bizləyik bu zeydə onların yanında olmağı özümüzün bir soydaşlı borcumuzu hesab edirik. Öhtən illərə, özəliklə, öhtən 30 ilə nəzər salanda bizimlə güne yarasında həmrəliyimiz nə qədər oldu? Bax, bu gün biz çox dəyərdə bir qonamızla bu suala cevab verməyə çalışacaq üniyyətlə. Güney Azarbaycan, güneylə buzə həmrəliyimiz öhtən 30 ilə nec oldu? Və çalışacaq ki, bu təvdiyimiz üçün, bu təvdiyimizə gədən yolda ne ihtiməli suala cevab kapaq? Amma əslində ilk öncə keçilən yollara bir nəzər salmalıyıq və keçilən yollara güneyli ziyalımız, əlırzə ərdə bililə cevab tapacıq. Əlırzə və həvazırda bizim canlı bağlantımızdadir. Salam əlırzə və hər vaxtınız qəyodur. Təbrik edəcəm. Çox təşəkkürlər. Bir başa müzihe keçək, hürmətli əlırzə bey. Əh, mən istəyərdim ki, belə bir 30 ilə sizin təqdimatınızdə, bətəm çox böyük bir müvzudur. Amma hər halda sizin də araşdırmalarınız var bununla bağlı. Ötən 30 il, biraz da güney pəncərəsindən bafaq, həmrəliyi məsələsində nəydə yadda qaldı, nə yedik, nə yitməliyidik? Bunları sizin təqdimatınızda biz eşirək. Buyurun, əlırzə ələ bilim. Əsləsən, bu 30 il, Azərbaycan üçün azılı şirinlə bir illərmiş. Piyandan üçüncü, Restorblik Azrın Huryat yaranıptı. Azərbaycan öz istəyələriyyətində qoşun, kəni təkşi aram, kammislə ürünlən sonra. Bir tən də Qarabağ Muharibəsi, Erməstan Azərbaycan Muharibəsi, Azərbaycanlara qarşı soygarın. Büyünləri onu danışmaq istəyər ki, bu 30 il əsləməsdən bir hesabat vələm. Şimdi bu bir şey sənətlərdə məsələ çatırmışamın, də ondan sərəc eləyənlərimiz baxacaqlar. O sənətlərinə bərabər, Muharibə ki, bu 30 il də Küniya Azərbaycan öz-Güzey parçasının varlığından, açısından, nəcə bu xəbəruf dey, nələri bilip dey, və nələri eləyip dey. Büyünləri, bu 30 il yəni, hərbəsa 90-ci illərdən, hətta qalbaxtan 80-ci illərdən sonundan daha ikinci Qarabağ Muharibəsi nə qədər, Zəfərli 10 meyabı 2020 tarife qədər, Küniya İnəbiliyi dey, Güzeydən və əlininə nə gəliyi dinə elədi. Bu haqda istəyən mən büyünləri, bu gözəl münansibətlə bağlı bir hesabatı bizə baxanları, bizə seyrilədiyənlərə təqdim elədiyəm. 3 kilo bədən, Küniya Azərbaycan, Erməl məsələsi, Erməsten məsələsinin haqqında inanılmaz bir dərəcə naib bir mögələydəydim. Bu şəkildə gördüyüz, bu xıllar kekməl dövdü, rüfət vaşı. Bəli, qulları görürsün, gəlindik. Siz də alışın, görürsün. Bəli. Qılları siz qoyun, öz də kurtaranından sonra keçiyordur şəkildə. Buyrun. Gördüyüz şəkildə bir pıl vahədədi, sol tərəfdə, Qarabagın Böyük Hanim, Pəneharı Khan, şuanın bahanesi, onun zərbələdiyi bir penabattı. Mənmiş oğlanında, Erdənl'də, bu sağ təftə gördüyüz pılın ikisinin qarşınına, yəni bir giran yarıma, bir penabattı, biz bilməyiriz ki, bir penabattı, ilə bilir ki, İran pıl vahədiydə bir giran yarıma adıyı, bir penabattı. Soralar, biz bahadırsız ki, bir penabatt eskidən Pəneharı Khanın, şuanın zərbələdiyi pılın vahədiymiş, ki, bizdə bu istifadə olaydı. Bizim, yəni, əslində o illərin ki, o talib talib azərbaycan, bir-birinlə daha dərin, bir yaddaşı qanib məhəm dönəmə çıxmışdı. Sorab, biz böyəndən, bu ərdəbilin bir məhəlləsi var deyib, orada onu adıyı, Balazar-i Küçədi, adıyı, Elmənistan Küçəsi deyib, orada bir müqəddəs Meryem kisləsi var deyib. Erdəbil də Elmən yaşamadı. Yəni, bizim əsləsən, Elmənlərdən, heç bir demiyorlar ki, qəbərimiz yoxudu, təbrizdə, urmiyyədə bir əslədi Elmənləri var deyib, ona da umumiyyətlə, İran'da, Buların sayları, çox-çox azıdı və o az Elmənlərdə heç bir-bir bəyazar bir adamlar idi var və kimçəm ondan ya bir münasibət yoxudu. Ona görə azərbaycanda və umumiyyətlə deməsdəyəm ki, vahkudan da, qüzey azərbaycandan fərli olara, demiyorlar ki, məsəb baxımından, dil baxımından, demiyorlar ki, etnik bir, hemogen bir müətdi. Burada gördüyüz bu cədvəldə, bu İran'da ki, əyalətlərin adlarıdır, görəyəsiniz ki, azər-bəq tarıf, əyalətlərdə, 10 əyalətlə, 11 əyalətlə, azərbaycanların faizi əyalətlə, ilk müəbədə, Zəncanda, 98 İstanbul'da 4 faiz məsələr, görəyəsiniz ki, orda biz, böyük bir azərbaycan nüfusi inan, biz qarşı okuyanı, orda minoritet adında bir şey, azr adında bir məsələli yoxudur. Burada gördüyüz bir şəkildə, George Brunotian adlı bir Amerika'da yaşayan, kitabı vardı, orda yazıya ki, bütün büyük ki, Ermenistan Cumhuriyyatı və Nəxçıvan büyük ki, Nəxçıvan da ərasında Ermeni ahalinin sayın yücə 18 faiz onların ahalisiymiş. 