 Was muss das Volk vom Dritten Geschlecht wissen? Eine Aufklärungsschrift von Magnus Hirschfeld. Dies ist eine LibriVox-Aufnahme. Alle LibriVox-Aufnahmen sind in der Public Domain. Weitere Informationen und Hinweise zur Beteiligung an diesem Projekt gibt es bei LibriVox.org. Gelesen von Rolf Kaiser, Bochum, Deutschland im April 2009. Was muss das Volk vom Dritten Geschlecht wissen? Eine Aufklärungsschrift, herausgegeben vom Wissenschaftlich-Humanitären-Komitee, Leipzig, Verlag von Max Spohr 1901, Preis 20 Pfennige. Auf der vorderen Umschlag-Innenseite? Neuere Schriften über konträre Sexualempfindung. Strafgesetz und wiedernatürliche Unzucht. Von Erkennens. Eine Mark. Die Entwicklung der Homosexualität. Von Rafa Lovic. Eine Mark 20. Die Konträre Sexualempfindung. Von Albert Moll. Dritte Auflage. Zehn Mark. Libido Sexualis. Von Albert Moll. Zwei Bände. Achtzehn Mark. Naturrecht oder Verbrechen. Von Gutzeit. Eine Mark 20. Psychopathia Sexualis. Von Kraft Ebing. Elfte Auflage. Zehn Mark. Der Konträre Sexuale vor dem Strafrichter. Von Kraft Ebing. Drei Mark. Pierre Sehe. Psychologisches Problem. Von Erpunkt von Seidlitz. Eine Mark. Lieblingsmine und Freundesliebe. Von Elisarion von Kupfer. Fünf Mark. Die verkehrte Geschlechtsempfindung und das dritte Geschlecht. Von Reinhold Gerling. Eine Mark. Homosexualität und Strafgesetz. Ein Beitrag zur Untersuchung der Reformbedürftigkeit des Paragraf 175 Strafgesetzbuch. Von Prof. Dr. Wachenfeld. Drei Mark. Die Geschlechter der Menschen. Roman von Bob. Vier Mark. Sind es Frauen? Ein Roman über das dritte Geschlecht. 50 Pfennige. Zwischen den Geschlechtern. Von P.H. Mecher. Zwei Mark. Ein Sonderling. Roman. Von Walot. Fünf Mark. Jasminblüte. Von Dilsner. Drei Mark. Der eigene. Zeitschrift für Kunst und Leben. Herausgeber Adolf Brandt. Neue Folge. Heft 1 bis 10. A20 Pfennig. Zwei Mark. Innentitel. Was soll das Volk vom dritten Geschlecht wissen? Anmerkung des Sprechers. Auf dem Außentitel heißt es, was muss das Volk? Eine Aufklärungsschrift. Herausgegeben vom Wissenschaftlich-Humanitären-Komitee. Preis 20 Pfennige. Leipzig. Verlag von Max. Spur 1901. Jeder Mensch, der auf allgemeine Bildung Anspruch macht, sollte von der in dieser Volksschrift abgedruckten Petition Kenntnis haben, in welcher eine sehr große Zahl der hervorragendsten und bekanntesten Persönlichkeit in Deutschland für die Abschaffung einer Strafbestimmung eintritt, welche nicht Verbrecher trifft, sondern eine nicht unbeträchtliche Klasse geschlechtlich besonders gearteter, sonst normaler Menschen, deren vorhandensein und Wesen bis vor wenigen Jahrzehnten der wissenschaftlichen Forschung entgangen waren. Mit dieser Broschüre verfolgen wir den Zweck, das große Publikum über dieses dritte Geschlecht aufzuklären, damit die bei demselben noch weitverbreiteten Vorurteile und ertümlichen Auffassungen einer richtigen Beurteilung Platz machen. Wir folgen damit zugleich der Aufforderung des Chefs des Reichsjustizamts, welcher zu Dr. Mead Magnus Hirschfeld, dem Präsidenten des Wissenschaftlich-Humanitären-Komitees, im Bezug auf diese Frage sagte. Klären Sie die öffentliche Meinung auf, damit man die Regierung versteht, wenn sie auf diesen Paragrafen verzichtet. Wer dieses kleine Buch vorurteilslos und gewissenhaft liest, wird erkennen, dass es sich hier nicht um Befürwortung von Unsiddlichkeiten handelt, sondern um die Beseitigung einer schweren Ungerechtigkeit gegen unglückliche Menschen. Mag diese Volksschrift dazu beitragen, dass sich die Befürchtung immer mehr als hinfällig erweist, welcher Ernst von Wildenbruch einer der ersten Unterzeichner der Petition Ausdruck gab, als er schrieb, Zitat Ich beeile mich, die ernste Aufforderung zu beantworten, die Sie an mich richten. Eine ernste Aufforderung, denn ich glaube, dass die Unterzeichner des Aufrufs zur Beseitigung genanter Strafbestimmungen sich der Gefahr aussetzen, von der Dummheit und der Böswilligkeit mit verläumderischen Reden verfolgt zu werden. Dennoch erscheint es mir unmöglich, den Aufruf nicht zu unterzeichnen. Jeder Mann sollte darüber unterrichtet werden, dass alle körperlichen und geistigen Eigenschaften, die man gewöhnlich als männlich ansieht, vereinzelt bei Frauen vorkommen und alles, was man im Bau und den Aufgaben des Körpers als dem Weibe eigentümlich betrachtet, ausnahmsweise auch bei einem Manne auftreten kann. Es entstehen dadurch eine große Reihe von Zwischenstufen zwischen den völlig ausgebildeten Personen beiderlei Geschlechts, die man unter der Bezeichnung Drittes Geschlecht zusammenfassen kann. Diese Übergänge sind nicht nur bei den Menschen aller Rassen, sondern auch bei allen Tierarten, wo getrennte Geschlechter vorhanden sind, nachgewiesen und darauf zurückzuführen, dass die Geschlechtsunterschiede, welche sämtlich durch mehr oder weniger starkes Wachstum ein und derselben Grundlage entstehen, manchmal nicht die entsprechende Höhe erreichen, manchmal zu weit voranschreiten. Wir wollen, um dies klarer zu veranschaulichen, ein Beispiel herausgreifen. Vor der Reife zeigen Knaben und Mädchen genau dieselbe Beschaffenheit der Brüste, der Stimme und Behaarung. Erst um das vierzehnte Jahr herum sehen wir bei den Mädchen die Brüste und das Kopfhaar, bei den Jünglingen die Stimmbänder und Barthare unverhältnismäßig stark wachsen, während sowohl Brüste und Haupthaar des Mannes als die Stimme und die Barthare des Weibes in ihrer Entwicklung steheln bleiben oder nur im Verhältnis des übrigen Körpers zunehmen. Nun gibt es aber nicht selten Abweichungen vom Durchschnitt, also Jünglinge und Männer mit weiblichen Brüsten, Güneco-Masten, weiblicher Stimme, Sopran-Sänger, weiblicher Haut- und Haarbeschaffenheit, siehe das Bild des Sopran-Sängers W.W. und umgekehrt Mädchen und Frauen mit männlicher Behaarung, Barth-Damen, männlicher Stimme und männlichem Aussehen, siehe das Bild der Rosa Bonheur. Genau solche Übergänge und Umkehrungen finden sich bei allen anderen Geschlechtsunterschieden ohne irgendeine Ausnahme. Neben körperlichen Zwittern im engeren Sinn gehören zu diesen Zwischenformen auf der einen Seite alle Männer, welche in ihren Bewegungen, Neigungen oder anderen Eigenschaften ausgesprochen weiblich sind, weiblinge, sowie auch solche, welche weibliches Geschlechzempfinden besitzen, also wie das Weib nur Männer lieben können. Urninge, homosexuelle, konträrsexuelle, perverse, nennt sie die Wissenschaft. Das Volk bezeichnet sie oft als warme Brüder, ähnlich nannte man schon so einen in Rom, Homo, Mollis, weicher Mann. Auf der anderen Seite rechnet man hierzu Frauen mit allen möglichen männlichen Eigentümlichkeiten, Trieben und Liebhabereien. Mannweiber, auch viele Frauenrechtlerinnen, Studentinnen und so weiter, gehören oft unbewusst hierzu, so wie Frauen mit männlichem Geschlechtstrieb, welche wie Männer nur für Frauen sinnlich zu empfinden im Stande sind. Urninden, Lesbierinnen. Gott oder die Natur schuf weiblinge und urninge so gut wie Männer und Frauen und mit Recht bezeichnete es der berühmte Professor Opunkt Schulze als Zitat geradezu komisch, wenn man mit Feder und Papier solche Naturanlage auszurotten oder auch nur in nennenswerter Weise einzuschränken vermeint. Zitatende. Alle Eltern sollten bedenken, dass das eine oder andere ihrer Kinder ein Urning. So wollen wir nach dem Vorgang von Ulrichs in dieser Schrift die gleichgeschlechtlich empfindenden Bezeichnen sein kann, so dass der erwähnte Paragraf, 175, das ihnen teuerste bedroht. Unter denen, die sich gegen die Aufhebung dieses Gesetzes aussprachen, befindet sich ein Pfarrer, von dem wir mit Bestimmtheit wissen, was er selber nicht weiß, dass unter seinen Söhnen ein Urning ist. Wie viele Mütter können es nicht begreifen, weshalb ihr Sohn trotz seiner vorzüglichen Charaktereigenschaften trotz wahrer Herzensgüte stets so in sich gekehrt ist, keine Freude am Leben hat und sich eines Tages ein Leid antut. Dass ihre Tochter einen freier nach dem anderen von sich weist. Sie würden sie verstehen, wenn sie von dem Gegenstand dieser Flugschrift etwas wüssten und würden diesen Punkt gewiss bei der Erziehung, bei der Berufswahl und Verheiratung der Kinder nicht außer Acht lassen. Sie würden berücksichtigen, dass für diese Kinder die Ehe und die Fortpflanzung geradezu ein naturwidriger Akt ist. Für sie selbst eine Qual und für die Nachkommen eine Gefahr, da bei letzteren Geistes- und Nervenstörungen aller Art sehr häufig auftreten. Es gibt Naturvölker, welche für Urninge ganz bestimmte Berufszweige, beispielsweise die Krankenpflege, offenhalten und ihren Söhnen gestatten, Weiberkleidung zu tragen, sobald sie bemerken, dass sie Weiblinge sind. Sind diese Stämme nicht vielen Kulturvölkern an Verständnis und Gerechtigkeitsgefühl voraus? Dem Publikum darf es nicht vorenthalten bleiben, dass die Menge der Kontraere geborenen, wenn auch im Verhältnis zu der Zahl der Normalveranlagten nur gering, doch viel zu groß ist, als dass man sie in Gefängnissen, Irrenanstalten oder besonderen Instituten unterbringen, ihnen die Daseinsberechtigung absprechen oder das der Staat verlangen könnte, sie sollten sich umbringen, auswandern oder einen der stärksten Naturtriebe, über dessen Beherrschungsmöglichkeit in allen Fällen, die gelehrten, sich noch keineswegs einig sind, ihr ganzes Leben unterdrücken. Es gibt Urninge in den allerhöchsten und niedrsten Bevölkerungsschichten, unter allen Ständen, den gebildeten wie den ungebildeten, in den Großstädten wie auf dem Dorfe, unter den siddlich strengsten ebenso wie unter den leichtlebigsten. Wer die Verhältnisse kennt, weiß, dass allerdings von tausend urnischen Personen kaum eine betroffen, von 50.000 urnischen Handlungen kaum eine ermittelt wird. Er weiß aber auch, dass Bebel nicht unrecht hatte, als er ihm Reichstag am 13. Januar 1898 erklärte, wenn hier die Vergehen gegen den Paragraf 175, an denen sich tausende Personen aus allen