 محبت الیحی unchw thal anhō ایمان ہے industries مگر یہ آپ کی خص Jose not ری فظ ہے اِسے یہ کرار دینا کے آپ کی محبت ایمان ہے ور باقی تو Schule آپ کی محبت ٹو pergunt ہے اور باقی�� compositions علامت ایمان نہیں ہے اس سلسلہ میں بخاری شریف کے آگاز میں ہی یہ جو کتابل ایمان ہے کتابل ایمان کے اندر بابو علامت ال ایمانے حب بل انسار حدیث نمر 17 ہے رسولِ پاکﷺ فرماتِ آیاتُ ال ایمانِ حب بل انسار کہ ایمان کی نشانی کیا ہے انسار کی سارے بولو انسار کی سارے انسار کی محبت اب انسار کو دو چار ہیں ہزاروں صحابہ انسار ہیں تو یہ جو مجالس میں رفز سمجھایا جا رہا ہے کہ مولا علی ردی اللہ تعالیٰ کی محبت تو ایمان ہے اور علامتِ ایمان ہے یعنی چو کہ فلا بندہ ذکرِ علی بڑا کرتا لہذا مومن ہے تو سرکار نے تو اور بھی کتنوں کا ذکر کیا ہے یعنی ہمارا مقصد وہ بند کرانا نہیں وہ حقیقت ہے لیکن آدی حقیقت ہے ہزاروں کتابیں بھری پڑی ہیں وہ رائج اس لیے کیگے کہ وہ رافزی رائج کر گیا ہمارا نظری یا دیمج کرنے کے لیے اور ہمارے والوں کو پتہ نہیں کہ پورا بات معاملہ کیا ہے پورا سبک کیا ہے کہ جو ہو تو تلازم بچتا ہے جو کہ ان کو تو تلازم کی ضرورت نہیں وہ تو ایک سائد ہے وان سائدڈ ہیں اور وان سائدڈ کانہ ہوتا ہے اور ہم کانہ نہیں ہیں سلامت ہیں تو اس بنیات پر جو ہے وہ حدیث میں سرکار کا یہ فرمان اب یہ بخاری دیکھو بخاری میں ہے کیا آیا تل ایمان حب لنسار و آیا تل نفا کے بخض لنسار آئیت کا معنى کس کو نہیں آتا نشانی سرکار کے ہر صحابی کا مقام ہے کہ وہ آئیت ہیں آئیت ہیں ان سے پتہ چلتا ہے کہ بندے میں ایمان ہے یا نہیں یعنی وہ آئیت ہیں اس چیز کی کہ پتہ چلے کے بندہ کھرا ہے یا خوٹا ہے وہ کسوٹی ہیں وہ میار ہیں ان کا تو بیدا پہار ہے ان کی یہشان ہے کہ ان کے ذریعے دل کی چھپی ہی کافیت مروب کی راتی ہے کسی بندے کی کہ ان کا نام لیں تو پتہ چلتا ہے مخاطب مومن ہے یا مخاطب منافق ہے تو سرکار فرمات آیا تل ایمان حب لنسار و آیا تل نفا کے بخض لنسار انسار برحق ہیں نام لینے سے چہرہ حشاش بشاش ہو گیا تو پتہ چلا بندہ مومن ہے اور ان کا نام لینے سے بتی بج گئی تو پتہ چلا کے بندہ منافق ہے تو اب کوئی انسار تھوڑے تو کیوں یہ one sided طبلیق کی جا رہی ہے کہ مولا آلی کا نام لینے سے ایمان کا پتہ چلتا ہے وہ تو برحق ہے لیکن یہاں تو آئیت ہیں اور ہر سحابی کا یہ درجہ ہے جو کہ انسار تو بعد میں بنے ہیں پیلہ درجہ تو مہاجرین کا ہے فزیلت میں انسار پر مہاجرین کی فزیلت ہے ابھی میں اس پر حوالہ بھی پیش کروں گا تو جب انسار کی محبت ایمان کی نشانی ہے اور انسار کا بغز منافقت کی نشانی ہے تو پھر ہر مہاجر سحابی کی محبت ہے بت بطری کے عولہ وہ ایمان کی نشانی ہے اور ہر ہر صحابی کا بغز جو معاجرین میں ہیں وہ اس بات کی نشانی ہے منافقت کی کہ وہ جس کے دل میں ان کا بغز ہے وہ منافق ہے اب یہ دین تو سارا چھپا ہوا ہے یعنی اس کے مقابل بیان تو کیا جا رہا ہے ادھوری بات تو کی جا رہی ہے چونکہ اس سے رفز کا مطلب پورا ہوتا ہے ہم اس کے خلاف نہیں مگر جس طرح اسے پیش کیا ہی جا رہا ہے وہ رفز کی مرزی پوری ہو رہی ہے اور جب پوری بات ہے تو پوری کرو تاکہ سرکار خوش ہو جائیں پنجابی میں کہتا ہے ننہ کانی واند نہیں کیتی سرکار کی مرزی پے چلے ہیں سرکار دیکھ رہے تھے کہ ایسا معاملہ بنے گا کہ ضرورت پڑے گی کہ باقی سیحابہ کا جو محبت ہے وہ آیت ایمان ہے اور باقی سیحابہ جو ان کے لحاظ سے بھی مولانی سے ہٹ کے بھی جو سیحابہ ہیں ان کا بغز بھی آیتِ منافقت ہے تو اس لیے رسولِ پاک سل اللہ علیہ وسلم نے اس چیز کو بیان کیا