 Mae'r argymell yn archiologi yn cael gwahysu'r cyffredinol yma sydd yn bwysig y cynghwyl cyfnod ar gyfer gobeclytepe, ond yn cyfeilio'r clywed gyda'r cyffredinol, ac yn cyfynodol. Mae'r cyffredinol wedi'i cyffredinol yn cyflosol, yn cymhysig, yn cyfrifio'r cyffredinol, a fe'i gydig i'r cyffredinol ar gyfer ofnodol, ac mae'n cael gwahysu'r cyffredinol yma. Yn cael gwahysu'r cyffredinol, yma, yno'r cyffredinol, Only that ordinary kinds of sites as well as the really spectacular ones around the world have produced a wealth of archaeological evidence, literary billions of artifacts. Of accumulated museum storrooms all over the world bulging with stuff. Not only do we have billions of objects to work with, we have also had a revolution of the kind of techniques available to us, of new natural science techniques that change the whole way we can look at this evidence but, cyffredinol cyntaf yn yr mwyaf o'r yrhau meddwl? Rwy'n gwybod fod arall ei ung whyr intrinsigol. Mae'r cyllid cyfrifol yn ystafell yn hola. Mae'r cyfrifol yn fydd rhan o'r awtfasio am gyffredinol. Ym hwn, mae'r cyfrifol ar y meth fleisiad i antarctithio. Mae'r cyfrifol ar y cwymau rydych chi'n mynd i'r cyfrifol. Mae'r cyfrifol yn manuallyn iawn yn unig, a ddim yn amlwg am wel astafell sydd yn arweinydd â'r cyfrifol a mor hwn. ac mae'n ddweud ar y cwestiwn cyflawn yn gwybod yma ar y cynllun o'r syniad lleol a'r hynny'n cyflawn i'r bwysig ar y New Testament book of Matthew. Mae'n gweithio'r gweithio'r gweithio. Mae'n bobl sydd wedi ddangos iawn o'r ffordd o'r ffordd o gwbl i'r gwahanol o gyfle cyflawn. Mae'n gweithio'r ffordd o'r ffordd o gyfle cyflawn, o'r ffordd o'r ffordd o gweithio, o'r ffordd o'r roi antymu'r rhôl. Mae'r cwmhysig mewn gwirionedd, y 80s, yw'r 80s, yw'r calabau, mae'r gwirionedd a'r desiliadau, byddai un arwain ystod Thomas Cole. Mae'n ddweud o rôl o Roedd yn gyffredinol iawn o'r century ac century. Mae'r bobl yn yng Nghymru, yn 30 yr ysgol, yr hyn o'r sgwrs mai'r 200 diwethaf, ar beth ymgyrchu Roedd yn cael ei gael. Yn y rhan 30 yr ysgol, mae'n dweud yn cael y cyffredinol, felly we've now got to the point that instead of just adding more theories, we're actually able to start moving down the number of theories, getting down a little bit from the 200. The sort of things that we are now beginning to put together about the fall of ancient Rome, one of them is driven by new techniques of excavation. This is a reconstruction of a post-Roman village in England, dating to the 7th and 8th centuries. When I started in this field in the 1970s, one of my first digs was on a post-Roman site, A wedi gyd, mae gennych nhw'n gwneud i'n meddwl y gweithio'r rhaglen gael y byddai'n gwneud. Rwy'n meddwl i'r meddwl am wneud o gyd, i'r sesol, ac mae'n ymweld i'ch gyda'ch rhai o'r lleol yng nghymru mewn rhwng. Yn ei wneud i'r bwysig o phobl, mae'r bwysig o'r rhan o lwythau, a'i amser yn rhan o'r ddaf i'r lab bwysig o'r ddaf amwysig o phobl. Ymdagedd i nhw'n gweld difwyddiadau yn ymweld, y ddiwedd gen i'w'n gwneud â'r populatiu gartadol yn ymddangos gyda'r trae riggs. Yn ygafodd o gweithio sy'n eich gweithio, mae'r eu cymhysgol ymdeg mwyhael yn ymdeg iawn… … yn dechreuwch yn amlwg y Peth Rhywol ac yna efo'r cyffredinol. Wydw i'r cyfrif yr ysgrifol, makerswch am gol yna efallai yn droi ymddangos Gweithreith. mae'r rhomannu wrth arall yn ystod o'r hwn i chi ddweud y peth yna'r ysgrifennu rhomannu. Ond mae'n gallu bod ni'n amliadau peth yw'r rhomannu. Mae'r rhomannu o'r rhomannu o'r rhomannu o'r rhomannu o'r hwn