Gesellschaftskreisen aus den niedrigsten bis zu den höchsten beteiligen, zur öffentlichen Verhandlung kämen, so gäbe es einen Skandal, wie noch niemals ein Skandal in der Welt gewesen ist. Das Volk soll wissen, dass die Neigung zu Personen des selben Geschlechts nicht, wie man noch vielfach glaubt, durch Übersättigung, Selbstbefleckung, Verführung, Lasterhaftigkeit oder Vorrichtvorfortpflanzung entsteht. Dr. Hirschfeld hat in nahezu 1200 Fällen, die er beobachtete, diese Ursache niemals feststellen können. Sondern, dass die meisten im Gegenteil alles aufgewandt haben, diesen Trieb loszuwerden. Sie kennen die großen Gefahren, denen sie sich aussetzen, die Schande, die ihnen droht, aber der Trieb ist stärker wie ihr Wille. Professor von Kraft Ebing in Wien, der hervorragendste Sachverständige auf diesem Gebiet, sagt, die Homosexuelle, das ist die gleichgeschlechtliche Empfindung, kann zeitweise so heftig sich Befriedigung erzwingen, dass die Beherrschung unmöglich wird. Was die Art der Befriedigung anbelangt, so herrschen übrigens auch hierüber im Volk ganz falsche Auffassungen. Aber auch für diejenigen, welche sich nie betätigen, bildet das bestehende Gesetz eine schwere Beschuldigung und Beschimpfung, weil es sie in ihrem Heiligsten, in ihrer Liebe, trifft. Die Liebe zum eigenen Geschlechte kann ebenso rein, zart und edel sein, wie die zum anderen Geschlecht, von der sie nur in der Richtung nicht in der Art unterschieden ist. So wie diese kann sie auch zu hohem Befähigen, wie eine Reihe großer Männer, deren urnische Natur heute als zweifellos erwiesen angesehen werden kann, wir nennen nur Socrates, Michelangelo und Friedrich den Großen, deutlich beweisen. Als Zeichen urnischer Poesie sei hier ein Sonnet abgedruckt, das Richard Barnfield, einen englischen Dichter zur Zeit Shakespeares, zum Verfasser hat. Die Bezeichnung Knabe, Knappe, ist als Koseform für Jüngling gewählt. Als sich ein Seufzer meiner Brust entrang, in trauter Nähe meines schönen Knaben, beschwore er mich bei allen Himmelsgaben, mein armer Freund, warum ist dir so bang? Gottzwungen sprach ich, dir sei es gestanden, lieb ist die Schwermut, die mich heimlich quält, lieb ist das Glück, das meinem Herzen fehlt, ach, liebe, lieb allein hält mich in Banden. Wer ist, sprach er, das Wunder aller Frauen, drauf ich, ihr reizend Bildnis ruht, versteckt in diesem Spiegel, den ein Vorhang deckt. Er hofft, ein seltsam Blendwerk zu erschauen, doch wie das Tuch er auseinanderschlug, sah er im Bild sich selbst und weiß genug. Jeder normal veranlagte sollte einmal versuchen, sich in die Lage eines Urnings hineinzudenken. Sein Seelenleben ist dem eines ungerecht verurteilten zu vergleichen, der für eine Tat wüst, die er nicht begangen hat. Er hat die felsenfeste Überzeugung, dass er persönlich an seiner Abweichung schuldlos ist, dass die Natur es ist, die ihm diesen Streich gespielt hat, dass er gar nicht anders denken und fühlen kann, wie er es tut. Dieser unglückliche Zustand, an dem er völlig unschuldig ist, wird von seinen Mitmenschen, die sich nicht denken können, dass ein Mensch anders fühlen soll, wie sie selbst, einfach abgestritten und als Laster betrachtet. Die Schöpfer des Paragraf 175 nehmen einfach an und die Richter und das Volk folgen ihnen darin, dass die, welche diesen Paragrafen verletzen, Menschen seien wie sie selbst und dass sie aus eigenem freien Entschluss ihre an sich zu frauenneigende Natur verlassen, um sich Männern zuzuwenden. Sie wissen nicht, dass der Urning sich ebenso stark zum eigenen Geschlecht hingezogen fühlt, wie der Gesetzgeber zum anderen. Dass seinem naturell der Verkehr mit dem Weib wieder natürlich erscheint, dass er gezwungen ist, sein Leben lang männliche Personen zu lieben. Fast alle Urninge sind tief unglücklich, nicht sowohl wegen ihrer Leidenschaft, ohne die sie sich schwer denken können, sondern wegen der Verfolgungen, der sozialen Vernichtung, des Ehrverlustes, welcher ihnen für etwas droht, was der normale sich jeden Tag ungestraft erlauben darf. Dieses Verkennen und Aburteilen ihres ganzen Wesens erzeugt in ihnen ein tiefes Gefühl der Bitterkeit. Man denke, wie sehr schon ein urnischer Jüngling verachtet wird, wenn er sich nur über seine Gefühle äußert, ohne je eine strafwürdige Handlung begangen zu haben. Nein, dieser Paragraf schützt nicht das natürliche, wie er wollte, er bekämpft es, nicht die Tat, sondern das Gesetz ist wieder natürlich, es sei denn, dass man die Natur für wieder natürlich erklären wolle. Es geht nicht länger an, Menschen, die vielfach die Charaktervorzüge des Mannes und Weibes in sich vereinigen, als gendermenschlicher Würde anzusehen. Dem Staat und der Gesellschaft bleibt nichts anderes übrig, als mit dem dritten Geschlecht so gut es geht, zusammenzuleben, da es nun einmal nicht auszurotten ist. In Wirklichkeit ist ja dies heute schon der Fall, da ja nur verhältnismäßig wenige durch Selbstmord, Gefängnisse, Irren und Krankenhäuser entfernt werden. Man überschätzt die Macht des Gesetzes, wenn man glaubt, dass es auf die Betätigung eines so mächtigen Naturtriebes einen nennenswerten Einfluss hat. Strafbarkeit kann die Geschlechtlichkeit nicht unterdrücken, Straflosigkeit sie nicht erzeugen, die Aufhebung des Gesetzes hat in keinem Lande das Übel vermehrt, das Bestehen des Paragrafen es nicht vermindert. Bayern und Hannover, wo der Urningparagraf von den Freiheitskriegen bis zur Einführung des Reichsstrafgesetzbuches außer Kraft war, bieten hierfür einen sichtlichen Beweis. Dass ganze Völker durch die gleichgeschlechtliche Liebe entnervt seien, ist eine völlig unbegründete Behauptung. Sie ist bei den kräftigsten Naturvölkern sicher erwiesen und findet sich in Griechenland und Rom ebenso wie bei anderen Kulturvölkern zur Zeit ihres Aufschwunges ihrer Blüte und ihres Niederganges. Im Gegenteil kann der Urning zur Gründung einer Familie ungeeignet, der Gesellschaft auf den verschiedensten Gebieten öffentlichen Lebens ein wertvolles und leistungsfähiges Mitglied sein, ist es auch trotz seines Unglückes sehr häufig gewesen. Man kann ihn daher nicht als Schädling oder antisoziales Wesen betrachten und wird sich mit ihm abfinden müssen. Wenn man von einem jungen Mädchen beansprucht, dass es sich selbst ohne gesetzliche Unterstützung vor Verführung schützt, kann man es von einem jungen Mane wohl auch verlangen. Jeder Urning sollte es als unabweisliche Pflicht ansehen, für seine Ehre und Freiheit das Höchste, was ein Mensch besitzt, zu kämpfen. Er sollte sich stets den Satz des großen Rechtslehrers von Ihering vor Augen halten, welcher sagte, man muss, wenn einem ein Recht vorenthalten wird, kämpfen und nicht nachgeben. Das ist eine sitzliche Pflicht. Der Urning soll sich nicht erst, wenn er sich in Erpresserhänden befindet oder in Unannehmlichkeiten verwickelt ist, an das Wissenschaftlich-Humanitäre-Komitee Adresse Charlottenburg-Berliner-Straße 104 wenden, dass es sich zur Aufgabe gesetzt hat, die herrschenden Strafgesetze und Vorurteile zu beseitigen. Er soll sich nicht seiner Empfindungen schämen, sondern danach trachten, seine Liebe zu veredeln und ihre sinnliche Betätigung möglichst einzuschränken. Wir betonen hier ausdrücklich, dass wir nicht gegen die Forderungen des christlichen Sittengesetzes kämpfen, deren Ideale zu erreichen, sich jeder bemühen sollte, nur dafür kämpfen wir, dass wer sich diesen Idealen nicht gewachsen zeigt oder im Streben nach denselben sich selbst einmal untreu wird, nicht von Staatswegen zum Verbrecher gestempelt wird. Das ist nicht nur keine Forderung des Christentums, sondern steht mit ihm im schroffsten Widerspruch. Der Urning soll wissen, dass er, wenn er aus gesellschaftlichen oder gar Geldrücksichten heiratet, zwar straflos ist, aber ein großes Unrecht begeht. Gewiss liegt in dem Verzicht auf eheliches Glück eine große Entsagung, aber der Meinungsaustausch mit Gleichfühlenden kann ihm Trost und Erleichterung gewähren und wenn auch nicht Leibliche, so kann er doch auf allen Gebieten menschlichen Fortschritts geistige Früchte zum Reifen bringen. Wir geben nunmehr die Eingabe an die gesetzgebenden Körperschaften des Deutschen Reiches wieder, welche die Hauptgründe enthält, die die Aufhebung des § 175 Reichs-Strafgesetzbuch zur Notwendigkeit machen. Von den mehr als 1.000 Unterschriften aus den Kreisen der gelehrten Richter, Ärzte, geistlichen Schriftsteller und Künstler drucken wir des Raumes wegen nur einige ab. Bemerkten aber, dass das Komitee auf Wunsch gern die volle Namensliste zur Verfügung stellt. Es erscheint der § 175 als eine Inkonsequenz, deren Beseitigung mit Recht gefordert werden kann. Bischof Dr. Paul Leopold Hafner von Mainz An die gesetzgebenden Körperschaften des Deutschen Reiches ihn anbetracht, dass bereits im Jahre 1869 sowohl die österreichische wie die deutsche Oberste Sanitätsbehörde, welcher Männer wie Langenbeck und Wircho angehörten, ihr eingefordertes Gutachten dahin abgaben, dass die Strafandrohungen des gleichgeschlechtlichen Verkehrs aufzuheben seien? Mit der Begründung, die in redestehenden Handlungen unterschieden sich nicht von anderen, bisher nirgends mit Strafe bedrohten Handlungen, die am eigenen Körper oder von Frauen untereinander oder zwischen Männern und Frauen vorgenommen würden? In Erwärgung, dass die Aufhebung ähnlicher Strafbestimmungen in Frankreich, Italien, Holland und zahlreichen anderen Ländern durchaus keine entsiedlichenden oder sonst ungünstigen Folgen gezeitigt hat? Im Hinblick darauf, dass die wissenschaftliche Forschung, die sich namentlich auf deutschem, englischem und französischem Sprachgebiet innerhalb der letzten 20 Jahre sehr eingehend mit der Frage der Homosexualität, sinnlichen Liebe zu Personen derselben Geschlechtsbeschäftigte, ausnahmslos das bestätigt hat, was bereits die ersten Gelehrten, welche dem Gegenstande ihre Aufmerksamkeit zuwandten, aussprachen? Dass