 اور یہ دیکھتے ہوئے کہ ابھی آپ حضرات گلا کر کرنے میں ہے میں دو تین مختصر سے موضوع سے ہٹ کے مسالے بتا دوں نمبر ایک نمازوں کا مسالہ نماز کے دو مسالے بیان کرنا ضروری نمبر ایک اس سفر میں کہا کہا آپ کو نماز پوری پڑھنا ہے کہا کہا نماز آپ کو قصر پڑھنا یہ مسالہ تو ہریک کو معلوم ہوگا کہ مسافر آدنی پر واجب ہے کہ وہ اپنی چار اکتی نماز کو آدھا کر دے مغرب کے نماز میں قصر نہیں ہوتا فجر میں قصر نہیں ہوتا نیت پر بھی قصر کا لفظ نہیں آتا لیکن چار شہر دنیا کے ایسیں جہاں پر مسافر کو اجازت ہے کہ چاہے وہ نماز پوری مڑے چاہے وہ نماز قصر دا وہ بھی واجب نہیں ہے اجازت ان چار کے علاوہ باقی جگہوں پر مسافر کے لیے پوری نماز حرام ہے محسوس کریں strong ہے بہت لفظ حرام صرف چار جگہوں پر اجازت ہے مکہ مدینہ کربلا اور بسرہ مکہ مدینہ کربلا اور کوفا یہ چار جگہوں پر اجازت ہے اب یہ ایک اختلاف مشتہدین میں ہے کہ یہ اجازت پورے شہر کے لیے ہے یا ان چاروں جگہوں پر مخصوص لینڈ مارک اہم مسجد مکہ کی مسجد ہے مسجد الہرام جس کے اندر خانق کابا وہ ایک مسجد ہے اس کے بعد مسجد کے بعد بہت بڑا شہر مدینہ کی مسجد ہے جس میں روزہ رسول کربلا میں امامِ مضلوم کا حرم روزہ اور کوفے کی مسجد ہے کوفا یہ ایک اختلاف ہے کہ یہ جو اسلام نے کہا کہ ان چار جگہوں پر نماز پوری پر سکتے یہ پورے شہر کے لیے اجازت ہے یہ صرف مسجد تھا تو اب کربلا اور کوفا تو ہمارا موضوع نہیں لیکن مجھے پتا ہے کہ ہر سال یعنی ہر ٹرپ میں کوفے میں یہ مسئلہ پیدا ہوتا ہے مسجدے سہلا میں ہر آتنی مغربیشہ پڑھتا اشہ چار پڑھے کے دو پڑھے خیط مکہ اور مدینہ امامِ خومینی واحد مرجے جو کہتے مکہ اور مدینے مسافر اجب مسافر کیسے کہتے ہیں جو دس دن سے کم تھے اگر دس دن سے زیادہ تھا رہے تو مکہ مدینہ کربلا کوفے کا وہی مسئلہ جو ہر اور شہر کہا ہے کہ نمازے آپ کو پوری پڑھنا جب دس دن سے کم تھے تو مدینے میں تو لامو علام دس دن سے کم تھے رہیں گے وہاں تو اجازت ہی آٹھ دن کی ہوتی اور مکہ میں بھی ہم شروع میں دس دن سے زیادہ تھا رہیں گے اور جب مدینے سے آئیں گے تو دس دن سے کم تھے رہیں گے تو یہ دو علاگ علاق مسئلے ہیں شروع والے قیام کو بعد والے سے ملا نہیں سکتے تو دس دن سے کم جب آپ تھے رہیں گے تو ایمام خمینی واحد مرجے یعنی واحد سے مطلب یہ جو چار جنکے میں مسئلے بتا رہا جو یہ کہتے ہیں کہ صرف مسجد میں جو نماز پڑیں گیا وہ بھی مسجد سے مطلب خانہِ قابا والی مسجد مکہ میں اور روزہِ رسول والی مدینے اس کے اندر نماز آپ کی مرزی ہے پوری پڑھے کے قصر اس کے علاوہ انی شہروں کی کسی اور مسجد کی نماز بھی ہے تو قصر پڑھنا اور ہوتل کی نماز ہے تو قصر پڑھنا مسافر خانے کی نماز ہے قصر پڑھنا جب آپ دس دن سے کم رہے یعنی مدینے میں تو لا محالہ یہ مسئلہ باقی آگائے خوی آگائے سیستانی اور آگائے خامینہ فرماتے ہیں کہ یہ سؤولت پورے شہر کے بارے میں یعنی مققی اور مدینے میں جب آپ دس دن سے زیادہ تہرے تو تو واجبہ پوری پڑھنا دس دن سے کم بھی تہرے تبھی آپ پوری پڑھ سکتے ہیں اور چاہے تو خصر آگائے خوی نے کہتیاتے واجب رگائی ہے کہ یہ مسئلہ پورانے مققی کا امنای کا نہیں لیکن وہ ہتیاتے واجب میں آپ دوسرے مرزے کی بات مانسکتے ہیں جن سب نے اجازت دی تو ابھی ہم لوگ مققی جائیں گے کاروانے ابوزر تو ہم لوگ دس دن سے زیادہ تہرے گے تو وہ تو ہماری نمازے پوری ہے ہم کہیں پر بھی پڑھیں یعنی مققی میں کہیں پر بھی پڑھیں پھر مدینے میں ہم قصر کی قیترگری میں چلے گئے اور آگائے خمینی والوں کے لیے صرف مسجد باقی کے لیے تو اختیار پورے شہر مدینے سے واپس آئیں گے تو ہم صرف چار دن تہرے گے پھر ہم قصر پھر کیوں کہ ہم کو تین میدانوں میں نکلنا عرفات میں نہ پھر وہاں سے واپس آئیں گے پھر ہم صرف چھے دن تہرے گے اور ہماری پرواس تو مققی میں ہمیں تین مرتبہ تہرنا ہے شروع میں مدینے سے آ کر حچ کے بعد پہلی دفعہ کا قیام ہمارا دس دن سے زیادہ اس میں نمازے پوری رہیں دوسری دفعہ جب مدینے سے آئیں گے تیسری دفعہ جب حچ سے آئیں گے تو ہم دس دن سے کم ہے اور آگائے خوی آگائے سرستانی آگائے خامنائی کہتے ہیں کہ آپ کی مرزی ہے ان دو قیام