1826-la, yəni, Türkmənsəni qablasından 22 il qabaq. Ona görə, bütün büyük ki, Ermenistan və Nəxçıvan, bir dənə azərbaycanlara qarşı etlik təmizdəməyi məhsuludur. Yəni, orda etlik təmizdəməyi olmasaydı, orda təbii halda 18 faiz Ermeni yaşamalıydır. Bəl eləyəliniz, lejlərin nəzərinə şatdırıram ki, hala azırda bizim efirdən, ədərizə ərdə bilir, güne ilik, düzə ilik, nə qədər tanır, bu haqda danışır. Bu ne ədərizə dəvam edin? Daha bir şəkilə keçək. Azəb, bu məsələ, bizim güneylərin məsələ də xəbərləri yox idi. Muqtəlif sənətlərdəkələ, böyünlər biz, soradan yəni, haçalar oluq tanırdan sonra biz baxı yox. Elə gördüyüz, məsələm, bu, foto da. Məsələm, 1956-ci ilə 2011-in arasında azərbaycanda məssihlərin, kristiyanların sayı 0 tam onda 6 faizdan 0 tam 2 faizda yenibdi. Halbuki, Ermenistan da həm-ı muhafq dövrdə qeyri Ermenlərin sayı şiddət danızalıktı və nəhayət Ermenistan böyünləri monovətlik bir cumhuriyyattı. Ancaq məsələ, buradadır ki, bizim güneydə olanları bu məsələrdən xaqlarından qəbər yox idi. Bu haqda ki, bu güneylərin o illərdə, moharbə başlar nillərdə məsələ, çün mən yadımda olan 1990-90-da mən bir yazın vardı Qize ilə bağlı Qarabaq məsələsi ilə bağlı günləri onu okuyanda görülür ki, baxmıyorlar ki, mən o tarixdə həsab edim ki, çox şeylər biliyərin məsələ, çox məlamatın var, məsələ, çox araştırmışdım günləri həmin yazını okuyanda o kitabcani okuyanda mən görüyəm ki əslində də elə bir çücdə bir məlumatı yoxmuş. Yə, məsələn, 1991-in yamvar ayının 16-sında Azərbaycan keşmiş bir izlərin tədəmətlik Hedri alifləm mən Nəxsvan'da uzun səhbətimi olub məsələm olub o məsələdə qaləyək ələm qulaqasında var görür ki, bu ələ bizim məsələm günlələr də hətdə, bu görcün şəkildə Buyurun, buyurun Bu ələm bu müsaqbə ki, görəsiniz, 16-yan var, 1991-da orda qulaqasında, məsələm məsələm uzundu, bizdə qulaqısma mükəramımız yoxdur əvvələ, siz bir az əvvəlini izləyək, görək Bir də qəsin verin ə, tamam Siyasi, autobiografiyamızı haqqımda qısa bir mənimat əvvələ, mən istərdim ki əzərbaycan səsi radyosu vasitəsi ilə Bütün dünyada yaşayan Avrupa da yaşayan o cümlədən Sviçdə yaşayan həmvətənlərimizi əzərbaycanları səmin bərtən salandayım və bütün əzərbaycanlara saadət xoşbaqlı xarızlıyor özüm haqqımda mənim üçün dimək çətindir ancaq bir halda ki, sizin dinləyicilər əlirzə beyim, bu müsahibə siz əzərbaycanın səsi isveç ə, ə, əzərbaycanın səsi radyosundan götürünsünüz, eləm mi? həmvət radyo qalar məhendi isveçdə ə, ə, ə, ə, ə, ə, isveçdəydi ə, ə, ə, ə, ə, ə, ə, ə, ə, ə, ə, ə 1990-90-1997 ən akhированına kimi devam edədim o da ə, ə, o, o zaman o cümlədən ə, bizim Ə, ziyalı yazcımız əliçilm bə taliblələən gəttim nəxsibanı da müsahibəlo yapardım o cümlədən əliçilmək mavi nərinə əkrem m olmadplicinin bir eeridə ə, ə, ANDBC abnormal şahabMore bulağısındaрастin체 ə blierso, mən, mən misal e, də really ə, mən özümün məlumiyatına?- Azərbüyünlərimlə qulaqsanda, məhəm usulallərimlə qulaqsanda görür ki, o haqda bizim küçləm məlumatım yoxdur. Zamanla, Güney Azərbaycanda, o zaman, Güney Azərbaycanda da bu hadsələ gədəndə, o zünrə şəhərlərin bir-bir məhəmlərin bir-bir eldən gədəndə, Avropada biz, hər şəhər eldən gədəndə biz püket keçirdə edik, Qarcişlərin Azərbaycanda, o zaman, heç bir sobyet ölkələrinin, Rusya'dan, heç bir ölkələrinin isməklərimləriyə yoxdur elməkslərin, Nazərbaycanda başqalarının, yalnız biz, isməklərin Qarcişlərin Azərbaycanda, püket keçirdə edik, Güney Azərbaycanda da, hər şəhər gədəndə, hər bir soyaqlılım olan da, o zünmədə xocaqın soyaqlılımdan sonra, bizim güneylər, çalışəyirlər Hansar Məcidin qapsın, açsınlar, orada bir Fatihə versinlər, orada bir hər ziyəm ərasimi tutsunlar, 10 də rejim çox vaxt icazə vermirdi. Yəni, bir yandan bizim məlumatımız azıdayım, bir yandan bizim, məsələn, bu gördüyüz, sənədə bu Rus sabibisinin səfəsindən idi, bəyəməsən bu şəkildə, o dövrdə qafan adıda yerimiz tanıməydik, bə bilbiməydik ki, biz Sunqaəti halsəsindən qabaq, vahki halsəsindən qabaq, qafanından, Ermenistanın şərginlə bir səri Azərbaycanlar, neçə üzmün Azərbaycanlığını 87-in ahırından, 88-in apalində departaatsiyelifli Azərbaycanda. Biz məsələrdən qəbərimiz yoxdur. Biz məsələrdən çox sorabildir, ya məsələn bu iki gəndik ki, ilk ölənlərlər, Ermenlər öldürüklər, bu məsələrdən biz qəbərimiz yoxdur. Biz də Ermenlərləni təbliğatiyasasında və dünyada qərbdə deyilən sözlərisasında, biz elə biləyik ki, her şey Sunqaətdən başlayıb. Və bir də çox bir dənə mühim bir də faktorudur ki, təsir qoydu bizəyəm nəyləməmizə. Nəyət 1994 ildən ta 27 səntiyabr 2020-ya qədər böh depresya başlayıc. Şəhərlər əldən gedir, rəlanlar əldən gedir. Və güne elələr bu haqda yalnız və yalnız əllərinə nə bir işəlmək, başlayılar öğrenməyə, Bu, gördüyüz, burada tribon saytında bir səri nəqarlərdir, qarabağından bağlı. Çox böyük, də məsələn, bu ilk nəqarlərdə ki, uxarda vardı, highlight olubdur, mənim yazımdı. 