es sich bei dieser örtlich und zeitlich allgemein ausgebreiteten Erscheinung ihrem Wesen nach um den Ausfluss einer tief innerlichen, konstitutionellen Anlage handeln müsse? Unter Betonung, dass es gegenwärtig als nahezu erwiesen anzusehen ist, dass die Ursachen dieser auf den ersten Blick so rätselhaften Erscheinungen in Entwicklungsverhältnissen gelegen sind, welche mit der bisexuellen, zwittrigen Uranlage des Menschen zusammenhängen, woraus folgt, dass niemandem eine sitliche Schuld an einer solchen Gefühlsanlage beizumessen ist? Mit Rücksicht darauf, dass diese gleichgeschlechtliche Anlage meist in ebenso hohem, oft in noch höherem Maße zur Betätigung drängt als die normale? Ihnen anbetracht das, nach den Angaben sämtlicher Sachverständigen der Cuitus analis und oralis, das heißt geschlechtliche Benutzung zu anderen Zwecken bestimmter Körperöffnungen, im konträr sexuellen Verkehr verhältnismäßig selten, jedenfalls nicht verbreiteter ist als im normalgeschlechtlichen? In Erwägung, dass unter denjenigen, die von derartigen Gefühlen erfüllt waren, erwiesenermaßen nicht nur im klassischen Altartum, sondern bis in unsere Zeiten Männer und Frauen von höchster geistiger Bedeutung gewesen sind? Im Hinblick darauf, dass das bestehende Gesetz noch keinen konträr sexuellen von seinem Triebe befreit, wohl aber sehr viele brave, nützliche Menschen, die von der Natur mehr als genug benachteiligt sind, ungerecht in Schande, Verzweiflung, ja Irrsinn und Tod gejagt hat, selbst wenn nur ein Tag Gefängnis im Deutschen Reich das niedrigste Strafmaß für diese Handlung festgesetzt, oder selbst wenn nur eine Voruntersuchung eingeleitet wurde? Unter Berücksichtigung, dass diese Bestimmungen einem ausgedehnten Erpressertum der Chantage und einer höchst verwerflichen männlichen Prostitution größten Vorschub geleistet haben, erklären unten stehende Männer, deren Namen für den Ernst und die Lauterkeit ihrer absichten Bürgen, beseelt von dem Streben für Wahrheit, Gerechtigkeit und Menschlichkeit, die jetzige Fassung des Paragraf 175 des Reichstrafgesetzbuch für unvereinbar mit der fortgeschrittenen wissenschaftlichen Erkenntnis und fordern daher die Gesetzgebung auf, diesen Paragrafen möglichst bald dahin abzuändern, das, wie in den oben genannten Ländern, sexuelle Akte zwischen Personen derselben Geschlechts, ebenso wie solche zwischen Personen verschiedenen Geschlechts, homosexuelle wie heterosexuelle, nur dann zu bestrafen sind, wenn sie unter Anwendung von Gewalt, wenn sie an Personen unter 16 Jahren oder wenn sie in einer öffentliches Ärgernis erregenden Weise, das heißt Verstoß entgegen den Paragraf 183 des Reichstrafgesetzbuch vollzogen werden. H. Albrecht, Pfarrer und Schriftsteller, Laare. Dr. Jur Allfeld, Professor für Strafrechtswissenschaft, Erlangen. Dr. Met A. Bär, Geheimersanitätsrat, Oberarzt am Gefängnis zu Plötzensee, Berlin. A. Babel, Königlicher Oberamtsrichter, Straubing, Bayern. Ludwig Barney, Hofrat, Wiesbaden. Dr. Voldemar, Freiherr von Biedermann, Geheimrat, Dresden. Dr. Jur Bielefeldt, Präussischer Amtsrichter, Kehl am Rhein. Otto Julius Bierbaum, Schriftsteller, Schloss Englaar in Eppan. Black Swinton, Geheimer Justizrat, Erster Staatsanwalt AD, Bresslau. Dr. Otto Brahm, Direktor des Deutschen Theaters in Berlin. Dr. Heinrich Braun, Herausgeber des Archivs für soziale Gesetzgebung und Statistik, Berlin. Hans Brenndl, Kriegsgerichtsrat, Mainz. Dr. Jur Fellpunkt, Brück, Professor für Strafrechtswissenschaft, Bresslau. Dr. Met von Burghardt, Obermedizinalrat, Stuttgart. Dr. Met Credé, Hofrat, Oberarzt am Karola-Hause und Generalarzt, Dresden. Dr. Met J. Punkt, Doutre Le Pen, Geheimer Medizinalrat, Direktor der Hautklinik Bonn. Dr. Albert Eulenburg, Geheimer Medizinalrat und Professor der Nervenkrankheiten, Berlin. Graf Finkenstein, Herzhochswald bei Sommerrau, Westpreußen. Fritsche, Amtsgerichtsrat, Zwickau in Sachsen. C. August Förster, Superintendent und emeritierter Pfarrer, Wien. Dr. Rudolf von Gottschall, Geheimer Hofrat, Schriftsteller, Leipzig. Dr. Met Gräfe, Geheimer Medizinalrat und Professor, Früherhalle, jetzt Weimar. Dr. Met Agnes Hacker, Berlin. Dr. Max Halbe, Schriftsteller, München. Hennburger, Landgerichtsrat, Berlin. Professor E. Harnack, Professor und Direktor des Pharmakologischen Instituts in Halle an der Saale. Otto-Erich Hartleben, Schriftsteller, Berlin. Gerhard Hauptmann, Schriftsteller, Schreiberhau. Dr. Juer Max Haushofer, Professor für Nationalökonomie und Statistik, München. Hessler, Amtsgerichtsrat und zurzeit Stadtverordneter, Berlin. Friederich von Hindersinn, Landgerichtsrat, Sarge-Münd in Luxemburg. E. Hund Rieser, Professor, Bildhauer Charlottenburg. Dr. Juer J. Jastro, Privatdozent für Staatswissenschaften an der Universität Berlin. Hermann Kaulbach, Professor und Maler, München. Josef Otto Kerling, Königlicher Oberamtsrichter, Esslach Oberfranken. Dr. Juer G. Kleinfeller, Professor für Strafrechtswissenschaft, Kiel. Kurman, kaiserlicher Amtsrichter, Tann im Elsass. Dr. Met Richard Freiherr von Kraft Ebing, ordentlicher Professor der Heilkunde, K&K Hofrat Wien. Kuhlemann, Landgerichtsrat, Braunschweig. Josef Kürschner, Geheimer Hofrat und Professor, Hohen-Heinstein, Ob-Eisenach. H-Punkt von Kupfer, Chefredakteur des Berliner Lokalanzeiger, Berlin. Eugen Landauer, Landgerichtsrat und Amtsrichter, Stuttgart. Walter Leistico, Maler, Berlin. Dr. Met Leppmann, Medizinalrat, Königlicher Physikus und ärztlicher Leiter der Beobachtungsanstalt für Geisteskranke, Gefangene. Moabit, Berlin. Max Liebermann, Maler, Berlin. Dr. G., Freiherr von Liebig, Hofrat und Professor, München. Detlef, Freiherr von Lilienkron, Schriftsteller, Berlin. Dr. Franz von List, Geheimer Justizrat und ordentlicher Professor der Strafrechtswissenschaft, Berlin. Max Meier, Pfarrer in Scheuferling bei Deggendorf. Dr. Jure Masson, Oberlandesgerichtsrat, Frankfurt am Main. Dr. Met Mendel, Professor für Nerven- und Geisteskrankheiten, Berlin. Von Metternich, Geheimer Regierungsrat, Landrat AD, Höchster. Dr. Met Albert Moll, Spezialarzt für Nervenkrankheiten, Berlin. Muss, Preußischer Landgerichtsrat, Mainz. Dr. Met Necke, Medizinalrat, Königlicher Oberarzt an der Irrenanstalt zu Hubertusburg, Leipzig. Dr. Met Neisser, Geheimer Medizinalrat, Professor für Haut- und Geschlechtskrankheiten, Breslau. Albert Freiherr von Oppenheim, Königlich-Sächsischer Generalkonsul, Köln. Oppler, Landgerichtsrat, Metz. Dr. Met Robert Otto, Professor, Geheimer Hofrat und Geheimer Medizinalrat, Braunschweig. Peters, Landgerichtsrat, Müllhausen am Elsass. Dr. Jure Edvill Julius Pierstoff, Professor der Staatswissenschaften, Jena. Victor Freiherr von Reisner, Zipinski, Schriftsteller, Charlottenburg. Kurt von Roerscheid, Amtsgerichtsrat, Danzig-Langfuhr. Paul Rothschild, Landgerichtsdirektor, Köln. Rump, Königlicher Landgerichtsrat, Traunstein, Bayern. Geheimer Medizinalrat, Professor-Doktor Max Rubner, Direktor des Hygienischen Instituts der Universität Berlin. Karl Sänger, Pfarrer in Frankfurt am Main. Schrader, Amtsrichter, Stettin. Dr. Met Freiherr von Schrenk-Notzing, Nervenarzt, München. Dr. Met Bernhard Schuchhardt, Geheimer Regierungs- und Obermedizinalrat, Gotha. Dr. Err. Siemering, Professor, Bildhauer, Berlin. Dr. Met Gehpunkt Sommer, Vorsteher des pathologisch-anatomischen Instituts Innsbruck. A-Punkt von Sonnental, Hofschauspieler und Oberregisseur, Wien. Strössenreuter, Landgerichtspräsident, Fürth in Bayern. Franz Stuck, Professor, Maler, München. K-Punkt von Tepper Laski, Rittmeister AD, Münchsheim bei Hoppegarten. Dr. Teh-Punkt von Tierfelder, Geheimer Obermedizinalrat und Professor der inneren Medizin, Rostock. Dr. Georg Treu, Geheimer Hofrat, Professor und Direktor der königlichen Skulpturensammlung in Dresden. Dr. Tuchatsch, Landgerichtsrat, Zwickau. Dr. Met Ha-Punkt Unfer-Richt, Medizinalrat, Direktor des städtischen Krankenhauses Sudenburg, Magdeburg. Dr. Jur J. Punkt Vargar, Professor der Strafrechtswissenschaft Graz. Richard Foss, Schriftsteller, Berchtesgaden, Fraskati. Oskar von Wächter, Königlicher Landgerichtsdirektor, Kempten Bayern. Felix Weingartner, Hofkapellemeister, München. Dr. Adolf Wilbrand, Schriftsteller, Rostock. Geheimer Legationsrat Dr. Jur Ernst von Wildenbruch, Berlin. Geheimer Medizinalrat Dr. F-Punkt Ritter von Winkel, Professor der Geburtshilfe, München und viele mehr. Nachtrag zu der Petition. Weitere Gründe, die namentlich von juristischer Seite für die Abschaffung des Paragraf 175 geltend gemacht wurden und auch für Bayern, Frankreich etc. bei der Aufhebung mit Ausschlaggebend waren, sind erstens, der Paragraf steht in Widerspruch mit den Grundsätzen des Rechtsstaates, der nur da strafen soll, wo Rechte verletzt werden. Wenn zwei Erwachsene in gegenseitiger Übereinstimmung im Geheimen geschlechtliche Akte begehen, werden keines dritten Rechte verletzt. Werden Rechte verletzt, so bestehen schon anderweitige Bestimmungen. Zweitens, die Nachforschungen veranlassen meist erst das Ärgernis, den man steuern will. Chauvot und Faustin Ely, Theorie du Code Penal, Tom VI, Seite 110, führen als ein Motiv der Beseitigung des Urningsparagrafen – Zitat – die Vermeidung der schmutzigen und skandalösen Untersuchungen, welche so häufig das Familienleben durchwühlen und erst recht Ärgernis geben. Nur eine sehr sorgfältige ärztliche Untersuchung vermag zu unterscheiden, ob der Täter angeboren homosexuell ist oder was nur ganz selten vorkommt, nicht. Mit der Erhebung der Anklage ist das Individuum aber bereits sozial vernichtet. Drittens, Ferner sind die großen Schwierigkeiten zu berücksichtigen, die sich der Vollstreckung des Paragrafen entgegenstellen. Es ist von vielen Kapazitäten mit Recht hervorgehoben, dass ein Gesetz keinen Wert mehr hat, bei dem nur ein so verschwindend geringer Bruchteil der vorkommenden Fälle vor den Strafrichter gelangt. Viertens, des Weiteren