 وَأَقُولُ فِي القُرْآنِ مَا جَاءَتْ بِهِ اَيَاتُوْهُ فَهُوَ الْكَارِيمُ الْمُنْزَالُهُ وَأَقُولُ قالَ اللَّهُ جَلَّ جَلَالُهُ وَالْمُصْطَافَ الْهَاديِ وَلَا أَتْ أَوَّالُهُ وَالعالِهُ وَصَحبِهُ وَمَنْ اتْبِعَهُ دَهُ وَهِمَا بَعَدُواْ إحيى الله إخواء على الزائرين وَكَدْ طَلَبواَ نصيحةَ وعذا مما يندرج يتحتقول الله عز وجل وتواصل بالحق و وتواصل الصبر وتحتقول الله عز وجل وتعاو نهال بري و التقوع وتحتقول النبي صلى الله عليه وسلم ونسلك طريقا و يلتمس فيه علم سهل الله له به طريقاً إلى الجنة أخرج ومسلم أنا بفريرة رضي الله عنه ومن هنا فإني أوسي أخواني السامعين حفظهم الله بعديد من الوصايا أولها تقوى الله الذي أمر الله الزوج البتواسي به مولاق الزوصين الذي نوثر كتاباً قبلكم وإياكم أن اتقوا الله ووصيهم كذلك بالعناية بفق الدينة وعلم كتابه وسنة نبيه صلى الله عليه وسلم وصار هذا غير عسير حلا من أسره الله له لا سيما مع الإمكانيات الحديثة فهذا أمر مهم في شأن المسلم حتى يهيأ الله الزوج الليل الخير وهي الله الخير له من يرد الله بخيراً نفرقه في الدين وحتى يندرق تحت ظل ملائكة الرحمن سبحانه وتعالى خرج في طاعة الله أظلت الملائكة بأجنحتها كان في ظل ملائكة الله وثبت من حي صفوان ابن عسار رضي الله عنه صلى الله عليه وسلم قالنا ملائكة لا تضع أجنحتها لطالب الإلم رضاً بما يطلب فهو أمر يرضي الله سبحانه وتعالى لمن صدق صلحت نية ولا يستغل المسلم عن الإلم طرفت أين في سائر حياتهم الليل أو نهار وصفر وحضر بهذا قال إمام أحمد رحمه الله إن الإنسان يحتاج إلى الطعام الشراف اليوم المرة والمرتين ويحتاج إلى العلم على قدر أنفسه وطلب العلم أمر مهم في حيات المسلم وهو فريضة على كل مسلم كما قال رسول الله صلى الله عليه وسلم فمنهم يكون فريضة عليه ما يفكه به أمور عبادته ومن خلقت الجنة والإنسة إلا ليعبد الله ومنهم من يكون فريض عليه زيادة على ذلك لإقامة شئون المسلمين ولا ينفك أحد من المسلمين عن هذه الفريضة بحسبه لأن الله خلق العباد لعبادته ولا تفهم عبادة الله إلى بحيات دينة كيف يصلي وكيف يصوم كيف وحد الله ويتنب الشركيات وكيف يحذر البداع والخرافات وهكذا سأل أركان الإسلام وشؤون الدين هل يحرس الإنسان على هذا الأمر الجرر ولا يذهب من وقته ما يحصل عليه يوم القيامة نعمتان مغبون فيه ما كثير من الناس الصحة والفرام فإذا ذهب وقت الإنسان في غير علم وعمل فإنه يذهب في الهمجية كما قال أبو الدرداء رضي الله عنه الناس عالم أو متعلم أو همج الرعا همج والوقت أيها العبد رأس مالك فإن لم تعتني بالوقت وتحافظ عليه في علم وعمل لقدر معا تاك الله وهيك من حفظ كتابه أو ما يسر الله من كتابه إن هذا القرآن يهدي الذي ياك ومن حفظ سنته ما يسر الله من سنته ومن حفظ ما ينفعك فإنك يري عليك وقتك وتخسر يوم يجمعكم اليوم الجمعي ذلك يوم التغاب من جلس مجلسا ليذكر الله فيه حسرة وترى أيوم القيام يحسر لا تلهكم يا أيها الذين آمنوا لا تلهكم أموالكم ولا أولادكم عن