200 dörmindənə kilik görübdür, yəni 200 dörmindənə ona qeytir. Bu, elk ilk yazılardan biridir, Zeynən bağlı, bəryonəməni şarilərdir. Bu məsələm, elmənlərin böyük elmənistan qəritəsi de asoşetlət bilis, yəyəbdir, dünyada yəylıbdir və biz de onu qaymış oq ki, böyük elmənistanla. Və yaxud, müxtəlif illərdə məsəl, bu, gördüyüz, məqələm, bundan qaba ki, Rizad-i qətinin bir yansiydi, Azərbayca internaşlar bu jurnalda çıxmış məqələsi idi, onu biz tərzüm eləyir, təqdim eləmişəyik. Sonra, mühafəş qalası, mələsimi illik qurterləri başlayandan sonra, görəcəm şəkildə insanları, orada qərabah məsələrisə başlarında səslənməyər, çün o bir bitiriyi bu, o ne idi? Maraqlı bir hatisələrdən bilir, 23 iyun 2003-də ərdəbilin çeşmə başı mətsidində, Abbas Lisanı və Ruhani milli şəxsiyyətlər Abdul Aziz Azimiqədi, onlar məsiddə oturum ehtras aksiyasi keçirdilər, oda bundan bağlı idi ki, eləyirməni İslamdan ərdəbil yalətinə görüşməyə bir iddə Ruhani gəlmişdir. Və bir müddətdən sonra, Tiraqdur kamanadasının oyunları başladı, Tiraqdur kamanadasının oyunlarında təbrizlə 80-90 min insanlar toplan idi, oda bir başqa bir türibun idi ki, Qarabaq məsələsinin dilə gəlməyə və mətrəh olmağa, o filmi müfətləyə gəlmişdir. Dava mələyək, dava mələyək? O filmi gəlməyəm müksələ filmi. Bəz, bəz. Qarabaq. İstadiyon mü? Bəz. Buyrun, stadiyonu. Səsi, səsi mürəm. Əlirzə bəy, stadiyon bura deyiləm miyim? Biləm, səsi yok, səsi mürəm. Səsi birək. Dava mələyək? Bu, görədiyiz ki, məyəm, Traktur qələrindən sonra, Arya qələrindən sonra Traktur kamandası, Azərbaycanla geri platform qazanaylar, həftədə bir dəfə bəzən, iki həftədə bir dəfə, stadiyonda 10 minlərləm, 80-90 min insan toplanı, oradan sadələyilər. Qarabaqla bağlı şuanlar verməyə, Azərbaycanla əmrəli şuanlarıyım. O cümlədən, bu bəyət köşətliyüz şəkilərin birində, Abdullah Gülün təblis səfərin deyim. Künə-Azərbaycanla, Türkiye inən həmrəli məsələsi, bu, köşətli olma şəkildə, Abdullah Gül təblis də deyib, səfərin. Sələm Türkiyə! Sələm Türkiyə! Sələm Türkiyə! Hünandaki resmi iziyaretləri bitti, iziyaretin qayr-i resmi qısmına geçildi. Cumhurbaşkanı Gül İzfa Han da 40 sütün sarayını geziyordur. Hünandama məliyyək, Hürsa bəy. O, güneydən, Türkiye inən həmrəliyələmək, eyni halda, Güzə inən həmrəliyədi. Çünki bu, Azərbaycanla talib talib, Türkiye sevgisini və Türkiye əhmətini, bu, Artur Edi, Türk medyasında, Azərbaycanla talib talib, Türk olmasını, Türk sevgisini geniş kütlə çatlını ediyim və onu da biz nəticəsini soralarda gördük ki, Türkiye nəmin bir mənalı Azərbaycani Ermenistan qarşısında müdafiələməsində, və vakti ilə Azərbaycana dört helikopteri belməmiştir, Türkiye, elə vaxt kəldi ki, 2020-də F-16-larını gətirdi gəncədə, istatda qoydur. Bunun da biz, bu müsbət idi Azərbaycana haqqında, umumiyyətlə səhsin mürəbəsür buyrun səhsin mürəb səhsiniz var, qarabağımızindir, burdan davam edəyim mi? bu filmdir bu gülün çıxışından sonra o filmin təqdimi ediyəsindir təqdimi istədi, onlar bu kərabax şuar vardı bir dənə abone verin gülün İran ziyaretindən akılda qalan davam edin səhbətinizdə təq o işcə gəlsin? bu umumiyyətlə həm muxtalif məqamlarda Azərbaycana güneyin, stadyonləm və başkan münasibətlərdə həm rəhəli eləməli, o cümlədən eləməni mediyasının diqətində edir. və hətta məsələm, əfrin əməliyyatındaki, əfrində teröristlərə qarşı əməliyyət apar idi, imat eləmədi, ancaq təbrizdə stadyonləm 10 minləndən adam əskər salamı verdi və türkərin haqqında mahni yoxudur. həmin stadyonudur eləmi? həmin stadyonudur həmin sesini işudək sizinlə dəvam iləyək? orada və veriləm şuvarlalar həm əlməriistanın, həm türkərin mediyasında öz əksini tapırdı, və bunun hərksidə azərbaycan-Cemuriyyatının tehirində idi. yani bir yandan əlmərilərdə məhir suq yara dediydiyim çünki bunlar buna güvenəydir həki bizim müddəhədimiz İran da ancaq bunlar, ilo, bu mühasədə günək də verilən hərkətmə bağlı bunlar, öz komentlərində, məcbri oriciləri şariləsində ki, o sərhətlin, cənə bunda da farşlar yox, idam farşlar yox, orada günü azərbaycanlar yaşı. Orada biz çox ümid olabilmək. Bu buralarda Məyyid Usturq bana müddik aradaydı. Ha bilə bu, Türkiyə toplumunda da, azərbaycanla, azərbaycan cumhuriyyətindən mudafiləmək nəinki azərbaycanı, hətta Türkiyə üçün günü azərbaycanında da simpatiyyə qazanmağına bir və ətmələ edəkdir. Bunlar hamısı bu, dəmələk, künək, kuze arasında olan bu hamrəli görsədir. Bu, o işarilədir, bu, əskər salamıdır ki, təbrizdə babam, bu, əyəm bunu səsin belə bir söz. Gün şeydən gürrur gerici meqanlardığı. Bu həyə qətən yəni, Türkiyə, Sətin anında, əh, kuze, künəyə, azərbaycanla, Türkiyə yanında durmalı, işarilədiyim ki, bu, əh, en halda ilə kuze, azərbaycanla, əh, həmrəlik, əh, bu məsaj edib. Və əh, bununla biz gətsiz ki, vətəm muharibəsi dörünə, gürtdör günlük, əh, vətəm muharibəsi dörünə, mumda, bu zəman ərzində künəyirlərin məlumatı, əh, bu əh, sifir məlumatı, ərimənislərin haqqında, çox nəhib bir anlayıştən hərkətləmişdər, ondan 30 il qaba, artı 2020-ci ildir, Səntiyab rəhimi 27-i iyətisində muharibə başlayanda, künəyirlərin son dələcəm, məlumatı idilə, səhəd boyunca gördüyüz, bu, kadları vələ bilər söz, belə ki, bu kadrın şəhsində qulasaq, gürlük hətməyə. Yəni... Hem rəhimizin pik növkudəsidir, geri şeydən. Həyə qətən. Bu, bir aybırdan qabaq, Azərbaycan