 آج مسئلہ خواتین کے اہرام کا آیا کو دوھراد ہوں اہرام کی ایک چادر آپ کو دی گئی ہے دوسری چادر آپ کو خود انتظام کرنا ہے کیوں کہ اتنا لمبا پیتالیس دن کا حج ایک چادر پر اختفا کرنا مشکل ہے پورے پیتالیس دن آپ کو اہرام نہیں پہننا ہے لیکن کچھ ایسے مشکل مرحلے آئیں گے جب اہرام نجیس ہو جائے گا اور پانی نہیں ہوگا اہرام کو پاک کرنے کا تو اہرام بدلا جائے گا یہ مسئلہ میں کل بتاؤن گا تو دوسری چادر آپ کو خریدنا ہے دوسری چادر کا اسٹیکر دونوں اسٹیکر وہ آپ کو دے دیے گئے یا دے دیے جائیں گے آپ نے میری اس تقریر میں دو تین دبھا سنہ ہوگا اورطوں کی کلائی کھلنے کا مسئلہ تو یہ سلیفس اسیلی آپ کو دی گئی ہیں جو ازغرب باس آپ بتا چکے ہیں وہ انتظامی اعتبار سے میں بتا رہا ہوں شرق اعتبار سے کہ اہرام کی چادر کے نیچے بھی اس کو آپ مزید احتیاد کے لیے پہن لیجائے گا اور کوششے کیجے گا کہ اہرام ہو کے نو پورے پیتالیس دن کے سفر میں یہ سلیفس آپ کی عادرد بن جائے گا اہرام میں مردوں کے لیے دو چیزیں ایسی حرام ہے جن کا اج ذکر ہوا دوسری چیز ہے پیر کو چھپانا عورت کے لیے جائیز ہے بلکہ اگر نام اہرام ہوتا عورت کے لیے واجب ہے اور تبی اعتبار سے بھی حج میں جتنا آپ اپنے پیر چھپائیں گے اتنا بہتر خاص طور پہ مدینے میں موسم ایسا آئے کہ پیر پھٹنے لکتے ہیں اور اس وقت صراصا گرد ہوا تیٹنس بیماری اور بتا نکتنے انفیکشن اس لیے بھی آپ کو دیے جا رہے ہیں تاکہ یہ مسئلہ سمجھ لے کہ عورت کے لیے اہرام میں پیر چھپانا جائیز ہے اور نام اہرام اگر دیکھنے والا ہوتو واجب اور اس لیے بھی کہ آپ اس سیحت کے لیے بھی اگر بہت مفید ہوگا اب اس کے بعد عورتوں اور مردوں سے مشتریکہ مسئلہ یہ آپ کو دو بیش دیے جائیں گے یہ عام استعمال کے لیے ہوگا اور جب اہرام آپ پہنے گے تو یہ بیش آپ کے اہرام پر سینے پر اس سیفٹی پن کے ذریعے سے ہوگا اس کے اندر وہ چھوٹی کتاب بھی ہے مسئل کی کہ اگر آپ قافلے سے علک ہو جائے جس کے چانسس ہوتے ہیں تو ایسا نہ ہو کہ جو آپ کو پریشانیہ ہوئی کھانا نہیں ملا پانی نہیں ملا ساتھی نہیں ملا وہ اپنی جگہ آپ کا حج غلط نہ ہو آپ کو یہ تو معلوم ہو کہ ہر حضم پر اب آپ کو کیا کرنا تو چھوٹی سے کتاب بیچ کے اندر اس لیے رکھی جا رہی کہ اگر کبھی آپ کسی جگہ قافلے سے بیشاڑ جائیں واجباتِ حجم تو کم اس کم یہ کتاب دیکھ کر کہ اب میں کہا ہوں اور اب مجھے کہا جانا کیا نیت کرنا ہے کیا واجبات انجام دینا اور نیتوں کے لیے کلک سے بھی کتاب آپ کو دی جا رہی جس میں صرف نیتیں لکھیں یہ دونوں بیج میں ہوں گی اور پلس آپ کی فوٹو لگا ہوا آپ کا وہ بیج جس میں آپ کے ایڈرسیز وغیرہ خلاصا یہ ہے کہ یہ دونوں بیج مرگوں اور اورپوں دونوں کے لیے ہیں یہ عام دنوں میں یہ جب آپ حج کر رہے ہوں گے تو یہ چونکہ احرام پر پہنہ جائے گا اس لیے خواتین کے احرام کے ساتھ اس کو سمجھانا ضروری تھا خواتین کے حتک آج کے کلاص اختیدام کو پہنچی معلومات کے لیے بیٹھنا چاہے یا یہ کہ شاہروں کو سمجھانے کے لیے بیٹھنا چاہے تو ان کی مرزی ہے جانا چاہے تو جا سکتی اب آئیے مرد حضرات احرام بنیادی اعتبار سے احرام پہنم یہ مسئلہ اصل میں مردوں ہی کا بنتا خواتین کے لیے تو ہم نے کتنی بار دوھرا دیا کہ وہی عام زندگی میں جو حجاب کرتی ہیں وہی ان کا احرام عام زندگی میں جو نماز پڑھتی ہیں وہی ان کا احرام لیکن مردوں کا احسان نہیں مرد کا احرام اس کی پوری زندگی کو بدلنے والا لباس لیکن اس لباس کی ضرورہ بہت صرف بہت صرف دو مسئلوں کی وجہ سے پیش آئی نمبر ایک احرام کی حالت میں مرد کے لیے سلے میں کپڑے پہننا حرام نمبر دو احرام کی حالت میں پائر کو چھپانے والی چیز پہننا حرام اس لیے اب ضرورت پڑی کہ دو ایسی چیزے اختیار کی جائے جس میں یہ دونوں مسئلے پورے ہو جائے پہلے میں آسان والا مسئلہ بتا دوں پائر پائر میں موضہ جوٹہ یا کوئی ایسی چیز پہننا احرام کی حالت میں جائز نہیں جو پائر کے پورے اوپر کے حصے کو چھپانے یہ یاد رکھیے گا کہ آپ کا سفر ہے تقریبا چالیس دن کا اس میں احرام آپ کے جس ان پر آپ کے جس ان پر صرف چھے یا سات دن ہوگا یہ جو مسئلہ بتایا جا رہا یہ پورے چالیس دن کا نہیں پورے سفر کا نہیں ہے سفر میں جہاں جہاں آپ کو احرام پہننا ابھی آپ نے سنا کہ حج کے پہلے اس سے کا نام امرائد تمتو جب وہ پورا ہو جائے گا تو اس کے بعد اٹھ دن دس دن پانچ دن چار دن آپ بغیر احرام کے ہونگے حج کے دوسرے حصے کے انتظار اس میں یہ پابندیہ نہیں سلے میں کپڑے بھی پہنیں گے اور پہر چھپانے والی چیزیں گے بیسے وہاں پہ اتنا زیادہ حرم میں جانا آنا پڑتا ہر نماز کے لیے آدمی جا رہا بہت سی مسجدوں کی سیارت کے لیے کہ لوگ بیسے بھی چپل جیسی چیزوں کو زیادہ آسان سمشتے بار بار ہر جگہ جو تا جاؤ اتا رو پہنو تو بہت کی مرضی ہے شرر یہ بالی پابندی کے پایر کا اوپر کا حصہ نہیں چھپنا چاہئے یہ صرف اتنی دیر ہے جتنی دیر آپ کے جسم پر احرام ہے اور یہ احرام آپ کے جسم پر کل ملا کے چھے یا سات دن رہے گے وہ بھی ایک سات نہیں پہلا حصہ جب ہم کریں گے ایک دن احرام رہے گا پھر اتنا جائے دوسرا حصہ ہم کریں گے تین دن احرام رہے گا پھر اتنا جائے گا پھر مزید آپ اپنے گھروالوں کے لیے مرحومین کے لیے جو امرے کریں گے وہ چار چر گھنٹے احرام آپ کر رہے اس دوران پہر سے ہم شروع کرتے ہیں پہر ایک کوئی ایسی تیز آپ نہیں پہن سکتے ہیں جو پورے پہر