ist in Betracht zu ziehen, dass der Paragraf 175 so unklar gefasst ist, dass selbst unter den Juristen völlige Meinungsverschiedenheit darüber besteht, was unter ihn fällt. Nach reichsgerichtlicher Entscheidung fallen in Deutschland unter ihn nicht etwa nur im Missio in Corpus, sondern auch bloße Umschlingungen und Friktionen der Körper. Gegenseitige Unani ist dagegen nicht unzucht im Sinne des Gesetzes. Diese unglückliche Rechtsübung, sagt von Kraft Ebing, der konträr sexuelle vor dem Strafrichter Leipzig und Wien, nötigt den Richter zu den peinlichsten Feststellungen eines objektiven Tatbestandes, der sich darauf zuspitzt, ob Friktionen stattgefunden haben oder nicht, wobei der einzige Zeuge der passive Teil zu sein pflegt, oft ein Chanteur, eine männliche Heterre, ein Lump, dem es auf einen falschen Eid umso weniger ankommt, als er sonst wegen Verleumdung belangt werden könnte. Fünftens, vor allem aber ist darauf hinzuweisen, dass hier ein Error Legislatoris vorliegt. Der Gesetzgeber war, als er die betreffenden Handlungen mit Strafe bedrohte, in einem naturwissenschaftlichen Erdtum befangen, der für ihn die wesentlichste Veranlassung zur Strafandrohung war. Es ist mit größter Wahrscheinlichkeit anzunehmen, dass er diese Strafandrohung nicht ausgesprochen haben würde, wenn er die erst später erwiesene Tatsache der angeborenen konträren Sexualempfindung gekannt hätte. Ebenso beruhte auch das Rechtsbewusstsein im Volke, welches bei der letzten Revision des Strafgesetzbuch als einziges Motiv für die Beibehaltung des Paragrafen angegeben wurde, auf drei falschen Voraussetzungen. Einmal war dem Volke die Tatsache, dass es Menschen gibt, die trotz aller gegenteiligen Bemühungen nur für dasselbe Geschlecht empfinden können, unbekannt. Ferner glaubte es, dass es sich um Emissio in Anum und Verführung unreifer Personen handelte, während in Wirklichkeit die Pädikation und die Neigung zu unerwachsenen Individuen bei konträr sexuellen ebenso selten vorkommt wie bei normal sexuellen. Sechstens. Man hat auch nicht mit Unrecht darauf hingewiesen, dass der Verkehr unter Männern und unter Frauen, weil er in der Hauptsache ohne Folgen bleibt, für die übrige Menschheit weit gleichgültiger sein kann, als der siddlich schließlich ebenso verwerfliche, vor dem Gesetz nicht strafbare, außerehrliche Verkehr zwischen Mann und Weib. Man denke zum Beispiel an die Syphilisgefahr, die unehrlichen Geburten, das dienen Wesen etc. Verführern gegenüber kann der junge Mann sich ebenso gut allein seiner Haut wehren, wie das junge Mädchen. Volenti non fit in Juria. Siebentens. Der Paragraf 175 treibt hunderte in Länder, wo der Urningsparagraf nicht mehr besteht, raubt diesen das Vaterland und dem Vaterlande viele geistige und materielle Mittel. Der Gedanke von der Natur selbst, ohne die geringste Eigenschuld zum Verbrecher gestempelt zu sein, macht die meisten homosexuellen, bodenlos Elend und jagt viele von ihnen, die nie etwas der Menschheit schädigendes getan, nicht einmal im Sinne des Paragrafen 175 gefehlt haben, in den Freiwilligen tot. Selbstmorde aus unbekannten Gründen. Achtens. Endlich muss betont werden, dass der Paragraf außerordentlich die Bekämpfung der Homosexualität und die Behandlung der mit ihr Behafteten erschwert, da dieselben eine nur zu begreifliche Scheu hegen, selbst dem Arzt gegenüber ein Leiden einzugestehen, das sie mit dem Strafgesetzbuch in Konflikt bringt. Druck von G. Reichhardt, Kreuzsch. Verlagswerbung auf den beiden Seiten des hinteren Umschlags der Broschüre? Im Verlage von Max Spohr in Leipzig erschienen folgende Schriften über konträre Geschlechtsempfindung. Wer kann dafür? Eine sexual-psychologische Schilderung von O. M. Möller. Aus dem dänischen Übersetzt von Dr. R. Mayen-Reis, 1 Mark 50. Erkole Tomei. Roman von J. G. Pernaum. 2 Mark. Die homogene Liebe und deren Bedeutung in der freien Gesellschaft. Von Eduard Carpenter, 1 Mark 20. Ein Weib? Psychologisch biografische Studie über eine Konträrsexuelle. 4 Mark. Der Erros und die Kunst. Ethische Studien von Ludwig Frey. 6 Mark. Die Männer des Rätsels und der Paragraf 175 des Deutschen Reichsstrafgesetzbuches. Ein Beitrag zur Lösung einer brennenden Frage von Ludwig Frey. 4 Mark. Die verkehrte Geschlechtsempfindung oder die mannliche und weibweibliche Liebe. Von Dr. M. Norbert Grabowski. 3 Verbesserte und vermehrte Auflage, 1 Mark 20. Die Mannweibliche Natur des Menschen mit Berücksichtigung des psychosexuellen Hermaphroditismus. Von Dr. M. Norbert Grabowski, 1 Mark. Der Urning vor Gericht. Ein forensischer Dialog von Dr. Melchior Grohe. 50 Pfennige. Das Problem der Homosexualität im Lichte der schopenhauerischen Philosophie. Von O. Hartmann. 1 Mark. Die Schuld der Väter. Roman von Hans Herrmann. 2 Mark. Die homosexuelle Frage im Urteile der Zeitgenossen und der Paragraf 175 des Reichsstrafgesetzbuches. Von Dr. M. Hirschfeld. 1 Mark 50. Jahrbuch für sexuelle Zwischenstufen unter besonderer Berücksichtigung der Homosexualität. Reich illustriert. Herausgegeben unter Mitwirkung namhafter Autoren im Namen des wissenschaftlich-humanitären Komitees von Dr. M. Hirschfeld. 1 Jahrgang, 5 Mark. Elegant gebunden, 6 Mark 50. Das selbe 2 Jahrgang. Broschiert, 7 Mark. Elegant gebunden, 8 Mark 50. Das selbe 3 Jahrgang. Broschiert, 10 Mark. Elegant gebunden, 11 Mark 50. Die Enterbten des Liebesglückes oder das dritte Geschlecht. Von Otto de Jou. 2 Auflage, 4 Mark. Die Hellenische Liebe in der Gegenwart. Psychologische Studien von Otto de Jou. Mit dem Porträt des Verfassers. 4 Mark. Der Konträt sexualismus in Bezug auf Ehe- und Frauenfrage. 80 Pfennige. Laster oder Unglück. Oder besteht der Paragraf 175 des Deutschen Reichs- Strafgesetzbuches zurecht? Eine Gewissensfrage an das deutsche Volk von einem Freunde der Wahrheit. 1 Mark 20. Die krankhafte Liebe. Eine psychopathologische Studie von Dr. Emil Laurent. Früher Arzt im Hauptkrankenhause der Pariser Gefängnisse. 4 Mark. Zapho und Socrates. Oder wie erklärt sich die Liebe der Männer und Frauen zu Personen des eigenen Geschlechts? Von Dr. Med Theodor Ramin. 1 Mark. Die Zwitterbildungen. 1 Mark. Feminismus. 1 Mark. Dr. Emil Laurent. 5 Mark. 6 Mark. Man und Weib. Antropologische und psychologische Untersuchung der sekundären Geschlechtsunterschiede. 8 Mark. 7 Mark. 8 Mark. 20 Mark. Man und Weib. Antropologische Geschlechtsgefühl von Alice und Simmons. Broschiert 6 Mark. Elegant gebunden. 7 Mark. 25. Ein Problem der Ethik. Die Liebe als körperlich-selische Kraftübertragung. Von Theodor von Wächter. 2 Mark. 40. Erros vor dem Reichsgericht. 1 Mark. Der Fall Wild und das Problem der Homosexualität. 1 Prozess und ein Interview von Zero. 1 Mark. 50. Der Roman eines Konträrsexuellen. Mit einer Einleitung der Uranismus. Von Mark Andrej Rafalovic. Autorisierte Ausgabe von Wilhelm Tal. 1 Mark. 80. Verlag von Max Spur in Leipzig. Ende von Was muss das Volk vom dritten Geschlecht wissen? Eine Aufklärungsschrift. Rückblick auf die Vorteile und Nachteile. Die Schmerzen und Freuden unserer 5-jährigen Wanderung. Von Charles Darwin. Dies ist eine LibriVox-Aufnahme. Alle LibriVox-Aufnahmen sind in der Public Domain. Die Infos, Informationen und Hinweise zur Beteiligung an diesem Projekt gibt es bei LibriVox.org. Gelesen von Rolf Kaiser, Buchum, Deutschland im April 2009. Rückblick auf die Vorteile und Nachteile. Die Schmerzen und Freuden unserer 5-jährigen Wanderung. Von Charles Darwin. Aus Charles Davins Naturwissenschaftliche Reisen. Übersetzt von Ernst Diefenbach, Braunschweig, Verlag Friedrich Viehweg, 1844. Unsere Reise ist nun beendigt. Und es mag mir hier erlaubt sein, auf die Vorteile und Nachteile, die Schmerzen und die Freuden unserer 5-jährigen Wanderung zurückzublicken. Wenn mich jemand um meinen Rat fragen würde, ehe er eine lange Reise unternimmt, so würde meine Antwort davon abhängen, ob er einen bestimmten Geschmack für irgendeinen Zweig der Wissenschaften hat, der auf diese Weise befördert werden kann. Es gereicht allerdings zu hoher Genugtuung, die verschiedenen Länder und Menschenrassen zu sehen. Aber das Vergnügen wiegt den Nachteil nicht auf. Man muss notwendigerweise nach einem Herbst hinblicken, wo man Früchte erntet und etwas Gutes bewirkt. Viele von den Verlusten, die man erfährt, sind in die Augen fallend, so die Gesellschaft von allen alten Freunden und der Anblick jener, an die sich unsere teuersten Erinnerungen knüpfen. Diese Verluste werden indessen zum Teil durch die unerschöpfliche Freude erleichtert, mit der man den lange ersehnten Tage der Rückkehr entgegensieht. Wenn das Leben ein Traum ist, wie die Dichter sagen, so sind dieses Gewiss während einer Reise die besten Traumbilder, mit denen man die lange Nacht verbringen kann. Andere Verluste machen sich später sehr fühlbar, ob man sie gleich im Anfang nicht fühlt. Diese sind der Mangel an Raum, an Einsamkeit und Ruhe, das abmattende Gefühl ewiger Eile, das entbeeren vieler Luxusartikel, die Freuden der Zivilisation und häuslicher Gesellschaft und endlich selbst der Musik über Freuden der Einbildungskraft. Wenn man solche Kleinigkeiten erwähnt, so ist es augenscheinlich, dass die wirklichen Leiden eines Seelebens Zufälle ausgenommen zu Ende sind. Der kurze Zeitraum von 60 Jahren hat einen erstaunlichen Unterschied in der Leichtigkeit einer weiten Seefahrt gemacht. Selbst zu Kuchszeiten hatte ein Mann der seine Heimat für eine derartige Expedition verließ, große Entbeerungen zu erdulden. Eine Yacht mit jeder Lebensbequemlichkeit versehen könnte heutzutage die Erde umschiffen. Außer den großen Verbesserungen in Schiffen und im Seewesen ist die ganze westliche Küste von Amerika geöffnet und Australien ist die Metropolis eines im Westen, begriffenen Kontinentes geworden. Wie verschieden sind die Umstände heutzutage für einen Mann, der im stillen Meere Schiffbruch leidet im Vergleich mit dem, was sie zu Zeiten kuchs waren? Seit