میں آپ چاہے نماز پوری پڑھیں چاہے قصر مسئلہ نمبر دو مققی اور مدینے کے مسجدوں میں جو نمازے جماعت ہوتی ہے اس کے اندر آپ شریق ہوئیے جماعت کی نیت کر کے شریق ہوئیے لیکن ساری نماز آئیستہ آئیستہ خوص سے پڑھیں جماعت کی نیت کریں اور مرد حضرات مغرب اشہ اور فجر بھی آئیستہ پڑھیں آپ دیکھیں گے کہ فجر اور اشہ میں خاص طور پر آپ کے سورے کمپنیٹ ہو جائیں گے اور وہاں سورہ چل رہا ہے دوران آئیستہ آئیستہ سوان اللہ سوان اللہ سوان اللہ پڑھتے رہے یعنی اٹھنا اور بیٹھنا وہ ان کے ساتھ ہوگا جب وہ رکو میں گئے آپ رکو میں جائیں لیکن پڑھیں گے آپ اپنی دوہ جب وہ سمے اللہ کہے کہ کھڑے ہوں گے آپ بھی کھڑے ہوں گے پڑھیں گے اپنی دوہیں سجدے میں جائیں گے ان کے ساتھ جائے یہ پڑھیے گا اپنی دوہ تو جماعت کی نماز میں شریق ہونے کی اجازت ہے بلکہ سواب ہے بلکہ تاقید اور جماعت کی نیت کر کے شریق ہونا علبتہ پوری نماز خوص سے پڑھنا ہے آئیستہ آئیستہ اٹھنا بیٹھنا امام جماعت کے ساتھ پڑھنا لیکن یہ مسئلہ مغرب میں نہیں چلے گا کیونکہ مغرب میں جماعت اس وقت شروع ہوگی جب ہمارا ٹائم بھی نہیں آئے فجر میں ٹھیک ہے ہمارا ان کا ٹائم آگیا زو ٹھیک آسر ٹھیک اشاد مغرب میں نہیں تو مغرب میں آپ کو قضہ مغرب پڑھ دی جائیں ان کے ساتھ اور بعد میں عدہ مغرب پڑھیں آخری مسئلہ کہ مققے کی مسئلہ کے اندر آپ کو جگہ جگہ ٹائل کا فرش ملے گا قالین بھی ملے گے کھلہ فرش بھی ملے گا اور وہ جو ٹائل وہاں لگا ہے اس پر نماز بغیر سجدھا گا کی جائے تو مققے میں کوئی مسئلہ نہیں مدینے کے اندر بھی مسئلہ بہت بڑی جو نئی مسئلہ اس کے اندر آپ کو جگہ جگہ کھلہ فرش ملے گا جس کے اوپر آپ سجدھا کر سکتا لیکن مدینے میں جو روزہ رسول جہاں بڑے اس کے اتراب کا علاقہ کارپیٹڈ اور ایک جو چواننی ہوتی ہے یا دو رپائے کا سکتا ہوتا اتی جگہ بھی کھلی بھی نہیں جو اصل مسجد ہے جو سواب ہے جہاں ساری زیارتیں تو آگہ خمینی کے ہاں تو مدینے کی مسجد میں قالین پہ سجدھے کی اجادات علبتا آگہ خوی آگہ سیستانی آگہ خامنائی کہتے عدہ نماز کا وقت ہاں گیا آپ وہاں پر ہیں تو قالین پہ سجدہ صحیح یا نماز سے اٹھ کے پیچھے کہیں کھولا فرچ دھوننے کی ضرورت نہیں لیکن قدہ نماز سنطی نماز جا پر تیار کی نماز وہ آپ قالین پہ نہیں پڑھ سکتا تو اس میں آگہ خوی اور آگہ سیستانی نے کہا لیکن یہ نمازوں میں آپ اقیق یا پی روزے پہ سجدھا کر سکتا اب خیال رکھئے گا کہ ایک تو بیسے ہی وہاں سختی ہے پھر آج کل کے حالات ایسے کہ وہاں کی ایڈمینسپیشن کبھی نیسیسری ایسے اسٹف سٹھاتی ہے کبھی انیسیسری لیکن وہ بری احتیاط کرتے ہیں اگر ان کو پتا چل گیا کہ ہم لوگ نماز پڑھ رہے ہیں تو بڑی سختی کرتے ہیں تو یہ والے سلوشن کو کہ آپ کے ہاتھ میں اقیق و پی روزے کے انگوٹی ہو سجدہ اس طرح کریں کہ کسی کی سمجھ میں بھی نہ اقیق یا پی روزے پر لکھ جاتا ہے اس کو بالکل آخر میں رکھی ہے ورنہ لکھڑی کی تصبی کی رنگ و اگرہ جو دوسرے طریقے آپ کو بتائیں گے لیکن چو کہ یہ مسئلہ مدینے میں پیشائے اور مدینے جانے سے پہلے ہمارے پاس انشاءلہ پندرہ دن مققے میں ہوں گے تو میں مزید اس کو وہاں واضح کرو تو نماز کے تین مسئلیں ہیں کہ اس سفر میں آپ کو کہا کہا نماز پوری پڑھنا واجب ہے کاروان ابوزر اور ہر وہ کاروان جو مققے میں دس دن یہ اس سے زیادہ ٹھائی رہے اور کہا کہا آپ کی مرزی ہے جب چاہے قصر پڑھیں جب چاہے پوری جب آپ مققے اور مدینے میں دس دن سے کم ٹھائی وہاں گئی جماعت کا مسئلہ بھی سمجھ لیا اور سجدے کا اب آئیے ہم جو بارہ مسائلہ حج پر آجائے مسائلہ حج میں اب ترتیب نہیں ہے یہ حرام کی حرام چیزوں میں خواطین کے لیے دو چیزیں رہ جائے یہ ایک دستانے پہننا اور ایک چہرے کو نقاب وغیرہ کی مانن کسی چیز سے چھوپانا دستانا باز مراجے کے نظیق ہر دستانہ احرام میں حرام جیسے آگائے سیستان اور باز مراجے کہتے ہیں کہ ایک مقصوز دستانے جو عرب کی عورتے سردیوں سردی سے پچاوے کے لیے پہنتی جو سردیوں میں یہاں بھی مٹر سائیکل والے مجبور ہوتے ہیں ایک دستانے پہننے جو خال سے چپکے بھی نہیں ہوتے جس میں کوئی اسٹف اندر بھرنا ہوتا ہے روی وغیر تو خیر یہ مسالے پے ضرورت ہی