کو چھپا دے چنان کے موضہ اور جو تا یہ سب آپ کو اتارنا پڑے گا ہجا باز ایسی بھیماریاں ہیں مثلا ڈائی بیٹک کہ جس کے لیے کھولے پہر زرہ سے رسکی ہوتے لیکن ڈائی بیٹک کے حوالے سے جو مسئلیں آپ باد میں پوچھ لیے گا مسائل سے ہٹ گا دنیا کے چنگ بہتی زیادہ تجربے کا ڈائی بیٹک پیشنٹ میں سے ایک میں بھی ہوں ٹیس سال یا پچھی سال تو ہو گئے حج بھی ہو رہے ہیں زیارتے بھی ہو رہی ہیں وہ باتے میں آپ کو علک بتا ہوں گا لیکن انجرنر کوئی ایسی چیز پہننا جو پورے پہر کو چھپا لے موضع اٹارنا ہے لیکن فرس کیجے کہ کسی وجہ سے آپ موضع پہننا چاہتے ہیں تو موضع کا اگر عادرا اصب کا اٹھ دے تو اب اس موضع کے پہننے میں کوئی حرج نہیں اور یہ مجبوری بھی نہیں مجبوری میں تو اور بہت سے مسئلے بزل جاتے ہیں نورمل کیوں کہ مسالہ ہے پایر کا پورا حصہ چھپانا حرام اگر عادہ حصہ چھپرائے عادہ کھولا ہے تو بہت جائے سے تو بہت سارے ایسے موضع آتے ہیں بلکہ ان کے خاص نام بھی ہوتے ہیں پھر بھی اتنا ہی بیان کافی ہے اب عام طور پہ لوگ اس انداز کی چپل لوگ سے مطلب یہاں پر ہے مرد بیسے آسانی کی وجہ سے کہ بار بار جوٹے پہننا اٹارنا مشکل ہے پھر آتنا اتنا تو سلیہ ہوگا کہ حرام میں جوٹے چھوری بہت ہوتے ہیں وہ چھوری تو نہیں ہوتے وہ یا مسبلیس ہو جاتے ہیں یا اٹھا کے بار پھک دیا جاتے ہیں تو یہ چپل بہت سستی رہتی ہے 8-10-15-20 چپلیں بھی آپ ہاں کھوکے آجائیں تو کوئی نخسان نہیں تو پہننے کو خواتین بھی پہن سکتی ہیں موزے کے ساتھ لیکن واجب مردوں کے لئے کہ زیادہ تر یا پر اس طرح کی چپل پہنے جس کے اندر تو سمجھی ہے پورا ہی پہر ظاہر ہے سبائیس پٹی لیکن یہ والی چپل جو 95% دنیا بھر کے مرد حاجی پہنتے ہیں اور سمشتے ہیں کہ یہی لازل ایسا نہیں کوئی بھی ایسی چپل یا سینڈل یا سلی پر جس میں سے چھوڑا سا پہر ظاہر ہو رہا اسی یہ ہے اس میں تو قریبا پورا ہی پہر نظر آ رہا یہ بلکل جائیز ہے لیکن اگر آپ بغیر مجبوری کے بھی مثلان اس انداز کی چپل پہننا چاہیں یا سینڈل یہ بھی بلکل جائیز ہے کیوں کہ اس میں یقینن یہ دو تین اسٹریپ ہے مگر اس کے بیچ سے پہر نظر آ رہا اتنا پہر بھی اگر آپ کا نظر آ رہا ہو تو یہ جائیز کر دے گا اس سینڈل کو کیوں کہ آج کل دوکٹر حضرات بھی پیروں کی حفاظت پہ بہت زور دیتے ہیں تو اس لیے مختلف انداز کے حاجیوں کے سینڈل نکل ہے یہ جائیز اور پھر میں بتا دوں کہ بغیر مجبوری کے اگر کسی کا مجبوری کا مسئل ہے کہ پورا پیر اس کو چپانا تو پیر چھپانا کوئی اتنا بڑا مسئلہ نہیں ہے کہ اس سے حاج غلط ہو رہا مجبور آدمی کو اجازت مل جائے گی وہ مسئلہ علاق سے پوچھنے یہ تو ملکل ایک آم آدمی جسے کوئی مجبوری نہیں وہ ننگے پیر بھی جھوم سکتا پھر بھی اس کی اجازت اور یہ میں بات کر رہوں احرام کی احرام کی علاوہ جو آپ کے باس پیتیس جن ہوں گے اس میں تو آپ کی مرزی چپل پہنے سلیپر پہنے سندل پہنے جو تہ پہنے تو یہ تو بہت مختصر مسئلہ پیر کے حوالے سے تھا اور صرف مردوں کے لئے اب آئیے اصل سبسلہ اہم مسئلہ اور بہت سے لوگ اسے سبسلہ مشکل مسئلہ سمشتے اس کی بات ہو جائے اور وہ یہ ہے کہ اوپر کے بدن کا لباس لباس احرام جیسا کہ میں نے پہلے بھی بتایا کہ شرن احرام کے لئے لباس میں یہنیت ہے جب آپ یہ کہیں گے کہ میں اپنے حج کا احرام پہنتا ہوں تو مطلب یہوگا میں اپنے حج کے لئے وہ ساری چیزیں حرام کرتا ہوں اس میں ایک چیز یہ بھی اپنے حرام کی سلیپے کپڑیں تو اب بات یہاں سے چلی کہ مردوں کے لئے احرام کی حالت میں احرام سے مطلب جب تک عمل مکمل نو اب اگر پہلا اصلا عمرہ تمتہ کر رہے ہیں آپ تو عمل مکمل ہوگا 5 واجبات کے بعد دوسرا اصلا حج تمتہ کر رہے ہیں تو اس کا عمل مکمل ہوگا تقریبا 8 واجبات کے بعد جب عمل مکمل ہو جائے گا تو پھر آپ کو سلیپے کپڑی کی جازت ملے تو ابھی آپ پہلے اصلا پر رہی پہلے اصلا کا مطلبی ہے کہ احرام پہن کے یہ پورا عمرہ آپ جب پورا عمرہ کمپلیٹ کریں گے تو احرام اترے گا احرام اترنے کا مطلب یہ ہے کہ جو احرام کی حرام چیزیں ہیں وہ حلال ہو جائیں گی جس میں سلیہ ہوگا کپڑے بھی اب جب تک عمل مکمل نہیں ہوتا اس وقت تک آپ کو اپنے بدن سے مرد وہ سارے کپڑے اتارنا ہے جو سلیہ ہوئے اور خالی ان کو اتارنا نہیں اس کے بدل کیونکہ جسم چھپانا بھی واجب اس کے بدل ایسا لباس پہننا ہے جو بغیر سلا ہوا بھی ہو اور بدن کو چھپا بھی رہا تو شرن دو چیزیں ہوگا سلیہ میں کپڑے اتار کے ایسی کپڑے یا لباس پہننا جو بدن چھپا رہا اور سلا ہوا بھی ناو مگر یہ تو شرائی دو بات ہیں اب انتظامی اتبار سے اس میں تیسری بات بھی ہوگئی وہ یہ ہے کہ یہ جو آپ کپڑے پہنے میں بغیر سلیہ ہو یہ پہن کر کسی ایک جگہ بےکھنا نہیں ہندو سادھو کی طرح یا بود مونگ کی طرح یا گوٹن بود کی طرح سے ہم کسی اے غار یا درہ کے نیچے جاکے تین دن نہیں بےکن اس میں ہم کو چلنا فرنا اور بہت لمبی لمبی بات تیکنا تو اب وہ لباس ایسا بھی ہو کہ چلنے فرنے میں بھی پریشانی ناو شران تو دو بات ہیں جسم چھپا رہا نمبر دو سلا ہوا ناو اور تیسری بات انتظامی ہے اور اس طرح سے پہنی ہے کہ اس کو پہن کیا آپ چل پھر سکیں اس کے لیے یہ طریقہ اختیار کیا جاتا ہے ای دانوں کھولی وہ یہ کہ دو بغیر سلیبی چادرن لی جاتی ہے اب ان چادروں شرط یہ ہی ہے جو ابھی عورتوں کے دی کے خالص ریشم کا ناو بہترین سپہدرنگ کا اور اسی کو پہنیگا اس میں مزید اشتحات کرنے یا کوئی