 ناسر بھاک کانفرنس کی کسی ایک گالی کا بھی ہم جواب نہیں دینا چاہتے نہ پہلے کبھی دیا ہے بلکہ حق کی خاتر گالیاں ملیں تو اس سے ہمیں لزت آتی ہے لیکن وہاں جو دین پر حملہ کیا گیا ہے اس کا جواب ہم پر فرز اور حملہ بھی وہ آفیدول حدیز کا بیٹا کرے تو آفیدول حدیز کانفرنس میں ان کی روح کے سامنے حاضر ہوتے ہوئے میں اس فکری واردات اور رفز کا رد کرنا چاہتا ہوں لفظِ فیقم پر انھوں نے بڑا زور دیا انی تارے کن فیقم اتھا قلین کہ رسولِ پاہک سلاللہ الرسلم نے فرمایا میں تم میں دو نہائد بھاری عظیم چیزیں چھوڑ کے جان رہا ہوں کتاب اللہ و اتراتی آہلو بیت ایک اللہ کی کتاب اور دوسری میری اترت میری آہل بیت اتحا رضی اللہ ہوتا لان فیقم پر جو کچھ انہوں نے کہا وہ کچھ اٹھا حملہ نہیں اس میں عدالتے سحابہ کو ٹارگٹ کیا گیا اس میں خلافای راشدین کی خلافت کو ٹارگٹ کیا گیا اس میں فیقِ اسلامی خا وہ ہنفی ہو وہ حملی ہو وہ مالی کی ہو وہ شافی ہو اس کے مقابلے میں دبے لفظوں میں فیقِ جافری کی حمایت کی گئی جو کہ مہاز ایک جوٹ کا پلندہ ہے اور ہرگیز وہ آئیمہ اہلِ بیت کی فیقہ نہیں ہے آج تک تو وہ خود بھی یہی ویان کرتے رہے کہ سحابہ میارے حدایت ہیں میارے حق ہیں اب وہ اس نہج پر ہیں کہ سحابہ میارے حق یا میارے حدایت ہیں تو آال کے صدقے ہیں اور اگر وہ آال کے پیچھے پیچھے نہ چلیں تو پھر ان کی حدایت کی کوئی گرنٹی نہیں عدیس میں آتا ہے جو سنی پات نے فرمایا اور یہ عدیس شہاہ ستہ میرے جاوی ترمدی میں موجود ہے کہ میرے سے آبا میں تم میں دو چیدیں ایسی جو سکل ہے بسنے بہت تم میں چھوڑ کے جا رہا جب تک تم ان کے ساتھ رہو گے تمسوک رکھو گے تو میں تمہیں تصلی دیتا ہوں اپنے اللہ نے بہتا ہے کہ لن تدرلو تمہارا تعلقوں دو سکل سے رہا تو ہرکی ستون کمرانی ہوں پھر سنی پات نے جب فرمایا آبا دو سکل کیا ہے تو کیا ہے وہ سکل ایک فرمایا میری آال ہے اور ایک قرآنی پاکا فرمایا قرآنی پاک سے اور میری آال سے تمہارا تمسوک رہا تمہارے ہاتھوں میں دامن رہا ہوں گا اور تم کے پیچھے چلے ان کے حقام مانے تو میں تصری دیتا ہوں کہ تمہارکی ذمرہ نہیں ہوں اچھا آج کل لوگ ذرم پر آئے ہوئے اور دکے ہوئے میں ان سے پوچھتا ہوں کہ آپ تو یہ سوچ رہی ہو آال ذمرہ ہو سکتی ہے صابہ نہیں ہو سکتے میں نے کہا ڈول نے یہ جو فیقوم فرمایا تک تم میں چھوڑ کر جا رہا ہوں تو یہ کون تیر میں چھوڑ کر گئے میرا آپ سے صرف کی سوال ہے فیقوم تم میں چھوڑ رہا ہوں میں چھوڑ رہا ہوں دو سکل تم میں کوئی صابہ نے مجھے مکہا ہے یہ کم کے مخاطر کون ہے کن کے پاس چھوڑ رہے تھے اجو صابہ کو پروارہا ہوں کہ اگر تم علی بیت کے ساتھ رہے تو میں محمد تم نے تصری دیتا ہوں میرے صابی تم گمرا نہیں ہو گئے لوگ تو آال کو گمرا کرے اور ذور صابہ کو کہہ رہے ہیں کہ تم میں چھوڑ رہا ہوں اپنی آال بھی علی بیت بھی اور قرآن بھی اور ایک دوسرے سے شان میں بڑے یہ ہا اور اگر تمہارا تعلق میرے علی بیت سے رہا اور قرآن سے رہا تو میں تمہیں بتاتوں گا تم گمرا نہیں ہو گئی تو تو یہ تو سوچ نہیں آگے سابہ گمرا نہیں ہو گئی یہ نہیں سوچا کس وجہ سے گمرا نہیں ہو گئی کہ یہ جو فیقوں عضور نے فرمایا میں پھر دو رہا ہوں یہ کسے فرمایا سابہ کوئی فرمایا تو کملے ہو فکرین سوچ کے کیا کرو جن کا دامنات میں ہو تو سابہ گمرا نہیں ہو سکتے نجو میں ہیدایت ہیں ہیدایت کے ستارے ہیں ان کو حضور فرمایا لہذا تمہارے بیت کے ساتھ رہنا اور یاد رکھو سابہ لہذا بیت کے ساتھ ہی رہے بگر کسی بھی تابیل سے جب اختلاب شروع کیا اُس دن سے پھر اُمتر کبھی اتفاق سے نہیں بیٹی حدیث صحیح ہے لیکن واردات وہ ہے جو روافز کرتے ہیں اب اس مانے کو کھولنے کے لیے میں آپ کے ساملے چند حدیثے رکھتا ہوں تو جیسے یہاں فیقوں ہے ایسے اور بھی کم ہے لیکن ان کے فیقوں میں تو وہ کم ہے ایران والا فیقوں میں کم ہے اور ہم اس فیقوں سے وہ دکھاتے ہیں کہ جس کا حکم بار بار دربارے رسالت سے بھیلا ہے سید عالم نور مجسم شفی موازم سل اللہ علی و سلم کا یہ فرمان جامِ ترمزی میں بھی ہے جامِ ترمزی کے علاوہ یہ فرمان یہ فرمان مفاتی شرا مصابی میں بھی ہے یعنی اگر کوئی مانگے تو سیکڑوں کتابوں سے ہم یہ حدیث ریف دکھا سکتے ہیں رسولیٰ قرام سل اللہ علی و سلم نے دنیا سے تشریف لے جاتے ہوئے ایک کم فرمایا ارباد بن ساریہ راوی ہے مفاتی کی جلد ایک سفہ نمبر دو سو ایکتر ہے ترمزی میں بھی ہے مشکہ شریف میں بھی ہے لفز کیا ہے نبی اکرم سل اللہ علی و سلم گفتگو فرما رہے تھے کأنہ حاضی ہی مائیزہ مودعین سیابا کہتا تھا آج ہمے سرکار آل و دائی تقریب سنا رہے ہیں کہ آج سرکار ہم سے رکست ہو رہے ہیں لہے عمل دے رہے ہیں ذرافت منحلو یون لوگوں کی آنکھوں سے آنسود نکلا ہے و واجلت منحل قلوب دل تڑکنے لگے ایسی قیفیت میں رسولیہ قرم سل اللہ علی و سلم نے فرمایا میرے تھوڑے بعد بہت اخترافات شروع ہو جائیں گے لیکن میں تمہل بتا رہا ہوں فالی کوم بے سن نتی و سن تل خلفائر راشدین علمہ دیجین علمہ دیجین اختلاف کہا لیے ہے کہ لوگوں تم پر میری سنت لازم ہے اور میں محمد ہوں کر میں تمہارا نبی ہوں کر میں آخری پیغمبر ہوں کر میں صاحبے شریعت ہوں کر تم پر وازے کر