نہیں اورتوں کو اس چکر میں پڑھنے کی دستانے ننہ پہنے لیکن اس سے پہلے والی چیز ایکیسوی چیز اس چاٹ میں بھی کہیں ہوگی چہرے کو چھوپانا یہ جو ایکیسوی چیز ہے چہرے کو چھوپانا عورت کے لئے میں ایسے ہی اورتیں چہرہ تو چہرہ پورا بدن کھولنے کے لیے تو مسالہ اتنا مشکل بنتا نہیں اس کی تفصیلات مشکل بنتی ہیں وہ یہ کہ بعض مشتہدین کہتے ہیں جیسے آگا ہے خامنہ اور امام خو میں نے چہرہ چھوپانے سے مراد یہ ہے کہ پورا چہرہ ایک ساتھ چھوپے اب اس کو زیادہ آپ سمجھیں گے جب آگا ہے سیسانی کے مسالے پے جائیں بعض مراجے کہتے ہیں پورا چہرہ چھوپانا بھی حرام چہرے کا کچھ حصہ چھوپانا بھی حرام اب کچھ حصے ایک تو ماس کا تھا وہ آپ پہلے دن جاتے ہی نہیں پہنیے گا اس کو چھوڑ دا کچھ اس سے میں آتا ہے کہ فرز کیجے چہرہ دھویا اب چہرہ سکھانے کا مسالہ جیسے مردوں کے لیے سر سکھانے کا مسالہ تھا وہی خواتین کے لیے چہرے کہ آگر رومال سے چہرہ سکھا رہی ہیں پورا طولیہ پورا طولیہ موپے دالا وہ تو خیر حرام ہوئی گیا پورا چہرہ چھوپ بے لیکن آگر حصے کر کے پوکڑے کر کے آگر سیسانی کیا اتیاتی واجب ہے کہ یہ بھی خرام ہے اور رومال تو رومال گرمی بہت زیادہ ہے پسینہ آرہا ہے پسینے کے لیے تیشو کاگر استعمال کیا وہ بھی یہی مسالہ کہ آگر خمینی اور خامینائی کیا ہی جازت ہے لیکن آگر سیسانی کہتے ہیں کہ تیشو یہ چیرے کے تھولے تھولے اس سے کو چھپائے گا وہ بھی جائز نہیں اگر ناق سے پانی بہرہا صرف اس کے لیے تیشو یا رومال جائز تو خیرہ بھی یہ مسالہ اتنا پیش نہیں آرہا ہے پہلے دل باقی تفسیلات میں بات میں بتا ہوں گا تو جو مراجق چیرے کے کچھ اس سے کو چھپانا جائز سمجھتے ہیں آگر خامینائی اور خمین ان کے یہاں چیرہ دھونے کے بعد رومال سے یا ٹیشو سے سکھانا وہ بھی جائز اور پسینہ وغیرہ پوچھنے کے لیے بھی رومال یا ٹیشو کا استعمال جائز اور جو مراجق چیرے کو پورا چھکانا بھی ہرام سمجھ رہے ہیں تھوڑا سا چھوپانا یا زیادہ آگا ہے سیستانی لیکن اتنی آتے باقی وہ کہتے ہیں کہ چیرہ دھونے کے بعد سکھانا بھی جائز نہیں ہے رومال یا ٹیشو سے اس لیے بھی استعمال جائز نہیں یہ ابھی اتنا پیشانے والا مسئلہ نہیں ہے اس کے اندر ایک دو چھوٹی باتے بتاکیں چیپٹر کلوز اب یہ ایک دو چھوٹی باتیں یہ مردوں کے بھی کام کی واجب حج کے دوسرہ اس سے میں آپ نے سنا کے تین میدانوں میں جانا وام کو سونا دیئے اور وہاں پر کچھ جگوں پر مچھر بہت ہوتے اور سوتے وقت بہت زیادہ کاتے تو ایک مسئلہ آتا ہے کہ عورت کے چہرے کو مچھر کات رہیں تو کیا وہ جو احنے والی چادر اس سے اپنا چیرہ چھوپا سکتی ہورا چیرہ ہورا چیرہ چھوپانا حرام تھا لیکن لگز تھا نقاب کی طرحاست کی کسی چیس تو سوتے وقت جا چادر لی جاتی اس سے چہرہ چھوپایا جا سکتا ہے میں نے تو مچھر کی مثال دی لیکن یہ مسئلہ مجبوری کا نہیں بغیر مجبوری کے مردول مردوں کے لیے چیرہ چھوپانا مسئلہ نہیں سر چھوپانا اور پیر چھوپانا وہاں بھی یہی مسئلہ کہ آپ سو رہے ہیں پیر کھلے ہیں مچھر کات رہے تو کیا پیروں پر چادر دال سکتے ہیں جی ہاں ڈال سکتے ہیں اور یہ مچھر تو بطار مثال آگئے ورنا بغیر مجبوری کے ویچ پیروں میں بوزے حرام ہے جوٹے حرام ہے چادر دالنا حرام نہیں اسی طریقے سے چیہرے پر مردوں کے لیے چادر جائے علبتا سر دی لگے کہ مچھر آئے اگر کان پر کارٹ رہے ہیں یہ سر پر وہ آپ نہیں چھوپا سر اور مردوں کے لیے ایک مسئلہ اور نہیں بس ابھی ختم جو دوسرا مسئلہ میرے زہن میں آ رہا اس کی ضرور پڑے گی مدینے سے آ کر تو فلہ راجہ میں ٹائن کم ہے یہ مسئلہ ہم پینڈنگ میں چھوڑتے ہیں لیکن اس چھوٹے کتار میں یہ سارے مسئلے موجود اب آئیے ایک بہت ہی ٹیکنی کی مسئلہ بہت ٹیکنیکل ٹائب کا ہے وہ بتاکے کاروان اے ابوزر 24 ستمبر کو کیا اس کو فیقی تحیاریہ کرنا یہ میں بتاؤں اور انتظامی تحیاریہ از غرب باسا اور آج کی تقریر خط ابھی آپ نے سلنیہ کہ ہمارا واجب ہا شروع ہوگا انشاء اللہ 20 اکتوبر کو جب ہم مدینے سے آئے اور واجب ہج میں ہم پروپر مقات مسجدے شجرہ پر جائیں گے لیکن ابھی جو ہم جا رہے ہیں کراچی سے اور 20 دن ہمارے پاس ہیں اگر ہم ابھی سے مدینے چلے جائے تو آت دن کے بعد تو