نئی چیز نکاتنے کی ضرورت نہیں دو بغیر سلیبی چادرن لی جاتی ہے ایک کا کام ہوگا نیچے کے بدن کو چھپانا دوسرے کا کام ہوگا اوپر کے بدن کو چھپانا اور چھپانے کا مطلب دو باتیں نمبر ایک وہ اتنا باری کپلا نہ ہو کہ پہنے کے باوجود اندر سے بدن نظر آ رہا چلتے وقت ایک شیدوں تو آتا ہے وہ نہیں لیکن باقائدہ جسے نظر آ رہا اتنا باریک نہ ہو مزلے کی ضرورت نہیں ہے آپ تو وہی لیں گے جو بازار میں موجود اور نمبر دو یہ ہے نمبر ایک اتنا باریک نہ ہو نمبر دو نیچے کی چادر اتنی چوڑی ہونی چاہیے کہ ناف سے لے کے زانو تک کو چھپائے جوکہ یہی چادریں ملتی تو میں نے مسالہ تو صرف بات پوری کرنے کے لیے کہ دیا ورنہ یہ اتنا اہم مسالہ نہیں ہے اہم مسالہ یہ ہے کہ چادریں کس طرح پہنی جائے دو چادریں ہوں گی ایک اقاہ میں نیچے کا بدن ایک اقاہ میں اوپر کا بدن اس سے پہلے کہ میں اپنی بات آگے بڑھا ہوں یہاں رکھ ایک مزاہت اس لیے کر دوں کہ کاروہ نے وزر میں بہت سارے ایسے حاجی آتے ہیں جن کا کوئی جاننے والا یا گھر والا پیچھلے سال یا اس سے پیچھلے سال گیا اس نے کوئی اتلا دیدی ہوتی یا وہ خود آئے ہوتے ہیں پیچھلے سال اپنے حاجی صاحب کے سات تو اس سے پہلے کہ سالوں نے ایک چیز ہوتی رہی ہے جو اس سال نہیں ہوپا رہی ہے ابھتر از غربہ صاحب نے بتایا بھی ہوگا اور اس کے علاوہ جو پرانے حاجی ہیں انھوں نے بھی بتایا ہوگا کہ کاروہ نے وزر ایک نون کمرشل کاروہن یہ سنا خواتین کو اہرام کی ایک چادر دی گئی پیجرے سالوں میں مردوں کو بھی اہرام کی ایک جوڑی دی جاتی تھی لیکن وہ کاروہن اپنی طرف سے نہیں دے تھا کوئی نہ کوئی دونار آجاتا تھا کہ ہماری جانب سے اس سال جتنے مرد حاجی جا رہے ہیں ایک ایک اہرام وہ اس سال بھی تک تو کوئی نہیں آیا اور اب دو ہی کلاسیں اور رہ گئی ہے تو آنہ مشکل بھی تو اگر آپ کے ذہن میں یہ کہ کاروہن مرد اورتوں کی طرح مردوں کو بھی اہرام دے گا کیونکہ پیجرے سالوں میں دیتا آیا تو پھر اس کے لیے آپ دوا کریں کہ کوئی آجا ہے دونار پر نہ پھر آپ کو اہرام خود خریدنا اور خود خریدنے ہے کا مطلب یہ دو مسئلے جو ابھی میں نے بتا ہے نمبر ایک دیکھ ری جے گا کہ بہت باری کپلا نہ ہو نمبر دو یہ دیکھ ری جے گا کہ چڑائی بہت کم نہ ہو کیونکہ سارے مردوں کا قد برابر تو نہیں تو جو چھوٹا اہرام ہے وہ بڑے لمبے حاجی کے لیے شاید کام نہ آئی تو جب آپ خریدیے گا تو اس بات کا خیال کیجے گا تب یہ مسالہ آپ کے کام آئے خیر اس کو رکھی ایک طرف دو بغیر سلیبی چادریں آپ کو پہننا اب عام طور پہ اس میں دو ایک اسم کے اہرام آتے ہیں ایک ہوتا ہے خالی چادر عام چادر اور ایک ہوتا ہے تولیے کا اہرام شرن یہ دونہ برابر چاہیے لیں چاہیے لیں چادر کا اہرام حلکہ فلکہ ہوتا ہے مگر اتنا ابزوربنگ نہیں ہوتا خاص طور پہ جن کو پسینا زیاد آتا تولیے کا اہرام زیادہ سب بھاری تو ہوتا ہے ہر آدمی اتنا اپنے آپ کو کمپٹیبل میں اصوص نہیں کرتا لیکن جو کہ تولیہ ہے نا تو پسینا وغیرہ جو بہت نکلتا رہتا ہے خاص طور پہ جو حج کا دوسرہ واجب حصہ آئے گا جس میں خیموں میں رہنا ہے دیزرٹ میں جانا اس میں یہ زیادہ آرام دے ہوگا پسینا جزپ کرنے اور پوچھنے کے ذبار سے پھر بھی چوائیس پرسنال ہے ہاجیو میں سے مردوں میں سے جس کو جو سوٹ کرے عام طور پہ لوگ یہ کرتے ہیں یہ شرحی مسئلہ نہیں عام طور پہ لوگ یہ کرتے ہیں کہ ایک چادر کا حرام لیتے ہیں اور ایک تولیہ اور پھر اس کو مکسن مجھ کرتے ہیں یعنی کچھ لوگ نیجے کے بدن پہ تولیہ پہنتے ہیں اوپر چادر اجازت کیونکہ نیجے کے لباس میں تولیہ زرا مزبوط رہ گا کچھ لوگ الٹا کرتے ہیں نیجے چادر اوپر تولیہ جن کو پسینا بہت آتا یہ سارہ آپ کا اپنا پرسنال چوائیس ہے شرح کپڑے کے حرام اور تولیہ کے حرام میں سواب اور فضیلت میں کوئی فرق نہیں دونوں احرام تولیہ کے لے دونوں کپڑے کے لے ایک یہلے اور ایک یہلے جب احرام پہنے تو اس وقت دونوں حصے تولیہ کیوں دونوں کپڑے کیوں کوئی ایک تولیہ کوئی ایک کپڑہ اس سب آپ کی مرزیش چا اب آئیے اس کے بعد ایک چھوٹا سا زمنی مسئلہ اصل جو چیز اہم ترین جو چیز خاص ترین جو چیز وہ یہ ہے کہ یہ سلے ہوئے نہیں ہونے چاہی چاہی تولیہ کا ہو چاہے کپڑے کا اب سلے ہوئے میں ایک با سلن دیجے یقینا اور یقینا کچھ مرزیق گزرے جنوں نے کہا ہے کہ سلے ویسے مطلب ایک کسی قسم کی سلائی اہرام میں نہیں ہونا چاہے فتوا ہے فتوا تھا بھی اور آج بھی بعض مراجے کا ہے لیکن جن مراجے کا ہے ان کے ابھی تقلید دنیا میں نہیں ہوتی اس جملے کا مطلب کیا بھی آ رہا ہوں کسی قسم کی سلائی نہیں ہونا چاہے لیکن زیادہ مشہور فتوا وہ یہ ہے کہ ایسی سلائی نہیں ہونی چاہیے جو اہرام کو لباس کی شکل دے دے کیسے قمید ہوتی ہے جیسے شلوار ہوتی ہے یہی آغائے کوئی یہی امام خمینی یہی آغائے خامینائی یہی آغائے سیسانین کا فتوا اب اس کا اصل فرص جو ہے وہ یہ ہے خاص طور پہ تو لیے کہ اہرام میں یہ جو اہرام کے جو سرے ہوتے اس میں دھاگے نہ نکلیں تو باز جگہ پہ بارڈر کو سی دیتے ہیں بہت ہی مخصوص عہلے زبان کی اور عہلے زبان کی بھی خواتین کی اردو میں ترپائے لیکن یہ تو خیر بہت بہت زیادہ مشکل اردو بول گیا اس سے تو عربی آسان ہوتی تو یہ جو بارڈر اس میں باز وقت اس کو سی دیا جاتا تاکہ اہرام کے دھاگے نکل نکل کیا اس کو کمزور نہ کرے اور یہ فتنا جائے تو کوئی ملے گا ضرور آپ کو جاوران ہے کہ دیکھانی اس پہ سلائی