mudafer nazirliyi, hamın bu səhnəni, o taydan görsətdir. Yəni, bu, belə bilə mobil kərifindən çəşkilmiş səhnələlərdir bu taydan, güneydən, anca Azərbaycan mudafer nazirliyinin, o kamera, həyətləri, video həyətləri, həyətləri, rəsmiyyətlər, peşəkar videolar vardı o taydan, onu səhkilə göstərilər. Bu, ki, bunlar da elə yaşasın bu tələfdən, güneydər, o taydan Azərbaycan diyen, o Azərbaycan əskərlərdir, kədə huzumladırlar. Yəni, fəqan, o anlardır. Və bu, hər gün çıxar olaydı, bu kütörtür günün kütörtündə təkşar olduyum, sosu ilə, o güney rəhunları azad olan da, laq biləm pik növkudasindeydi. Və bu, məsələ, bildiyiniz kimi məlumunuz, həm təbrizdə, ərdəvlərdə Azərbaycan əskərlərdir və o cümlədən ən vacibid tehrandan Azərbaycanın ən həmrəlik, İran-Irmənistan səhərdirin bağlanması, nurduzun, gömrün kapsını bağlanmasının tələbiyi və bunlar həmmisi Azərbaycan üçün və bu, həyətlənsizdiyən kimi, bu, həmrəliyin pik növkudasiydi, bürün bələnsib üçün də bu, əslə, bu, həmrəliyin kimi, bu, həmrəliyin bu, həmrəliyin kimi. Nə oluqdır burada? Hə, nə oluq?lo, bindi, burada nə olur-i? Nə isim? Əslə, həmrəliyin ki nə sözəmin? Allah hansın qorusun, hanmasın, anasın, batısın, yana, saxsalama təqdir zədi, inşaAllah. Əscərləyəmiz vurdular, bu, ahirə bir qalan pasqa hılına dağıttılar. Allahın lütfi inəndi, 5-10 dəyə, yarım sahtə bir sahtə bura da Əscərləyəmizcələ azabə etən bayrağın qaldırar burada. Səhərdən burada dövüşləyik, dövüşlər cədirdi. Çi çimin, çi çimin dövüşlər, çi çimin, aslan çimin dövüşlər. Ölmənin də başlamıştığı kaşmara, indi maşınlan biri. Bu, Kördüs səhnələr, ya video da var, dostlar görürlər, biləm bu genelikdör. Anca, bunlar hanmısı, o məlumatın nəticəsi idi, əgər 1990-ci illədə, 80-ci illərin ahırında. Künay, eləyə bilməydi bir şövələ, ona görə ki, məlumat qıtlığı vardı. Və dediyim, bir naif anlayış vardı ki, əriməni kimdir? Yəni, bu, eləməni nasunazmin, eləməni şovunizmin, millətçilinin hanisi dələcə olduğunu, həqi qətən bilməri künilərə heç bir şanslar yəyiq, yoxaydı. Ancaq məl bu uzun illərdə, ki, 1994-dən ta, kimi 26 il nərzində, küneydən milli hərəkət, millif allar, ziyallar, kelam sahabları vaxta məlumatı artırdılar. Nə, nəyət müqadır təşkilində müharibədə, Künay, Azərbaycan məsəlidə, heç olmasa, məlumat baxımında azırdıqı var idi. Və lazım olanda gördüyüz kimi meydanda idi. Və müxtələr şəhərlərdə, müvaşlar da, İran, bu İran-Ermərslan münasibəklərinin odördə son dələcə təsilq oldu. Bu gördüyüz bir yazıdır. Bu, müxtəlif təylə hamın illərdə, hamın günlərdə, biz, künayların müxtəlif sahalarda, faaliyyətləri deyib, məlumat... İsmail bəyin adını gördün, İsmail bəyi də salamlaya buradan geri gəlmişkən. O, o şəhərə də bir dəki ses göstərim bir də, hədə... Bu görüm, şəhərə qayıda. Nəzəlsəs? Şəhərə dədir. Örüşlər, ölmərin də başlarımızda qaşmaqa, şimdi maşından biri. Həsiz, demək, İsmail bəyi də salam varmızı çatdıraq bugün ilin son günüdü, dəli izləyicilər, və biz ölmətli, əlırıza bəyi də... Bak, şeir budu. Bu muhafə, əsləli İsmail bəcəmi elimin dışarı müzün yazdığı şeirin bir mətləri deyib, ilk beytidir. Məlumat. Məlumat. Dəvam edəyək, də burdan dəvam edəyək, lütfen. Bu, bu, ələ, o həmin də ördə bir çoxlayı ədəbiyyat yarandı, musika əsləri yarandı. Məhsud, əmin sifir, barış, musika əsləri yazdı. Dəyildi sənəkçimizdir, ona da sənəkərimiz. Bir çox sənəkərlərimiz, qüzey nə bağlı, qarabağ nə bağlı, sörpaqların azad olmağı nə bağlı, əsləri yarattı. Gördüyüz bu qüzeyli ziyallar. Olar iddəki bu 26 il ərzində olan sözləri çox eşirilə idi. Bu, el sultanıq Azərbaycan kən ziyallar nə biri idi. Bu, gördüyüz, Albert Isakov idi. Onun danışıqları, oran əsərləri, o cümədən mən və asləmlən, tərcimi olə idi, rüslindən, azərbaycan dilindən, bəzən farsilindən, biz onu qayıdıq müddət nərzindən. Muqtəli münasibətlərdə, qüzeyli lərləm bələ, burdan səqəm bərləməm. Muza talibini də gördüm orada qarada. Bəl rüzəmərdə orada görüştürüz, hər bəl mula rəturoq eləyidim. Bu müddət nərzindən, o cümədən, biz görəcəyiz, burada İran'daki bölgəni terroriya adınıyıq, o bir karkat orduyum. Orda, biz her şeyimizlə bütün gücümüz... Hə, salarətlin özgündüzün bu son çırşıdı. Yə, onlar, o 2020 diyor, son dür. Şimdi 2020, bu son günlərdən də çox müətəkən bir şey oldu. Hə, çox dəhşət biləm, ondan görəcək. Hə, nə vaxtəsiz bunu səsləyək? Bir, əbələ, izzahat verim, sonra səsləndirək. O dördə, Rıfət bəl, biz son dərəcə, Kuzey Azərbaycanın haqqaniyyəti, məzlumiyyəti öz sorfağını çox məşrulcasına, öz halalcasına azad eləməyi və İran rejiminin çox belə pis, bəyabırcı, mımdar bir siyasi təpardıq ya azərbaycan cumhuriyyətmə qarşıyı, həl o dördik ki, azərbaycan dövləti buna qarşıb sözləmiydi, istəmiydi, pərdələr yırsıl, hələr rahat ediydi və İran haqqında bir sözləmiydi. Ün edəm, məsələm, çox tezbaşları, İran siyasətinin mahiyyətini bir şeyləmək və təkbətək