ذكر الله وعظم ذكر الله هو العلم النافق حتى مجالس علم النحو وعلم الفقه وكل ما كان من أمور ذنفا هو من ذكر الله كما قال عطاء وغيره مجالس العلم مجالس ذكر الله وأيوم جلس علم من علوم كتاب لسنة رسولة تناد الملائكة للجلس فيه ولي احتفى ولي احتفاء به كما في الصحيح تناد الملائكة هل أمو إلى بغيتكم وهذا دليل على أهمية العلم ومجالسه والعنى يابه حتى لو كنت في سفرك وعلى سيارتك وانت مع العلم فانت في خير في تعمانين الذين آمنوا وتطمئنوا قلوبهم بذكر الله على بكر الله تطمئنوا قلوبهم يموت الإنسان في ذلك الحال وهو طالب علم وقد جاء حديث ذكر في ريال صالحي الذي يفتلط فيه صاحبه أنه من ما احتجبه من خرج في طلب العلم فهو يسبيل الله وين درج تحت أصول حاسل ذلك وفقكم الله أن الله عز وجل خلق العباد وعلموا دينه وعملوا بمعالب فمثلما مضمون قول الله إلا ليعبدون أي إلا ليفهموا دين الله ويعبدوا الله فالله خلقهم للعلم على حسب إحوالهم وللعمل بذلك حتى يلقوا الله سبحانه واتعاله وراضي عنهم ومن لم يكن كذلك بلا علم ولا عمل فإنهم الخاسرين فالله أنتقول نفسي وانتا على ما فرط في جنب الله وإن كنت لمن الساخرين أو تقول لو أن الله هدان لكنت من المتقين أو تقول حين ترى العذاب لو أن لي كرة فأكون بلا قد يأتك آياتي أي ما علمت ولا عملت فكذبت بها أستكبر وكنت من الكافرين ويوم القيامة ترى الذين كذبوا على الله وجوه مسودة وجوه مسودة أليس في جهننا ومثل المتكبرين ومن صرفه الله عن آيات الله وأن العلم فقد صرف إلى الشر قال الله سأصرف عن آياتي الذين يتكبرون في أرض غير الحد وإن يروا كل آيات لا يؤمنوا بها وإن يروا سبيل رجل لا يتخذوا السبيلة وإن يروا سبيل غير يتخذوا السبيلة وقال الله وأقسموا بالله جهد أيمانهم لإن جاءتهم آيات ليؤمنوا بها قل إنما الآيات عند الله وما يشعركم أنها إذا جاءت لا يؤمنون ونقلب أفيدتهم أبصارهم كما لم يؤمنوا به أول مرة ونذرهم في طريانهم يعمه فالذي لا يعتني بالعلم ولم يقبله ولا عناية له به يصرف يقلب قلبه ويفتن فاليحذر الذين يخالفون عن أمره أن تصيبهم فتنة أو يصيبهم عذاب أليم فلا وربك لا يؤمنون حتى يحكموك فيما شجر بينهم أي حكم رسول الله صلى الله عليه وسلم حكم العلم لأن رسول قدمات واتحاكم إليه بعد موته إلى سنة تاب الله سنة رسول الله فيما شجر بينهم ثم لا يجدوا في أنفسهم حرجا ما قضيتوا ويسلموا تسليما فأوصيكم وفقكم الله بلعلم والعمل فإنه هي الأعمل الصارف والهدة الهda وجين الحق العلم والعمل هو الهاد و일حد أكئاlicting الله وين أرسل الرسول به相信 our nation ايم it أع搞 this فبين الونغون تضافر ولا يمكن هُدى بغير دين الحق ولا دين الحق بغير هُدى فلا يصلح علم بغير عمل يكون حج على صاحبه والقرآن حجة لك أو عليك ولا يصلح أيضا عمل بغير علم يكون على ظلالة وته وعدم بصيرة كل هذه السبيل أدعو إلى الله على بصيرة أنا ومن اتبعني ويصير بدعا رهبانية نبتدعوها ما كتبناها عليهم الابتغاء رضون الله أي ما كتب الله عليهم الرهبانية إنما بكتب عليهم