آج کے مرایجے کے تبار سے یہ والی سلائی جائیز صرف وہ سلائی جائیز نہیں جو اس کو قمیس کی شکل دے دے کہ مثلان ابھی جو خوات ان کی چادر آپ دیکھ رہے تھے آگے سے اس کو سی دیں گے تو تقریباً یہ قمیس کی شکل آجائے گا خیر اس مسئلے پر بہس کرنے کا کوئی فائدہ نہیں ہے اصل بات یہ تھی کہ اہرام کا بارڈر اگر سیا ہوا ہے تو کوئی حرج نہیں اہرام کی چادریں ہیں جب میں نے پہلے حچ کیا تھا اس وقت اہرام پہننا باز لوگوں نے اتنا مشکل عمل بنا دیا تھا یا تو بیچارے خود مسئلہ نہیں جانتے تھے اور یا کچھ لوگ ایسے تھے جن کا انترس اس بات میں تھا کہ اہرام لوگ پہنے تو ان کے پاس آئے اور ان کی مدہ سے پہنے جبکہ شرن بہتی آسان ہے یہ بالکل بیسی مثالے جیسے میں ہر سال یہاں پر کہتا ہوں شرن مردے کو کفن پنانا اتنا آسان مسئلہ کہ توازی وال مسائل میں جائیے صرف دو مسئلوں میں چیپٹریں کمکلیٹ ہو گئے مردے کو کفن کیسے پنہا ہوں صرف دو مسئلے بلکہ شہر دو بھی نہیں ایک ہی مسئلہ ہمارے اتن گھنٹے کے کلاس دو گھنٹے کے کلاس صرف اس بات کی ہوتی کفن کیسے پنہایا جا لیکن چلے اس میں تو پھر بھی زرا کچھ گنجائیش ہے کفن اہرام بہت ہی آسان مسئلہ دو چادریں ایک چادر دونوں سلیوینی ہونی جائے بس اور وہ سلائی بھی جو حاشی پر یا بورڈر پر ہوتی ہے وہ معاف ایک چادر سے آپ کو اپنا نشلا بزن شپانا ایک چادر سے آپ کو اوپر کا بزن بس کیا طریقہ ہو سلائی نہ ہو باقی جو طریقہ آپ کا دل جائے اب جیسے باکستان میں اور ہندوستان میں دھوٹی اور ننگی ایک ایسا لباس ہے جو پہلے بہت زیادہ تھا اور ابھی بھی چھوٹے شہروں میں دیہاتوں میں بدورگوں کے پاس اس کا رواج وہ یہ اہرام لیکن جیسا کہ میں نے کہا کہ اہرام میں ہمیں ایک ایک اکسٹوات چیز کا خیالی یہ رکھنا کہ اہرام ایسا ہو کہ ہمیں چلنے پھرنے میں بھی کوئی زہمت نو بدن بھی چھوپا رہے اور چلنے پھرنے میں بھی زہمت نو کیونکہ اہرام پہن کر آپ کو اتنا چلنا پڑھے گا جتنا زندگی میں کبھی آپ اپنے ٹریک سوٹ میں یا عام لباس نو بھی نہیں چلے اہرام میں اتنا چلنا ایسا ہونا چاہیے بدن چھوپا بھی رہے اور چلنے میں آسانی بھی تو عام طور پہ جو طریقہ رائج ہے اور اچھا طریقہ ہے وہ میں پہلے آپ کو بتا رہا ہوں ایک چادر آپ نے لی اس سے آپ کو نیچے کا بدن چھوپا نا تو عام طریقہ یہ ہے چادر لی بدن کے پیچے سے اس چادر کو آپ نے آگے کیا اچھا لنگی یا دھوٹی کا طریقہ آگے کیا چادر کا ایک سرہ پہلے آپ نے دبائے اس کے اوپر دوسرا سرہ لے کے آگا اور زرہ سا یہ مزبوطی سے آپ کے بدن کے جمع رہے اس لیے اس کو پہنے کے بعد بدن میں باہر کی جانب موڑا جائے یا بلدیے جائے کچھ خواتین ساری واری پہنتی ہے لیکن چونکہ میں نے اپنے گھروں میں یہ لباس نہیں دیکھا اس لئے مجھے اس کا ٹیکنیکل طریقہ نہیں معلوم لیکن اندازہ آئے کہ ساری بھی کچھ اس طرح پہنی جاتی ہو گیا شاید میں نے پندرہ سیکنڈ میں وہ اہرام پہن لیا جس کو لوگ تین دن گھنٹے لگاتے اس اہرام میں جو میں نے پہنا پہلی شرط پوری ہو رہی ہے یعنی یہ جسم چھوپا رہا بہر بہر اس لفظ کا مطلب کیا مطلب یہ ہے کہ ایک تو بہی کہ جسم نظر نہ ہے دوسرا یہ کہ لاکھو کے مجمن کہیں آپ حجوم میں فسے پر یہ کھلنے نا پا ہے یاد رکھیے گا کہ اس کے نیچے کوئی بھی لباس نہیں سارے سلے میں کپڑے اٹھارنا ہے کمیس یا شرط شلوار پہجاما پلس اندرگار میں اندرگار کی بھی جازت نہیں ہے اور بنیاں کے بھی تو اب اگر آپ نے ذرا سا لوز اس چادر کو پہنا اور تھوڑا مجمن میں فس گئی چادر کھل جائے تو ابھی جو جس اندار سے میں نے چادر پہنیئے بہتی آسان اور ذرا سا کومنسنس کا دریگہ بدن کے پیچھے سے چادر لہا ہے ایک سریک طرح دبایا اس پہ دوسرا سرا لیا اور اس کے بعد پھر اسے دو تین بل دیئے یا اسے مول دیا لیکن باہر کی جانب مولا تو یہ مزبوث ہے اب یہ نہ مجمع میں ہٹے گا نہ چلتے پھرتے کہیں پھر گرے گا اب کوئی آپ کے پیچھے لگ جائے کہ ان کا حرام اٹارنا ہے اور کھولنا اس کا تو کوئی علاج نہیں یہ کسی بھی حالت میں اس کے کھولنے کا امکان نہیں علبتہ صرف اس میں ایک زہمت اور وہ یہ ہے کہ چلنا بھی آسان ہے چل سکتے لیکن کہیں اسٹپس اگر آپ کو چہنا پڑھیں تو یہ ایک حصے زیادہ یہ سیڑیا اگر آپ کو چہنا پڑھیں مزنبس کی سیڑیا تب بھی ممکن ہے لیکن تھوڑی اسی تقلیف ہوتی اب جیسا کہ میں نے کہا آپ کا پرسنل چوائیس پرسوز ایک انتظار کرے کسی دونر کو اور دوہ کریں نہیں آیا تو منڈے پہ جاکے علام خری دے اور اس کے بعد اس طریقیں اچھا ابھی آپ گھر میں پرکٹرس کیجائے گا اپنے گھر کی چادر لگ کیا ہوا بھی ناراز ہوگی تو ناراز ہونے دیجے بہرائل وہی جو بیٹشیٹ ہے نا اس سے بھی آپ کام چلا سکتے ہیں علان یہاں ہے کہ ایک بندر مومین کی جانب سے کاربا نبوزر کے تمام مرد حاجیوں کو ایک احرام بطور حدیہ اور توفہ دیا جائے گا ان کے عجر میں اضافہ کرے اور ان کی توفقات بڑھائے زمنا نیک بات یہ مجھے کل بتانا تھی کیونکہ اس کا تعلق خواتین سے بھی وہ چھوٹی سی بات تھی کہ یہ ضروری نہیں ہے کہ آپ میں عمرہ اور حج اپنے ہی پیسے سے خریدے ہوئے احرام سے کرے خواتین بھی اور مرد اگر کوئی پہلے حج کر کے آ گیا اور اپنے احرام آپ کو دے رہا اگر یہ مرزی آپ کی چلے گیا آپ قبول کریں کہ نہ کریں لیکن یہ خیال دل میں نہ لائی گا کہ اگر ہم نے اس کے حرام میں حج کر لیا تو ہمارا سواب وہ لے جائے گا آپ کو اپنا کورا سواب ملے گا اور اس کو اپنا سواب جو ملے