 پچھلے دو گھنٹے سے ہم لوگ آج کے حالات پر بات کر رہے ہیں اور ایک طرح سے پچھلے دو ستروں میں جو بات چید ہوئی ہے اس میں کافی کچھ تھا جو اس سدر کا بھی ہے اور ہمیں آسانی ہوئی ہے سمجھنے میں کہ ہم جس حالت میں ہیں اس میں کس طرح مہوج گئے لیکن ابھی اگل 10-15 منٹوں میں میں جو ننخلالات کی ساجداری کرنا چاہتا ہوں اور وہ اس لے کہ یہاں ہم جو لوگ بیٹھے ہیں انہیں یہاں بتانا کی کیا ہورا ہے ایک فجول کی چیز ہے ہم سب جانتے ہیں کیا ہورا ہے اس لے مجھے نہیں لگتا ہے کہ مجھے یہاں بتانے کی ضرورت ہے آپ کو میں ان اولجنوں کی بات کر سکتا ہوں اور جس طرح سے میں اس پوری چیز کو دیکھ رہا ہوں اس کی بات کر سکتا ہوں سب سے پہلے جو چیز ہمارا دھیان کھیشتی ہے وہ یہ ہے کہ کس طرح پچھلے تین برسوں کا ایک بھی دن ایسا نہیں گیا جسے آپ چاہن کا دن کہہ سکتے ہیں اور اسے اس پر گوار کرنا چاہئے پہلی بار ایسا ہورا ہے کہ ایک شاسک دل ایسا ہے جو اس دیش میں ایک دن کا چاہن نہیں چاہتا ہے وہ لگاتا ہے اس ملک کو استحر رکھنا چاہتا ہے بیچاہن رکھنا چاہتا ہے اور اس کے معانی کیا ہے اور ہمارے ایک متر نے کہا کہ پچھلے وقتوں میں جب کسی کو کہیں راجباٹ مل جاتا تھا تو پہلہ کام جو کرتا تھا وہ یہ ہے کہ وہ ایک اشو میت کا گھوڑا چورتا تھا اور وہ اشو میت کا گھوڑا نکلتے ہوئے اور وہ ایک طرح سے میدنی ویجائے یا پردھوی ویجائے کماملہ ہوتا تھا تو یہ جب تک میرا قبزہ ایک ایک انچ پے نہیں ہو جائے گا تب تک نہ میں چاہن سے رہوں گا نہ میں آپ کو چاہن سے رہنے دوں گا اور یہ پہلہ شاسکدل ہے جو چاہن نہیں چاہتا ہے اور آپ کو چاہن سے نہیں رہنے دےنا چاہتا ہے دوسر جو چیز اسی سلسلے میں دھیان میں آتی ہے وہ یہ کہ یہ ایک ایسا شاسکدل ہے اور اس پر کچھ دوستوں نے بحث کی جو اس دیش کو لگاتاہر الیکشن موڈ میں رکھنا چاہتا ہے اس کے پہلے کی جو ایک بڑی پایٹی تھی کونگریس بزرہ آرام سے لڑھا کرتی تھی چاہن سے لڑھا کرتی تھی کچھ جگہ نہیں ہی لڑھا کرتی تھی لیکن اس سے ہر چناو کو راشتری چناو کی طرح لڑھنا ہے اور اس کے کئی فائدہ ہیں اس کا فائدہ یہ ہے کہ آپ مومبائی میں ایک پرچار کر سکتے ہیں اور وہ پرچار آپ پھر منیپور میں کر سکتے ہیں اور وہ سال بھر چل سکتا ہے اور اس کو اس طرح سے جائسٹہ رہا ہے جا سکتا ہے کہ اگر آخر کار ہمیں لوگوں کو اپنی طرف گولمنٹ کرنا ہے اور اگر اس کے لیے میں تھوڑی سی بھڑکاو باتیں کر رہا ہوں تو یہ بھڑکاو باتیں تو چناو پرچار میں ہوتی ہی ہیں پھر جب ہم ستہ میں آ جائیں گے تو یہ باتیں نہیں کریں گے آپ کو یاد ہوگا 2014 کے بات پردانمنٹر نے یہی کہا تھا کہ چناو پرچار کے دوران بیٹرنس ہوئی لیکن اب ہم سب کو ساتھ لے کر چلیں گے لیکن آخرکار چناو تو کبھی ختم نہیں ہوتے ہیں چناو لگاتار چلتے رہتے ہیں تو لگاتار