seiner Reise ist eine Hemisphäre zu der zivilisierten Welt hinzugefügt worden. Wenn jemand heftig an der Seekrankheit leidet, so mag er seinen Entschluss wohl bedenken. Ich spreche aus Erfahrung. Es ist kein geringes Übel, das in einer Woche geheilt werden kann. Hat er auf der anderen Seite Vergnügen am Seemannswesen, so kann er seinem Geschmack vollständig Genüge leisten. Aber man muss nicht vergessen, welch großen Teil der Zeit im Verhältnis zu den auf dem Lande verliebten Tagen man während einer langen Seereise auf dem Wasser zubringen muss. Und welches sind die so gerühmten Herrlichkeiten des unbeschränkten Ozeans? Eine langweilige Öde, eine Wasserwüste, wie der Araber ihn nennt. Es gibt allerdings einige entzückendes Zähnen. Eine Mondnacht mit dem klaren Himmel und dem dunklen fosforistierenden Meere und die weißen Säge mit der weichen Luft eines sanft wehenden Passatwindes erfüllt. Eine tote Windstille, wo nur die Spiegel glatte Oberfläche des Meeres sich wallend hebt und alles still ist mit Ausnahme des gelegentlichen Flatterns der Segel. Wohl ist es schön, einmal im Sturm zu sehen, wie er sich am Horizonte erhebt und mit Wut daherkommt oder den heftigen Orkan und die berghohen Wogen. Aber ich bekenne, als es ein schrecklicheres in dem Anblick eines rechten Sturmes vorspiegelte. Es ist ein unvergleichlich schöneres Schauspiel, wenn man ihm vom Ufer sieht. Wo die schwankenden Bäume, der wilde Flug der Vögel, die schwarzen Schatten und hellen Lichter, das Rauschen der Ströme, die verlassenen Elemente verkündigen. Zur See fliegt der Albatross und der Sturmvogel, als wäre der Sturm ihre rechte Sphäre. Das Wasser erhebt sich und fällt, als wenn es seine gewöhnliche Aufgabe erfüllte. Das Schiff allein und seine Bewohner scheinen die Gegenstände des Zornes zu sein. An einer verlassenen ausgesetzten Küste ist die Szene zwar verschieden, aber die Gefühle sind mehr die des Schreckens als eines wilden Vergnügens. Lasst uns jetzt auf die Glanzseite der Vergangenheit blicken. Die Landschaft und den allgemeinen Anblick der verschiedenen von uns besuchten Länder wahrzunehmen war unzweifelhaft die dauerhafteste reichlichste Quelle des Vergnügens für uns. Es ist wahrscheinlich, dass die malerischen Schönheiten von manchen Teilen Europas alles übertreffen, was wir zu sehen Gelegenheit hatten. Aber es ist ein immer wachsendes Vergnügen, den Charakter der Landschaft in verschiedenen Gegenden zu vergleichen, was bis zu einem gewissen Grade der Naturschönheiten verschieden ist. Es hängt mehr von einer Bekanntschaft mit den einzelnen Teilen jeder Ansicht ab. Ich bin sehr geneigt zu glauben, dass, wie in der Musik, wo der, welcher jede Note versteht und den gehörigen Geschmack besitzt, auch das Ganze mehr genießt, so auch der, welcher jeden Teil der schönen Landschaft untersucht, den vollständigsten Eindruck davon erhält. Ein Reisender sollte deshalb ein Botaniker sein, denn Pflanzen bilden in allen Ansichten die Hauptzieherden. Man gruppiere sich große Massen von nackten Felsen selbst in den wildesten Formen und eine Zeit lang bilden sie ein erhabenes Schauspiel, dann aber bald eintönig. Man male sie mit bunten und hellen Farben, so werden sie fantastisch. Man bedecke sie mit Vegetation, so werden sie ein anständiges, wo nicht ein sehr schönes Gemälde bilden. Wenn ich bemerkte, dass die Landschaft von Europa alles, was wir Sahen übertrifft, die Gegenden zwischen den Wendekreisen aus. Die zwei Klassen können nicht zusammen verglichen werden, aber ich habe bereits oft von der Großartigkeit dieser Klimate gesprochen. Da die Kraft der Eindrücke gewöhnlich von vorgefassten Meinungen abhängt, so will ich bemerken, dass die Meinigen alle von den Beschreibungen die Äquinoxialgegenden entnommen waren, die an Verdienst alles übertreffen, was ich über den Gegenstand gelesen habe. Und doch war ich bei allen diesen hochgespannten Ideen nicht getäuscht, als ich zuerst an den Küsten von Brasilien landete. Unter den Szenen, die ihren tiefsten Eindruck bei mir zurückgelassen, übertreffen keine an Erhabenheit, die von der Hand des Menschen unberührten Urwälder, sowohl die von Brasilien, wo das Leben mächtig vorwaltet, als auch die von Tierra del Fuego, wo Tod und Verfall herrschen. Beide sind Tempel, von den mannigfaltigen Produkten des Schöpfers erfüllt. Niemand kann unbewegt in dieser Einsamkeit stehen, ohne zu fühlen, dass mehr im Menschen ist, als der bloße Udem seines Körpers. Wenn ich mir die Bilder der Vergangenheit zurückrufe, so finde ich, dass die Ebenen von Patagonien oft vor meinem Auge vorübergehen. Und dennoch sind diese Ebenen von allen als höchst abscheulich und unnützverschrien worden. Sie haben die üblichen, lieben Eigenschaften charakterisiert. Ohne Wohnungen, ohne Wasser, ohne Berge ernähren sie nur einige wenige Zwergpflanzen. Warum also haben die öden Wüsten einen solchen Eindruck nicht bloß auf mich allein gemacht? Warum haben die noch ebneren, grüneren und fruchtbareren Pampas, die der Menschheit so nützlich sind, mit dem Eindruck hervorgerufen? Ich kann diese Gefühle kaum zergliedern, aber die ersten kommen vielleicht zum Teil von der freien Bewegung der Einbildungskraft. Die Ebenen von Patagonien sind grenzenlos. Man kann sie kaum passieren und sie sind deshalb unbekannt. Sie tragen den Stempel, dass sie auf diese Weise undenkbare Zeitalter überdauert haben. Aber zukünftigen Dauer ist keine Grenze gesetzt. Wenn, wie die alten Annahmen, die flache Erde von einer unermesslichen Wasserfläche umgeben ist oder von unerträglich glühenden Wüsten, wie sollten wir nicht auf diese letzten Grenzen menschlicher Kenntnis mit tiefen, aber unbestimmbaren Gefühlen blicken? Endlich sind die Aussichten von Bergen, zwar in einer Hinsicht gewiss nicht schön, aber doch sehr merkwürdig. Wenn man von den höchsten Kordiliären herabsieht und keine Einzelnenheiten den Geist stören, so fühlt er sich mit der ungeheuren Größe der umgebenden Massen. Von einzelnen Gegenständen erstaunt uns vielleicht nichts so sehr als der erste Anblick eines wirklichen Barbaren in seinem heimischen Wohnplatz, des Menschen in seinem niedrigsten und wildesten Zustande. Unser Geist durchläuft die Vergangenheit und fragt sich dann, ob unsere Vorfahren Menschen, deren Zeichen und Ausdrücke weniger verständlich für uns sind als unsere Haustiere. Menschen, die nicht den Instinkt dieser Tiere besitzen, noch sich menschlicher Vernunft rühmen können oder wenigstens solcher Künste, die die Folge dieser Vernunft sind. Ich glaube, es ist nicht möglich, den Unterschied zwischen einem wilden und zivilisierten Menschen zu malen. Es ist der Unterschied zwischen einem wilden und zahmen Tier und ein Teil des Interesses beim Anblick eines Wilden ist dasselbe, mit dem wir den Löwen in seiner Wüste erblicken, den Tiger, wie er seine Beute im Dickicht zerreißt, das Rhinoceros auf der weiten Ebene oder das Nilpferd, wie es sich im Schlamme eines afrikanischen Flusses herumwälzt. Zu den anderen merkwürdigsten Schauspielen, die wir gesehen haben, muss ich die Szenen der südlichen Hemisphäre rechnen. Die Wasserhosen, den Gletscher, der seinen klaren Eisstrom in eine kühne Klippe herunterführt, die über das Meer hängt, die korallen bildenden Polypen erhoben wird, einen Vulkan in Tätigkeit und die zerstörenden Wirkungen eines heftigen Erdbebens. Die drei letzten Erscheinungen besitzen vielleicht für mich ein eigentümliches Interesse wegen ihrer innigen Verbindung mit der geologischen Struktur der Welt. Das Erdbeben muss in dessen für jeden ein wichtiges Ereignis sein. Die Erde, die wir von unserer frühesten Kindheit als das Sinnbild des Festen betrachten, hat wie eine dünne Kruste unter unseren Füßen erzittert. Und wenn man die schönsten und mühevollsten Werke der Menschenhand in einem Augenblicke umgestürzt sieht, so fühlen wir die Unbedeutenheit seiner gepriesenen Macht. Man hat gesagt, dass die Liebe zur Jagd, dem Menschen eingeboren ist, ein Überbleibsel eines Instinkts. Ist dieses der Fall, so ist gewiss, das Vergnügen in der offenen Luft zu leben, mit dem Himmel zum Zelte und der Erde zur Tafel, ein Teil des selben Gefühls. Es ist der Wilde, der zu seinen Wilden und natürlichen Sitten zurückkehrt. Ich blicke auf unsere Bootexkursionen und auf meine Landreisen durch unbesuchte Länder, mit einer Freude zurück, die keines Zähnen der Zivilisation hätten hervorbringen können. Ich zweifle nicht, dass jeder Reisende sich einer glühenden Freude erinnern muss, bloß von dem Gefühl, dass er in einem fremden Klima atmet, wo der zivilisierte Mensch selten oder niemals gewesen ist. Es gibt andere Quellen von Vergnügen in einer langen Reise, die vielleicht von einer vernünftigeren Natur sind. Die Karte der Welt hört auf, ein weißes Blatt zu sein. Sie wird ein Gemälde voll der mannigfaltigsten und belebtesten Figuren. Jeder Teil erhält seine natürliche Größe, Kontinente werden nicht mehr als Inseln betrachtet oder Inseln, die in der Tat größer als manche Königreiche in Europa sind, als bloße Flecken. Afrika oder Nord- und Südamerika sind wohl klingende und leicht auszusprechende Namen, aber erst wenn man einige Wochen lang längst kleiner Teile ihrer Küsten hingesegelt ist, wird man überzeugt, welch einen großen Teil unserer unermesslichen Welt diese Namen in sich fassen. Wenn man den jetzigen Zustand der Zivilisation fast auf einer ganzen Halbkugel sieht, so kann man nicht anders als mit hohen Erwartungen auf ihren zukünftigen Fortschritt blicken. Die Verbesserung, die auf die Einführung des Christentums in der ganzen Südsee folgt, wird einen Platz in den Analen der Geschichte behaupten. Sie ist umso auffallender, wenn wir uns erinnern, dass Kuk, dessen treffliches Urteil niemand in Abrede stellen wird, keine Hoffnung auf eine solche Veränderung hatte. Und doch sind diese Veränderungen durch den philanthropischen Geist der englischen Nation bewirkt worden. In