ہم کو مدینے سے نکال دے گے پھر ہم جو مققے واپس آئیں گے تو ہج شروع ہو چکا ہے ابھیج میں ہم کو پندرہ دن بیٹنا پڑے گا اور بڑی زہمت تو ہم یہ لو کرتے ہیں کہ ابھی چلے جاتے مققہ مدینے کی دیٹس اس طرح رکھتے ہیں کہ جب وہاں سے واپس آئے تو دوسرے حصے میں 3-4 دن سے زیادہ گیب نہ پڑے تو ابھی جو مققہ جا رہے ہیں یہ ہچ کا پارٹ نہیں سمجھے 40 دن ہیں یہ وقت کہیں تو گذارنا ہے مققے میں گذاریں گے لیکن مققے میں بغیر عمرے کے نہیں جا سکتے ہج والا عمرہ تو ہم نہیں کریں گے بھرنا ایک طرح پھس جائیں گے یہ لفظ اچھا نہیں ہے لیکن time نہیں پھس جائیں گے بیچ حج میں آجائیں گے تو ابھی ہم ایک عام عمرہ کریں گے عام عمرہ عمرہ مفردہ اس کے مقاد بھی یہی ہیں جو چارڈ پر بھی ہیں اور پیج نمبر 2 اس بکلیت میں آپ کو زیادہ پیشتگی میں نہیں پڑنا حجہ مسالہ یہ ہے کہ ہم لوگ آ رہے ہیں بائیٹ فلین ہمارا پلین جو ہے وہ جدہ ایرپورٹ میں اترے گے جدہ ایرپورٹ جو ہے یہ ایرہ ہے عالبتہ جو گرافیا کے مسالے میں مراجے میں کختلاف آگائے سیستانی کہتے ہیں جدہ ایرپورٹ ایرہ ہے فرخ کیا پڑھنا اسے سنی ہے بہت بڑا فرخ پڑھنا ہے باقی تین مراجے امام خمینی آگائے خامینائی آگائے سیستانی فرماتے ہیں یہ جدہ ایرپورٹ ایرہ ہے یعنی یہ جو اسلام نے میقات رکھے ہیں جدہ ایرپورٹ اس کے بعد مققے کی طرف یعنی اگر آپ جدہ ایرپورٹ میں اترے تو گویا آپ میقات کروس کر کے آگے بڑھ چکے اہرام بانجنا ہے میقات اب آگئے اب دو راستیں آگائے سیستانی والے معلومات کے لیے سنے ورنہ باقی کان بن کرنے تو بیتا رہتا ہے کہ کنفیوز انہوں امام خمینی آگائے خوی آگائے خامینائے تینوں کہتے ہیں جدہ ایرپورٹ جو میقات کی بہنڈری ہے نا گرین یہ اس کے بعد ہے مققے کی طرف اس میں آنے کا مطلب یہ ہے کہ آپ مقاہ سے آگے بڑھ گئے تو اب دو چیزیں دو راستیں ایک طرح تھی آسان لگتا ہے سمجھنے کہ ٹھیک ہے مجموری تھیں جہاد امارے کنٹرول میں نہیں تھا اب یہ مققے تو نہیں گئے نا بھی تو جدہ پہنچے وہاں سے بھاپس چلے جائے یہ میقات کریں جدہ سے قریب ترین میقات جوفا تو زیرہ سے کومنسنس کی بات کہ آپ کو جہاں جانا تھا آپ اس سے آگے بڑھ گئے غلطی سے یا مجبوری میں بھاپس آجائے جوفا چلے جائے یہ ایک راستہ عال باتا اس میں کچھ ضہمتیں ایک تو یہ کہ یہ جدہ سے جوفا جانا پھر وہاں سے مققا آنا تقیباً چھے سے بارا گھنٹے اس میں لگتے اور خرچہ علاق ہوتا ہے کیونکہ سو ریال یعنی تقیباً دھائی ازار کا بس کا ٹکیٹ ہوتا خیر اگر باجیب ہوتا اور دھائی ازار کیا دھائی لاکھ کا بیٹیٹ ہوتا ہم خریبت اگر باجیب ہوتا لیکن مراجے نے کا دو راستے پہلا راستہ یہ ہے کہ جدہ پہنچ گئے تو آپ واپس لے جائے یہ میقات ہم نے پوچھا کہ یہی راستہ ہے کہ نہیں دوسرہ بھی وہ یہ کہ اسلام نے کی جازت دی بغیر مجبوری ہے کہ اگر کوئی آدمی چاہے تو حج میں بھی اور عمرے میں بھی یہ جو میقات کی باونڈری ہے نا اس سے پہلے کسی شہیت سے بھی احرام پہن سکتا بل علبتہ پھر اسے نظر کرنا ہوگی یہ اجازت ہے اور بالکل اختیار کے عالم میں اجازت ہے مجبوری کی وجہ سے نہیں امیقات مشکل ہے راستے ٹھیک نہیں ہے جہاز بلکل حالتے اختیار تو دو راستے ایک تہیئے کہ آپ جدہ اتا رکھا تو واپس میقات تک آئیئے دیکھے حج اگر ہوتا تو ام اس میں ذراسی سیادہ احتیاد کر لے تھی یہ حج نہیں ہے یہ آپ کا عام امرہ حج میں تو آپ نے سنا کہ ہم پروپر میقات مسجدے شجرہ سے احرام پہنے گے یہ ایک عام امرہ تو ایک راستہ تو ہے کہ واپس آئیئے یہ بڑا تکلیف فعلا راستہ ہے دوسرا ہے کہ جہاں میقات کی باونڈنی ہے جدہ اس کے بعد ہے آپ اس سے پہلے کہیں سے احرام پہن سکتے نظر کر گے نظر کا مطلب کیا تک تو اردو میں نظر ہے کوئی حدیا کوئی توفا امام کی بارگا میں نہیں آرابی میں نظر کا مطلب ہے اللہ سے قوادہ کرنا علمتہ اس کو زبان سے کہنا ضروری خاردر و سولی وزار کے خواتین جو آپ کی مائن تھی یا نانیاں تھی کیونکہ جناب سیدہ کی کہانی کے حوالے سے میں یہی مسئلہ باتا تھا دل میں مننت مان لی وہ باجب نہیں جب تک اس زبان سے نہیں ہے تو خیلی نظر کر کے اسلام نے ایک اجازت دی ہے کہ آدمی اپنا احرام میقات سے پہلے پہن سکتا بغائر مجبوری کے حتہ حج میں بھی جس میں ہم امل نہیں کرتے ہیں لیکن حج میں تو اب ہم لوگ کراچی سے احرام پہنیں گے پہلا والا جو حج کا نہیں ہے عمرے کا کیونکہ کراچی میقات کی بانڈری سے بہر ہے لیکن یہ وہ تین مراجے کے مقلج آگائے کوئی آگائے خمینی آگائے سیستانی آگائے خامینہ آگائے سیستانی کا یہ کہنا ہے کہ میری جغرافیائی تحقیخ کے مطابق جدہ جو ہے وہ یہ نہیں ہے وہ میقات کی بانڈری سے تھوڑا بہر تو مسئلہ ان کا بھی وہ یہ ہے کہ میقات سے بہر آپ نظر کر کے احرام پہن سکنے چاہے وہ کراچی ہو جو بہت بہر ہے چاہے وہ جدہ ہو جو بلکل میقات کی بانڈری کے اوپر آ رہا تو آگائے سیستانی فرماتے ہیں کہ جدہ ایرپورٹ پر اگر آپ اٹرے تو ابھی آپ بلکل میقات کی جو لائن ہے نا بس سمجھیں اسے تھوڑا پہلے کھڑیں ضرورت نہیں میقات جانے میقات سے پہلے کہیں بھی نظر کر کے احرام پہن سکتے لیکن باقی مراجح کے نظری ایک جدہ میقات سے پہلے نہیں ہے میقات کے بعد تو وہ لوگ کہتے ہیں کہ جدہ سے تو احرام نکلے گا آکراچی، بمبائی، دوبائی، سعودی عرب میں ریاست، دمام، کینڈا امریکا وہ سب میقات سے پہلے جدہ میقات سے پہلے نہیں اور آگہ سیسانی کہتے کہ اسور وہی ہے جو دیگر مراجح گا کہ میقات سے پہلے والے شہر سے نظر کر کے احرام کی جاظر اور میرے اصاف سے جدہ میقات سے پہلے تو وہاں پہنچ کر بھی آپ نظر کر کے احرام پہن سبتے صرف اس میں ایک رقاوت آتی ہے وہ مردوں کے لیے، اورتوں کے لیے وہ یہ کہ جہاں سے آپ احرام پہنے گا پابندیاں تو مئی سے شروع ہو جائیں گے اور احرام میں مردوں کے لیے تی اس بھی چیز حرام تھی بند سواری کا سفر تو اب اگر مصرنام نے کراچی سے احرام پہن لیے تو جہاں سو بند ہوگا یہ حرام اورتوں کے لیے تو ہی ہے تو اورتے اگر کراچی سے احرام پہنے تو کوئی رقاوت نہیں مردوں کے لیے رقاوت ہے کہ بند گاڑی کا سفر ہوگا لیکن امام خمینی اور آغائی خامینائی کہتے رات کے وقت بند گاڑی کا سفر تو ایسے جائے تو وہ فرماتے ہیں کہ کراچی سے اس طرحاں سے احرام پہنو کہ تمہیں رات کی فلائی پلے یہ واجب ہے تم پر آغائی خوی کے ایک نظر یہ آئے کہ رات اور دن دونوں میں کفارہ واجبے کوئی فرق نہیں پڑے یعنی آغائی خوی فرماتے ہیں کہ اگر آپ کراچی سے احرام نہ بھی پہنے اور وہ مشکل والا راستہ اختیار کرنے کے جدہ سے میقات جوفہ جائی تو جوفہ سے تو مققا آئیں گے کسی گاڑی میں تو آئیں گے نا وہ بھی بند گاڑی رات کو یا دن کو کفارہ تو وہاں پر بھی ہے کفارہ کراچی میں بھی ہے تو آغائی خوی فرماتے ہیں میرے اتبار سے کراچی سے احرام باننا چاہے دن ہو چاہے رات اور میقات جا کے احرام باننے میں کوئی فرق نہیں دونوں صورتوں میں آپ کو بند گاڑی ملے گی اور میرے فتوے میں رات کے پاس بھی بند گاڑی جائیز نہیں تو ایک کفارہ دینا پڑے گا امام خمینی اور آغائی خامینہ ہی کہتے نہیں اگر آپ کو رات کی سواری ملے گئے تو آپ اپنے شہر سے احرام باننے کوئی مسئلہ نہیں یہ مردوں کے لیے اورتوں کے لیے تو بند سواری ویسے ہی جائیز تو پورے مسئلے کا خلاص آپ سنیئے یہ کاروان عبوزر کی فیقی پولیسی بلکہ میں ہر سال اس کلاص میں آنے سے پہلے پھر بھی چیک کرتا ہوں کہ امام آغائی خامینہی کا مسئلہ بدلہ تو نہیں گوگل میں جائیئے گا LEADER.IR سرش کی آغائی خامینہی کی ویفسائیٹ آئیئے مناصی کے حج اس میں عمرہ طمتوں کا طریقہ حجہ طمتوں کا طریقہ طباب کے مسائل آخر میں لکا ہوگا متفرق مسئلہ چوتہ مسئلہ یہ کہ اگر ہم اپنے شہر سے نظر کر کے حرام بانے اور دن کی سواری میں جائیں دن کے بات بن سواری جو فیلے حرام تو کیا یہ عمل صحیح فرمایا بالکل صحیح ہے یہ دو علاگ علاق چیزیں ہیں ان کو مکسپ نہ کرو یہ آپ پڑھیوزو بن گاڑی میں دن کے باق جانبوچ کے گئے یہ حرام کام کی مگر اس کو مکسپ نہ کرو نظر سے حرام وہ ایک علاق چیز ہے تو خیر یہ میں ابھی بھی پڑھکے آ رہا تھا پندرہ منت پہلے یا انٹرنٹ کی فیصلیٹری ہوتی اور پاور پوائنٹ ہوتا تو میں مسئلہ دکھا بھی دے گا لیکن مجھے پتا ہے کاربان نبوزر میں وہی لوگ آتے ہیں جنہیں مسئلے پے میری بات پے بھروسا اتنا بھروسا ہوتا ہے کہ بعض لوگ کہتے ہیں مولانا یہ سب جاستان ہے ہمی رمضہ آپ نے شیرڈی کیوں ہمیں تو چھوٹی سی بات بھتا ہے