گا وہ ایکسٹرہ ہوگا آپ کے سواب میں کوئی کمین نہیں ہوگا تو کسی اور کی احرام بھی استعمال کر سکتے اور اگر کوئی توفہ دے رہا تو یقینن آپ کا پورا سواب رہے گا اور اس کا توفہ آپ نے قبول کی آئے بندہ مومن کا تو آپ کا سواب بہ جائے اور اسے دو بہرال سواب ملے گا ہی کہ اس کے دیے ہوئے توفہ کی مدر سے ساتھ یا سکتر مومنین اپنا کورہ حج کر رہے تو خلاصہ یہ ہے کہ جب تک کہ وہ احرام آپ کو ملے وہ ایک ملے گا ایک تو آپ کو خریدنا ایک ان پھر بھی ٹھیر جائیے وہ احرام ملے اتنے عرصے آپ چادر اپنے گھر کی چادر یا بڑے تولیے سے بھی ایک کام کر سکتے کیا پریکٹرس کس چیز کی پریکٹرس احرام بندنے کی نہیں احرام کے دو طریقوں میں سے آپ کو کنسا آسان لگ رہا دو طریقے کنسے ابھی تو میں نے ایک ہی بتایا چادر آپ نے بدن کے پیچے لی چادر کے ایک حصے کو ایک طرف رکھا دوسرے کو اس پہلے پیر دیا باہر کے جانب بدن کے باہر کے جانب آپ نے اس کو 3-4-5 بل دیے اور یہ احرام ہو گیا اب صرف اس میں آپ یہ دیکھنے جا کہ چلنے اور کچھ سیڑیاں چڑنے میں آپ کو زیمت ہے کہ نہیں سیڑیاں میں تھوڑی زیمت ہوتی ہے لیکن وہ بھی بہت زیادہ نہیں یہ پہنے میں بہت آسان دوسرا طریقہ دوسرا جہاں طریقہ ہے وہ صرف اس لیے ایجاک کرنا پڑا کہ چلنے اور سیڑیاں چڑنے میں زیادہ آسانی ہو جائے ورنہ جو واجب اہرام ہے وہ اس پہلے طریقے سے بھی ہو گئے تو اب جہ دوسرا طریقہ ہے وہ انتظامی سہولت شرن اس کی کوئی اہمیت نہیں وہ یہ ہے کہ یہ پہلی چادر آپ نے بدن کے پیشے سے آگے کے جانب لائے اب بجائے اس کے کہ ایک سرے کو پہلے پورا بدن پہلے پیر دے اور پہ دوسرا اوپر لائے اس کو نہیں کرے یہ جو چادر ہے اس کے دونوں سرے آپ ایک ساتھ ملائے اور اپنے بدن سے جیتنا اس کو کھنج کے رکھ ستیوں کھنجی ہے نافت کے قریب یہ تو آپ نے چادر ملادی ایک حاصل دوسرے حاصل نافت کے قریب آپ نے چادر کو پکڑا اب یہ حصہ اس کو آپ نے دو تین بار مولا یہ حصہ جیس کا کیا کریں اس کو کہا لے جا اس کو آپ نے دو تین بار مولا اور اس کے بعد پہلے طریقے کے حصہ اس کو آپ نے بہر کی جانب تین چار بلدیے یہ چادر زیادہ مزبوط رہے گی چلنے میں تو اتنی آسان ہوگی کہ آپ کو پتہ ہی نہیں چلے گا کہ کوئی زحمت ہو رہی اور سیڑیاں چرنے لے گے یہ طریقہ اب پہلے طریقہ شرن کوئی فرق نہیں بس پہلے طریقے میں تو کو پرکٹس بھی نہیں چادر کا ایک سرہ پہلے بدن پلائے دوسرا سرہ اس کے اوپر آپ نے لے گا اور باہر کی جانب دو تین اس کو مور دیے یا بلدیے دوسرا طریقہ کیا ہے کہ چادر کو بدن کے پیچھے سے آپ نے پہنا اور آگے کی جانب دوسرا اس کو ملائے اور ناظ کے قریب چادر کو پکڑا اور یہ دو ایک سرہ ہے اس کو آپ نے پہلے دو تین بلدیے دو تین بر مورا اور پھر پہلے طریقے کی طرحاں سے اس کو آپ نے باہر کی جانب مور دیے بہتی آسان طریقہ آپ پرکٹس کیجے بشت کیجے دو تین دن کے اندر آپ اس کے ایکسپورٹ ہو جائیں گے اس کے اندر اور پہلے طریقے بدن دونوں میں نظر نہیں آتا حتہ چلنے میں بھی ہوا چلے مجمع میں آپ پھز جائے یہ سرے قولیں بدن نظر نہیں آئے یہ والا طریقہ پہلے طریقے سے نسبتن زیادہ مزبوط لیکن مزبوط وہ بھی ہے بنیا دی فرق یہ کہ اس میں چلنے اور سیریا چلنے انتحائی آسانے جیسے آپ کے عام لباس اس میں سیریا چلنے صرہ سام مشکل ہے بہران جب واجبات کا کوئی مسئلہ نہیں ہے سارا مسئلہ پرکٹس کا اس سے زیادہ میں وقت نہیں لیتا ہوں اس کے علاوہ بھی آپ کا جس طریقے سے دل چاہے آپ اہرام پہلے لیکن بہتر یہ کہ انہی دو طریقوں تک اپنے آپ کو مہدود رکھی مجھے چونکہ اس طریقے کی زیادہ عادت ہے تو آپ دیکھ رہے ہیں کہ اس میں باتے کرتے کرتے بھی اس طرح علاوہ پہن رہا ہوں اور جو دوسرا طریقہ ہے وہ زرہ سا کیونکہ مجھے عادت نہیں ہے زرہ سے مشکل ہو رہی تھی یہ ہو گیا نیچے کا علاوہ اوپر کے علاوہ میں کچھ نہیں سردیوں میں جس طرح شایل پہنی جاتی ہے اس طرح سے یہ والا اوپر دوسرا اہرام کا دوسرہ پیس بدن کے پیچے سے لائے شرط یہ ہے کہ یہ اتنا بڑا ہو کہ کندے دونوں چھپ جائے اس کی لمبانیہ چولان اتنی ہونی جائے یہ ضروری نہیں کہ کندے پورے عمل میں چھپے رہے نہیں وہ ضروری نہیں نیت کے وقت کوشش کریں یہ چادر کندوں کے پیچے سے لائے اور جو ایک عام سا لوجیکل طریقہ ایک سرد یہ چادر لکھتے ہوئی آپ کچھ بھی نہیں یہ چادر آپ کندوں کے پیچے سے لائے یہ چادر اسرن لٹکی سینہ کھولا ایک طرف پالی چادر عمومن یہ right side یہ لے کہ آپ تھے کندے پے دالی آپ کا اہرام ہو گیا یہ والی چادر بہتی آسان اب اس کے بعد یہ بیج یہ آپ نے یہاں پر لگا لیا اور انتظامیہ و شرحیہ اتبار دونوں سے آپ کا اہرام پورا ہو گیا تو اوپر پالی چادر میں تو کوئی مسئلہ ہی نہیں ایک منٹ کی بھی پریکٹرس نہیں کندوں پے دالی آپ نے ایک سرہ لٹکنے دیجے اس پہ دوسرا سرہ اب آئیے کچھ چھوٹے چھوٹے متفرق مسئلے خواتین کی اقصر یہ چلی گئے تو سرہ سے مجھے اتمنان ہے لیکن بہر حال مردوں کے لیے بھی حالات تو اتنے ہی خطرناک ہیں دو تین چھوٹے چھوٹے مسئلہ پہلے مسئلہ یہ ہے یہ پورا اہرام آپ نے دیکھ لیا اور اگر آپ نے اسالِ صباب کی کچھ مجیسے ہم جیسوں سے سنی تو ایک جملہ اس میں بہت پڑھا جاتا ہے اور وہ یہ پڑھا جاتا ہے کہ جی کفن میں جیب نہیں ہوتی وہ تو سوالے سے پڑھا جاتا ہے کہ کیا حلال حرام کمہ رہے اور جمع کر رہے لیکن کچھ نہیں جانا کفن میں جیب نہیں ہوتی مگر اہرام میں بھی جیب نہیں ہے