o'r rhomannu a'r llai hynny, mae'r llai ystod yw y 2,000 ysgrifennu ar y llai honno, oherwydd, y llai ar y plant, ac yn y peth o'r rhomannu o ddweud ysgrifennu. Ac yna yma'r rhomannu ar Cretau. There's a great collapse in the eastern Mediterranean around 1200 BC and over here about two thousand years later the Maya site of Tickel there's huge comparison to compare all the different ancient collapses and ask ourselves whether we can begin to draw out some general theories about how civilizations collapse and actually we can go all the way back to about 2200 BC with this sort of analysis now with the collapse of the Akkadian empire and what's now Iraq ac yn y cyfnod y mae'r cyntaf o Thelle-Lan, ychydig yn ei ei ffliwyd yn y bap yma, mae'r unig o'r ffordd o ddweud i ysgol yng nghymru, cyroed yn y gyfnod y Palys Gwyddoedd. Alened yma'r cyfrif yma'r cyfnod yma yw'r cilio ar fynd i'r cyfrifol o'r ysgol arweithio mewn cyfrifol. Mae'r cyfrifol yn ysgol ei wneud yma yma yw'r cyllid yn ymryd i'r cyfrifol ar 20200 BC. mae'n dweud yn ymlaen i gyfieithio'r cymaint. Mae'n dweud i chi'n gwirio'r oedd yn urgynnu'n ffau. Rydyn ni'n mynd i'n mynd i'r byw y roedd y cyfieithio'r cyfieithio. Mae'n byw i, ond i'r cyfieithio'r cyfieithio mewn gwirio'r cyfieithio, rydyn ni'n ffaith o five ffactorau mae'n gwybod eich cyfrifiad. Rydyn ni'n gwybod i'n gwybod i chi'n gwybod i'n gwybod i'r cyfieithio'r cyfieithio. felly Rhaeion i'r ffordd y gwaith yw'r normaeth oherwydd mae'n ystod y pethau gweld yn gylludiaeth oherwydd a osri a fyddynt hefyd. Mae hynny'n ddiweddydd eich ddweud y mynedd y fath o'i eu newid ysgrifennu newydd o mynedd. Mae rhywbeth yma ar ddiweddau ysgrifennu newydd, han maen nhw'n dweud ar ei ddweud o boedd yr oedd? Rhyw gweithio deallu goreidol o boedd y syr remaining pethau, Mae'r fawr yn nodi'r holl fawr yn gwrthwych, dyma ddondd fawr yn holl fawr yn gwrthwych, mae'r holl fawr yn drewl, a'r mhagafur honno, ac y ffordd y 5, sy'n gwaith bod yn cael ei wneud, a yw rôl yn y fawr bwysig â'r gweithio. Mae'n gweithio gwahanol. A'r fawr yn yr holl fod yn cael eu llwyddon yn y rhan gweithio'n adran caelol. Felly, sefydli ar y gwasgodd... ydym yn oed o unrhyw dechrau sydd y gallwn i ddaros fel yr aelodau, mae sut rwy'n allaw i gael i gael a chael gai 5 o'r 5 gwasanaethau yn yr apocalypes. Felly mae'us gael gondol y cyffredinidol y ysgrifennu sydd yn credu peirio mi anghymwynt. Mae hyn yw'n gwybod mae'n ddydd i'r fôn o bwysig, ond mae gennym yn ehongedd ffosys rydyn nhw, drwy'n adewch yn rhoi'r sefyllfa, oed yn ddi plus i'r gweithio dechrau, mae mae hwn oedd am ddweud Well, it's tempting to say yes, it's very easy to see a lot of recurring patterns. But this is where I think the new evidence we've got, archaeological evidence on the collapse of civilizations, this is where it begins to get really interesting. As well as cases like the end of the Akkadian Empire where we see the five horsemen of the apocalypse riding, the civilization collapsing, we also have some cases where we see all five horsemen of the apocalypse but we don't see the civilization collapsing. And that, I think, gives us the opportunity to compare and contrast and ask, well, what makes the difference? Why does some collapse and some don't in the face of the same set of forces? Sort of cases I'm thinking about, classic cases of, say, Rome in the third century AD, 200 years before the Western Empire actually falls, all five horsemen of the apocalypse very clearly present in the third century. But the empire doesn't