یہ کڑوہٹ پیدا کی جاتی رہے گی اور اس کے ذریعے گولبند کی جاتی رہے گی تو پہلے کے چناو کا اگر ہم وشلیشن کر لیں اور اس کے بعد سماچ کی استیتی کے بارے میں دیان رکھیں تو ہمیں یہ تکلائے پڑتا ہے کہ چناو کے دوران جو گرمہٹ پیدا ہوتی تھی وہ گرمہٹ بات کے دنوں میں شانت ہوتی تھی لیکن اب اس کے شانت ہونے کا کوئی ذریعہ نہیں ہے کیونکہ سویم شاسک دل اس کو شانت نہیں ہونے دینا چاہتا ہے تو یہ ایک لگاتار چلنے والی گولبندی ہے اور اس کو ایک دوسری دنگ سے بھی کہا جا سکتا ہے کہ پہلی بار ایک ایسا شاسک دل ہمارے سامنے آ رہا ہے جو خود سٹیٹ کی خلاف ریوالٹ کر رہا ہے کیونکہ ایک راج ہے جو بنا ہوا ہے راجی کی سانستان ہیں لیکن اس کا اہوان یہ ہے کہ ان سب کو اسے دھوست کرنا ہے اور اس کے لیے اسے ہندو جنتہ کی سحمتی چاہیے جو سحمتی جیسا میں نے کہا کہ اس پرکار کی گولبندیوں کے ذریعے اور اس پرکار کے پرچار کے ذریعے ملتی ہے تو لگاتار استھیرتہ اور لگاتار بیچائنی اور اس کا جو نتیجہ ہے وہ نتیجہ ہے کہ لوگوں کے دماغ میں لگاتار اتھل پتھل کا بنے رہنا تو براور ہماری طرف کی جو لوگ ہم وہ ملتے ہیں اور کہتے ہیں کہ نہیں اب ہمیں سیکیولر نشنلیزم اور میں اتل کے بات نہیں کر رہنہوں میں یہ کہارا ہوں کہ لوگ جاتے ہیں کہ نہیں انہوں رemente ہم fault سے سیکعلورزم کی بات کر redef دئی ہے لا ہم brother next will کی بات کرنی ہو spic too ہم یا interessante臵 گار وہی Good ziehen 20 جب لہ لہ لہ لہ لہ someone روز گار accepts لیکن جب لوگوں کا دماغ ستھر نہیں ہے اس میں لگاتا اور اتھل پتھل مچی ہوئی ہے تو ان کے سوچنے کا کوئی ذریعہ ہی نہیں ہے وہ صحیح طریقے سے سوچ نہیں سکتے ہیں اور یہ سب سے اچھا طریقہ ہے to keep people's minds agitated in a state of confusion تاکہ پورے سوچنے کا طریقہ ہی کنفیوزٹ ہو جائے اور وہ سمجھ نہیں پائیں کہ ان کو کونسا فیصلہ کرنا ہے اور کونسا فیصلہ نہیں کرنا ہے اور اس ستھتی میں ان کے دماغ پر قبضہ کرنا بہت آسان ہو جاتا ہے اس کے ساتھ ساتھ جو دوسری چیز چل رہی ہے اور اس پہ غور کرنا چاہیے پچھلے سال ہمارے دوستوں نے غور کیا کہ آپ ساون کے مہینے میں جو کاوریوں کو آتا جاتا دیکھتے ہیں دلے میں جو یہی کافی حُردنگ مجھاتے ہیں لیکن اور بھگوہ پہنے رہتے ہیں اور اس میں کوئی نقصان نہیں ہے لیکن پچھلے سال یہ دیکھا ہوگا آپ نے کہ کاوریوں میں زادتہ کہ بھگوہ شرط کے پیچھے ترنگ جھنڈہ لگا ہوا تھا یا جو ٹرک جو ان کاوریوں کے ساتھ چلتے ہیں ان ٹرکوں پر ترنگ جھنڈے سے وہ ٹرک لپے ہوئے تھے اور یہ ہندو دھرم میں اسی ہندو دھرم کا راشترے قرآن کہتا ہوں جس میں دھرم اور راشترواد دونوں پہ اس طرح سے ملا دیا گیا ہے کہ ہندو دھرم آپ خود جمعدار محسوس کرنے لگا ہے یہ عام ہندو محسوس کرنے