bulağın Ermenistan'dan müdafələmələri, Ermenlər, əsləhəm-i Ermenləri bütün bu 30 ilin ərzində Ermenistan ışqal olmuş yerlərdə, internasional bənəmlər, heroin və narkotikaq açasında istifadələməyi elə İran rejiminə, yoxun İran hakimətdə fars ziyalların, fars bilim sahəblərinin, oların fars mediyasında, farsa bir visi də bu sahəbələri vardı, başqa fars mediyasında, oları biz gəlmiş o, və o cümlədən bu Türkiye cələfərlərinin, Türkiye şiyyələrinin İran rejiminin haqqında, o Hamın dövrdə, maharibə dövründə ki, İran rejimi azərbaycana qarşıq, nifrət yadrə edi, Hamın dövrdə bu salahattin özgürcüsün azərbaycandan müdafə eləməni, məsələn, biz müxtəlif arayanqlarına səsləmcə edik, müradə bir səsləmq olasabildik. Dillimizlə, malımızlə, canımızlə, evladımızlə, təvlətimizlə, milletimizlə, azərbaycanı yandayız. Olmaq zorundayız, taşıdığımız kan qərəyi, burda ki, vicdan qərəyi. Olmaq zorundayız. Allahım, şuan da CPD canlı quan azizdər, onlar da amababa quzusudur. Bənin başım dik olsun diye, birisini azər-i türküyüm dediyimdə, əllə milyon azər-i türkü, iki milyon azərməniyə vatanınızı qaptırmış, deyil misiniz deyip, başımı aşağı salan, bu onur savaşında, mənim yerimi orada canlı quan ama quzuları, Allahım, sen, sen hürmətnə, Resul-i əkrem hürmətnə, quran hürmətnə, rahmətin, beləkətin hürmətnə, izləti, cəlalın hürmətnə, onlara yardım et, ya Rabbi. Bu, Rüfət vəyə, bunu, yəni, siz təsəbruyün. 10 günlərdə də çox morala suşu oldu. Çok güzel, bənin son dərəzə gözəl. Sonun həmrəliyi bir gənə bizim ətiyyətimizdən canlı qanımızdan olan insanın həmrəliydi. Yoxsa İran rejiminin şiiyyətçiliyə altında, Ermenistan'dan iqladi, yəni, bunu biz ondan müqaisər qoyanda, yəni, Salahadin özgündüzü, İran mollalar inan, İran rejiminin alır dinirəhməri inan, sözləri inan, mövqeyinan, yan yana qoyanda, İran siyasətinir yan yana qoyanda, bu, Güney Azərbaycan'da son dərəcə bizim insanlarımızın həmhəmrəliyi görsədi, həmdə olan gözün asılmağa və İran rejiminin müayiyyətini bilməyə bu çox yardım edibdir. Bütün bu dövrün ərzində, bu iki ilki müharibədən keçibdim, bütün bu dövrdə siz biləsiniz, paralel olaraq ki, İran rejimi Azərbaycan cumhuriyyət nə qarşı, nifrət vüskürük, otyaqdırıftı və gecə günüz Azərbaycan'a qarşı hər bir təqribat ələtibdir. Yələpindən bələbər, Güney Azərbaycan'da, Güneyli, Milli Mədəni fallar da rejimin bu siyasətlərini, ifşə eləyiblər və Azərbaycan cumhuriyyətini öz həmrəliyələrin bildiriblər. Muqtəlif yollarda, rostirli materialları dədiyim, tərcüm eləməyələn, rost hətta məsələrin bizim bəyəc işlərimizdən budur. Elmənələrin və rostların o insaflarının adın gətib qoymuşu var, yaşa. Bu, elməni və rost insafları. Fəst, bunun farz insaflar hardablar. Bu, gördüyüz, Avigdor Liebermenin sözüdi, Azərbaycan'dan həmrəliyəliyiz. Və bu da gördüyüz İran medyasında olan Azərbaycan qarşıyım. Bu, nifrət tabliyatının örnələrinidir. Yəni, Ası Qaşkar tablodur da bu. Ası Qaşkar tablodur. Buradakə, Arani, bu danışaət, əlir zəədi İranın isfahanın itlâtin ərdəmin yalatında, ərdəmin ilərdəmin bu mavini olup, eləis mavini olup? Yəni, məncələk ilə rədiyim ki, təlükəsillik ilarəsi deyim bələdiyək. Təlükəsillik bölməsinə ərdəmini də eləis mavini olup. Sonra ölkədən getdi, xaricə və İranın isücünü ortaya qoydu. Bizim də qərarımız var idi, canat rızayı ilə dörüşək. Sonra nəsə alınmadı, amma çox önəmli materialları aşıladı. Farsçı olduğu üçün, bizim adutoriamız farsçı olmadığı üçün, biz səsini yaymırıq. Amma orada qarabağla bağlı İranın siyasətin də rızayı bəyi görürəm ki, əs tər mərzai, cümrəz, əbacan və qaraba orada qeyd edir. Bu dedik ki, İran o vasitəyinə bəynəmlə narkotika qasaqsırın təşkilatlandı idi. Ona görə İran əsəpləşibdi. Azərbaycan torpağına azadlamətdən o Amerikanın, Amerikan səsinin fars şöybəsinə orda indiribəri. Çox işləyidiz idi. Əbəkti onun sonra da çox işlələri var ki, rejimin əslində bu əlir zahirin dediydi, İran elifin dediydi. Və bir para İranlı ziyalların, İranlı mütəxasistərin təliyi sözlə üstə üslət şey ki, İran o bölgədə nə şöləmiş, və niyə Azərbaycan öz torpaqlarını azad eləmək, İranı bu dərəcədə qəzəpləndirib ki, İran çilo qəmirlik? Bəl, bəl, biz də izləyicilərin əzərini çatdırım ki, hal azırda biz güneyli yazarımız, hürmətli ziyalımız ərzərdə bilirlik. Biz də güneydən qüzeyə bakırız, güney qüzeyi nə qədər tanıyır? Özəlliklə ötən 30 il ərzimdə güneydə qüzeylə bağlı hansı işlər görülür. Həm medya sahasində, psixoloji, savaşda, həm tariximizi də öyrənməsində, Azərbaycan teşəkür edirəm bu araşdırmasına görə, nə qədər çalışabiliriksə, sənədləri təqdim edəyə biliriksizə, amma həralda tənki imkanlarımız nəyə cevab verir isə o qədər cevab eləcik. Bizi mələ ərzəbəyin araşdırmasını çox küçük variantda sətəqdim edirik. Yedin sonu da deyəm, biz bir də həmrəyliyemizə veriləşimiz bu işare edirik, yeni ilimiz və həmrəyliyemiz mübarek olsun. Mən düşünəm ki, bundan sonra gələn ilərimiz, güneyli, qüzeyli, Azərbaycanımız üçün və tövbiklə Türk dünyası üçün uğur getrən ilə biləcə. Bu diləyilən biz, bu hünkü veriləşimizi davam edirik. Yenə bir yirmi də qəli veriləşimizi sonuna qalır. Və mən ərzəbəydən xaşı edərəm ki, həmin araşdırma üzülə söhbətimizi davam eddirək. Həmin araşdırma daha deməli, rızay bəydən sonura maraqlı məqamlar var. Onlarla davam edirik sizin cazəlinizdə. Bu əlmənstan cumhuriyyətində faşizmin, nazismin, qöresiz, qarəgəni neçlərinin, bu Resulqa Partiyasının əmbiləmindir ki, hiklərinin nazib partiyasının əmbiləminin bərabərdir. Bu, Kördiyüz, məsələn, bu sujətdə, burada bir əlmənidir, kardaş Onik. Bu, 2000-ci ildə əlmənistanda, şuşa şəhrində olubdur, işqa altında olan şuşa şəhrində. Orada əlmənlərin, nə burada cinatilə də ilərinə bu kitabında yazıbdır. Bu, əlməni dilində, və əlməni dilində, Rusya dilində tərciməliyə, və onlara bir Rusya dilindən tərciməsi öz dilimizdə yaymışıq. Bu, bu tiklə materiallar məsələ, özlünmədən, əlməni dilində əlməni dilində tədim edəm. Bu, başkılı əlməni deyib, anası əlməni olan, ətasi Dağcüdi olan, azərbaycanlı, özünə azərbaycanlı biləni, özünə başkılı biləni insanıdır, kanada da şəh. Bunu çox böcif elədiyi ərikətlə ruhtu. Bunlar hamsi, küneyliləri anlatmağı, çünkü bunlar hamsi bir başa əlməni qaynağından Albert Sagoff əlməni dilini bildiyib üçün. Əlməni qarlakların bir başa, hətta o şeylər ki, əlmənlər məsəlçün əlmənlər Rusya danışanda alada bir iki sətəyir əlməni zə danış heylər ki, o məsələn bizlər onu vaxtüşmək. Ancaq oları da bir gətir, tərcimi eləyipdir, əlməni eləyipdir. Olar, küneylilərin aylmağında çox böyru olubardı. Əlgər gələcərdən bir nəfər Albert Sagoff'un qalan matiyanı, bu bir gələn gördüyüz. Əlməni eləyipdir. Bir gələn məhdəni alaşdırmalar mərkəzdir, təranda, hur adında. Bu əlməlləri keç əlmənistanda, fransa da, amerikada, tai bərabəri olmayan bir gənə təbliqat qaynaqıdır. Bu gördüyüz o bəlindən paşinənin təhlansəfəri deyip orada gördüyüz. Təlanda Ararat stadiumında, orada bir slogan var yedi duada ki, Qarabağ əlməristandır. O şuarı bu, təlanda rəsmi davətməl. Bu gördüyüz rəmin cəmbarlı bir məqarası deyip, buz eynəm bağlayı, məsələn, varlasuz. Bu məhbəl şəhərlə deyip, bu insaflı əlmənlə rüslar deyip, buları biz təhdim ediyo, bulaq o ziyalların qabanında, faç mediyasının qabanda ki, bəs, İranın da, bu gördüyüz, Əfşar Süleymanı? Əfşar Süleymanı həqi qətən maharibə dörünləmə, maharibədən sonra ot püskürdüyüm. Çox vicdan nəm, çox əxlaq nəm, çox belə insanə bir xumanist vaxim nəm, Azərbaycan nəm difəy elədi, həqi qətən bu. Bu, ənəm bu proqramda səsin mərin əfşar Süleymanı, farssadə, ən səsin mərin bunu. Qodumun ən qədər təhəstub dəşim, təkək ki, məgər Azərbaycan amədə azma də hihmahat qədəm, ən məni açara mərdum, piştə rəsədə mərdum, əxizə əzər də minnaş, əşh bir ülkət. Təşəkür edək, əfşar beyə, ən həqi qətmədən media savaşın eləyir. İnanılmaz, orda də orda başlıqman yazmışam, ot püskürdü. Orda proqramda uzundan şey, böyük bir səmiyyətdən, böyük bir ciddiyətdən, böyük bir təhəsibdən, və mətəm təyvərinin bu insandan şey, və həktən bə deyik ki, siz ki, gəliyyəşiniz, bəhəsiniz, İran-ı İslamcımız umuruz kimin? Dəmək siz biz, ummurluqa İslam, yəni, dünya misalmanlarının ölkəsi yə, vətəniyyətdir. Bəniya orda siz, qocalı soyqırımında, azərbaycanından müdafələmə də rəsədə eləyir, eləyir, əhküm eləyir, çıxırı çıxırı səmiyyətdən bir səmiyyətdən, çox ciddi surətdə, əbətə bu bir yana örnəydir. Bir çox bula torblarına, əbşar süləyəməni damışdır, həyə qətən çox bula ciddiyyətmələ, bütün günələrin örmətlə qazandı və s. əbəliyyətdir. Əbşar beynən, də ki, ideoloji belkə siyasi, dünya görüşümsüslə düşməyə, amma əbşar beyn görür ki, azərbaycan üçün savaşıq, ona görə təşəktir, İran. Ona kisi növbəti videoya örmətli? Bu da bir dənə bizim gəlidərimiz, bu, əh, Qoğubnam xristiyanlarının, əh, Qoğubnan, Livan, Liban deyiribur da, Livan şəyələrinin bu rəhbəridə bu maraqo bir söz deyir. Bilmiyəm, ənə mələdən verək ya da əsos men dəyin nə damışdır. Səssin istəcidirəm. Ərcaq bəl tarixlə, ənə əhədələ əmar li əlaqə biləkə qəddiyimə, fə dəkəz zəmən, ənə kund fi tahran, ən bəsmələ ilə əlam el əraniyə, hərbəri deyilmən tehrandaydım. Tehranda İran rejimi başlarından soruştum. Dedimə, Azərbaycan ətibən ətüzdən qanı qanusdandı. Qabaqlar da bir öl ki, olumsuz. Olar da müşarmandılar, həm əhəktilər, hək ədalat olardandı. Həm dəki müşarmandılar və şiədilər. Niyə irməsləmi dafə edirsiniz? Bu harlasa iki bininci illərin dövünək təsadifilir. Bu o vaxtı. Ancaq bütün bu materialların İran'da yayılmavi, at yazı inan, farçlirli at yazı inan, Azərbaycan da bu gördüyüz, Azərbaycan üçləsində at yazı inandı. Bunların hamısı bizim güne Azərbaycan'da en halda ki, buzə inan, resulke inan, həm rəhəli, məhnasın adı, en