یہ ہمیں کیا کرنا بس تو اب آئیے یہ صرف اُن لوگوں کے لیے جو ذرا سام معلومات چاہتے ہیں یا کسی ایسے اپنی کو جباب دینا ہے جو مذاق وڑا تے بے گئے گا کاربان ابوزر میں جا رہے حرام سے ہی تُمارا ہش شروع ہو رہا اول تو حاج ابھی شروع نہیں ہوڑا حاج ہوگا بھی سکتو بر اور حرام کو کوئی مسئلہ نہیں اتنی تفسیل میں زمنا نیک بات آ گئی کہ ہمارے قابلے میں جو مرد آگا ہے خمینی اور خامنای کی تقلید میں واجب تھا کہ ان کے لیے رات کی فلائی دھونڑی جائے ان کے لیے بھی واجب تھا اور ہمارے لیے بھی واجب تھا یعنی ہمارے سے سمجھ لب کاربان ابوزر کی انتظامیاں کیوں کہ ہمارا قابلہ دو فلائیت میں تقسیم ہو گیا ایک پوری دن کے وقت ہے جائے بجے ہوڑے گی سالے چار بجے جدہ پہنچے گی یہا بھی دن وہا بھی تھا دوسری چھے بجے ہوڑے گی راستے میں مغرب مل جائے گی اور اٹھ بجے وہاں پہنچے گی تو وہاں بھی مغرب ہوگی یعنی راستے میں رات شروع ہو جائے گی تو آگا ہے خامینائی اور خمینی کے مقلدوں کے لیے ہم لوگوں کی سبمداری تھی جب تک ممکنے یہ فلائیت لیے جائے اور ممکن ہو گئے ان کو یہ فلائیت میں لیے اب ایک آخری جملہ سن کے پھر بہتی مختصر مسالے کا خلاص خلاصہ یہ نکلا کہ آگا حصانی فرماتے ہیں کہ جدہ سے بھی نظر کر کے ارام پہن سکتے ہیں اور باقی مراجع کہتے ہیں کراچی سے نظر کا مطلب یہ ہوتا ہے کوئی میٹھائی کوئی توفہ کوئی حدیہ نہیں اللہ سے ایک وادہ اس طرح سے یہاں ہے اللہ میں اپنے آپ پر لازم کرتا ہوں کہ امرے کا اہرام کراچی سے پہنے ہیں بس یہ نظر ہو گئی اس کے فرمات یہ آپ نے اللہ سے کہا فورا نیت کر رہی کہ میں اپنے امرے کا اہرام پہنتا ہوں اب آئیے میں ایک چھوٹا سا مسالہ بتاا کر پھر واپس اس مسالے کی تفصیل پہاں ابھی جو آپ جا رہے ہیں آپ نے سلیا یہ آپ حچ کے لیے ابھی نہیں جا رہے ہیں سفرہ حچ کا ایک حصہ ہے لیکن حج آپ کا بھی سکتوبر کو مدینے سے آتے وقت رو ہوگا ابھی آپ امرہ کرنے جا رہے یہ امرہ کس کے لیے کریں پہلا امرہ اپنے لیے کرنے کا بہت زیادہ صواب ہے اب آس پرانے مراجے کہتے ہیں کہ پہلا امرہ اپنے لیے کرنہ بھا جید یہ امرہ اپنے لیے کیجے یعنی پورے امرے کے نیت ہوگی بسن نظر میں اللہ کے لیے لازم کرتا ہوں کہ اپنے امرے کا اہرام کراچی سے پہنوں پھر جب اہرام کی نیت ہوگی تو یہی اپنے امرے کا اہرام پہنتا ہوں مکہ پہنچ کا آپ کے پاس پندرہ دن ہے باریدین کا امرہ کیجے گا امامی زمانہ کا امرہ کیجے گا اور بہت سارے امرے جس کا آپ کو دل جا رہا ہماری فلائی پیر کی ہے انشاء اللہ منگل کی شام تک ہمارا امرہ ہو جرکا ہوگا بود امرے کے لیے چھوٹی کیجے امامی زمانہ کا امرہ کر دیجے گا اور اس کی اگرے جو میں رات باریدین کی یاد کرنے کی رات ہوتی ہے شبہ جو باریدین کے لیے لیکن پہلہ امرہ آپ نے لیے کیجے گا یعنی نظر میں بھی اپنا امرہ اور باقی پورے ساتھ واجبہ اہرام طواف نمازِ طواف صحیح تخصیر طواف نیسا نماز اپنا امرہ لیکن یہ باجب نہیں بہت تاکید پھر بھی اگر کوئی چاہے کہ نہیں پہلہ امرہ تو میں امامی زمانہ ایک لیے کرو تو وہ ہر جگہ نیت میں امامی زمانہ کا نام لے لیکن پھر بھی میرا مشورہ یہ ہے یہ مشورہ ہے مشتہدین کے مسائل کو زین میں رکھ کر تو یہ دو گیا یہ امرہ جو آپ کر رہے ہیں یہ ایک عام امرہ اور ایسے عام امرہ آپ کو 8-10 ملیں گے مکے اور یہ اپنہ پہلہ امرہ اپنے لیے کرے اب آئیے امارے قافلے میں آغائے situate one تریکہ سب کی ہے کہ مثلہ زر آلگ ہوتی آغائے חمینی کی طقلیت اور آغائے خامینائی کی طقلیت کی جو آرتے ان کا مس competition ہی خوی والہ خوی اور خمانی کی آغائے ملغ مقلیت کی مسرہ آلگ interconnected و آغائے سیسانی کی مقلیت ان کا مسalح علاگ تین مختلف طریقوں سے احرام پہنا جائے گا تو میری ایک رکویسٹ ہے اگر آپ کو بھرانا لگے اس مجمے میں جتنے لوگ آگا ہے اس ایسانی کی دقلید میں مردی آورتے ہیں وہ ایک منٹ کے لئے کھڑے ہو جا اگر آپ کو بھرانا لگے اب جو لوگ کھڑے ہیں آپ کا مسئلہ اس دنہاں کھڑے کھڑے سنی آپ کو کراچی سے عام کپلوں میں سفر کرنا ایرپوٹ پہ بھی آپ کی فلائٹ میں زیادہ تر لوگ احرام میں ہوں گے آپ عام کپلوں میں جائیں گے جتنے ایرپوٹ پہ آپ لوگ عام کپلوں