 नमशकार, नूस्क्लिक में आपका स्वागत है, आप देख रहे हैं, हमारा खास कारेक्रम इतिहास के पनने मेरी नजर से. भागत नजर से. अज हम मन्देरों की बात करेंफिड़ में, तो मन्देरों की बात होगी, और उनका हमारे, राष्तिये ना� shinesल पोडिछग, कर श्स्पर्छ किया फाज़ रहा है? तो मन्देरों के साज साच, तो प्रद्हाम मंत्यों कि भी बात होगी यहाम. और उसी के साथ जिक्र होगा दो अलग अलग काल कहन्दों का सब जानते है, आज आगस को आयो दिया में राम मंदिर का बूमी पुजन पोपा यह सरमनी संग परिवार का जो पिष्ले प्यटीस सालो से चला आंदोलन है बाब्री मज्जित के जगा पर राम मंदिर बनाने का उस में एक बहुत मीजर वाटर्शेट देख्लाप्मेंट होगा आसे तो इतिहाज का एक सर्कल पूरा हो गया जब नवंबर 2019 में सुप्रीम कोटने अपना पैस्ला सूना लिया लेकिन मंदिर तो अभी बना बागी है क्यो कि यह आंदोलन इसका जुक कालिंटर था यह अकसर हमारे राश्ट्र के पूलेटिकल कालिंटर के साथ सिंक्रनाइस कुवा करता है इसी लिये ये कारिक्रम अभी रोका नहीं जा सकता था इस में कोई शक्ख नहीं है कि यह समारो और भवे होता अगर इस समें कोविट 19 पैंटेमिक का ठ्रेक इस तरे से व्यापक नहीं होता पूलेटेश करने अगर प्रदान मंत्री नरेंद्र मुत्वी इस सरमनी में शामिल होते हैं जैसा की मईड्यार बश्वन आप यह यह समें प्र हैं असे ता होगा कि हमारे स्देञका वविषे का करेक्टर क्या होगा बोदी का सरमनी में पातिसपेष्यन या नोन पातिस्यपेष्यन, हमारे गन्तन्त्र का क्यरक्तर भूविश्य में कैसा होगा. इसके बारे में, हम को यंकी निशन या अएडिया मिलेगा. वैसे तो चाबिस माज़ को नाक्स्छनन लाक्डाून पूने के, कुछी गुन्टों के अंध, उधस पदेष्के मुख्य मन्त्री योगी आदिते नात, अईोड़याप औआज बहच गयात. वहां उनुने राम्लला की मुर्ती उसको पुराना मेखश्व्त तेमपल से हटाकर एक तेमठररी स्रक्च़र में रखने की जोज स्रमनी ती उस में उनुने लीड रोल पले किया था. वह अगर दिए भी बग़ा जाक। लगा ते फागे अगा जाते अगते वह वेदे खिले वेदे वेगा। तरामजन जनम भूमी अन्धोलण उनिस्ट्षो चोरासी में विश्ववेश्वा फ्रिश्व्द में प्रश्वाली लाईज खेज़ा, तब से लेकत, जब तक आन्दोलन चला, कोंस्टेंट्ली सोमनात मंदिर के जीनोदार का एकजाम्पल दिया जाता रहा. ये कहा जाता रहा, कि अगर मंदिर का पूनर निमान स्वतन्त्र भारत के अली याज में हो सकता था, तब आएउद्या में बाप्री मस्जिप की जगापर राम मंदिर का क्यो नहीं निमान हो सकता है. सोमनात मंदिर का जीनोदार की चर्चक जब भी संग परिवार के निताख करते आई है, जवाहर लाल नहिरू को हमेशा उनहोंने मेलाएं किया. कहा जाता है, इस अगर सर्दार पते लिए ना होते, तब आभी भी सोमनात मंदिर मंदिर नहीं पनता, वलकी खंडर की हालत में ही पडा रहता, और आग्रिलोगिल सर्वे