رہا ہوں کہ تم پر میری سنت بی لازم ہے میری خلفا کی سنت بی لازم ہے اس بات پر اجماء ہے کہ جو رسولِ پاک سل اللہ علی و سلم علمہ دیجین و سن تل خلفائر راشدین علمہ دیجین کہ وہ خلفا جو حدایت یافتہ ہیں حدایت دینے والے ہیں اجماء ہے کہ یہاں مراد پہلے نمبر پر حضرت سدی کی اکبر ردی اللہ تعالو پر ادرت اسمانے گھنی ردی اللہ تعالو پر ادرت مولا علی ردی اللہ تعالو تو جینے اپنی حدایت کے لیے روزان نہ پوشنا پڑے آل پیتی اتحار سے ان کی سنت دوسروں کو کیا ایسے نجاد دلائے اور یہاں صرف جواز نہیں کہ تم پر میری سنت پر عمل کرنا بھی جائے اور خلفا کی سنت پر بھی عمل کرنا جائے نہیں لازم ہے لازم ہے لازم ہے تم پر میری سنت پر عمل کرنا بھی لازم ہے اور میری خلفا کی سنت پر بھی عمل کرنا لازم ہے جب یہ کم سرکار فرمہ رہے تھے تو یہ سرکار کینے فرمہ رہے تھے جاں میں جلالی کیا ہمیں بیٹھنے والوں میں آپ سے پوشتا ہوں یہ کم بھی صحابہ کو تھا یہ صحابہ کے قاعد اس سے باہر تھے یہ کم اہلِ بیٹھ اتحار کیلئے تھا اور اہلِ بیٹھ کی شیخ الیسلام اس سے باہر تھے اضرصیدیک اکبردی اللہ ہوتا لان ہو چونکہ جب ارفِ عام میں اس موقع کی مناسبت سے سحابی بولا جاتا ہے تو پھر آل بھی صحابہ میں شمار ہوتی ہے جنو نے صرکار کا دیدار کیا پھر فضیلت ہے کہ آل بھی سیابی بھی ہے تو جو چیز علاقہ کم سے لازم کر رہے تھے کیا بہت تک کیلئے بسرن آج کوئی سید ہے اس نے نماز بڑھنی ہے اسے مطلوب ہے کہ مجھے ہیداج کہاں سے ملے صرکار فرمات ہے ایک تو توج بھی میری سننت لازم ہے اور دوسری پندروی صدی کے سید توج بھی میرے صدیق کی سننت لازم ہے اسمان کی سننت لازم ہے مولا علی کی سننت لازم ہے رضی اللہ تعالیٰ ہوں اب اگر یہاں فیقم ہونے کے باوجود مطلب یہ واضح ہو رہا ہے کہ فکے خلفائی راشدین فکے صحابہ میرے ہیدائے حکم تھا ان کو یقینن تھا اور عمل کیا وہ حکم وہ حکم تمصق کا تھا آج بھی ہے محبت ان سے کرنا ان کیولفہ دل میں رکھنا جیسے بخاری میں ہے حضر سیدی کی اکبر ردی اللہ تعالیٰ ہوں نے فرمایا اور قبول محمدن صل اللہ علی وسلم فیہلے فہتے ہی ہے لوگوں اگر صرکار مدینہ صل اللہ علیہ وسلم کو راضی کرنا ہے تو صرکار کی آل کو راضی کرو آل محمد علیہ سلام کی خوشنوطی میں صرکار کی خوشنوطی ہے مگر یہ ہر گیز مطلب نہیں کہ سیدی کی اکبر کو حدائت تب ملے گی جب آل اونہ حدائت دے گی اور اگر آل نے حدائت نہ دی تو وہ حدائت نہیں پا سکیں گے معظم اللہ اون کی حدائت کا مدار ذاتِ رسول علیہ سلام پر ہے اور آلِ بیتِ اتحار کی حدائت کا مدار بھی ذاتِ رسول علیہ سلام پر ہے