لگا ہے کہ اسے اس راشترواد کی رکشہ کرنی ہے اور یہ اپنے آپ نہیں ہوا ہے اس کے ساتھ دوسری چیز جڑی ہوئے وہ یہ ہے رام نومی میں اس بات کو ٹیلیگرافن لکھا دوسرے خواروں لکھا بنگال میں بائی شہروں میں رام نومی کے جلوس نکالے گئے بہتی آکرامک کلکتہ میں بیس جگہوں سے وہ جلوس نکلے اور بنگال جیسی جگہ میں جو کہ شکتی کا اپاسک ہے اور بھگبتی کا اپاسک ہے وہاں یہ نارہ لگا نو دورگا نو کالی اونلی رام اور بجرنگ بلی یہ بنگال میں نارہ لکھ سکتا ہے اکل پنی ہے لیکن یہ نارہ لگا اور انیگ جگہوں پر لگا اور جب میں کیرل گیا تو وہاں رام نومی گزر جانے کے آٹ دن بات بھی رام نومی چل رہی تھی گوڑی پروان جو مہاراستر میں اس بار منایا گیا وہاں کے لوگوں نے بتلا ہے کہ اس بار جتنے ججھارو طریقے سے منایا گیا اور جتنے راشتروادی طریقے سے منایا گیا اُتنے اس کے پہلے کبھی نہیں منایا گیا اس کا ارت یہ بہت سپشت ہے کہ ہندو دھرم کا ایک طرح کا سیننی کرن اور ایک پرکار کا راشتروادی کرن لگا تار کیا جا رہا ہے اور جتنی بھی چھوٹی بڑی پرم پرائے ہیں جو ہندو دھرم کے دیتر تھی جیسے پٹنہ سے خبر میرے پاس پہنچی پٹنہ میں ایک جلوز نکلتا ہے جسے مہاویری اکھاڑا کہتے ہیں جو لوگ پٹنہ یا بھیحار کہیں وہ جانتے ہیں اور ہنومان کو بہت سارے لوگ مذاک میں پہلہ کومنسٹ کہتے ہیں کیونکہ ان کا جندہ لال ہے لیکن اس بار ہمارے دوستوں نے پٹنہ سے خبر کیے کہ ہنومان جی کا جندہ لال نہیں رہا اب بھگوہ ہو گیا ہے تو اس بار مہاویری اکھاڑا پر زادتر جندہ ہنومان کے بھگوہ تھے تو ہنومان کے جندہ کی جو اپنی سوایتتہ تھی ایتونمی تھی وہ ختم ہو گئی اور ہنومان کے بھگتوں کو اس سے کوئی فرق بھی نہیں پڑا تو یہ لال کا بھگوہ کرن یعنی ہنومان کا اس سے کومنسٹوں کو آپتی نہیں ہونے سے یہ کچھ لوگ خوشی ہوں گے لیکن یہ بہت دلچست تھا اور یہی بات گیا اور اورانگباد اور دوسرے تمام جگہوں سے رپورٹ ہوئی کہ کس طرح یہ جو چھوٹے چھوٹے اکھاڑے تھے جو دراصل ایک سامدہ ایک سموح ہیں اور ان کا آپس میں ان کی پتیوگیتہ چلتی رہتی ہے اب ان سارے اکھاڑوں پر راشٹرے سویم سی وقسن کا کبجا ہو رہا ہے تمہل نادو اور دوسرے جگہوں سے یہ خبریں آ رہے ہیں کہ جو تمپل کمیٹیز ہوتی ہیں مندیروں کا کہ سوامیت تو میں راشٹرے سویم سی وقسن بھیرے دیرے ہر جگہ اپنے آدمی کو بھیج رہا ہے تو یہ جو پورا پھیلاؤ ہو راشٹرے سویم سی وقسن کا اور ہندو دھرم اور راشٹروات کا جو میل ہو رہا ہے اور اس کے ساتھ پورا بھرم جو جنتہ کے دماغ میں پیدا ہو رہا ہے ان تیجوں تینوں چیزوں کو ساتھ رکھ کر دیکھنے کی ضرورت ہے ایک چوتی چیز ہو رہی ہے وہ یہ کہ ہندو جنتہ میں ایک پرکار کی چالا کی اور دوخا دھڑی اپنے آپ ہی پرویش کر رہی ہے جس کے بارے میں وہ خود نہیں سوشتے ہیں کیونکہ انہوں نے یہ مان رکھا