 नमश्कार, नूस्क्लिक में आपका स्वागत है, आप देख रहे है, इतिहास के पन्ने मेरी नजर से, इतिहास जब रचा जाता है, किसी को इसका बोद नहीं होता, ना रचने वालों को, ना ही देखने वालों को. तीक सो साल पहले, जन्वरी 1920 में, जब महत्मा गान्दी, पहली बार पन्जाब के लिए रवाना हुए, कोन जानता ता कि कुछ ही महीनो में वे राश्ष्ट्री आन्दूलन को एक नहीं दिशा देदेगे. 1920 एक तरे से एक नहीं इपोक की शुर्वात थी. अगले 3 दशक्वे हमारे नाश्शल मुवमेंका गोल्डन पीडिएड था. इन 3 दशको में, तीन महत्टपून आन्दूलन हुए, हिंदूस्टान की जन्ता पूलिटी साइस हुई, अगले 3 दशक्वे हमारे नाश्वे हुए, हिंदूस्टान चोडना पडा. अईसा नहीं की मैं इतिहास के येपन ने सुफ इसलिए खोल रहा हूँ, क्यों की ये बाते सुव साल पूरानी है। अगर नाँन कोःप्रष्यन मुव्व्मेंट किसी और पीरीड़द से रिलेटेद होता, तब भी मैं उसकी याज आज की भारत में जरूर करता। इस में कोई दो रहे नहीं की पास्ट तो प्रजंट का एक दिनामिक रिष्टा होता है। इतिहास हमें सिखाता है। और समकालीं गतना है। हमें इतिहास की याज दिलाती है। आज समाज में असी कोंसी हल्चल हम देख रहे है। जिसकी वजग से नाँन कोःप्रष्यन मुव्मेंट को याज करना जरूरी है। मैं 2019 के नतीजों के बाद सब मानने लगे थे की देश में राजनेतिक कोंटेस्टेश्टेशन का वक्त खतम हो गया है। BJP के जीथ के बाद किस में विरोद या विद्रो की राजनीति करने के लिए उच्सा या एनरजी बची ती एक के बाद एक रिप्रसिथ कदम उठाए RTI act को ड़िलूट कर दिया गया अनलोफल activities prevention act में संशोदन करके state powers को बड़ा दिया गया triple talak कानुन का dog whistle बजा दिया गया और सब से बड़ी बाद जम्मू कशमीर का state hoot कतम कर दिया गया article 370 को बस कागजी प्रोवीशन्स में तबडील किया गया finally, parliament के विंटर सेशन में full speed से citizenship amendment act को पास कर दिया गया lakin इस भार जन्ता चुप नही रही caa के enactment के पहले से ही asam aur northeast में प्रोटेस्ट्स हो रहे थे ultimately सरकार को प्रदान मंत्री नरेंद्र मुदी aur japan के शिंजो आबे के भीच हाई प्रोफायल गोहाती में summit meeting को आन मोगे पे कैंसल करना पडाग hlaki northeast में caa का विरोद पहले से कम होगया है lakin इस कानून के खिलाग आन्दोलन देश के अलग अलक शहरों और कस्बों में लगातार फहलता जा रहा है BJP सरकार के खिलाग आएडिलोगिकल कोंटेस्टेश्टेशन का दोर शुरू होगया है लोग नाग्रिक्ता को तारनिक पेचान या रिलिजेस अइदिन्टीटी से बीजेपी और संग परिवार की राजनीती सांस्क्रितिक राष्टर्वाद की बहावना को प्रमोट करती है जो लोग प्रटेस्ट कर रहे हैं या फिर लगातार शामिल होते जार हैं वे सुफ अपनी लडाई नहीं लडाई है जिस तरे से सो साल पहले हर हिंदुस्टानी ने गांदी जी के आवाहन पर दूस्रो की लडाई