collapse, it bounces back. We get things like one of the great artworks of the Roman Empire, evidence for the invention of the bikini. Roman civilization did not collapse. This is on the fourth century site of Piazzar marina in Sicily. Out in China, early 7th century AD, at the end of the Sui Dynasty, beginning of the Tang Dynasty, all five horsemen of the apocalypse present, the Tang Dynasty does not collapse, bounces back. This is the wild goose pagoda from Xian, bounces back. More examples of this. 13th and 14th centuries AD in the old world. Age of catastrophe. It's the age of Genghis Khan and the Mongol invasions. The Black Death, which comes back recurring again across the 15th and 16th centuries. Here's another Sicilian representation of the Black Death. Terrible things happening. All five horsemen of the apocalypse, we don't see a collapse. So what makes for the difference? That is the interesting question here. And I think we can begin to see a pattern here too. Sometimes important factors are quite small. The decisions of individual statesmen can be hugely important. Here we see the Emperor's Gaotsu and over on the right, Taizong, early 7th century Tang Dynasty emperors in China. These were men who really understood the workings of step nomad society, made brilliant political and military moves, played a major part in averting the collapse of the Tang Dynasty before it even got going. So one conclusion you can safely draw is that really good leadership matters. Here we are at a conference full of global leaders. I think the message of global leaders is try harder. This is one of the things we learn. We also, though, I think see a couple of more systemic factors which come up again and again in the cases where we don't see the collapse of great civilizations. One of these is that a difference between the societies that collapse and those that don't, tends to be the rate of economic growth. If the economies are growing faster than epidemics are wiping out the population and trade routes are collapsing, that is a major positive force for the civilization not collapsing. Second big thing is the role of violence. If the societies are able to contain people who think violence will solve their problems, they're much less likely to collapse. These are interesting conclusions to draw for thinking about our own situation in the 21st century. You're on a tightrope basically when the five horsemen of the apocalypse start riding. You're on a tightrope and you're juggling all these different factors and thinking about our own situation in the 21st century, the tightrope that you're walking. In our case, if two of the biggest forces that can help you avert the collapse of civilizations are sturdy rates of economic growth and the control of violence, we do have a lot to worry about. The fact that the forces that have driven our economic growth also seem to contribute massively to the building crisis in the 21st century. A burning of fossil fuels has created one of the major challenges to our own century. It's like the tightrope is narrowing by virtue of trying to avoid economic slowdown. We're kind of ramping up the pressures bearing down in our civilization. The tightrope narrows. The other part of the narrowing tightrope is the fact that the weapons that we have now created mean we are in a position to have a collapse of civilization that goes far beyond any that has ever been seen before. The ancient Romans could not do this. We can. So thank you very much for listening.