अगिन्डिया का प्रोटेक्तेद मोनुमेद बनकत रहे जाता. ये भी कहा जाता है, कि महात्मा गान्दीने बन्दिर के पुनर निर्मान के कारेक्रम को, पूरी तरह से सहमती भी लिए, और राश्ट्पती राजिन्दर पसाद, ने तो खुड बन्दिर के इनाग्रल सरिमनी को प्रशाइड किया. पैक्स को इस तरे से पेश करने के बाद, नहीरु को देनिग्रेट किया जाता है, उनको हिंदु विरोदी और मुस्लिम समर्ठक के तोर पर देबिक्ट किया जाता है. ये भी कहा गया है, नहीरु पाकिस्तान के अंट्रेस्ट के बारे में जयाता सोचते दे, अंके लिए मैंने नहीं रखते थे, नहीरु के साथ साथ सेकौलरिजम के स्पिरेट को भी रन्डाूं किया जाता है, अब तो गाली जैसी हो गये, सिकौलर मतलब सिक या भीमार सिकौलर. राम जन्मबहुमी आंदूलोन के पहले, अंदूस्तानी को सोमनात मंदर के नहींटेप के बारे में, जयादा कुछ पता नहीं ता. वीकन्स्ट्रक्तिड मेमरी या पोकुलर भीलिव के आदार पर ये माना जाता ता, कि मंदर को महमुद गजनवी ने 10-26 में दिस्ट्रक्त किया था, उसके बाद कई बार और मंदर बनाया गया, लेके जैसे-जैसे, मुस्लिप इंवेटर आते गय, मंदर को बार-बार देमौलिष जिया गया. लोग ये जानते ते, कि आजादी के बाद मंदर को वीकन्स्ट्रक्त किया गया ता, बेसिक ताम्लाइं तो यही ता, परन्तु राम जन्मभ्हुमी आन्दोलन, ये दोरान इस ताम्लाइं को पोलिटिकल स्पिन दिया गया ता, अप सवाल ये उपता है, इशुज को हम को, किस परस्प्रक्तिव से देखना जाये, अईोद्द्या और सोम्नात की कहानी खेशे दिफ्रिंट है, ये दो बहुत बडे इशुज हमारे सामगे. तो प्राम्मरी दिफ्रिंच तो वी वो तो बाभरी वाजित वो फुंशनल मोस्ख तिल दिसमबर, 1949 वाई देखने वासा शप्रेट मोस्ग और सोम्नात, भी वो प्रिष्ट्टे लेए। भी वीवानी है, अपने अपने पिष्ले साल के जजज्मेंट में उनहुणे कहा, भी दिस्ट्रक्षन अप तो वोच्टीन नयोद्ध्या भी बीच्टी अधर आश्टेटो स्पृअ पर एश्वारिंट नगी. तब जब भी सुम्नात मंदिद या फिर इतिहाज से जुरा कोई इशु हमारे कन्टमप्ररी पूलेटिक्स को इंपक्त करने लखता है, तब चार एड्याज पर पोकस करना बहुत जरूरी है। पहला तो वो एवन्ट जो नरेटिव के संटर में, तुस्रा उस खतना के सबस्ट्स्विवेंट का इतिहाज। फिसरी बाद जिसको एकस्टोर कन्ना बहुत जरूरी है, वो है विस्टीडियोग्राफी या फिस्टी राइटिं की आत या कला अर फाननली विकनष्टर्ट्ट मेमरी या पप्रलिक अंट्ट्टेष्टन्टिए। अकसर ये देखा गया है, लिस्तीडियोग्राफी और विकन्स्टर्ट्ट मेमरी अरजिनर धेपलप्ट्ट शे अलग होते है। साब से मैमुद गजनवी ने 10-26 में सोंगनाद पर आख्रमन थिया ता और वहां जो स्थापिक मुड्ती ती उसको तोर दी फीग. तो क्या तब से लेकर 1947 तक पूरे 921 यहस को इस रीजन के हिन्दूो और मुस्ल्मानो के भीच में हमेशा शत्रूता रही? क्या मुस्ल्मान अपने आपको प्लंडरर