को भी अपनाया था उसी तरे एक दूस्से के साथ आज आम भारतिये कड़े हो रहे हैं CAA से मुसलमान को खत्रा जयादा मैंसुज जरूर हुए है मगर आन दोलन में सर्फ प्मुसलमान नहीं है हिंडू और बाकी दरमों के लोग बी हात में हाथं दाल कर कندहे से कندहे मिलाकर स्थेट पावर को रेजिस्ट कर रहे है सो साल पहले खलाफत आन दोलन अआव नोन कोप्रश्शन मुबमेद के दोरान उरान हिन्दु मुस्लमान एक जुट हुए ते उनोने देश की रिलिजेस युनीटी और दाईवर सिटी को दर्षाया था. उसी तरे से, प्रोटेस्टर्स एक बार फिर से दिखा रहे हैं, की हम अनेक भलगी हो, लेकिन जब भी हम में से किसी पर भी हमला होगा, तो हम युनाइटिट हैं. क्या आपने कभी सुचा है कि गान्ती जीने खिलाफत आन्दोलन को आजादी की लडाई में क्यो शामिल किया था? आखिर कार, मुद्दा तो मुलत दार्मिक था और हिन्दूों का इसे क्या लेना देना था? अट्वान आंपायर का रेस्टूरेशिन या फिर खिलाफत का इंप्विन्स कहा थक हो? उसे हिन्दूों के अजिस्टिन्स पर क्या आसर हुता? फिर भी, खिलाफत अ नाँन कोआपर्शिन की बात आज भी एक इसाच में क्यो की जाती है? बात समजने के लिये हमें थोडा और पीचे, उन्निसु पंद्रा में जाना होगा. उस वकत गान्दी जी साउत आफ्रिका से वापस आई थे. इन्टीर नाश्यल मुवमिन्त उस समय, या तो प्लुटिक्स अप स्थड़ी लिमितेशन्स के स्तेट में था? क्लासिस का मुवमिन्त था जिस में मास्स्स मिस्सिंक थे. गान्दी जी मानते थे, जब तक आम हिन्दू और मुसल्मान साथ नहीं आएंगे, एक प्लाट्फोम में कोमन कोज नहीं अस्ताबलिष करेंगे, आजादी की लडाई जन आन्दूलन या मास मुवमिन्त नहीं बन सकती. जब से 1855 में कोंगरेस का गतन हुआ था, मुसल्मान कम आकषित हुए ते. 1906 में मुसलिम लीक का गतन के बाद ये तो और कम होगया. गान्दी जी मानते थे, मुसल्मानो का राष्टी आन्दूलन में शामिल हुना बहुत जरूरी है. इसी लिए उनो ने खिलाफत आन्दूलन को सपोट किया, और कोंगरेस के अजंड़ा में उसे शामिल किया. सुव्ट आफ्रिका में गान्दी जीने रेशिल प्रेजुटिस के खिलाफ, जो आन्दूलन शुरू किये ते उनके प्रमुक फुंडर्स मुसल्मान थे. बहारतिये डायस्पोरा में दार्मिक अइधिन्टी, के हडल को लांक्ते हुए यूनिटी अस्टाबलिष करनी आसान बात थी. वहां सब पहले अन्दीन थे और बाद में हिन्दू, मुसल्मान, क्रिष्छन या पार्सी. पारत्रत में भी गान्दी जी इसी मुडल को अपना ना चाते थे. लेकिन गान्दी जी को पता था, कि कलोनिल रूल के खिलाफ हिन्दू, मुसल्म, जोईंट फ्रंट बनाना बहुत मुष्किल था. बहुत समये से अंगरेज दोनो समुडायों को एक दूस्रे के खिलाफ लडाते रहते थे. उन में हिस्टोरीकल मदवेद भी थे, और अंगरेज दिवाएडन रूल की पूलिसी को अपना चुके थे. उननिस्ट्चौन नो में, इंपीरिल काून्सल के चुनाउ में, मुसल्मानो के लिये सेपरेट एलेक्टोरेट भी बना दिया गया था. लेकिं गांदीजी विजनरी और बहुत बड़या स्टाटेजिस थे. उनहोंने रूल अटक्ट के खिलाफ सत्याग्रहा को जालियावाला बाग मैसकर के गेंस्ट्संटिमेंट और खिलाफत आंदूलन के साथ मरज कर दिया. उनहोंने कोंगरस के दुसरे नेतावों को भी इस दिशा में कनविंस कर दिया. मोडन अड़िया के इतिहास में उनने सु भीस, इक्किस और बाइस तक्का आंदूलन हिन्दू मुस्लिम उनिटी का हाई पोईंट था. खिलाफत आंदूलन को समर्तन मिलने की वज़ा से मुस्लिमानो की सोच में भी बडलाव आया. आंदूलन में हिस्सेदारी सर्फ इसी इशुग की वज़ा से नहीं रहीं. मुस्लिमान भी नाशनलिस्ट अईटियास को शेएर करने लगे. गान्दीजी केते थे, मुस्लिमानो का दर्द हमारा दर्द है. इसका रेसिप्रोकल संटिमेंट जल्दी देखने को मिला. कुछ समय बाद इस पैन इस्लामिक सिम्बल ने पैन इन्टीन उनीटी के रास्ते खोल दिये. दिरे-दिरे मुस्लिमान भी अईन्टीन नाश्टन बूव्म्मेंट के मेंस्टी में शामिल होने लगे. खिलाफत आन्दोलन और नोन कोःपरश्टन बूव्मेंट हिन्दूसान के इतिहास में पहला मास बूव्मेंट या जन आन्दोलन था. कोंगरस के पहत नेटा अंदेरे में चलांग लगाने के लिए अनश्वोर थे, मगर गान्दी जी और उनके खाज साथियों ने सब को कनविंस किया. शुर्वाथ से ही आन्दोलन दून्या के सामने अहिन्सा या नोन वायलेंट प्रोटेस्ट का प्राईम एक्जामपल बन गया. इन्दियन्स ने कलोन्यल रूलर्स के उपर मोरल विक्री हासिल कर लिए. पाच जनुवरी उन्निस्सो भीस को गान्दी जी ने, दिसवोड़ाज एंख्वारी कमीटी जिसको हंटर कमीटी भी कहा जाता था, उसको एक महत्तोपून बयान दिया था. ये कमीटी ब्रितिष सरकान ने जालिया वाला बाग मैसकर को, इन्विस्तिगेट करने के लिए नुक्त की थी. इस टेट्विट में गान्दी जीने सत्याग्रहा के प्रिषिपल्स को समजाया, गान्दी जीने बताया कि उन्वोने साुट आफ्रिका में, सत्याग्रह शक्सिस्पूली प्रक्टिस किया ता. उन्होंने आर्गियो किया, इस आजनितिक एरीना में जन्ता के श्डगल का मुखे त्रस्त, हर एंजस्ट कानुन के खिलाज होता है. उनहोंने अपने स्टीट्मेंट में लिखा, सत्याग्रह लाजनी अप्यर्स तो पपब्लिक अजन्ने स्विल धिसोबगीटीन्झ् और सिविल रेज़िस्टिन्च्स! तो सिविल थे ये रही ब लिखा! उनहोंने आगे लिखा! और सब बॉटी न दिएप्यके सी चत्याग्रह आपने उन्च्योगा, साविल आप आप छीट प्बीट्ट्में रहा है, और आगे उनहोंने आर्गिव किया, और आगे उनोने आर्गिव किया और रोलेट बिल्स were published, I felt, they were so restrictive of human liberty that they must be resisted to the utmost. I observed too that the opposition to them was universal among Indians. No state, however despotic, has the right to enact laws which are repugnant to the whole body of the people, much less a government guided by constitutional usage and precedent such as the Indian government. आब को उनकी बाते आजके कोंटिक्स में रेलेवेंट नहीं लग रही है? गान्दी जी ने आन्दोलन में तीन नारों को केंद्र में