 C'est le programme échange inter-culturel. J'ai le maternel, le primaire, ce qu'on a, puis les 18, plus les adultes, des aînés. Le but du programme, c'est à prendre l'autre, à briser l'ignorance, mieux comprendre nos différences culturelles et apprendre à vivre ensemble. Les jeunes, l'école a demandé, l'école de Tata Balen, ils voulaient venir à Pâcois. Pour mieux comprendre c'est qui les gens de Pâcois, qu'est-ce qu'ils font là. On avait monté un campement, sous l'arrivée à Pâcois-Chour, puis à côté il y avait un sweet lodge. Mais on n'a pas fait un sweet lodge, on a juste fait le banique sous le sorbe. Puis on les a fait une coutille, le banique sous le sorbe, puis les patates tranchées, à main-d'ici. Ils ont baimé ça, les jeunes. Pour ça, il y avait une prestation de tambours qui était jouée par un aînés, Jérôme Mesténavio. Il y avait une autre activité aussi avec les jeunes de Saint-Doustin qui sont venus. Puis on a fait la même activité. Une autre activité qui a eu à Pâcois-Chour, on nous a invité la communauté de Saint-Doustin, à venir goûter nos meilleurs plats, des repas traditionnels du port képique. Il y avait deux port képiques, il y avait environ 40 personnes. On a mangé du caibou, la pabou de pèdrie, l'otard, c'est ce qu'on a fait. On a goûté aussi la wienartrée, c'est la soupe, comment je pourrais l'appeler, la soupe d'estomac du caibou. C'est le sang, mais ils font le bouillet avec ça, le bouillon. Pour ça, la municipalité de Saint-Doustin nous a invité à l'autre côté de la rivière. Nous avons goûté à la tarte au foc, la tarte au saumon, la tarte à l'orignal. L'éducation au Tocton, moi je disais à l'éducation au Tocton de ce que moi j'ai vécu. Oui, oui, on a mis beaucoup le savoir des Canadiens, des Québécois, mais on n'a pas assez mis notre savoir dans l'éducation. Oui, oui, l'Institut Arabique fait ses efforts pour changer un peu l'éducation, mais il y a beaucoup de chemin à faire. Quand j'ai été au Cégep, quand je suis arrivé à Québec, à Cégep-Limolo, ou qu'en plus à Charlevo, c'est quand je suis arrivé là. Je ne connaissais pas mon histoire, c'était quoi l'identité? Je ne me l'avais pas appris. J'arrivais dans un milieu où je vois juste des Québécois. Moi je suis qui ici? Je suis qui? Les autres sont là, ils parlent français. J'aimerais faire des liens, je ne sais pas, je ne suis pas capable. De quoi je dois parler? J'avais comme, je ne connais rien mon histoire, de quoi je dois parler? Plus tard, je décidais de retourner chez moi, connaître mes racines et m'instruire à pas quoi. Qu'on aille de la chasse, qu'on aille de la toponymy, qu'on aille de la territoire, qu'on aille de la chasse au Caillou, pour Québec, Paris, tout le piégeage, le saumon, la truite. Quand j'ai fait ça, là, j'ai compris, c'était qui. J'ai cherché mon barrage là où j'ai grandi. Plus tard, si je voulais retourner au Ségère pour l'Université, j'aurais moins d'identité pour réussir mieux. Mais avant, je travaillais dans un auberge, un petit auberge, je travaillais là pendant 14 ans. Les gens qui arrivaient au début, des fois, j'avais rien, pas de sujet, de quoi je vais lui parler. Il y avait un étudiant d'anthropologie, il est venu, puis il voulait apprendre l'histoire de pas quoi. Alors, je suis allé vers les aînés. J'ai posé des questions, moi aussi. C'est avec ça, au fil des années, j'ai appris à mieux connaître mon histoire. Là, je savais répondre des questions aux gens qui arrivaient après 10 ans.