demselben Weltteile erhebt sich Australien, oder richtiger gesagt hat sich bereits erhoben, zu einem großen Mittelpunkt der Zivilisation und wird in einer nicht sehr fernliegenden Zeit als eine Königin über die südliche Halbkugel herrschen. Es ist unmöglich, dass ein Engländer diese entfernten Kolonien sieht, ohne mit Stolz und Zufriedenheit erfüllt zu werden. Wo die englische Fahne weht, scheint als sichere Folge Wohlfahrt, Glück und Zivilisation nachzufolgen. Schließlich scheint es mir, dass nichts so sehr einen jungen Naturforscher bildet, als eine Reise in entfernte Länder. Sie schärft, aber befriedigt auch jenen Durst und jenes Verlangen, dass, wie Sir John Herschel bemerkt, ein Mann immer fühlt, auch wenn jedem körperlichen Sinn volles Genüge getan ist. Da eine Zahl einzelner Tatsachen sehr bald uninteressant wird, so führt die Gewohnheit zu Vergleichen zu allgemeinen Begriffen. Auf der anderen Seite, wenn der Reisende nur eine kurze Zeit an jedem Platz verweilt, so bestehen jene Beschreibungen aus bloßen Skizzen statt genauer Beobachtungen. Hierdurch entsteht, wie ich zu meinem Nachteil gefunden habe, ein beständiges Verlangen, die weiten Lücken in unserer Kenntnis durch ungenaue und oberflächliche Beobachtungen auszufüllen. Aber ich habe zu sehr diese Reise genossen, als dass ich nicht einem jeden Naturforscher empfehlen sollte, unter allen Umständen eine Reise zu machen, möglicherweise zu Land, aber auch zu Wasser. Mag er auch nicht so glücklich in seinen Begleitern sein, wie ich gewesen bin. Er kann versichert sein, dass er nicht halb so großen Schwierigkeiten oder Gefahren begegnet, als er gedacht hat. In moralischer Beziehung sollte eine Reise ihn gutmütige Geduld lehren, ihn von Selbstsucht befreien, ihn daran gewöhnen, selbst tätig zu handeln und alles von der besten Seite anzusehen, mit einem Worte ihn zu Friedenheit lehren. Kurz, er soll an den charakteristischen Eigenschaften der größeren Zahl der Seeleute teilnehmen. Reisen sollte ihm Misstrauen lehren. Aber er wird zu gleicher Zeit finden, wie viele wirklich gute Leute es gibt, mit denen er nie eine Berührung hatte, noch jemals wiederhaben wird und die ihm doch den alleruneigen nützigsten Beistand leisten. Ende von Rückblick auf die Vorteile und Nachteile, die Schmerzen und Freuden unserer fünfjährigen Wanderung. Von Charles Darwin Der Hessische Landbote von Georg Büchner Dies ist eine LibriVox-Aufnahme. Alle LibriVox-Aufnahmen sind in der Public Domain. Weitere Informationen und Hinweise zur Beteiligung an diesem Projekt gibt es bei LibriVox.org. Gelesen von Rolf Kaiser, Bochum, Deutschland im Mai 2009. Georg Büchner Der Hessische Landbote Erste Botschaft Darmstadt im Juli 1834 Vorbericht Dieses Blatt soll dem Hessischen Lande die Wahrheit melden. Aber wer die Wahrheit sagt, wird gehängt. Ja sogar der, welcher die Wahrheit liest, wird durch meineidige Richter vielleicht gestraft. Darum haben die, welchen dieses Blatt zukommt, folgendes zu beobachten. Erstens, sie müssen das Blatt sorgfältig außerhalb ihres Hauses vor der Polizei verwahren. Zweitens, sie dürfen es nur an treue Freunde mitteilen. Drittens, denen, welchen sie nicht trauen wie sich selbst, dürfen sie es nur heimlich hinlegen. Viertens, würde das Blatt dennoch bei einem gefunden, der es gelesen hat, so muss er gestehen, dass er es eben dem Kreisrat habe bringen wollen. Viertens, wer das Blatt nicht gelesen hat, wenn man es bei ihm findet, der es natürlich ohne Schuld. Friede den Hütten, Krieg den Palästen Im Jahr 1834 sieht es aus, als würde die Bibel Lügen gestraft. Es sieht aus, als hätte Gott die Bauern und Handwerker am fünften Tage und die Fürsten und Vornehmen am sechsten gemacht. Und als hätte der Herr zu diesen gesagt, herrscht über alles Getier, das auf Erden kriegt und hätte die Bauern und Bürger zum Gewirm gezählt. Das Leben der Vornehmen ist ein langer Sonntag. Sie wohnen in schönen Häusern, sie tragen zierliche Kleider, sie haben feiste Gesichter und Reden eine eigene Sprache. Das Volk aber liegt vor ihnen wie Dünger auf dem Acker. Der Bauer geht hinter dem Flug. Der Vornehm aber geht hinter ihm und dem Flug und treibt ihn mit den Ochsen am Flug. Er nimmt das Korn und lässt ihm die stoppeln. Das Leben des Bauern ist ein langer Werktag. Fremde verzehren seine Ecker vor seinen Augen. Sein Leib ist eine Schwele. Sein Schweiß ist das Salz auf dem Tische des Vornehmen. Im Großherzog Thum Hessen sind 718.373 Einwohner. Sie geben an den Staat jährlich an 6.363.364 Gülden. Als erstens direkte Steuern, 2.128.131 Gülden. Zweitens indirekte Steuern, 2.478.264 Gülden. Drittens Domänen, 1.547.394 Gülden. Viertens Regalien, 46.938 Gülden. Fünftens Geldstrafen, 98.511 Gülden. Sechstens verschiedene Quellen, 64.198 Gülden. In Summe, 6.363.363 Gülden. Dies Geld ist der Blutzehnte, der von dem Leib des Volkes genommen wird. An 700.000 Menschen schwitzen, stöhnen und hungern dafür. Im Namen des Staates wird es erpresst. Die Presse berufen sich auf die Regierung und die Regierung sagt, dass sei nötig, die Ordnung im Staat zu erhalten. Was ist denn nun das für ein gewaltiges Ding der Staat? Wohnt eine Anzahl Menschen in einem Land und es sind Verordnungen oder Gesetze vorhanden, nach denen jeder sich richten muss, so sagt man, sie bilden einen Staat. Der Staat also sind alle. Die Ordner im Staat sind die Gesetze, durch welche das Wohl aller gesichert wird und die aus dem Wohl aller hervorgehen sollen. Seht nun, was man in dem Großherzoptum aus dem Staat gemacht hat. Seht, was es heißt, die Ordnung im Staat zu erhalten. 700.000 Menschen bezahlen dafür 6 Millionen. Das heißt, sie werden zu Ackergräuden und Flugstieren gemacht, damit sie in Ordnung leben. In Ordnung leben heißt, hungern und geschunden werden. Wer sind denn die, welche diese Ordnung gemacht haben und die Wachen diese Ordnung zu erhalten? Das ist die Großherzogliche Regierung. Die Regierung wird gebildet von dem Großherzog und seinen Obersten Beamten. Die anderen Beamten sind Männer, die von der Regierung berufen werden, um jene Ordnung in Kraft zu erhalten. Ihre Anzahl ist Legion. Staatsräte und Regierungsräte, Landräte und Kreisräte, Geistliche Räte und Schulräte, Finanzräte und Forsträte und so weiter, mit allem ihrem Herr von Sekretären und so weiter. Das Volk ist ihre Herde. Sie sind seine Hirten, Melker und Schinder. Sie haben die Heute der Bauern an. Der Raub der Armen ist in ihrem Hause. Die Tränen der Witwen und Weisen sind das Schmalz auf ihren Gesichtern. Sie herrschen frei und ermahnen das Volk zur Knechtschaft. Ihnen gibt ihr sechs Millionen Gulden Abgaben. Sie haben dafür die Mühe, euch zu regieren. Das heißt, sich von euch füttern zu lassen und euch eure Menschen und Bürgerrechte zu rauben. Seht, was die Ernte eures Schweisses ist. Für das Ministerium des Innern und der Gerechtigkeitspflege werden bezahlt 1.110.607 Gulden. Dafür habt ihr einen Wust von Gesetzen, zusammengehäuft aus willkürlichen Verordnungen aller Jahrhunderte, meist geschrieben in einer fremden Sprache. Der Unsinn aller vorigen Geschlechter hat sich darin auf euch vererbt. Der Druck, unter dem sie erlagen, sich auf euch fortgewälzt. Das Gesetz ist das Eigentum einer unbedeutenden Klasse von Vornehmen und Gelehrten, die sich durch ihr eigenes Machwerk die Herrschaft zuspricht. Diese Gerechtigkeit ist nur ein Mittel, euch in Ordnung zu halten, damit man euch bequemer schinde. Sie spricht nach Gesetzen, die ihr nicht versteht, nach Grundsätzen, von denen ihr nichts wisst, nach Urteile, von denen ihr nichts begreift. Unbestechlich ist sie, weil sie sich gerade teuer genug bezahlen lässt, um keine Bestechung zu brauchen. Aber die meisten ihrer Diener sind der Regierung mit Haut und Haar verkauft. Ihre Ruhe, Stühle stehen auf einem Geldhaufen von 461.373 Gulden. So viel betragen die Ausgaben für die Gerichtshöfe und die Kriminalkosten. Die Frecke, Stöcke und Säbel ihrer unverletzlichen Diener sind mit dem Silber von 197.502 Gulden beschlagen. So viel kostet die Polizei überhaupt, die Gendarmerie und so weiter. Die Justiz ist in Deutschland seit Jahrhunderten die Hure der deutschen Fürsten. Jeden Schritt zu ihr müsst ihr mit Silber pflastern und mit Armut und Erniedrigung erkauft ihr ihre Sprüche. Denkt an das Stempelpapier, denkt an euer Bücken in den Amtsstuben und euer Wachestehen vor denselben. Denkt an die Sporteln für Schreiber und Gerichtstiener. Ihr dürft euren Nachbarn verklagen, der euch eine Kartoffel stielt. Aber klagt einmal über den Diebstahl, der von Staatswegen unter dem Namen von Abgabe und Steuern jeden Tag an eurem Eigentum begangen wird, damit eine Legion Unnützerbeamten sich von eurem Schweiße mästen. Klagt einmal, dass ihr der Willkür einiger Fettwänste überlassen seid und dass diese Willkür Gesetz heißt. Klagt, dass ihr die Ackergeule des Staates seid. Klagt über eure verlorene Menschenrechte. Wo sind Gerichtshöfe, die eure Klage annehmen? Wo die Richter die Recht sprechen? Die Ketten eurer Vogelsberger Mitbürger, die man nach Rockenburg schleppte, werden euch Antwort geben. Und will endlich ein Richter oder ein anderer Beamte von den wenigen, welchen das Recht und das Gemeine wohl lieber ist, als ihr Bauch und der Mammon, ein Volksrat und kein Volksschinder sein, so wird er von den obersten Räten des Fürsten selber geschunden. Für das Ministerium der Finanzen 1.551.502 Golden. Damit werden die Finanzräte, Obeeinnehmer, Steuerboten und Untererheber besoldet. Dafür wird der Ertrag eurer Ecker berechnet und eure Köpfe gezählt. Der Boden unter euren Füßen, der Bissen zwischen euren Zähnen, ist besteuert. Dafür sitzen die Herren in Frecken beisammen und das Volk steht nackt und gebückt vor ihnen. Sie legen die Hände an seine Lenden und Schultern und rechnen aus, wie viel es noch tragen kann. Und wenn sie barmherzig sind, so geschieht es nur, wie man ein Vieh schonet, das man nicht so sehr