या ज्यादा ताकत्वर मानते ते? क्या हिन्दूो की मास अँच्छिस्नेस में प्लंडर्ड कमुनिती की फीलिंग बेट गयती? और आजादी के बाद क्या उनको ये लगने लगा? कि उनको अपनी पोजीशन को रीटीं करना चाहिये क्योंकी उनका वक्त आगया है? सच तो ये है कि 19 सेंचूरी में पहली बाद हिन्दू त्रोमा का नरेटेप दुन्या के सामने पेष के आगया ता? अउस अप कोमन्स में दिबेट ता? और वहाप पर सोम नात मंदिर की बाध उड़ाई बहुती। इस गतना के पहले आवगान इनवेश्यन्स का भी रह्वरेंज्वात वाता इन्ठियन फिस्ट्टी में खलोनिया। गया गया ता अर उजीचाश अदेन्तीटी के परस्पेक्तिर से देखा जाने लगा अदिर नाशनलिस दीस कोर्स में अग्टीा अगंदु सबजुकेषिन परजन्शें फलट्टी लेद नहीं सच्झूदी तो लगी ज़़ेम और उश्वर छान्पूर्भीश्प और कोभी कनागात् बन इडवादरॉ से णमध. इस्वोच् का इल्टीष्ट भास्चमी भारत्मे पहले वह ता उथी्रे छीडे ये बाकी जगा फ्यलता गया. कही जीआडा तो खही खम. इस नरेट्व में पूरे मेधीवल पीर्यड़ को इक एड़ा अप परमनेंट कंझफ्यन्तेशन विट्वीं हिंदुज अं भुस्ल्लिम्ज के तोर पर पेश कि आगया या फिर देखा गया विट्चाँ. जब सदार पटेल जुनागर गयते तो वो इसी फिंकिंग से द्रिवें ते उस परसीब हिन्दू हुमिलिएशन को अन्दू या फिर अन्रोंग करने के लिए उनो ने जब सोमनाग में एक पबलिक गैदरिंग को एद़्ेस क्या तब उनो ने अचानत बगेर किसी को कनसल्ट क वो मन्दिर का पुनर निन्मान करवाएगी गोर तलव है कि पटेल ने ये एनाउन्स्में गडाउट एनी प्रायर कनसल्टेशिन किया ता ना उनो ने प्रदान मंट्री या अपने काबिनेट कलिएगस को कनसल्ट किया ता और ना ही उनके गुरु महार्ट्मा गान्दी को सेकंडली बहुत इंपोट्टेंट है अनाउन्स्मेंट के तुरंद बाद जो वा अस्सिमबल्ट अडियन्स फी उन्मेसे कए यो ने उस पुराने मंटिर की तोडभोड शुरू कर दी फी उनको समजाया गया, उनको रोका गया ता, तभी सिचूछन काभू में आई थी पतेल के युनिलाट्रिल दिक्लेरेशन से देमोक्रातिक स्थाएल अप फुंक्षनिंग में उनका कितना विश्वास या उनकी कितनी कमट्में थी ये हम को साव दिखाई देखा है दिल्ली तोचने के बाद उनहोने गान्दी जी से चर्च्या की अनुमती देना तो फेट एक उम्पलाई ता कम्नल राइट्स के भीछ में पाएं दियो नाइंटीं फीष्टी सें में गान्दी जी अलगलग जगा राइट्स रोखनी के लिए भूम रहेते नवेमबर नाइंटीं फीष्टी सेवें में वो दिल्ली आचुके ते तब उनको लगा अगर जो प्रमिस है उसको अगर रोल बैक की आजाए तो और सिच्वेशिन देलिकेट हो सकती है गान्दी जी ने बस यही कहा सरकार को मंदिल नहीं बनाना चाही है एज भी बैसा सरकार के तरवख से नहीं दिया जाना चाही है इसका निरमान एक इन्टिपिन्टिन्ट बोडी करे नहिरु नाखुश थे पतेल के अनाउस्मेंट से लेकिन वो उनके सीनिर थे इसिलिये उनोने उनको कुछ नहीं कहा और