ہے کہ وہ اہنسک ہیں ہندو دھرم دنیا کا سب سے اہنسک دھرم ہے یہ چیز انہوں نے خود سے مان رکھئے اس لئے اگر کہیں کسی پہلو خان کی ہتیہ ہوتی ہے تو وہ ہتیہ یا مانا جاتا ہے کہ صرف وہلو کر رہے ہیں جو وہاں پر ہیں اور کر رہے ہیں لیکن اس کے دوسرہ پکشے ہے کہ درستل اس ہتیہ میں اس سے سات سو کلیمیٹر دور یا ایک ہزار کلیمیٹر دور ہندو بھی اتنا ہی شریق ہوتا ہے کیونکہ اس کے طرف سے کی جا رہی ہتی ہے لیکن اس کے لئے اسے کوئی جواب دہی نہیں مول لے نی پڑے گی وہ کبھی بھی اس کے ذمداری سے وہ پوری طرح سے مکھت ہوگا اور یہ موڈل بھی راستے سویم سیوک سنگ نے سکھایا ہے جو کرو اس کے ذمداری نہیں لو وہ چاہے ناثورام گوٹ سے ہوں جیالال کشنہ اڑوانی ہوں یہاں تک آتے آتے کہ آپ نے جو کیا آپ اس کے ذمداری نہیں لیں گے یہ دھوکھا دھڑی ہے یہ کائرتا ہے لیکن اس کو ہندو جنتہ نے ایک طرح کی بدھی مطمعا لیا ہے کرو لیکن اس کے ذمداری نہیں لو لیکن اس کا لاب لو اس چیز کا لاب اٹھا کر اور اس دھوکھا دھڑی کو اور اس پرکار کے قاتیلانہ چریتر کو ہندو جنتہ کا سوامانی چریتر بنائے جا رہا ہے اور یہ بہت خطرناک ہے ہر کوئی اس میں شامل ہے کیونکہ ہر کوئی اس کا مزا لے رہا ہے اور ہر کسی کو اس طرح کا سوکھ مل رہا ہے کہ مسلمانوں کو آخر کار اب ان کی جگہ بتائے جا رہی ہے اور اس کے ساتھ تیسری چیز چل رہی ہے جس کے بارے میں حرش نے سب سے پہلے کہا وہ ہے پہلی بار مسلمانوں کو ان کی اوقات بتانا اور وہ ان کو مارنے سے بھی بہتر ہے وہ ہے ان کو اپمانیت کرنا کل کے جامعے میں لیا اسلامیا کے افتار کے خبر اگر آپ نے پڑھی ہوگی تو آپ کو یہ پتا چلے گا کہ یہ اپمان کیا ہے یہ کسی بھی ہتیہ سے زیادہ بڑا اپمان ہے جس میں آپ اور آج دوسر ستر میں یہ بات کہی جا رہی تھی جس میں آپ ٹھیک اس جگہ پر جا کر جس کو آج تک میں یہ مانتا ہوں کہ یہ میری جگہ ہے اور میں یہاں عزت سے کھڑا ہو سکتا ہوں یہاں آکر ایک ایسا بکتی جس پر آروب ہے آپ ہی پر حملہ کرنے کا وہ آپ کو آکر کہہ سکتا ہے کہ آپ اپنے ہاں تلسی رکھیے کیونکہ اس کو رہان کہا جاتا ہے اور یہ جننت کی جھاڑ ہے اور آپ گوشت کھانا بند کر دیجے کیونکہ اس کو محمد صاحب نے بھی خراب کہا تھا اور گوشت نہیں کھانا چاہی ہے اسے بیماریا ہوتی ہیں اور آپ کو اپنے افتار میں دود رکھنا چاہیے اور ہندو کہیں گے کہ ان سب میں کیا دکت ہے آخر یہ کھانے پینے کی بات ہے اور سواصدھتے کے آدھار پر یہ سب کچھ سجاہے جا رہا ہے یہ دھرم کے آدھار پر نہیں سجاہے جا رہا ہے کوئی بھی چیز یہ بہت دلچسپ ہے راشتیے سویم سیوکسن کبھی بھی دھرم کے آدھار پر نہیں سجاہتا ہے وہ بیاگیانکتا کے آدھار پر سجاہتا ہے وہ سب بیتا کے آدھار پر سجاہتا ہے وہ جیون پدتی کے آدھار پر سجاہتا ہے اور بہت آپ کے سواصدھ کے چنتہ کرتے ہوئے سدھا ہے کہ آپ سواصدھ رہیں آپ میں ساتھ دکتا رہے آپ میں کوئی بھی تامس ایک خیال نہ آئے انسا نہ آئے لیکن گیا اپمان جو مسلمانوں کا روزانہ کیا جا رہا ہے وہ چاہی راشتروادی مسلم منچ بنان کر ہوئے یا دوسرہ بنان کر ہوئے یہ زادہ خطرناک چیز ہے اس کے ساتھ اگر آپ اس بیان کو جوڑ لیں جو راجنات سنگ نے بارہا دیا ہے لیکن جس بیان پر کسی پارٹے نے آپتی درز نہیں کرائی ہے مسلمانوں نے بھی نہیں راجنات سنگ نے بار بار یا کہا کہ اس ملک میں مسلمانوں کی آبادی زیادہ ہوتے ہوئے بھی آئیسیس یہاں قدم نہیں لرہا سکے اور یہ بہت آپتی جنگ بیان ہے اس بار جب سرکار کے اپلبدھیا ان کو گنا نہیں تھی تو انہوں نے اسی بھی ایک اپلبدھی کے روپ میں گنایا کہ یہاں مسلمانوں کی آبادی زادہ رہتے ہوئے بھی آئیسیس کو قدم نہیں جمعانے دیا گیا جو چیز اس میں شامل ہے وہ سب کو وصندیش پہنچتا ہے وہ بہت سپشت ہے کہا یہ جانا چاہیے کہ راستی سویم سیبکسن کے ہونے کے باوجود آئیسیس یہاں قدم نہیں جمعا سکا ہے یہ اپنے آپ میں مارکے کی چیز ہے اس کو دھیان دےنا چاہیے لیکن اس کے علٹ کہا جا رہا ہے اور میں نے پچھلے تین ورشوں میں کسی بھی پرکار کے آپتی نہیں دیکھی ہے جیسے راجنات سینگ کے ستہ سمحلنے کے فارن بات بارڈر سیکورٹی فورز کے ایک سماروں میں راجنات سینگ نے ان کو شاوشی دیتے ہوئے کہ یہاں مجھے خبر ملی ہے کہ بانگلدیش کی سیمہ پر آپ کی گشت اتنی زبردست ہو گئی ہے کہ یہاں سے گائوں کی تسکری بند ہو گئی ہے اور بانگلدیش میں گومانس کی قیمت بہت بڑھ گئی ہے اور میں یہ چاہتا ہوں کہ یہ گشت آپ اتنی سخت کر دیں کہ وہاں لوگ گومانس کھانا ہی بھول جائے یہ بہت بہانے بکتبے تھا اگر آپ ایک پڑوسی راج کے لوگوں کے کھانے پینے کے طریقے کو پوری طرح سے بدل دینا چاہتے ہیں لیکن اس پر کسی بھی راجناتک دل کا دھیان نہیں گیا اور کسی دوسرے جسے ہم سیبل سوسائٹی کہتے ہیں اس کے بھی کسی بھی رکھتی کا دھیان نہیں گیا اور راجنات سنگ کو کسی نہیں پکڑا جیسے راجنات سنگ کو کسی نے اس بات کے لیے پابن نہیں کیا کہ آپ یہ بار بار نہیں کہے سکتے کہ مسلمان راڈیکلائز اگر نہیں ہوئے ہیں تو اس کا قارن بھارتی ہے سنسکتی ہے ان سولت کیا پوچھا جانا چاہی ہے کہ پھر ہندو راڈیکلائز کیسے ہو رہے ہیں ہندو راڈیکلائز سے وقسنگ میں یا بجرنگ دل میں یا ہندو یوہ واہینی میں کیسے جا رہے ہیں تو میں صرف جس چیز کو دیکھ رہا ہوں اور جس بات کو لیکن مجھے فکر ہے وہ یہ ہے کہ ہندو جنمانس ایک طرح کی دھوخہ دھڑی ایک طرح کی چالاک کی اور اپنے قائرتہ کو ان کے پیچھے چپانے کی عادت کا شکار ہوتا چلا جا رہا ہے اور دوسرے اور یہ کہہ کہ میں اپنی بات ختم کروں گا وہ یہ ہے کہ پچھلے پچیس برس میں دھرمنرپیکش راجنیتی نے یا سوچا تھا کیوں سے ایک فارمولا مل گیا ہے اور وہ فارمولا ہمیشہ کے لیے بھاتی جنتہ پارٹی اور راشترے سویم سے وقسنگ کو بہر رکھے گا اور وہ فارمولا ہے پچھڑا اتی پچھڑا مسلمان اور دلت کا گٹ چوڑ اور یہ دیکھ لائے پڑھا کہ راشترے سویم سے وقسنگ نے اس کو سر کے بل کھڑا کر دیا دلت اتی پچھڑا اور پچھڑا کو اگر شاملی ہونا ہے اور ان کے لیے بھاتی جنتہ پارٹی اپنا دروازہ کھول دیتی ہے تو ان جاتیوں کو کوئی دکت نہیں ہے کہ وہ بھاتی جنتہ پارٹی میں جائیں کیوں کہ اس پورے گٹ جوڑ کے پیچھے کوئی بیچاری قاد نہیں تھا اس لیے ہر جگہ وہ تپدیش ہو یا بھیار ہو یا دوسر جگہ ہو دلت بڑی سنکھیہ میں بھاتی جنتہ پارٹی کے ساتھ جا رہے ہیں اتی پچھڑے بڑی سنکھیہ میں بھاتی جنتہ پارٹی کے ساتھ جا رہے ہیں آپ بھیار کے امیلیس کی سنکھیہ گینی ہے اور دیکھئے سب سے زیادہ پاسوان امیلیس بھاتی جنتہ پارٹی کے پاس ہیں تو دھرمنرپکش راجنیتی کو اپنے عالص سے بھی نکلنے کی ضرورت ہے اس سے سوچنے کی ضرورت ہے کہ وہ کیا کر رہے ہیں اور دوسرے کہ جو دلت راجنیتی کرنے والی لوگ ہیں انھیں بھی اس پر بات کرنے کی ضرورت ہے کہ ہو کیا رہا ہے دلی میں ایک سادرن ساودہارین ملا تھا وہ ترلوک پوری میں ملا تھا جب ترلوک پوری میں ہنسا ہوئی جہاں ایک طرف حوالمی کی جاتی کے لوگ تھے اور دوسر طرف مسلمان تھے اور اس کے رپورٹ حیار ہونے لگی تو دلت عدکار سموہوں سے جڑے ہوئے لوگوں نے کہا آپ جاتی کا نام نہ لکھیں آپ لکھیں کہ ہندو نے حملہ کیا اور ہم نے کہا کہ آپ ایک طرح سے ٹھیک کہہ رہے ہیں کیونکہ جب وہ حملہ کر رہے تھے تو ہندو کی طرح حملہ کر رہے تھے والمی کی طرح نہیں کر رہے تھے لیکن ان سنگتنوں میں کسی نے اس سمدائے میں جاکر اس بشے پر بات کرنا ضروری نہیں سمجھا اور انھوں نے کہا کہ وہ بات نہیں کر پایں گے اس بشے پر تو اگر مسلمان سامنے کھڑا کر دیا جائے تو دلت عدکار سموہوں میں سے بھی زادت تر پیچھے ہٹ جائیں گے کیونکہ اگر اس بشے پر وہ دلتوں سے بات کریں گے تو ان کی پوری کی پوری کونسٹوین سے ختم ہو جائے گے ہم اس سستدی کے آمنے سامنے ہیں جس میں ہمارے پاس پہلے کے فورمولے اب اپلب نہیں ہے ہم یہ نہیں کہہ سکتے ہیں کہ ہم اسے واپس زندہ کر لیں گے کیسے زندہ کریں گے یہ ہمیں نہیں معلوم لیکن پہلے اس سستدی کو سمجھنا ضروری ہے اور اس لیے انہ کا جب اندولن شروع ہوا تو انہ کے اندولن میں تو گجراد کے مسلمان بڑی سنکہ میں شامل ہوئے منن یہاں ہیں منن بتا سکتے ہیں گجراد کے مسلمان شامل ہوئے تھے انہ کے اندولن میں لیکن لاتے ہاتھ کہ ہتیا کے بعد کسی پرتیروت کا سوال تو اٹھتا ہی نہیں تھا کیونکہ مسلمان سڑک پر نہیں نکل سکتا ہے اور ہم تمام لوگوں کی حالت یہ ہوگئے ہے ہم جو خود کو دھرمیر پیکش کہتے ہیں کیونکہ مسلمان کو سڑک پر نکلنے بھی نہیں دینا چاہتے ہیں تورت حاکار مجھ جاتا ہے نہیں نہیں مسلمان سڑک پر