اور اہرام میں تو ہمیں بہت کچھ لیکن جانا ہے خاص طور پر تھوڑے بہت کیش تو ہرے کے پاس ہونے چاہئے خصوصہ نہ کر کہیں آپ کافلے سے بھی چھوڑ گئے ہو سکتا تین دن بعد ملیں کھانا پانی کوئی ضروریات کے پیسے کبھی ٹرانسپورٹ کے پیسے کفن میں جیب نہ ہو بھلے وہ چل جائے گا اہرام میں جیب نہ ہو تو کیسے کام چلے گا اب اگر ہم جیب لگا ہوں اس میں تو وہ توس سے لائے ہوگا اس کے لیے شریعت نے اجازت دی اور اس اجازت کی وجہ سے ہر وہ دکان یا اہرام ملتا ہے وہاں پر ایک قسم کی بیٹھ بھی ملتی ہے یہ اہرام بیٹھ کہلاتی ہے اس کے اندر دو تین پاکٹ ہوتی اور اس کا مقصدی یہ ہوتا ہے کہ اہرام بیٹھ بہت اہرام بیٹھ وہ دکانیٹس پاسپورٹ بگرا نہیں وہ تو آپ کے باس ہوگا بھی کچھ ٹیفہ نمبر کچھ ایڈرسیس تھوڑے سے پیسے جہاں کہیں بال کاتنا ہے تو اس کی قینچی اس طرح کی چیزیں پاکٹ ہوتی بنیادیتے بار سے اس کا مقصد ہے کچھ کش اور پھر یہ بیٹھ عام بیٹھ کی طرح سے پہنی جاتی ہے اہرام کے حوپر نیچے والا اہرام اس کے بعد اس نیچے والے اہرام پر اس بیٹھ کو اسی مقصد و نیاس سے پہنہ جاتا یہ والی بیٹھ ایجازت ایجازت کا مسئلہ کیوں پہدا ہوتا یعنی سوال کیوں پہدا ہوتا یہ بیٹھ سلیوی ہوتی اس میں سلائی اچھا بغیر سلیوی بیٹھ بھی آتی ہے جو گلو سے چپکا ہی جاتی لیکن شرحی مسئلہ یہ ہے کہ بیٹھ کیا ہے سلیوی کیوں نو اس کی ایجازت یہ آپ ایک سوال یہ پہدا ہوتا کہ اگر ہمیں پیسے رکھنے کے لیے بیٹھ نہیں چاہی ہے زندگی میں پہلی بار ہم نے ایسا کپڑا پہنہ ہے بدن پہ لنگی طائب کا ہے اور نیچے کوئی اندرویر بھی نہیں ہے در لگتا ہے گرنا جا اس کو نیچے کی چادر کو مزبود کرنے کے لیے اگر ہم بیٹھ پہن رہے جیسے عم طور پہ لوگ پہنٹ وغیر میں جو بیٹھ پہنتے ہیں شرن کیا اس کی ایجازت سے دبل نیا تو چل سکتی ہے یعنی آپ بیٹھ اس لیے پہنے کے حرام بھی مزبود ہو کچھ کاغزات اور پیسے بھی تو دے ہیجازت خالی یہ حرام مزبود کرنے کے لیے پہن رہے ہیں تو میں علیک علیک مراجہ کا فتما نہیں بتا رہا ہوں اس سے گرے اس کریں لیکن کیوں اس لے کے اس میں سلائی اگر سلائی کا مسالہ نہ ہو مثلان آپ بغیر سلا ہوا ایک کپڑے کا پٹا لیں کیسے کمربند ہوتا ہے لیکن اس سے بھی موٹا چوڑا اور وہ آپ نیچے کے حرام پے باندے ہیں اس کو مزبود کرنے کے لیے سلائی نہ ہو پھر اس میں آپ کو گرہ دینا پڑے وہ ایجازت وہ ایجازت ہے آپ ایک مزبود ساتھ چوڑا ساتھ کمربند یا خالی ایک کپڑے کی ایک پٹی لے کر مزبود کرنے کے لیے باندے وہ سلی بھی تو نہیں ہوتی اس لیے اس کی ایجازت اس کی ایجازت ہے اس کی ایجازت نہیں ہے اگر مقصد صر احرام مزبود کرنا شاید آگا اس اسانی کیا کسی طرح ایجازت مل بھی جائے لیکن جب بسرے راستے ہیں جا سارے مراجے کے نظرک صحیح ہیں تو اسی کو اختیار کرا ایک سبال یہ آتا ہے کہ کیا اوپر یا نیچے اوپر یا نیچے کی چادروں میں سیفٹی پل لگائے جا سکتی اب کچھ لوگ ایرام کی نیچے کی چادر میں ہر وقت یہ درتے رہتے ہیں کہ کہیں چلتے چلتے کھل نہ جائے تو وہ ایرام کی نیچے کی چادر میں سیفٹی پل لگاتے باس پرانے مراجے اس کو منا کرتے تھے آج بھی باز مراجے منا کرتے ہیں لیکن جن کی آپ کھلید میں ہے ان کی طرف سے ایجازت اسی طرح سے اوپر کی چادر میں وہ جو چادر کا ایک سراب کندے پر دا لیں گے یہ بہر بہر گرتا خصوصاً جو تین چار دن والا حج ہوتا تو اس کو دونوں چادروں کو ایک دوسرے سے منصل کرنے کے لئے سیفٹی پل بیج والی سیفٹی پل تو ہی اجازت صرف یہ والی سیفٹی پل بھی کی چادر گرنے نہ پا ہے اس کی بھی اجازت علبتہ سیفٹی پن تک مہدود رہی ہے چادریں ملانے کے لئے اس میں سوی دھاگے کے مدر سے ٹانکہ نہ لگائے اب جو بات بیلٹ کے لئے تھے کہ بیلٹ اس لیے ضرورت ہے کہ تھوڑے بہت کش ایک آل ضروری کا اخزاق آپ کی کوئی آئیدی کے آپ کون ہے کہ اس بلدنگ میں کچھ ٹیلیپون نمبرز کا راچی کے ہو سکتا ہے موبائل فون اس کے لئے بیلٹ پہنے اجازت ایک اور آل طرح نیٹ یہ ہے کہ اس طائف کا جو ایک بائک سا آتا ہے دلے میں لٹکانے کا یا کندے پہڑا لنے کا یہ تو کمپلٹلی سلا ہوا ہوتا ہے اس میں سلا ہی ہوتی ہے یہ والا تو احرام میں بالکن اجازت بیلٹ سے بھی زیادہ اجازت یہ تو خالی لٹکانے وہ تو بیلٹ تو بہرال پہنی جاتی یہ تو پہنہ نہیں جاتا ہے یہ تو خالی لٹکانے کے لئے ہوتا تو جو لوگ بیلٹ کی ضرورت میں احسوس نہیں کر رہا ہے لیکن کچھ چیزے ان کو اپنے پاس ضروری رکھنا ہے ان کے لئے زیادہ بہتر یہ اور یہ کندے پہ آپ لٹکانے کوئی اس کے اندر حرچ نہیں تو یہ بیلٹ کی بات ہو گئی بیلٹ کی بات ہو گئی سیفٹی پن کی بات ہو گئی اس کے بعد جو مسالہ دو تین چھوٹے چھوٹے مسالے احرام کے ہے لیکن وہ ایسے مسالے ہیں کہ وہ خواتین کے لئے بھی ضروری ہیں اور آپ کے لئے بھی تو بجائے آچ کے اب میں ان کو کلپے چھوڑ دیتا ہوں مردوں کی حتک ایک مسالہ اور سمجھنا ہے اور وہ مسالہ یہ ہے کہ احرام کی حرام کیزوں میں یہ چارٹ number 5 ہے مردوں کے لئے سب سے پہلہ سب سے پہلی چیز وہ بکلیٹ دیجے گا خالی مردوں کا مسالہ بتا رہا ہوں لیڈیز کا سمتاللک مسالہ نہیں چارٹ number 5 اس میں جو سب سے پہلی چیز وہ مردوں اور اورتوں دونوں کی لئے لیکن آج اس کا صرف وہ اصلاح جو مردوں کو پیشاہتا وہ ہے بدن پر تیل ملنا کیا ضرورت پڑی اس کو آج بٹانے کی ہاہ اس کا ضرورت یہ پڑی کہ اکسر مردوں ہیں بس یہ آخری مسالیں اس کے بعد گفتگو خدی اکسر مردوں نے زندگی میں پہلی