میں اتریں گے پھر وہ سامان کی چیکنگوں کسٹرم اور ایمیگریشن سب سے نکل بسوں کے قریب آپ کو کھاپلا بیٹھا دے گا وہاں جا کر آپ واشروم جائے گے وزو کیجے احرام کی نمازے پڑھ کے بیٹھ جائے گے آپ جتنے بھی آگا اس ایسانی والے آپ کو پورا احرام جتنے ایرپوٹ میں باندنا پہلے نظر کریں گے پھر نیت کریں گے پھر تلگیا پڑھیں گے چاہے آپ دو پہر کی فلائٹ میں ہو چاہے آپ رات کی اگر آگا اس ایسانی کی تقلید میں تو یہاں سے بالکل اپنے عام کپلوں احرام پہن کے آپ لوگ چلیں گے جتنے ایرپوٹ میں بسوں کے قریب جب تک آپ کو بیٹھایا نہ جائے آپ عام کپلوں میں رہیں وہاں جیسے آپ کو بیٹھایا جائے فورا احرام کی چادریں جو آپ کے ہینڈ بیک میں ہونا چاہئے نکال کے واش روم جائے تحارت کیجے احرام کی چادریں پہنے خبات ان تو خیر وہی چادر ہوگی بزو کریں بہر آکے وہاں مسجد بنی ہے اس میں مسجد کا ملے بہت کارپیٹ بچا وہاں پہ احرام کی نمات پڑھیے اور آکے وہاں جمع ہو جائے جہاں شروع میں آپ کو بیٹھایا گیا تھا اور بہنی سے آپ کا حرام شروع ہوگا پہلی فلائیٹ پہلے بھی اور جسے فلائیٹ پہلے بھی اب آپ لوگ اشلی فلائیٹ یہ جو کوج آپ کو میں زبانی بتا رہا ہوں یہ سب آپ کو لکھے بھی دیا جائے گا تاکہ آپ بہت احتیاط سے بڑھا اب آگائے خوی کے جتنے مقلے دے مرد اور اورتے وہ اپنی جگہ سے کھڑے ہو جائے یعنی یہ اس طقلیت میں باقی آگائے خوی پہلے اورتوں میں جو امام خومینی اور آگائے خامینائی پر باقی ہیں اورتوں میں وہ کھڑی ہو جائے آپ لوگوں کا مسئلہ یہ ہے کہ آپ کو ایرام کراچی ایرپورٹ سے باندنا یعنی اپنے گھر سے ایرام کی چادرے پہن کے نکلیت یہاں کراچی ایرپورٹ پر سامان کی چیکنگ ہوگی سامان جماع ہوگا پاسپورٹ کی چیکنگ ہوگی پھر اندر کے خال میں آپ کو بیٹھائیں وہاں جاتے ہی آپ احرام پہن کے آپ اپنے گھر سے آئے وہاں جاکر احرام کی نماز پڑھیے جو لوگ دو پہر کی فلائٹ میں ہیں وہ تو زوہرین کی نماز ان کو مل جائے گی سارے بارہ بجے وہ وہی نماز پڑھیں تاکہ بہترین سب آپ ملے ان کو احرام جو رات کی فلائٹ میں ہیں چھے بجے کی فلائٹ ہے تا چار بجے کسی نماز کا time نہیں ہوگا تو وہ احرام کی نماز پڑھیں آپ لوگ احرام کی چادر پہن کے ایرپورٹ آئیں گے دو پہر کی فلائٹ ہو چاہر رات کی اور وہاں اندر سامان وغیرہ سفارے ہوگا اندر جاکر آپ احرام کی نماز پڑھ کے بڑھ جائیں پھر آپ کو وہی نظر کرائے جائے گی ابھی آپ کو لکھے بھی دے رہے ہیں تاکہ آپ یاٹ کرنے وہی پہنیت اور وہی پہ تلبیا یہ آگائے خوی کی تقلید والے سارے مرد یہ آگائے خوی کی تقلید والی عورتے ہیں آگائے خومینائی کی تقلید والی عورتے ہیں اور آگائے خومینی کی تقلید پڑھ جائے اب آئیے لاس کتیگری جو کچھ لوگ ہیں آگائے خومینی اور خومینائی کے مرد مقلد ہاں تو اتنے کم بھی نہیں آپ لوگ اپنا مسئلہ درت توجہ سے سنیئے کراچی سے اپنے گھروں سے ایرام پہن کے آئیے گے ایرپورٹ کی جو کاروائی ہوتی ہے تین مرھلے ہوتے کسٹم آپ کا سامان چیک کرتا پھر سامان جمع ہوتا ہے پی آئیے کے کونٹر پر پھر ایمیگریشن آپ کا پاسپورٹ چیک کر کے اس time پر گا تھا اپنے ایرام میں آپ جائے اندر حال میں جمع ہو جائے آپ سب لوگ شام کی فلائیٹ میں وہاں پر جب آگائے خوی والوں کو دوائے پڑھائے جائیں گی اس میں شریق ہوئی ہے دوائوں دوائوں کے بعد ان کو نیا کا نظر کرائے جائے گی اس میں آپ کو شریق نہیں ہونا آپ پلین پر بیڑیا ہے جب پلین اڑے اور آپ کو کھڑکیوں سے اندھیرا نظر آئے کیا رات ہو گئی تو آپ کو نظر کرنا ہے یہ اس پر لکھی جو ابھی آپ کو دیا جا رہا ہے دے دیا گیا بھی اس پر لکھی بھی نظر کی نیت نظر کا جملہ پھر نیت کریں گے پھر تلبیہ پڑیں گے یہ آپ کو خود سے کرنا کیا ہر ایک پلین کی علاگلک سیط پر وہ دوائیں آپ کو پرنا ہے پھرے قافلے کے ساتھ جہاز پر بیٹنے سے پہنے جہاز پر بیٹنے کے بھاک جب اندھیرا چھائے گا اچھا اب چونکہ آپ کو ایکزیک نہیں پتہ ہوگا آپ کا جہاز اس وات کہاں پر ہے جو کراچی ایرپورٹ سے ایرام بان دیں گے وہ تو نظر کریں گے میں اپنا ایرام ایرپورٹ سے کراچی ایرپورٹ سے بان دیں آگا اسیسانی والے کہیں گے جدہ ایرپورٹ سے آپ کس جگہ کا نام لیں گے تو آپ وقت کی جگہ یعنی جب آپ دیکھیں اندھیرا ہوگے تو نظر کی جگہ میں اللہ سے نظر کرتا ہوں کہ پانچ منٹ کے بعد جہاں ہوں گا وہاں سے ایرام بان دوں گڑی میں تبجہ ہو رہے پانچ منٹ خالی آپ کو جاگنا پانچ منٹ پورے ہو نیت کی جے تلویہ پڑیے فخی ایتبار سے بالکل پرفکٹ آپ کا ایرام ہوا بغیر اسی حرام کے اب آپ لوگ بیٹی آئی تو آج ایک مزاہت یہ کرنا تھی کہ بعض لوگوں کے لیے رات کی فلائٹ کیوں واجد ہے یہ آگا ہے خمینی اور خامینائی کہ وہ مقلد جن کے لیے رات کا سفر حوائی جہاز کا جائز ہے دن کا دوسرا یہ کہ ہر ایک کو اس کا علاق علاق مسئلہ بکا دیا گئے اور کنفیجن نہ ہونے پائے اس لیے جو آپ کو علانا دیگھائیں آپ کی تقلید کے اس وار سے دیگے یہ پنگ کلر کا پڑچا ان کو دیا گیا ہے پنگ جو 230 کی دو بہر کی فلائٹ میں اور آگا ہے خوی اور آگا ہے سیسانی کی تقلید میں اس میں دونوں کا مسئلہ لکھا بیا اس میں دو بہر کی فلائٹ میں صرف دو مراجے کے مقلد آگا ہے خوی اور آگا ہے اور آگا ہے خمینی اور خامینائی کی اورتی تقلید کرنے والے ان سب کا ایک ہی مسئلہ اور جو شام کی فلائٹ ہے اس میں تین دفنٹ مسئلے ہیں تو تین دفنٹ کلر کے یہ پیجز آپ کو دیے گا گرین ہے بلو ہے اور یہ پیچ کلر یہ جو پیچ کلر ہے آگا ہے خمینی اور خامینائی کے مردوں کے لیے جن کو جعاز پر منٹ کے حصاب سے اہرام باننا اور گرین تو بہت حسان ہے آگا ہے سیسانی والے جدہ ایرپورٹ تک عام کا پروں میں جائیں گے اور بلو ہے آگا ہے کوئی والے شام کی فلائٹ والے بزید کچھ باتے ہیں از غرباسہ بتائیں گے تو خولاسہ یہ بنا کہ کاروہ نے ابوزر پہلا عمرہ جو کر رہا ہے یہ حج کا نہیں یہ کام عمرہ ہے اور میرا مشورہ یہ اپنے لیے آپ کریں گے طریقہ ہر عمرے کا ایک جیسا ہے چاہی اپنا عمرہ ہو چاہی امامِ زماناک یہ پہلے عمرے کے اندر ہم جدہ پہنچنے والے ہیں وہاں سے میخات تک جانے کی بھی جازہ تھے لیکن وہ ایک ایسا تکلیف دے سفر ہے کہ دوسرا بھی اسلام نے کالٹرنیٹ رکھا اگر دوسرا االٹرنیٹ نہیں ہوتا جتنی بھی تکلیف ہوتی اس سے ٹین ٹائمز تکلیف بھی عمرداش کرتے لیکن جب ایک سہولہ ساتھ نے دی وہ بھی حاج نہیں عمرے تو اس اتبار سے اکسریت جدہ پہنچ کے حرام پہنے کیونکہ اکسریت آگا اسی سانی کی تکلیف دے اور پھر ایک بڑیت آداد کراچی ارکوٹ سے حرام پہنے آگا ایک خوی کے سارے مقلد آگا ایک خمینی اور خائمینائی کی خواتین مقلد دا اچند لوگ ہیں چھے ساتھ آٹھ جو حوائی جہاز میں پانچ منٹ کے حصاب سے حرام پہنے اور اس کے ساتھ ہی جو فقی اتبار سے مجھے گفتگو کرنا تھی وہ مکمل ہوئے اور اب بہت اہم کچھ انتظامی اعلان ادر بھی ہیں وہ آپ کو میری ققریر سے زیادہ قوجہ سے سنہ خدا وندہ ہمارے سفرحج کو ہمارے لیا سان بنا کی قبول فرما اسے آخری سفرحج قرار نہ دے جب تک ہم زندہ رہیں ہمیں بار بار حج کی توفیقات اتا فرما خدا وندہ دنیا بھرکے صاحبان ایمان دنیا بھرکے مسلمانوں کو ہر شرہ ہر آپت ہر ظلم خدا وندہ ہمارے مرحومین خصوصا ہمارے شہدہ ان کو آلہ ڈلیین میں شہدہ ایک قربالہ کے جوار سے ملاقب فرما جن لوگوں نے کاروان اے ابوزر کی خدمت میں کسی طریقے سے حصہ لیا دامے درمے قدمے سوخانے خدا وندہ ان کے خاندان کے تمام مرحومین بلندہ رجاتا فرما ان کی ساری حجت پوری فرما زہور ایمان میں تاجیل بھی فرما اور اس سفرحج میں ہمیں اپنے ایمان میں زمانہ کی زیارت بھی نصیف فرما ایک سورہ فاتحة التماس ہے تمام شہدہ اسلام و شہدہ بلند خاص طور پر سفرحج کے حوالے سے شہید ڈاکٹر جاکر موسم شہید مختار عظمین اور ان کے بیٹے شہید باکر عظمین شہید مولانا غولام امینی سا شہید مولانا قاری حنیف سا جو ہمارے حساتی ہم کے خاندان کے تمام مرومین قاروان کے انتظامیہ وولیمپیر اور ڈونرز ان سب کے خاندان کے تمام مرومین ایک مرتبہ سورہ فاتحہ ان سب کے اسال سواب کے لئے اسم اللہ الرحمن الرحیم الحمدلہ اللہ رب اللہ علمین الرحمن الرحیم مالک حیو مدین ایا کنا بودو ایا کنا استاغین اہدین سراب الانستاغین سرات اللذینا نعمضہ غلحیم غیر الماظوب علیہم غلحیم غلحیم غیر الماظوب علیہم اسم اللہ الرحمن الرحمن الرحمن انتظامیہ ایا کنا شروع کریں ایک ملکبہ بابا دے بلند درود بیجد محمد و علمان درود بیجد محمد و علمان