نکلے گا یہ تو کمینول ہو جائے گا میرا کہنا یہ ہے کہ جسے مار پڑھ رہی ہے اسے کھڑا ہونا چاہئے کیونکہ اسے بچانے کے لیے باقی لوگ ہاتھ نہیں بھڑھا رہے ہیں مجھے یہ پتا ہے کہ اس دیش کی سب سے بڑی دھرمیر پیکش پارٹی کے بھی تر آپ مسلمان پر بات نہیں کر سکتے ہیں کیونکہ وہ مسلمان کا شب لینے نہیں دےنا چاہتے ہیں اپنے کار کرتا ہوں دوسرے دل بھی نہیں اسی اندیا انٹرناشل سنٹر کے باہر دلی چناؤ کے وقت کا ایک واقعیہ مجھے یاد ہے جب ایک جھنگ پوزر رہا تھا مسلمانوں کا اور وہ رکھا اور ہم نے اس سے پوچھا کہ آپ کہا تھے انہوں نے کہا اندیا اسلامیک سنٹر میں ہماری آم آدمی پارٹی کے نیتاؤ سے بات چیت ہو رہی تھی تو میں نے کہت کیا بات ہوئی انہوں نے کہا کہ ہم نے سنجے سنگ کو کہا کہ ایسا ہے اس ملک میں ہم بھی رہتے ہیں لیکن آپ کے پورے چناؤ پرچار کو دیکھتے ہوئے ایسا لگتا نہیں ہے کہ ہم بھی اس ملک میں ہیں ویسے آپ گھوڑا ہی نہیں اس چناؤ میں وہٹ ہم آپ کو ہی دینے والے ہیں اور یہ انہوں نے مسکراتی وقا ہستی وقا اس میں کوئی لاشاری نہیں تھی وہ پرچار کرنے جا رہے تھی اس کے بات بھی اس کا پورا احساس رکھتے ہوئے اور آپ بھیہار کو دیکھ لیں جس پارٹی کو مسلم پرست پارٹی کیا ہے کہ بدنام کیا جاتا ہے راشتی جنتہ دل اس کے پروکتوں کی سوچی آپ اٹھا کر دیکھ لیں اور اس کے نیتاؤ کی سوچی آپ اٹھا کر دیکھ لیں جن کو سامنے رکھا جاتا ہے مسلم چہر اس لئے مسلمانوں کا بہشکرن بہت سپشت روب سے حاصل کر لیا گیا ہے اور راشتی سویم سیوک سنگ اور بھارتی جنتہ پارٹی کو اس میں کامیابی ملی ہے کہ اس نے دھرم نرپیکش دلوں کو پیچھے دھکل دیا ہے باک فٹ پر کیونکہ کسی بھی مسلمان کو سامنے نہیں آنے دیں اور مسلمانوں کو یہ سندیش دیا گیا ہے کہ آپ اس کے بارے میں بولے بھی نہیں دھولے کے گھٹنہ مجھے یادیں جاں چھے مسلمان مارے گئے تھے پولیس گولی سے اور جب ہم وہاں پہنچے شبنم تھی شبنم یہاں ہیں اور شبنم نے شور مچایا مہاراشتر کے مکہ منتریوںہ پہنچے جو کونگریس اور ناشل کومنیس کونگریس پارٹی کے تھے انہوں نے کمرے میں بند ہو کے مسلمانوں کے سمہوں سے ملاقات کی اس کے پہلے مہاراشتر کونگریس پارٹی کے ادھیکشوںہ پہنچے تھے کمرے میں بند ہو کے انہوں نے چک دےنا چاہا ہے لیکن سارو جانی کلوپس نہیں ان میں سے کوئی بھی ان مارے گئے مسلمانوں کے گھر پر سمویدنا پرکٹ کرنے بھی نہیں گیا تو اس استیتی کو پہلے سمجھنے کی ضرورت ہے اگر ہمارا کوئی کرتب ہے ابھی تو کرتب یہ ہے کہ ہم مسلمانوں کی طرف سے بولنا شروع کریں مسلم اس شبد کا اچارن کرنا شروع کریں یہ سوچے بنا کہ اس سے ہمیں کتنا نقصان ہوگا کیونکہ وہ نقصان ہو جکا ہے اور اس سے زیادہ نقصان ہو نہیں سکتا اگر اس کے بعد آپ نے ایک نائتک صاحص دکلائے تو شاید آپ کی راجنیتی پر وشواس لٹے گا