بار ایسا لباس پہنہ ہوتا جس میں تانگوں کے بیچ میں کوئی کپڑا نہیں برنا جو ہمارے آم طور پر مردوں کے لباس رائیز ہیں پہجامہ ہو شلواہ ہو پینٹ ہو تو دونوں طانگوں کے بیچ میں کپڑا ہوتا احرام میں اندر بیر تک اجازت نہیں تو اکسر مردوں نے زندگی میں پہلی بار ایسا کپڑا پہنہا ہے جو اوپر کی چاہتا ہے کہ دونوں پہر ان کے دونوں جو ان کی طانگیں اس کے بیچ میں کپڑا نہیں ہے تو چلتے بے اور رگڈ کھاتی ہے اور ریشیز ہو جاتے ہیں بچوں میں تو آپ نے دیکھا ہوگا خواتین کو تو پتا ہی ہے نیو بارن بیبی یا بہت چھوٹے بیبیز ان کا ریشیز ایک پروبلان بہت تکلیف ہوتی ہے بزائے بہت چھوٹی چیز ہے اور پھر خاص تو اپر حج میں جات چلنا بھی زیادہ ہے اور پسینا بھی زیادہ آتا ہے اب وہی جو ریشیز کا مسالہ اس کا لباس کے تباس سے تو اس کا کوئی سلوشن نہیں ریشیز کی وجہ سے شلوار پہننے یا اندرویر پہننے کی جازت نہیں اس میں دو مسالے دو سلوشن آسکتے ہیں تیل ملنے کے بہت سارے مسالیں جو لیڈیز کو زیادہ پیش آتے ہیں وہ کل آئیں گے اس وصف طانگوں میں ریشیز پہلہ سلوشن یہ ہے کہ ایسی کریم یا لوشن یا آیل ملتے ہیں لیکن پہلی حرام چیز ہے بدن پہ تیل ملنے تیل کا مطلب تیل یعنی آیل پلس لوشن پلس کریم تو اس کا مسالہ یہ ہے کہ آپ در کے مارے پہلے سے یہیل آیل نہیں لگا سکتے ہیں بھئی آپ کو نہیں پتا ریشیز ہوں گے کہ نہیں ہوں گے آپ در رہے ہیں کہ کہیں ہونا جائیں اس میں پہلے سے انٹی ریشیز کوئی کریم لگا ہوں یہ اجازت نہیں لیکن ایک بار یہ ریشیز شروع ہو گئے اب چلنے میں مشکل ہو رہی ہے تو وہاں پر اجازت مل جائے گی مگر دوسری حرام چیز تیسری خوجبوں کا استعمال تیلہ لگو مگر کوشش کریں کہ ایسا لوشن یا آیل دھنڈے جو بگائے خوشبوں کا انسانٹڈ ان پرفیم یعنی مجبوری میں ریشیز کی وجہ سے پہلے والا حرام اجازت ہو گئے بذن پر تیل ملی مگر تیسرے والے سے اپنے آپ کو بچائے خوشبوں والا تیل نو اب یہ چیزیں آپ کو شوپنگ کرنا ہے سیک ہفتے میں ہاں ایسا بھی مجبوری ہو جائے آئین وقت پر حجانک ریشیزوں اور اس وقت جو اویل ایل لوشن وہ خوشبوں والا وہ علک بات لیکن جب تایم آپ کے پاس ہے بہت اہم مسئلہ ہے یہ مردوں کا باسوں کو تو معلوم بھی نہیں ہوتا کہ مسئلہ پیش آئے گا لیکن پیش آتا ریشیز ایک تو ہلی ہے یعنی اویل ایل لوشن کا اس وقت استعمال جب just beginning ہو اس problem کی ایک تو یہ حال ہے دوسرا بھی ایک حال ہے اور وہ یہ ہے کہ اگر آپ کپڑا وہ ران پیش جو مردوں کو بناتے ہیں وہ نہیں جو مصر کے لوگ اپنی ممیز کو جو ریٹنگ کرتے تھے آپ کسی ایک ران پر کپڑا لیکن اس طرح نے پیتے پٹیوں والا دریسنگ طائف کی تاکہ دونوں رانے چلتے وقت آپس میں نٹک رہا ہے اس کی اجازت شروع سے اجازت شروع سے ہی لوشن اور تیل کی اجازت تھی جب مسئلہ اس طرح ہو جائے اس کی تو شروع سے اجازت ہے ابھی کوئی مسئلہ شروع نہیں ہو ہمیں جو پتا بھی نہیں کہ رشیز بڑیں گے کہ نہیں لیکن کسی ایک طانگ پر بلکہ ضرورت پڑے وہ دونوں کو دریسنگ طائف کی عام کپڑے کی ریپنگ کی اجازت یہ مسئلہ بھی تھا جس کا تعلق صرف مردوں سے اب آئی ایک مسئلہ اور سن لیجے اور وہ یہ ہے کہ ہر نیا کے مریز ان کو ایک اسپیشل بیٹ استعمال کرنا ہوتی وہ پرمیشان ہے اگر کسی کو یہ پروملم ہے اس وہ پرمیشان ہے اور آج کا آخری مسئلہ یہ آخری دو مسئلے وہ یہ کہ جو ابھی اپنے کپڑے کی ریپنگ کا سنہ جیسا کہ بریسنگ پہنی جاتی اس طرح طانگ کے اوپر کپڑا لپیٹ یہ اجازت ہے اندر ویر کی جگہ اندر ویر تو سلاوہ کپڑا ہے وہ تو نہیں بہن سکتے ایک عامسا کپڑا لیکن جو سلاوہ ناو جیسے یہرام کی چادر کا چھوٹا سپ پورشن پھاریں اور اپنے بزن پر خالی لپیٹ لیں اس کیوں پڑے رام پہنے یہ صرف ان لوگوں کے لیے جو بہت انکمفرٹی بل فیل کرتے ہیں صرف ایک چادر کہیں چلتے بھی چادر کھول نہ جائے کہیں سوطے باقبدن نظر نہ جائے تو کپڑے کی ریپنگ پرائیبٹ پارٹس کے اوپر بھی جازت ہے چاہے وہ اندر ویر کا کام کریں سلاوہ بانی ہونا چاہئے سلاوہ ہوگا تو وہ تو خود اندر ویر بانی اِت چھوٹے چھوٹے مسئلے بعد میں بہت ضرورت پر دی تو یہ تو ہو گیا وہی ریپنگ سے ریلیٹڈ دو مسئلے ریپنگ کی پرمیشہ نے ریشس کے لیے بھی اور لپیتنے کی جازت ہے شرمگاہ کو چھپانے کے لیے اور اب آئی آخری مسئلہ جس کی فلحال ضرورت نہیں ہے لیکن ابھی بھی ایک کا دکہ ایک کا دکہ اس کی ضرورت پڑتے ہیں سارا اہرام لے گئے آپ لوگ وہ یہ ہے کہ اہرام ایک اور لائی ہے چادر ایک دو ہوں کو تین چاہی ہے ایک اور لائی ہے باقی اہرام اسر مردوں کے مسئلے ہیں اہرام کم سے کم دو چادریں ہونی چاہی ہے ایک چادر نیچے کی بدن کو چھپائے گی چادریں لے گئے آجا رہنے رہنے دوسری چادر اوپر کے بدن کو چھپائے گی کم سے کم یہ دو ہونی چاہی ہے لیکن کم سے کم دو ہونی چاہی ہے زیادہ سے زیادہ اگر امرہ دل چادر تین چادر پہننے گا اگر امرہ دل چادر چاتی چادر پہننے گا میں نے اپنی آکھوں سے یہ دونوں منذر دیکھیں نمبر ایک کراچی سے گروپ جا رہے ہیں بہت سارے اپنا کوئی گروپ علمدللہ اللہ نہیں ایرلائن جو ایک بہتی باریق سکمل دیتی ہے سردی سے بچنے کے لئے کوالیٹی بھی اچھی ہوتی اکسر حاجی سائیبان نے علاین کا کمبل ہولا اس کے اوپر چادر دا لی اور ایرام پہن کے وہ اللہ بھائے ایک خدا میں حاضر ہوں پلین سے اوپر گیا گا کمبل کو چوری کرنے کی نیس اور اسی طرح سے واپس آتے وقت جس زمانے میں کسٹم بڑا ساخ تھا کیٹی کا پورا