angreifen will. Für das Militär wird bezahlt 914.820 Golden. Dafür kriegen eure Söhne einen bunten Rock auf den Leib, ein Gewehr oder eine Trommel auf die Schulter und dürfen jeden Herbst einmal blind schießen und erzählen, wie die Herren vom Hof und die ungeratenen Buben vom Adel allen Kindern ehrlicher Leute vorgehen und mit ihnen in den breiten Straßen der Städte herumziehen mit Trommeln und Trompeten. Für jene 900.000 Golden müssen eure Söhne den Tyrannen schwören und Wache halten an ihren Palästen. Mit ihren Trommeln übertäuben sie eure Seufzer, mit ihren Kolben zerschmettern sie euch den Schädel, wenn ihr zu denken wagt, dass ihr freie Menschen seid. Sie sind die gesetzlichen Mörder, welche die gesetzlichen Räuber schützen. Denkt an Södel. Eure Brüder, eure Kinder, waren dort Brüder und Vatermörder. Für die Pensionen 480.000 Golden. Dafür werden die Beamten aufs Polster gelegt, wenn sie eine gewisse Zeit dem Staat treu gedient haben. Das heißt, wenn sie eifrige Handlanger bei der regelmäßig eingerichteten Schinderei gewesen, die man Ordnung und Gesetz heißt. Für das Staatsministerium und den Staatsrat 174.600 Golden. Die größten Schurken stehen wohl jetzt allerwärts in Deutschland den Fürsten am nächsten. Wenigstens im Großherzogthum. Kommt ja ein ehrlicher Mann in einen Staatsrat, so wird er ausgestoßen. Könnte aber auch ein ehrlicher Mann jetzt so Minister sein oder bleiben. So wäre er, wie die Sachen stehen in Deutschland, nur eine Drahtpuppe, an der die Fürstliche Puppe zieht und an dem Fürstlichen Puppanz zieht wieder ein Kammerdiener oder ein Kutscher oder seine Frau und ihr Günstling oder sein Halbbruder oder alle zusammen. In Deutschland steht es jetzt, wie der Prophet Micha schreibt, Kapitel 7, Vers 3 und 4. Die gewaltigen raten nach ihrem Mutwillen Schaden zu tun und drehen es, wie sie es wollen. Der beste unter ihnen ist wie ein Dorn und der redlichste wie eine Hecke. Ihr müsst die Dörner und Hecken teuer bezahlen, denn ihr müsst Ferner für das Großherzogliche Haus und den Hofstaat 827.772 Golden bezahlen. Die Anstalten, die Leute, von denen ich bis jetzt gesprochen, sind nur Werkzeuge, sind nur Diener. Sie tun nichts in ihrem Namen. Unter der Ernennung zu ihrem Amt steht ein L-Punkt. Das bedeutet Ludwig von Gottes Gnaden und sie sprechen mit Ehrfurcht im Namen des Großherzogs. Dies ist ihr Feldgeschrei, wenn sie euer Gerät versteigern, euer Vieh wegtreiben, euch in den Kerker werfen. Im Namen des Großherzogs sagen sie und der Mensch, den sie so nennen, heißt unverletzlich heilig souverän, königliche Hoheit. Aber tretet zudem Menschenkinde und blickt durch seinen Fürstenmantel. Es ist, wenn es hungert und schläft, wenn sein Auge dunkel wird. Seht, es kroch so nackt und weich in die Welt wie ihr und wird so hart und steif hinausgetragen wie ihr. Und doch hat es seinen Fuß auf einem Nacken, hat 700.000 Menschen an seinem Flug, hat Minister, die verantwortlich sind für das, was er tut, Gewalt über Eigentum durch die Steuern, die es ausschreibt, über euer Leben durch die Gesetze, die es macht. Es hat adliche Herrn und Damen um sich, die man Hofstaat heißt und seine göttliche Gewalt vererbt sich auf seine Kinder mit Weibern, welche aus ebenso übermenschlichen Geschlechtern sind. Wehe über euch, Götzendiener, ihr seid wie die Heiden, die das Krokodil anbeten, von dem sie zerrissen werden. Ihr setzt ihm eine Krone auf, aber es ist eine Dornenkrone, die ihr euch selbst in den Kopf drückt. Ihr gebt ihm ein Zepter in die Hand, aber es ist eine Route, womit ihr gezüchtigt werdet. Ihr setzt ihn auf euren Thron, aber es ist ein Marterstuhl für euch und eure Kinder. Der Fürst ist der Kopf des Blutigels, der über euch hinkriegt. Die Minister sind seine Zähne und die Beamten sein Schwanz. Die hungrigen Mägen aller vornehmen Herren, denen er die hohen Stellen verteilt, sind Schröpfköpfe, die er dem Lande setzt. Das L-Punkt, was unter seinen Verordnungen steht, ist das Malzeichen des Tieres, das die Götzendiener unserer Zeit anbeten. Der Fürstenmantel ist der Teppich, auf dem sich die Herren und Damen vom Adel und Hofe in ihrer Geilheit übereinander wälzen. Mit Orden und Bändern decken sie ihre Geschwüre und mit kostbaren Gewändern bekleiden sie ihre aussätzigen Leiber. Die Töchter des Volks sind ihre Märkte und Huren. Die Söhne des Volks, ihre Lakaien und Soldaten. Geht einmal nach Darmstadt und seht, wie die Herren sich für euer Geld dort lustig machen und erzählt dann euren hungernen Weibern und Kindern, dass ihr Brot an fremden Bäuchen herrlich angeschlagen sei. Erzählt ihnen von den schönen Kleidern, die in ihrem Schweiß gefärbt und von den zierlichen Bändern, die aus den Schwielen ihrer Hände geschnitten sind. Erzählt von den stattlichen Häusern, die aus den Knochen des Volks gebaut sind. Und dann kriecht in eure rauchigen Hütten und bückt euch auf euren steinigten Äckern, damit eure Kinder auch einmal hingehen können, wenn ein Erbprinz mit einer Erbprinzessin für einen anderen Erbprinzen Rat schaffen will und durch die geöffneten Glastüren das Tischtuch sehen, wovon die Herren speisen und die Lampen riechen, aus denen man mit dem Fett der Bauern illuminiert. Das alles duldet ihr, weil euch Schurken sagen, diese Regierung sei von Gott. Diese Regierung ist nicht von Gott, sondern vom Vater der Lügen. Diese deutschen Fürsten sind keine rechtmäßige Obrigkeit, sondern die rechtmäßige Obrigkeit, den deutschen Kaiser, der vormals vom Volk frei gewählt wurde, haben sie seit Jahrhunderten verachtet und endlich gar verraten. Aus Verrat und Meinheit und nicht aus der Wahl des Volkes ist die Gewalt der deutschen Fürsten hervorgegangen und darum ist ihr Wesen und Tun von Gott verflucht. Ihre Weisheit ist trug, ihre Gerechtigkeit ist schinderei. Sie zertreten das Land und zerschlagen die Person des Elenden. Ihr lästert Gott, wenn ihr einen dieser Fürsten, einen Gesalbten des Herrn nennt. Das heißt, Gott habe die Teufel gesalbt und zu Fürsten über die deutsche Erde gesetzt. Deutschland, unser liebes Vaterland, haben diese Fürsten zerrissen. Den Kaiser, den unsere freien Voreltern wählten, haben diese Fürsten verraten und nun fordern diese Verräter und Menschenquäler Treue von euch. Doch das Reich der Finsternis neigt sich zum Ende. Über ein kleines und Deutschland, das jetzt die Fürsten schinden, wird als ein Freistaat mit einer vom Volk gewählten Obrigkeit wieder auferstehen. Die heilige Schrift sagt, gebt dem Kaiser, was des Kaisers ist. Was ist aber dieser Fürsten, der Verräter? Das Teil von Judas. Für die Landstände 16.000 Gulden. Im Jahr 1789 war das Volk in Frankreich müde, länger die Schindmäre seines Königs zu sein. Es erhob sich und berief Männer, denen es vertraute und die Männer tratten zusammen und sagten, ein König sei ein Mensch wie ein anderer auch. Er sei nur der erste Diener im Staat. Er müsse sich vor dem Volk verantworten und wenn er sein Amt schlecht verwalte, könne er zur Strafe gezogen werden. Dann erklärten sie die Rechte des Menschen. Keiner erbt vor dem anderen mit der Geburt ein Recht oder einen Titel. Keiner erwirbt mit dem Eigentum ein Recht vor dem anderen. Die höchste Gewalt ist in dem Willen aller oder der Mehrzahl. Dieser Wille ist das Gesetz. Er tut sich kund durch die Landstände oder die Vertreter des Volkes. Sie werden von allen gewählt und jeder kann gewählt werden. Diese gewählten sprechen den Willen ihrer Wähler aus und so entspricht der Wille der Mehrzahl unter ihnen dem Willen der Mehrzahl unter dem Volke. Der König hat nur für die Ausübung der von ihnen erlassenen Gesetze zu sorgen. Der König schwur dieser Verfassung treu zu sein. Er wurde aber meieneidig an dem Volke und das Volk richtete ihn wie es einem Verräter geziemt. Dann schaften die Franzosen die erbliche Königswurde ab und wählten frei eine neue Obrigkeit, wozu jedes Volk nach der Vernunft und der Heiligen Schrift das Recht hat. Die Männer, die über die Vollziehung der Gesetze wachen sollten, wurden von der Versammlung der Volksvertreter ernannt. Sie bildeten die neue Obrigkeit. So waren Regierung und Gesetzgeber vom Volk gewählt und Frankreich war ein Freistaat. Die übrigen Könige aber entsetzten sich vor der Gewalt des französischen Volkes. Sie dachten, sie könnten alle über der ersten Königsleiche den Hals brechen und ihrem Misshandelten untertanen möchten bei dem Freiheitsruf der Franken erwachen. Mit gewaltigem Kriegsgerät und reisigem Zeug stürzten sie von allen Seiten auf Frankreich und ein großer Teil der Adligen und Vornehmen im Lande stand auf und schlug sich zu dem Feind. Da ergrimmte das Volk und erhob sich in seiner Kraft. Es erdrückte die Verräter und zerschmetterte die Söldner der Könige. Die junge Freiheit wuchs im Blut der Tyrannen und vor ihrer Stimme bebten die Drohne und jauchten die Völker. Aber die Franzosen verkauften selbst ihre junge Freiheit für den Ruhm, den ihnen Napoleon darbot und erhoben ihn auf den Kaisertron. Da ließ der Allmächtige das Heer des Kaisers in Russland erfrieren und züchtigte Frankreich durch die Knute der Kursacken und gab den Franzosen die dickwanstigen Burbonen wieder zu Königen, damit Frankreich sich bekehre vom Götzendienst der erblichen Königsherrschaft und dem Gottediene, der die Menschen frei und gleich geschaffen. Aber als die Zeit seiner Strafe verflossen war und tapfere Männer im Julius 1830 den meineidigen König Karl X. aus dem Lande jagten, da wendete dennoch das befreite Frankreich sich abermals zur halb-erblichen Königsherrschaft und band sich in dem Heuchler Louis Philipp eine neue Zuchtroute auf. In Deutschland und ganz Europa aber war große Freude, als der X. Karl vom Thron gestürzt war und die unterdrückten deutschen Länder richteten sich zum Kampf für die Freiheit. Da ratschlagten die Fürsten, wie sie dem Grimm des Volkes entgehen sollten und die Listigen unter ihnen sagten, lasst uns einen Teil unserer Gewalt