رضوان الله هذا ما أوسي نفسي ويخوان السامعين مع التمسك بالسنة والحظر من البدع والخرافات والمخالفات والإفراط والتفريط عليكم وعليكم باللزوم الحق علم إلينا آمن وأن تخشع قلوبه بذكر الله ما نزلم الحق يا أيها الذين آمنوا وكونوا قوامين بالكستشهداء لله ولعل أنفسكم ولوذين لقربين إن يكون غنياً أو فقيرا فالله أو لا بهما فلا تتبعوا الهواء وانتعجلوا وانتروا أو تعرضوا فإن الله كان لما تعملنا خبيرة وإله نبارك الله حياكم الله شخص سؤال بإذن الله الكريمة كتره تسفيل بريطانيا الآن من من يدعو إلى وحدتي وتجمع مع أهل البداة اتجاه القفار ويقولون لو مجتمعنا مع المبتدعة ونتعاون معهم إشربوا نموت شكرا بخيرا نتعاون مع أهل البداة لا يكون الحق معنا واستفيدوا الأعداء مننا وبين صحةك بداية أنصح أخواني أهل السنة بالتعاون مع بعضهم عن البروة التكوة وأن لا يحصل بينهم تفالت وضيع وفرقه وفتنه وعداة وبغضاء وتشعب وتشتت وتمزق لأتفه الأسباب ما دام على سنة فهم مع السنة وإلى السنة ومخطلت فيه شيء انفحه إلى الله فإنتنازعت فيه شيء انفرده إلى الله الرسول إن كنتم تؤمنون بالله وليوم الآخر ذلك خير واحسم طويلة أمر أهل البداة التعاون معهم فيه عسرا حتى وإن أردنا أن يحصل مثلاً تعاون على البروة التقوى ربهم ما يوافقه ولكن يريدونك أن تتعاون معهم على شيء فيه فيما يرتسم عندهم في الأذان وفيما يريدون فيه وإن تعاون معك في جزئية أضروك من جزئية أخرى أو إيزا هذا هو الشان في أهل ماذا أتعاون مع الرافضي تعاون مع السوفية أهل ماذا لديهم بداء يتوبون يالله ونتعاون جميعاً آية ما فيها أنهم نسأل المسلمين لديهم ما لن يبلغ بدأتهم حد الكفر نسأل المسلمين وثنتين السبعين فرقة لهم ما للمسلمين علينا ولا نمال المسلمين عليهم أما التعاون عايقات والمخالطة والولاء وما إلى ذلك هذا يذرديننا هذا يحصل فيتنا ويسبب تضعض عن منهم متمسكين إلى الضايعين والمتريعين وإحسان ضن بهم وليس عند حسن الضن لاسيما وهم أهل أهواء أي أن كانوا كبرت البدعة وصغرت فيها بدعة على اختلافها وعلك شدةها ودونها لكنها تسمى بدعة كل بدعة ضلالة وكل ضلالة في النار فاستقن كما أمرت ومنتابة معك ولا تطاوي انهم تعملون بصير ولا يجذروا كون الهل الأهواء ولا تركانوا لدينا ظلم وحتمسكم النار وما لكم من دون لا ملوليا ثم لا تنصروا فهذا سمادت الخذيلة فاستقيموا إليه واستقفروا ونحن مأمرون بالاستقامة من الله سبحانه وتعالى أمرنا الاستقامة قل ربي الله ثم استقم حديثة إيضا هذا هو بارك الله فيكم كما سبق أن التعاون يحصل بين أهل السن على الحق على الخير تعوة وعلم وطلبا ونقف يعني كان من شؤون التعاون بشت معاني الصحيحة المعروفة وما عد ذلك فيما هو من شؤون المسلمين يصلون جماعة حجون مع الناس للمسلمين مع المسلمين وما إلى ذلك نتمنى لهم التوفيق قالنا بسلول الله عليه وسلم تمنى لهم الهداية قالنا بسنصر أخاك الظالب من أظلمهم قال رسول الله أنصروا إذا كانوا مظلمهم كيف كانوا ظالمهم ونصيحة لهم حذر من هذا الخطأ لهول المسلمين