تھان لوگ پہنا کرتے تھے اور اس کے اوپر یہ جو میں نے عربی قرطہ پہنا یہ اس کے اوپر آتا نپورا کیٹی کا ثان لفتہ ہوا وہ تو امارے کسی شیا کاروان کا مسئلہ نہیں کسی مسلمان کاروان کا مسئلہ نہیں لیکن شرائی مسئلہ کہ دو چادرے تو حاجی بھی یہ مینیمم ہے یہ نہیں ہے کہ only ایسا نہیں کسی وجہ سے اگر آپ کو تین چادرے پہنناو دوسری کے اوپر تیتری بھی آپ نے پہنے بغیر وجہ کے بھی جائے تھے لیکن عام طور پر ہوتا جن کو بوھار ہوں اب دورا نے بوھار تو ہو جاتا خاص خصوصان مدینے سے آتے وقت کافی لوگ فنو اور اس طائب کے مسئلے ہوتے اب سردی لگتی ان کو ایر کنڈشن بس میں وہ تین چادرے پہننا چاہتے ہیں اجازت چار چادرے پہننا چاہتے ہیں اجازت اور یہ خالی مجبوری کی وجہ سے نہیں بغیر مجبوری کے بھی لیکن بہر مجبوری کے یہ دو چادرے بھی بوج لگتی لیکن مسئلہ یہ ہے تین چار پاچ میں کوئی حرج نہیں ابھی آپ نے سلیہ کی دو چادرے ہیں وہ جو باجب ہیں چیسرے ہم نے اوپر پہنی چوتی چادر فس کیجے کہ لنگ بالی چادر کے نیچی ہم نے پرائیبٹ پارٹ چھپانے کے لیے چار ہو گئی بات نہیں صرف ایک بات کا خیال رکھنا ہے جو اگر چیر کل کا مسئلہ ہے لیکن ہے مردوں ہوگا وہ یہ کہ احرام کی حالت میں مرد کے لیے کان چھپانا حرام اصدر چھپانا بھی حرام کل مسئلہ آئے گا چیسرے چوتی چادر یا پہلی چادر بوخار کی بات آئے اس لی میں کہہ رہا ہوں بوخار کے مریض عام تھا سردی بہت لکتی ہے تو کان چھپا کے بیٹھتے ہیں یہ حرام ہو جائے گا لیکن یہ مسئلہ کل کا ہے آج کا مسئلہ اس کے ساتھ ہی مکمل ہو گیا کہ دو چادرے اس سے زیادہ تین بھی ہو سکتی ہے چار بھی ہو سکتی ہے اوپر بھی چادر پڑھائی جا سکتی ہے نیچے بھی چادر پڑھائی جا سکتی ہے چادر میں سلای نہ کرے پنے استعمال بھی جا سکتی ہے بیٹھ اور ہینبیگ وغیرہ استعمال ہو سکتا اس کے ساتھ ہی امری آج کی گفد کو ختم ہوئی بہتر تو یہ کہ آپ حضرات تفصیلہ سیدہ اپنے گھروں کو تشریف لے جائیں بہت سے لوگوں کے بہت سے سوال ذہن میں ہوں گے لیکن ابھی بہت سی باتے کل بیان کرنا ہے مجھے بہت سی باتے پرسو بیان کرنا ہے مجھے تو جو باتے مجھے بیان کرنا ابھی نہ پوچھے تین دن ٹھیر جائیے ایک بات میں یہ بتا دوں کہ ہماری پہلی کلاس حالات کی وجہ سے نہیں ہو سکی تو اس کے بدلے میں ایک کلاس ایکسپر نکس بیک ہوگی فرائیڈے کے دے آج جمع ہے نکس فرائیڈے کو ہماری مسائلِ حچ کی کراچی کی آخری کلاس ہوگی انشاندہ تو تین دن مسلسل کلاس ہیں آج ہو گئی کال سرٹر دے کو پرسو سندے کو پھر چار دن آپ مسائل کو ذہن میں دوھرائیے گا احرام کی پریکٹس کی جائے گا نکس فرائیڈے کو باقی مندہ مسائل اس کی ایک کلاس ہوگی تو خاصہ وقتے آپ کے پاس انتظار کا یعنی کس بات کا انتظار کہ اپنے جو سوالے میں لکھ لیجے انتظار کریں اگر کل پرسو آگئے تو ٹھیک ہے نہیں آئے تو آپ مجھے نکس فرائیڈے کو دیجے گا میں ان سارے سوالوں کا جواب دوں گا خدا وندہ ہمارے کاروان اے بوزر کے انتمام حجیوں کو اپنا یہ سفر حج خیر واقی سے مکمل کر کے اپنے گھر والوں تک واپس آنے کی توفیقہ دا فرما خدا وندہ اس سفر حج کو ہم سب سے قبول فرما خدا وندہ دنیا بر میں جہاں جہاں صاحبان ایمان انہیں ہر آفت ہر شیر ہر مسیبت اور ہر ظلم سے محفوظ فرما اسلام اور مسلمانوں پے ظلم کرنے والوں کو نیست و نابوت فرما دوراں نے حج اگر ہو سکے تو ہمیں ہمارے زمانے کے ایمان کی زیارت کا شرف ہتا فرما ربنا تقبل مِنَّا اِنَّا قَانْتَسْ سَمِحُلْ عَلِمِقَ آخری دُوَا کہ اس پروجیک میں جہاں جہاں اے جیس جیس گوناف جیس طرح سے مدت کی مجھے خود بھی نہیں معلوم کسی نے پرنٹنگ میں مدت کی ہوگی کسی نے کتاب چھکوانے میں کسی نے احرام کی چادروں میں خدا وندہ ہمارے ان تمام دونرز کی توفرقات مضافہ فرما ان کی ساری دوائیں قبول فرما ان کے تمام مرحومین کی مخفرت فرما اس کے علاوہ جب میں نے پرچلے سال حج کیا تھا تو میرے عزیز سرین شاگر تھا کاروان بلال کے روحانی مولانا غولا ملی عمینی ساو یہ میرے اپنے شاگر تھے اس سال کے حج سے پہلے وہ شہید کر دیا گئے پچھلے سال ہمارے قابل میں میرے ایک اور شاگر قاری حنیف ساوٹ سے وہ بھی شہید ہو گئے کاروانِ علیئبہ کے بانی دکھن جاکر موسم یہ اس حج کے قابلوں کے اتبار سے کافیر ہونے مجھے پریننگ لیتے وہ بھی شہید ہو گئے اور آخر میں پیپیس کے روح روح مختار عظمی یہ دخالی حج سے مطالقہ وہ اہم شخصیتیں جنو نے اس ایک سال میں جامِ شاہدت نوش کیا ہم اور آپ اہرام پہن کے عرفات تو مینا میں آئیں گے ان کو پروردگار ہر سال بغیر اہرام کے جننت کے حلے میں یہی طواف یہی صعیی اور یہی عرفات اتا کرے گے اس کے علاوہ اس پچھلے ایک سال کے درمیان پچھلے حج سے اس حج تر کتنی شاہدتیں ابھی کراچی کا پرسوہ کا واقع ہے سورائی فاتحا اسم قاربان ایبوزر کی جو انتظامیاں امکہ خاندان کے مرحومین از غرف باساب کے والدہ کا انتقال بھی حالہ میں ہوا یاد رکھنا ہے ان کو بھی اور پھر آپ حضرات کے مرحومین ایک مرتبہ سورائی فاتحا اسم اللہ الرحمن الرحیم اللہ علیہ رب العالمین الرحمن الرحیم اللہ علیہ رحیم اللہ علیہ رحیم اللہ علیہ رحیم اللہ علیہ زیارت سے پہلے اعلان پھر دو رادوں کہ جو ہمارے حج کے ساتھی حج کے مسئلے پوچھنا چاہتے وہ دو دن اور انتظار کرلے اس کے علاوہ کر کوئی مصدر کسی اور حوالے سے ملاقات کرنا چاہتا تو آجائے میں اپنی حالت وقت کو دیکھ کے جیسا مناسب سمجھا ان کو جواب دو زیارت