halda ki, güneyin özündə də, güneylilərin də gözünü açmışlığım və olaraq köməyləyib ki, bayağı çıksınlar. Bu bir nəfər Qasim Məliki adında, bir nəfər deyil, İran'ı Qarcişlə Nazırı'nın teorisiyanlarından deyil. Mint 998-ci ildə Qarcişlə Nazırıliyi'nin jurnalında bir yazı ildə ki, yazı ildə ki, əm Azərbaycan, Erməstan'dan sürəsə, və Rusiya zəifləsə, biz onu qarşıdır azıca. Bu hələ 998-ci ildə. Onda kellyon tərpətəsəsiyan dövründə, əm ətli elçi bəynən, əm ətli Hedralif nə, sürüm qablası danışıqı çox yoxunu deyim, əm əstan parlamentində o hasələri oldu. Onda bu deyik ki, biz dözməyətir ki, əm Azərbaycan əm əstan sürəsə, biz qoym yazı yox. Deyip, o halda Rusiya zəifləyərsə. Sinane-i süs mü sözələ. Oradan ən bir başa o jurnalın adının familiyasını hər şey yazmışım oradan. Qasim Mərhid Büyünün özündə də İranı Qarcişlə Nazırıliyi'nin bir nümrəliyi ekspərtlər məndir. Dava mı ediyək? Dava mı ediyək o zaman? Erməndi Nasionalizminin ətraflar ilə dava mı ediyək? Ölmətli. Bu, Leon Petrasiyan-u Mərhid sözüdi. Deyin, Künah Hamzaq bizim və bizimdir. Bu cül ətrafları, ya burada ayak Martasiyan sözlərdir, bunların o ətraflarını Azərbaycan dilinə, Faş dilinə tərcəm eləp qaymağına oları biz bu illə nərzində dediğim kimin? Bir tərəftəmdə ki, yəni bu, Erməndin safarətin. Ermənd Nasionalizmin, Ermənd Millətçiliyi'nin iflasa uğramağın görsədi. Bir yanımda, Künah Azərbaycanda, Azərbaycanlı kimin? Olarda qurur var, milli qururuz və təmlərinə bağlı öz ölkələrinə, öz mədəniyətlərinə bağlı bir tərbətili. Bu materiallar, əlmizdən gələn qədər bu, Künahıda yalıptı ilə bu, Erməni ətrafları, saları çox dinir, də bəzdən şəkillən güneşsüz, bəzdən də səsin mərəbləşsüz, Üfət Vəc. Ki, bunların hamısı... İdək o, sve proqrami və və birət. Bu, Yaakov Kevvinin ektrafıda, Yaakov Kevvvəsir. Rus nasıl ansıdır, yox. Siz anladın lütfen, sünki yaraldı. Alt yansı var. Tamam, alt yansı varsa. Anər, Ruslanda Ruslanda. Rəpədəm əskət vinovatıq. Bu, də qətərəyi qələrək, ətə də ne Azərbaycan qələr və əlməyət? Vəxud, одного ubitəvə turqa nəşli, sredi təh, kəmə və izdəli trupov Azərbaycanskə armiyək? 3- ki, 3-ki, Bəbbidil-i Səriçəm. 3-ki, Səriçəm. Bəbidil-i Səriçəm. Səriçəm və Səriçəm və Bəbidim, 3-i Səriçəm və Bəgələkən, izləyicilər bilisindəri ki, nəyə görə təqdim edir? Bütün bunları əzrıza bəy və digər soydaçlarımız işliyivlər güney toplumuna çaktırıqlar, başqa ölkələrdə çaktırıqlar ki, qara bax savaşında haqqı deyən insanlar bunlardır, haqqı deməyən insanlar bunlardır. Mən düşünürəm ki, bu güneyli soydaçlarımızın qara bax savaşına verdiyi tövfə sələ bilər, viz dəstək sələ bilər. Yəni haldə İran rejiminində bu dezinformatiyasının əlalda, bu nəsidir? Yəni burada, yəni sen Vladimir Salavyev kimin adamın bir propagandistin programında ki, yaxub kədmi özləyilər propagandistlərdən biridir, görürüz ki, at yazı var, görürüz. Farssa oru silinə tərcimi eləmişdir biz. Farsilinə at yazı yəni ki, görürün bu, bunun dediyi sözlərdə yaxub kədmin yəni bunlar nə deyilər. O orda imkan edirdi ki, Azərbaycanda üçlənədir terörist, elməni azərbaycanlar orda bir cümləsi siz qoymadınız. O deyiki savaşmaq lazımdır. Savatlı bilimlə savaşmaq lazımdır. Burada da ki, ən də bu, Tigran Avakiyan, bu başqa bir Rus propagandist, elməni propagandist idi, o da Azərbaycan təblə. Bütün bunlar hamsi İran rejiminin yalancı təbliqatını, elməni fəes təbliqatını və və o da, dediyim ki, bir tərəftən Azərbaycanın haqq olduğunu görsə də, bir tərəftən də İran rejiminin. Bunu da səsin verin. Yəni, bu Armen Sarkisyan etraf eləmək ki, biz öz uydurulmamamız bir yerə. Uydurulmamamız o faziyyə çatdırıq ki, biz özümüz de ona inanı yox. Bunlar hamsi bu illə nərzində bizim tərəftən, yəni, künaylər üçün son dərəcə, deyəm, həm elməni nasionalizmini tanımara və həm də İran rejiminin təbliqatını mən fəeləmə təhəsi səzizləşdirməyə və həm də Kuzeyinə nəm rəli kimi, çox ciddi sürəttə təbliqat materiali yolluq deyəm. Və çox da təhəsirli eflikli yolluqlar. Çünki, bilək üçün, bu əlmənlərin öz dilindən dediyim isə bizim, yəni İran'da olan çün əlmənlərin İran'da bir sahəyı yox deyir. Belə bir varlıqla bir döyələr, elə bir iş sahabı döyələr. Ona görə, oların haqqında çox nəhəb bir anlayış var. Yəni, bu nəborda nifrətdən, ləbələt nifrətdən dolu bir elməni nasyunalsi toplumunun haqqında künəydə bir anlayış yox idi. İndi indi bu, uzun illərdən sonra bu məramatın qayr, marina, təbliğatman, bu pəhər şeydə ki, bu elməni nasyunalsi meyir nə deməkdir? Dabam edirik. Deməli növbəti qadırları izləcidərə təqdim ediyək. Bu, bir mözü var deyip, bu umumiyyətlə, 1990-da Azərbaycan müstəlliyinə yoxunlaşanda və 1991 dekabrında, oktyabrında Azərbaycan müstəllilə olanda künəydən çox çizdir. Bəli, səsi verirmiyək? Yox, yox, vahdımız azdı, mənizə keçəklədi. Umumiyyətlə, Azərbaycanda, Kuzey Azərbaycanda, künəyə münasibətlə bir sevgi mühəbbət həmişi olup deyip, ancaq künəydə de olup deyib. Bəli, künəydə üçün orada bir maniə var idi, bu kamliş dövründə, bir yandan orada kamlizm hakim idi, bir yandan orada Ruslar hakim idi və Azərbaycanda sərbəsi dövdə, və Azərbaycanda məhəbbət eylemələmək, aşq eylemələmək Türkələrdə müşəbbə, bu birini düzgün səstənməydi və Azərbaycanda bundan ehtiyat edirlər. Ancaq Azərbaycan müstələrin olandan sonra, daha burada nə olan Allahsız komünistlərin yuvasiydi, nə Rusların ölkəsiydi, müstələrin Azərbaycanda. Ancaq orada da ışirinə bir azıq atıldı, o da bu milli gunurun zədələnməydi, torqaqların rayonlarına əldən getməydi. 