abgeben, dass wir das Übrige behalten. Und sie traten vor das Volk und sprachen, wir wollen euch die Freiheit schenken, um die ihr kämpfen wollt. Und zitternd vor Furcht warfen sie einige Brocken hin und sprachen von ihrer Gnade. Das Volk traute ihnen leider und legte sich zur Ruhe und so wart Deutschland betrogen wie Frankreich. Denn was sind die Verfassungen in Deutschland? Nichts als leeres Stroh, woraus die Fürsten die Körner für sich herausgeklopft haben. Was sind unsere Landtage? Nichts als langsame Fuhrwerke, die man einmal oder zweimal wohl der Raubgier der Fürsten und ihrer Minister in den Weg schieben, woraus man aber niemand mehr eine feste Burg für deutsche Freiheit bauen kann. Was sind unsere Wahlgesetze? Nichts als Verletzungen der Bürger- und Menschenrechte der meisten Deutschen. Denkt an das Wahlgesetz im Großherzogthum, wonach keiner gewählt werden kann, der nicht hochbegütet ist, wie recht schaffen und gutgesinnt er auch sei, wohl aber der Grohlmann, um die zwei Millionen bestellen wollte. Denkt an die Verfassung des Großherzogthums. Nach den Artikeln derselben ist der Großherzog unverletzlich, heilig und unverantwortlich. Seine Würde ist erblich in seiner Familie. Er hat das Recht, Krieg zu führen und ausschließliche Verfügung über das Militär. Er beruft die Landstände, vertagt sie oder löst sie auf. Die Stände dürfen keinen Gesetzesvorschlag machen, sondern sie müssen um das Gesetz bitten und dem Gutdünken des Fürsten bleibt es unbedingt überlassen, es zu geben oder zu verweigern. Er bleibt im Besitz einer fast unumschränkten Gewalt. Nur darf er keine neuen Gesetze machen und keine neuen Steuern ausschreiben ohne Zustimmung der Stände. Aber teils kehrt er sich nicht an diese Zustimmung, teils genügen ihm die alten Gesetze, die das Werk der Fürstengewalt sind und er bedarf darum keiner neuen Gesetze. Eine solche Verfassung ist ein elend jämmerlich Ding. Was ist von Ständen zu erwarten, die an eine solche Verfassung gebunden sind? Wenn unter den Gewählten auch keine Volksverräter und Falgen memmen wären, wenn sie aus lauter entschlossenen Volksfreunden bestünden? Was ist von Ständen zu erwarten, die kaum die Elendenfetzen einer armseligen Verfassung zu verteidigen vermögen? Der einzige Widerstand, den sie zu leisten vermochten, war die Verweigerung der 2 Millionen Gulden, die sich der Großherzog von dem überschuldeten Volke wollte schenken lassen zur Bezahlung seiner Schulden. Hätten aber auch die Landstände des Großherzogthums genügend Rechte und hätte das Großherzogthum aber nur das Großherzogthum allein eine wahrhafte Verfassung, so würde die Herrlichkeit doch bald zu Ende sein. Die Raubgeier in Wien und Berlin würden ihre Hänkerskrallen ausstrecken und die kleine Freiheit mit Rumpf und Stumpf ausrotten. Das ganze deutsche Volk muss sich die Freiheit erringen. Und diese Zeit geliebte Mitbürger ist nicht ferne. Der Herr hat das schöne deutsche Land, das viele Jahrhunderte das herrlichste Reich der Erde war, in die Hände der fremden und einheimischen Schinder gegeben, weil das Herz des deutschen Volkes von der Freiheit und Gleichheit seiner Voreltern und von der Furcht des Herrn abgefallen war, weil ihr dem Götzendienste der vielen Herrlein, Kleinherzöge und Däumlingskönige euch ergeben hattet. Der Herr, der den Stecken des fremden Treibers Napoleon zerbrochen hat, wird auch die Götzenbilder unserer einheimischen Tyrannen zerbrechen durch die Hände des Volkes. Wohl glänzen diese Götzenbilder von Gold und Edelsteinen, von Orden und Ehrenzeichen, aber in ihrem Innern stirbt der Wurm nicht und ihre Füße sind von Leben. Gott wird euch Kraft geben, ihre Füße zu zerschmeißen, sobald ihr euch bekehrt von dem Irrtum eures Wandels und die Wahrheit erkennt, dass nur ein Gott ist und keine Götter neben ihm, die sich hoheiten und allerhöchste heilig und unverantwortlich nennen lassen. Dass Gott alle Menschen frei und gleich in ihren Rechten schuf und dass keine Obrigkeit von Gott zum Segen verordnet ist, als die, welche auf das Vertrauen des Volkes sich gründet und vom Volke ausdrücklich oder stillschweigend erwählt ist. Dass dagegen die Obrigkeit, die Gewalt aber kein Recht über ein Volk hat, nur also von Gott ist, wie der Teufel auch von Gott ist. Und dass der Gehorsam gegen eine solche Teufels-Obrigkeit nur so lange gilt, bis ihre Teufelsgewalt gebrochen werden kann. Dass der Gott, der ein Volk durch eine Sprache zu einem Leib vereinigte, die Gewaltigen, die es zerfleischen und vierteilen oder gar in 30 Stücke reißen, als Volksmörder und Tyrannen hier zeitlich und dort ewiglich strafen wird. Denn die Schrift sagt, was Gott vereinigt hat, soll der Mensch nicht trennen. Und dass der Allmächtige, der aus der Einöde ein Paradies schaffen kann, auch ein Land des Jammers und des Elends wieder in ein Paradies umschaffen kann, wie unser teuerwertes Deutschland war, bis seine Fürsten es zerfleischten und schunden. Weil das Deutsche Reich morsch und faul war und die Deutschen von Gott und von der Freiheit abgefallen waren, hat Gott das Reich zu Trümmern gehen lassen, um es zu einem Freistaat zu verjüngen. Er hat eine Zeit lang den Satans Engeln Gewalt gegeben, dass sie Deutschland mit Fäusten schlügen. Er hat den Gewaltigen und Fürsten, die in der Finsternis herrschen, den bösen Geistern unter dem Himmel, FESA 6, Gewalt gegeben, dass sie Bürger und Bauern peinigten und ihr Blut aussaugten und ihren Mutwillen trieben mit allen, die Recht und Freiheit mehr lieben als Unrecht und Knechtschaft. Aber ihr Maß ist voll. Sie hört an, dass von Gott gezeichnete Scheusal den König Ludwig von Bayern, den Gotteslästerer, der rätliche Männer vor seinem Bilde niederzukniehen zwingt und die, welche die Wahrheit bezeugen, durch meineidige Richter zum Kerker verurteilen lässt. Das Schwein, das sich in allen Lasterpfützen von Italien wälzte, den Wolf, der sich für seinen Baalshofstaat für immer jährlich fünf Millionen durch meineidige Landstände verwilligen lässt und fragt dann, ist das eine Obrigkeit von Gott zum Segen verordnet? Ha, du wirst Obrigkeit von Gott, Gott spendet Segen aus. Du raubst, du schindest, kerkerst ein, du nicht von Gott, Tyrann. Ich sage euch, sein und seiner mitfürsten Maß ist voll. Gott, der Deutschland um seiner Sündenwillen geschlagen hat durch diese Fürsten, wird es wieder heilen. Er wird die Hecken und die Dörner niederreißen und auf einem Haufen verbrennen. Jesaias 27 verse 4 So wenig der Höcker noch wächst, womit Gott diesen König Ludwig gezeichnet hat, so wenig werden die Schandtaten dieser Fürsten noch wachsen können. Ihr Maß ist voll. Der Herr wird ihre Zwingburgen zerschmeißen und in Deutschland wird dann Leben und Kraft der Segen der Freiheit wieder erblühen. Zu einem großen Leichenfelde haben die Fürsten die Deutsche Erde gemacht. Wie Ezekiel im 37. Kapitel beschreibt, der Herr führte mich auf ein weites Feld, das voller Gebeine lag und sie, sie waren sehr verdorrt. Aber wie lautet des Herrn Wort zu den verdorten Gebeinen? Sie, ich will Euch Adem geben und Fleisch lassen über Euch wachsen und Euch mit Haut überziehen und will Euch Odem geben, dass Ihr wieder lebendig werdet und sollt erfahren, dass ich der Herr bin. Und des Herrn Wort wird auch an Deutschland sich wahrhaftig beweisen, wie der Prophet spricht. Siehe, es rauschte und regte sich und die Gebeine kamen wieder zusammen, ein jegliches zu seinem Gebein. Da kam Odem in sie und sie wurden wieder lebendig und richteten sich wieder auf ihre Füße und ihrer war ein Großher. Wie der Prophet schreibt, so stand es bisher in Deutschland. Eure Gebeine sind verdorrt, denn die Ordnung, in der ihr lebt, ist Eiter Schinderei. Sechs Millionen bezahlt Ihr im Großherzogthum einer Hand vor Leute, deren Willkür Euer Leben und Eigentum überlassen ist und die anderen in dem zerrissenen Deutschland gleich also. Ihr seid nichts, Ihr habt nichts, Ihr seid rechtlos. Ihr müsst geben, was Eure unersättlichen Presse fordern und tragen, was sie Euch aufbürden. So weit ein Tyran blickert und Deutschland hat deren wohl dreißig, verdorrt Land und Volk. Aber wie der Prophet schreibt, so wird es bald stehen in Deutschland. Der Tag der Auferstehung wird nicht säumen. In dem Leichenfelde wird sich's regen und wird rauschen und der Neubelebten wird ein großes Heer sein. Hebt die Augen auf und zählt das Häuflein Eurer Presse, die nur stark sind durch das Blut, das sie Euch aussaugen und durch Eure Arme, die Ihr ihnen willenlos leiert. Ihrer sind vielleicht zehntausend im Großherzogthum und Eurer sind es siebenhunderttausend und also verhält sich die Zahl des Volkes zu seinen Pressern auch im übrigen Deutschland. Wohl drohen sie mit dem Rüstzeug und den Reisigen der Könige, aber ich sage Euch, wer das Schwert erhebt, gegen das Volk, der wird durch das Schwert des Volkes umkommen. Deutschland ist jetzt ein Leichenfeld. Bald wird es ein Paradies sein. Das deutsche Volk ist ein Leib. Ihr seid ein Glied dieses Leibes. Es ist einerlei, wo die Scheinleiche zu Zucken anfängt. Wann der Herr auch seine Zeichen gibt durch die Männer, durch welche er die Völker aus der Dienstbarkeit zur Freiheit führt, dann erhebt Euch und der ganze Leib wird mit Euch aufstehen. Ihr bügtet Euch lange Jahre in den Dorneckern der Knechtschaft. Dann schwitzt Ihr einen Sommer im Weinberge der Freiheit und werdet frei sein bis ins tausendste Glied. Ihr wühltet ein langes Leben die Erde auf. Dann wühlt Ihr Euren Tyrannen ein Grab. Ihr bautet die Zwingburgen. Dann stürzt Ihr sie und baut der Freiheit Haus. Dann könnt Ihr Eure Kinder freitaufen mit dem Wasser des Lebens und bis der Herr Euch ruft durch seine Boten und Zeichen, wachert und rüstet Euch im Geiste und betet Ihr selbst und lehrt Eure Kinder beten. Herr, zerbricht den Stecken unserer Treiber und lass dein Reich zu uns kommen, das Reich der Gerechtigkeit. Amen. Ende von der Hessische Landbote von Georg Büchner