وبعد أيضا أن أنا كون على هذا الخطأ حتى القلق الله عز وجل ما يقربني إليه فالأخطاء لا يجد التمال عليها كما فعل بان إسرائيل هذا الله بان إسرائيل وأهلكهم واذرب على قلوبهم لأنهم كما أبان النبي صلى الله عليه وسلم الله يقول لعين الذين يكونون من أسرائيل سنه دوعي سبن ماريب ذلك بما عصوه كانوا يعتدون كانوا ليعتنه لم لما بعض القواعد التي تتضمن هذا الملم التي تعرفوناها وبعض ما إلى ذلك لم لما ينطبق على هذا المعنى والله يغضب على من فعل ذلك من قبل ومن بعد نصيحة المسلمين وأجيب وأيضا أن نحب أن يحصل المسلمين ضرروا الله وإن كانوا وبتدعه عصا نحب المسلمين توب ونحب أن ينصروا على عدائهم أما أما الموالاة مع أن نبطلين فغلط التمييز ما طلوب يا أهل السنة على الحق والخير والدعاء المسلمين بالهداية وهم نعتقد أنه من ثنتين السبعين فكرة ما لم يبلغوا بدعتهم حد الكفر وانتبلغوا بدعتهم حد الكفر وأيضا أنا ألم لما يحصل المسلمين من عدائي الإسلام ولا شك أنا المسلمين وإن كان على خطأ إنه وإن كان على مخالف وما لم تخرجه إلا حقان أنا الإسلام فإنه خير من العرض من الكفار أمثال ذلك ومعتقد الواضح كان الشيخ رحمه الله يقول ينصح بالتمييز عليكم بالتمييييز وشيخ الألباني نظير هذا أيضا لكنه يسميه تصفيه هذا يسميه تميييز شيخ رحمه الله شيخ الألباني يسميها تصفيت الطريق والنهج وطربية على ذلك الحال على ذلك التصفيه أما إذا أردت أن تصفيه وهيه وما تربيه وما فيه تصفيه أنت تريد أن تربيه وغيره يخلط ويخسر وخرب عليك لأنه ما فيه تصفيه ما فيه تصفاء صفيه وتستطيع أن تربيه هذا للصاهين صفي العقيدة وجعل في ذلك المعنة تربية صحيحة اتبئنا على سبيل ما يذكر بعض أهل العلم نظيف وعب فيه عسل أن يتابأ لكن مليئ بالزيت حط بين عسل خرب لك لأسل مليئ بالزيت هالحارك هكذا من حق البناشر وما إلى ذلك أو سمزعاف أو أقل ما فيه من القاذورات الأنجاس تحط بين عسل ما يصلحها أخر هذا هو بارك الله صفي وربي ميز وربي تخليطات ما تحته تربية ما تحته يعني كما يقول نرقع دنيانا بتمزيق ديننا فلا ديننا يبقى ولا ما رقعوا هكذا يكفي إن شاء الله سؤال الأخير والله يا شخص سؤال الأخير ماذا في بريطانيا في بريطانيا اطلب العلم انت اطلب العلم في مساجدكم اطلب العلم في اعتنوا بالعلم يعني ماك ما انتم فيه خير الذين لهم مسجد ويتمعون ويدرسون واستفيدون واسمعون متواصلون وما إلى ذلك من ما انتم فيه فيه خير احنا كذبنا هناك للدعوة إلى الله ورأينا ان الذين لهم لهم عناية بالعلم وكذا حصلوا على خير وتميزوا وصبروا وما إلى ذلك حتى يفررج الله عنهم وخرجون بين ضهراني الكفار بالدين وبينية طلب العلم اما الهجرة في هذه الأزمنة فنية الهجرة فيها نضرغ في هذه الأزمنة الخوفا أنك ما تري إلا وقدر الداخ بين ضهراني الذي هجرت from under الله their bless صعب الله صعب الله صعب Perché صعب الله فاقدرك والله نشيد وانا نحبك في الله صعب الله ورفح بالقاعد الله يدفع لأنكم كل شغوك صعب الله يتوفن عاليسلام السلام صعب الله صعب الله