रखा, पंजाब रों, खिलाफत रों and स्वराज. गान्दी जी आस्टूथ पूलिटिशन ते उनको पता था, मास अपील बराने के लिए उडेशे का एलान करना जरूरी है. रोड मैप पेशकरने की नेसिस्टी कम है. खिलाफत नाँन को अप्रष्यन मुवमेंट के दवारा, राश्ट्रे आन्दूलन को नहीं दिशा और त्रस्ट दिया गया. लेकिन गान्दी जी को पता था की लडाई लंभी होगी और आल्टिमेट अबजेक्टिव हासिल करने में वक्त लगेगा. अबजीड़ उनिस्ट्बाईस में चोरी चोरा इंसिदन्त के बाध गान्दी जी ले एक एक अन्दूलन वापस ले लिया. खोंगरेस के बोहत नेटा अचंबित रहे गए. लेकिन आन्दी जी को पता था की इन दो सालों की गेईष अगे काम आँएंगे आन्दोलन कारियों को ये पहली बार महसुस वा की ब्रिटिश साशन को भी सीरियस चलंज दिया जा सकता है. 1920 में किसी को पता नहीं ता आगे क्या होगा. लेकिन गान्दी जीने जन्ता को कनविन्स किया, अन्जस्ट कानून के खिलाफ प्रोटेस्ट करना उनका सिझ अदिकार ही नहीं, मगर दाईत्व भी है. उस पीडी के प्रोटेस्टर्ज ने आने वाले जन्रेशिन्स को रास्ता दिखाया, और उनका काम सरल किया. खिलाफट नोंकोप्रष्ट की सब से बरी उप्लप्डी हिन्दू मुस्लिम उनिटी थी. साथ ही गान्दी जी ये भी मानते थे की इस अलायंस में उनको भी शामिल करना चाहीए, जिनको अचुत कहा जाता है. साथ साल बाद दलित, पलीटिकल और सोचल रिप्रट्टेशन अभी भी अन्फुल्फिल्ट अजंडा है. गान्दी जी ने खिलाफट नोंकोप्रष्ट मुव्मेंट के चार स्टेजेस को फरमूलेत किया था. पहला था अपने ठाइटल्स, और पुरुसकारों को वापस करना. गानूँँँँँँँँँँँँँँँँँँँँँँँँँँँंँँँँँँँँ. अबने चिट्ठी में गान्दीजीने लिखा आपने रहflowsे। बिल्विक्रे से लोग से में आजा जब्ता �血्क्लेी बिल्विक्रे लेए चास्तिमें। मुस्लमान खृट्रीमें को आजा से क्या वे वो सुल्समान कुश्या काई लोग लेवर चोगी सिर्थाँ अवल्चाई वे जोगामाते है. बटनाम करती है. हईंदॉस्टान में सी भी राखी मुध्दे, चाहे जैनियो और अम्यु में चात्रा अंधुलन, या फिर एकनोमिक और वरकज अजुए के खिलाव जो प्रोटेस चल रहे है, उन में जो अंच्र कमिनिती उनिती अब तक दिखाई दी, अब से इन्स्पाय्रिंग है हमें नहीं पता आगे क्या होगा क्या आजका दोर उनिसुत्तिहत्त च्याट्तर के नव निर्मान आन्दुलन और समपुन क्रान्ती का प्रतीक है क्या जिस गत्नाक्रम और पूलिटिकल प्रुसिस्स में इंद्रा गान्ती कि सरकार उलज गगी थी क्या वही इस सरकार के साथ रिपीट हो रहा है कहा जाता है कि उम्मीद भे दुन्या काएम है आजके यूवाँ और आन्दूलन कार्यों का एक बड़ा तबका सिव तुस्रो से उमीद नहीं कर रही है वहे गलत कानून और इन्सेंसेटिः सरकार के किलाव कुद लडने के लेई तयार है और मैधान में उतर गए है शाथ अन्जाने में इतिहास के इस पन्ने से आजके बार्तियोंने बहुत कुछ सीखा है उम्मीद करता हूँ गान्दीजी और बाखी नाश्यल्स लीड़ज से ये भी सीखे कि किस तरे से पलेटिकल प्रोटेस को कालिबरेट किया जाता है नमशकार