ورنا نہیں لٹ سکتا یہ حیمت دکلانا ہم لوگوں کو بہت ضروری ہے دوسرے جو سوال یہاں ساگری بار بار کرنے تھے ہم کیسے بولیں بولنے سے ہی بولنا ہوتا ہے اس کے لئے نہ تو کوئی سرکشت استیتی پیدا کی جا سکتی ہے نہ کہیں کوئی ایسا حفاظت والہ محال تیار کیا جا سکتا ہے جا ہم بولیں گے اور ہم پر پتھر نہیں پڑیں گے مجھے نہیں لکتا ہے کہ ہم جب بول رہے ہیں تو ہم کوئی شہادت والہ کام کر رہے ہیں ہم صرف اپنا کام کر رہے ہیں یہ امرہ کام ہے اور اگر ہم یہ سوچ رہے ہیں کہ ہم اپنے آپ کو بچا کر رکیں گے تو پھر ہم بچی کیوں رہے ہیں یا دوسرا پرشن ہے اس لئے بولنے کے لئے کسی شرط کی ضرورت نہیں ہے کسی استیتی کے انتظار کرنے کی ضرورت نہیں ہے وہ موقع ابھی ہے آج کا ہے اور بہت سارے لوگ بول رہے ہیں مسلمانوں کی راجنی تک بھاگیداری اور ان کی راجنی تک سکریتہ سے گھبرانے کی ضرورت نہیں ہے اور تیس رے اب ہمیں کومینلزم میں شبت کا اچھران کرنا بھن کرنا چاہئے یا میری آخری بات ہے میں کہا کہ بیٹ جانا چاہتا ہوں وہ یہ انیس سو سیتاہلیس تک شاید یہ شبت حیت تھا آپ جیسی کومینلزم بولتے ہیں ویسی ہی لالچ ہوتا ہے کہ آپ ہندو کومینلزم اور مسلم کومینلزم بولیں گے اور یہ ہم میں سے زادتر دوست کرتے ہیں وہ کھڑے ہوتے ہیں اور وہ تورت طراجوں کے ایک پلڈے پر ہندو کومینلزم دوسر پر مسلم کومینلزم رکھتے ہیں ایک سانس میں دونوں نام لیتے ہیں یہ جوٹ ہے اس دیش میں ایکی چیز ہے اور وہ ہے مجاریٹیرینیزم اور اس لئے آئندہ جو بات ہے اسے ہم ویسے ہی کہنا چاہئے کہ بھارت ورش کو خطرہ مجاریٹیرینیزم سے ہے یہ بات گانٹی نے انیس سو چیالیس انیس سو سیتاہلیس میں گئی تھی جب وہ اپواز پر بیٹھے تھے آخری اپواز پر اور ان پر آروپ لگایا گیا کہ آپ مسلم پرست ہیں اور گانڈی نے بہت سپشت روپ سے کہا کہ میں ایک قبول کرتا ہوں کہ میں مسلم پرست ہوں میں بھارت میں مسلم پرست ہوں اور میں پاکستان میں ہندو پرست ہوں اور یہ بہت سپشت ہے کہ میں بہو سانکہ اقواد کے ویرود میں ہوں اور اس میں کسی بھی پرکار کا بھم نہیں ہونا چاہئے بھارت میں خطرہ گانڈی نے کہا نہرو انتیم بیٹھک جو ان کی اپنے ادیکاریوں کے ساتھ ہوئی اس انتیم بیٹھک میں یہ کہتے ہوئے دروازے سے واپس لاتے یہ دیان رہے انہوں نے شبد کومینلزم کہا تھا کہ بھارت کو کہتے تھے کومینزم سے نہیں ہندو کومینلزم سے خطرہ ہے کیونکہ زادتر لوگوں کو اس وقت کومینلزم کا بھوٹ ستا رہا تھا کہ کہیں وہ قبضہ نہ کرلے اور نہرو بار بار کہتے تھے کہ وہ ہو نہیں سکتا ہندو کومینلزم یہ قبضہ کر سکتا ہے اس خطرے کو آپ پہنچانیے اب اس نے قبضہ کر لیا ہے اس لے ہمیں کومینلزم شبد بھی بولنا بن کرنا چاہیے یہ مجارٹیننزم ہے اور ابھی مائنورٹی کی طرف سے بولنا اس شبد کا اچارن کرنا یہ ہی آج کے سمے کا ہمارا فرز ہے بہت شکریہ