चुप रहे करे गान्दी जी बहुत श्टोंज हिंदू थे लेकिन वो मानते थे कि बहुत पोलिटिकली करेट हिंदू एसे है तो अन सर्ब कोंष्यसली तेंडे तु एख्वेख बहुत हिंदू अन बहुत हिंदिन एक तरब तो पतेल जैसे लोग ते तो दूस्री तरव नहीरु जैसे जो फोर्स अब दे फिंदू संटिमेंट को नहीं लेकिनाइस करना चाते थे कान्दी जी बीच में ते इस कोंटेक्स में सही परस्प्रेक्तिव लेकर लेकिक उनकी हत्या तो महीनेक के बाद ही हो गड़ी और हिंदूस्तान ने इतने एहें मुद्दे पर अपना मारग दख्षक फो दिया जैनूरी 1949 में सोमनात बंदे रीकुन्स्ट्रक्षन के लिए त्रस्ट कुन्सिटूएंट अस्वली के द्राफ्टिं कमीटी के सदसे के एं मुन्षी इसके चेर पसन बन गय तेमपल त्रस्ट ने भार्तिय आमबासिटरस को कहा कि चिस भी देश में उनकी पोस्टिंग है वहा के पवितर नदी और मिट्टी को ता की उसका इस्तिमाल बो सकी नहरु के पास कम्प्लेंट पूँची उनहोंने इसके खिलाग तुरंत आदेश दिये थे नहरु मंदर निरमान के समर थक नहीं ते परंतु सम्विदान अच्छट होने के बार उनहोंने मुन्षी को आबनेट में शामिल किया ये उनकी दिमोक्राटिक क्रेटेश को स्थाप्पेत्या प्रूँव करता है नाईन्टीन फिफ्टी वन तक सोंगनाख मंदर जीनोदार का पहुत काम हो चुका ता मुर्ती की स्थापना के लिए सेरेमनी की राश्ट्र पती राजेंडर प्साथ को आमन्त्रित किया गया ता उनहोंने प्रसाइट करने का इन्विटेशन को अक्सेक्त कर लिया नहीरुजी को जब पता चला तब उनहोंने गांदीजी की बात को याद किया किस्टेट को राजेंडर प्साथ को इक खत लिखा उस में ये कहा कि आप मत जाएए उनहोंने लिखा ता अई दु नाथ लाएग दा आईडिया of your इसुस्टेट योसेट गदे स्पेक्टाक्लर अपनिग आप शोम नाथ तेम्पल तेम्पल तेम्पल भnes only visiting a temple but rather participating in a significant function which unfortunately has number of other implications. प्रसाथने लेके वे पूरी तरे everywhere डेलिजी उ क्லच्ट्राल नाँष्नलिस्त नही दे, अपने भी भा� Dev बहाँ आप श्थेस दीया उनुने कहा रिलीज़स इन्टोलरिंस पूनली पूमेंच आप आप इम्मोरल कन्डच्टूए। जुक्तर पसाद ने कहा वंदेर पूनल निरमान से पूराने खाव नहीं खुलने चाहीं ये मुका है, हर जाती और हर संप्रदाय को साथ साथ कदम उताकर पून्नती की तरग प्रगती करें। हिंदुस्तान के पहले राश्ट्रपती ने ये भी कहा था की हर नदी आल्टीमेट्ली जाकर समुन्दर मेही मिलती है, उसी तरे different religions help men reach God. आजके हिंदुस्तान में official discourse बन गया है, ये की इतिहास में हिंदुवों का बहुत सब जुगेशन तुवाद आजका, लेकिन जो पें या दर्ध खुद मेंसुस करते हैं, वो तुसुरों का दर्ध या पें को क्यो नहीं मेंसुस कर सकते है, क्या expression of pain महेंज एक political strategy बन गई है?