 یہ جو ریفز کے خلاف ہمارا مارکہ ہے یہ ان مہازوں پے کام کرنا مشکل تو ویسے ہی ہے کہ جان کے خطرے ہوتے ہیں مگر میں خوش ہوں کہ میرے پیر کے پیر نے میرا مہاز معین کیا تھا اگر چے ہزاروں ایسی جگہ تھیں لیکن یہ دو جو بڑے اشو تھے دونوں پر کہ بلای عالم حضرت پیر سید نورالحسن شاہصاب بخاری رحمت اللہ لے آستانالی مقدسہ کیلان والای شریف آپ نے دیوٹی لگائی تھی ال انسان فل قرآن یہ جو کتاب ہے حضرت پیر سید نورالحسن شاہصاب بخاری رحمت اللہ لے اس کا ایک مقام ہماری پوری جد جہود کا خلاص ہے اور سارے اترازوں کا جواب ہے صرف ایک جلسے کے لئے آسے نہیں پوری زندگی کا نچوڑ ہے اور وہ جو مشہرک مغرب کے مفکر بانے کے نکلتے ان کے مقابلے میں یہ صدد سکندری ہے آل انسان فل قرآن یہ ہے پیر سید نورالحسن شاہصاب بخاری رحمت اللہ لے کی کتاب حضرت پیر سید نورالحسن شاہصاب بخاری جن کے نور نے قائنات میں نور نگر بنائے آپ نے یہ جو صفہ number 343 ہے اس میں دو فتنوں کا تائیون کیا اور ان فتنوں کا جو امت پر حملہ اور امت پر حملہ اور پھر ان دونوں فتنوں کے مقابلے میں کمرباند کے دکھ جانے کی طرف متوجے کیا اور اس میں بہت ہی باتیں جو ہم جیسے نکموں کھزم میں پر جاتی ہے کہ یہ اس طرح کہتے ہیں پتا سلے گا یہ نہیں کہتے ان کے بڑے کہتے ہیں آپ فرماتیں ابلیس لائین نے دو گروں کو دو گروں کو دو گروں کو دو گروں کو دو گروں کو دو گروں کو دو گروں کو جدھر ان کے نفس کا معلان پایا دوکھا دیا ہے دوکھا دینے میں ابلیس کو بڑی مارت ہے وہ دیکھتا ہے کہ بندے کا معلان کی در ہے پھر اسی معلان کی ذریعی اسی اس کو دوکھا دینے کی کوشت کرتا ہے پھر سنوں فرمائا ابلیس لائین نے دو گروں کو فرمائا ابلیس لائین نے دو گروں کو آگے جا کے نام بھی لیے آپ ایسی تبلیق کے قائل نہیں ہے کہ نام کسی کا نہیں لےنا اگر جساری راد گوزر جا ہے پتینا چلے کے بعد کس کے خلاف تھی ابلیس لائین نے دو گروں کو جدھر ان کے نفس کا معلان پایا ہے دوکھا دیا ہے ایک گروں کا معلان تھا ان کے داوے میں محبت یحلِ بیت کا اور ایک گروں کے معلان میں تھا اقیدہ اتو ہید کی تبلیق دو گروں فرماتے ہیں اب کسی نے چڑنا ہے تو چڑے خوش ہونا ہے تو خوش ہو یہ ہمارے پیر کے پیر کی کتاب ہے یہ پڑے بغیرت ہم نہیں رہ سکتے اور اگر کسی کے پاس اس علاقے میں ان کے پایا کا کوئی بندہ اور ہے تو وہ ان کی پڑھ لے اپنے جلسے میں ہم اتراج نہیں کریں گے کیا فرماتے ہیں فرمایا لفظ حضراتے شیا کو محبت احلِ بیت اور آلِ اتحار کا دوکھا دیا ہے کس نے ابلیس لائین نے حضراتے شیا کو محبت احلِ بیت اور آلِ اتحار کا دوکھا دیا ہے اور وہ نہیں جانتے کہ محبت کیا ہے یعنی انہیں اس کے ذریعے ایسے جہنم کی طرح وہ لے گیا ہے اور وہ محبت محبت کرتے پھر دے ہیں اور وہ نہیں جانتے کہ محبت کیا ہے اور اس کا عمل کس طرح ہوا کرتا ہے یا جب مجھ پر جتنی فائیاریں کٹیو اس میں یہ ہے کہ میں نے کہا فضیلتِ محبت احلِ بیت تو بیان کرتو کم مزکم ساتھ شرطیں بھی بیان کر دو کہ یہ عمل ہوتا کیسے ہے یہ قبول کیسے ہوتی ہے صرف نماز کی فضیلت بیان کرنے سے نماز کیسے پڑھی جائے کی فضیلت کے ساتھ طریقہ بھی بتاو صرف فضیلت سن کے کیبلے سے مون دوسری طرف کر کے کھڑے ہو جاو کپڑے اطار کے کھڑے ہو جاو بیوزو کھڑے ہو جاو تو نماز نہیں ہوگی یہ بتانا پڑے گا کہ یہ قبول کیسے ہوتی ہے ابلیس نے دھوکا دیا ہے کس کس کو پہلے کون ہیں حضراتشیہ کو کس ذریعے سے محبت احلِ بیت ردی اللہ تعالیم اور آلِ اطحار کا دھوکا دیا ہے اور وہ نہیں جانتے کہ محبت کیا ہے اور اس کا عمل کیس طرح ہوا کرتا ہے تو صرف ضلہ گجرات محبتی کے سنگم پر میں نہیں کہہ رہا میں پوری قائنات میں اعلان کر رہا ہوں سید نور رسن بخاری رحمت اللہ لے کہ ہم پڑھ لا کوئی ہے کسی کا تو وہ بھی ابنی کتاب پڑھ کے شروع کر دے پڑھنا ہمارے خلاف اور اگر ہمارے وہ اقابر وہ حستنیاں لکھ گئے ہیں کہ ہم جیسے کھڑوں ان کے قدموں کی خاق تک نہیں پہنشتے تو چھوٹے چھوٹے ایسے لوگوں کو نہیں دیکھو ہیدایت کے انسی طاروں کو دیکھو اور آج لوگوں نے ایڈیل بنایا ہوا ہے کچھ نام نے ہاتھ پیروں نے کچھ نام نے ہاتھ خطیبوں نے کہ محبت تو فرکرنیت ان کو دیکھو کمان ما شاہلہ وہ محبت تو کرتے ہیں نا محبت تو اہلی بہت سے وہ کر کے دکھاتے ہیں کہ زنجیرے مہار رہے یہ کر رہے ہیں وہ کر رہے ہیں پیر سید نور رسن صاحب نے کہا محبت کا عمل کیسے ہوتا ہے یہ کوئی فرکا واریت پھلانے والے خطیب کا جملہ نہیں یہ دلوں پہ راج کرنے والے نور حسن کا فرمان ہے اگر کسی نے تکرانا ہے تو پھر ان کے سامنے آئے جو جڑی بوٹی ہیں ان کے پاس کچھ نہیں ہمارا تو مدینہ مرورا تکرابتا ہے یہ پہلے لوگ دوسرے کون ہے فرماتیں اور حضرات وہابیہ وہابیہ نجدیہ وہ طبلی کہاں سے آجائے جو گول مہول اور اپے گول یہ نور حسن بخاری بول رہے ہیں یہ ان کی کتاب الانسان فل قرآن بول رہے ہیں اور شدت کہتان نے دینے والے بریلی شریف کیوں سُن لے کہ اگر قامت کے دن ان بذورگوں نے پوچھ لیا تو پھر کیا جواب دوگے آج کہتا ہے یہ شرف آسف جلالی کسی کو نہیں چھوڑ رہا ہمارے بڑوں نے چھوڑا ہوتا ہم بھی چھوڑ دے انہوں نے چھوڑا ہوتا ہم بھی چھوڑا لیکن ہم آج جن کو بڑوں کا سبق یاد کراتے وہ کہتے اس کو زماء کو کچھ ہو گیا ہے یہ دیکھو نا یہاں لکھا کیا ہے اور حضرات بھی یا نجدیہ کو شیطان نے توہید کا دھوکھا دیا ہے توہید کا دھوکھا دیا ہے اور وہ نہیں جانتے کہ توہید کس کو کہتے ہیں اور اس کی حقیقت سے ناشناص اور آمہ ہو رہے اب یہ دو بڑے مہاز جن پر ہم نے گولیاں بھی کھائیں گالیاں بھی کھائیں جیلیں بھی کاتیں فور شدود بھی برداش کیئے ذلیل ان کے دروازے تک پہنچائے ایک زل زلائے نجد میں اور تحران میں مگر ہم نے نور لحسن شاہ صاب رحمت اللہ لے کا جنڈا نیچہ نہیں ہونے دیا تو وہ بتاکے گئے وہ لکھے گئے تو اس واستے سنیوں یہ فرقہ واریت نہیں یہہلے سنت کا لکھب یہ ٹائٹل دربارے رسالت سلام سے ملا ہمارے زمانے میں جو فتن ہے اس کے مقابلے میں ہمارے بڑے دٹ کے گئے یہ جن فتنوں کے خلاف لڑ رہے ہیں ہم ان کے خلاف تو وہ ہماری سفے متعین کر کے گئے اور یہ بتاکے گئے کہ ایک طول لے کو محبت عہلِ بیت کا پتا نہیں دوسرے کو توہید کا پتا نہیں تو ہم نے سیمینار کر کر کر کر کر کر کر کر دنیوں کو بتایا کہ واقعی ایک کو محبت عہلِ بیت کا کوئی پتا نہیں دوسرے کو اکی دا توہید کا کوئی پتا نہیں یہ کوئی بڑائی نہیں لیکن یہ سوچنا تو چاہیے آسانیہ سب کو پسند ہیں اگر میرے لہجے میں یہ ہو کہ ماشاء اللہ کیا یہ ان کی محبت عہلِ بیت ہے تو کیا مجھے اوڑے نہیں مل سکتے مجھے ویزا نہیں مل سکتے مجھے آسائشے نہیں مل سکتی اگر میں ایک طولے کو محبت عہلِ بیت کا لیسنس دے دوں اور دوسرے طولے کو اکی دا توہید کا لیسنس دے دوں تو مشری کو مغرب میں میرے تو ہر طرف دورے دورے ہوں اور اگر میں دونوں سے ٹکراہوں تو پھر کوٹ لخ پت کی موت والی کوچڑی ہو اور کچھ جہاں کہیں دیکھیں اب اس کی مقبولیت ختم ہو گئی یہ ہوا وہ ہوا وہ مقبولیت جائے جہنم میں جو حق چھوڑنے سے ملتی ہو اور وہ تنحائی میرا دین ہے جو حق بیان کرنے سے فندے پی ملتی ہو لبائیک لبائیک لبائیک یا دوسرے