2020-də bu milli gunurda bəlpa oldu. Yəni, ən 1991-də o bir maniq ahmışdı, künəyillərin qüzeynə bağlı həmrəliyinə, təzdən yerinə başqa bir maniq yarmışdı. Bu, məqlubiyyət bir böyük depresya yaratmışdı, künəyidə də. 2022-də şuraya olsun ki, bu torqaqların keliyəlməri inə o depresya dardan qattı, və künəyindən qüzeyn arasında olan münasibətlər tarixi olalıq tam yeni bir mərhəliya qattı. Siz bil deyirsiniz ki, münasibətlər yoxudur, yollar yoxudur, media yoxudur, sabah yoxudur. Yə, bütün bu illərin ərzində. Mən öz baxmında 2020-ci ilin Noyabrayının 10-undan sonra Azərbaycan-Azərbaycan münasibətləyibə, bu həmrəli tam yeni bir saviyə gəlir saktı. Bil deyiniz kimi, məsələ, nef sənayə, nef bumi dövri kimi taradığımız dövdə, künəyidən qüzeyə gəlir, nef mədəndən də işləndən insanlar gəlir. Hamsı, savassız, kətçilər və orada ağaçlıqdan işsizlikdən, hənaq yətmişlər baxıya, baxıya nəf sənayə, mələ, mələ, mələ, mələ, mələ, mələ, bir görüşdə ördün və qalan tarix boyunca da beləyədir. Ancaq 1990-dandan sonra görüşdə, həm otaidə institutları var, həm otaidə savad, qüzeydə savad 100 vahizdir, həm bu taidə savad 90-an yox arasındadır. Və ağlı təhsil habilə orta təbəqə vardı otaidə, bu taidə. Daha məsələn, burada pılsız işqubbəsi yox, kasıb işqubbəsi yox, ziyallar, tələbələr, orda pip boku maqam muxtalif sahalərdə təhsil almaqa və yaxud cibində püliyolandan turist kimin, ziyarlətçi kimin və ya başqa alışverişə gədən insanlardırlar. Yəni, artıq bir mərabər vəziyyətdə, həm maddə baxımlər, həm savad baxımlər, dünya görüşü, müəyyən dərəsədə gülünə görüşün, müəyyən dərəsədə savadı vardı. Bu iki insanlar, güzey günək bu, tam yeni bir şələrdə görüşəklər və bu şələrdə olan, yaranan bu həmrəlin də mənase, qabaxçı bütün illərinin hamsınların artıqdır və bu tamamilə yenilikdir bu. Biz mən o dövrlərin, məsələn, Nadir Şəhdən sonra tam 1900-1813-1828 kim qabriya qədər olan tarixi, digətən okumuşam. Həyə qətən, Azərbaycan nəyən ki, o tariq bir tariq, arazın o tariq bir tariq. Hiç ərdəbilin özükətlərinə qəbər yoxu idi, ərdəbilin qonuşu şəhərindən, saraktan bir qəbər yoxu idi, nəyən ki, o tariq bir tavla. Ancaq bu yeni dövdə, indiki dövdə ki, hətta məsələn məsələn məsələn məsələn insanlar, model, masir, media vasitası inə bir-birilə görür şeylə, bir-birilə ölür şeylə, bu tamamilə bir yenilikdir. Son 2-3 də yədə haqqıl oldu, Azərbayc. Həmrəliyimizi, bu yaxınlığımızı bir dövrləyimizi təmdi etmək də öntürü, biz ziyalı kümünə kim təklifləriniz var? Müsləqən, bu birlik bir dövrlük, yalnız bu dövrkəyələ biz də şəhri bir dövrkə olalım, bizim elimizdə də çox şeydən asılıdır. İsmatoları onu da görərik. Ancaq əssas budur ki, birbirimizdən xəbərimiz olmalıdır. Mən ışarılardım, bu 30-il depresiyal arzində, yəni, güneydə, güneylilər depresiyal müsaad olduğu dövrdə, ən azirin əldən qətmələn məhrubiyyətimize görə, bu məlumasızlığı çox böyük bir ağrı idi, böyük bir dər, 30-il çəhdiyi və gürtdör günlük qalip bu milli mücadilə milli muharibəm, vətəm muharibəsi dövründə də birçox məlumat otaybı paylaşıldı, məliliyə oldu, o çildə də çox işləri oldu. Bu, son dənəcə, bu, həm gücəyin mediyasında, həm güneydə olan güneydə dövrlət mediyasında vardı, güneydə fərəc-könürlü mediyadı, milli farları, milli təşkətləri mediyasıdır, bu, məlumatımız mücadilə çox oldu. Həddən artıq bu məsələ çox önəmdir. Məlumat olandan sonra, bilgi olandan sonra, onlar xasicən milli təşkətləri, milli isyatda gəli, milli əmrəlihdə gəli, milli birlikdə gəli, məlumat, məlumat və məlumat, bu çox məlumatı məsələrdir. Əvzabə, çox təşəkkür edirəm, mən düşünürəm ki, o məlumatın əldə edilməsində sizlərin də payınız böyüdü, o, onlar da, oradan salam birıq. Həmrəli bayram deyili, əslində, dayanışma bayramdı, direniş bayramıdır. Yəni, o 31 dəkabrı yaşayanlar bilir. Yəni, sizlər də, bilirəm ki, o mahiyyətini biliriz. Bütünləyəmizə gədən yolda Tanrı iradəmizi qırmasan, bu yolda, münəli, qüzeyli soydaşlarımıza uğurlar diliyəri, buyun ki, canlı yayımı, sona çaktırı, fərmətli, əlrıza ərdə bililə, yenilimiz və əmrəli bayramız mübarək olsun, bir daha dəyəl izləyicilərimiz. Saulun, dəyələl əlrıza bəyi, Saulun əzizləyicilər, yenil də görüşmək dəyilə, Saulun, Allah hamanda. Çox sağolun.