 عظیم نارہ ہے لب بھے کیا رسول اللہ صل اللہ علیکم وسلم یہ نارہ پاکستان سے شروع نہیں ہوا یہ مدینہ منورہ سے شروع ہوا اور یہ نارہ ہم پہلے لگانے والے نہیں بلکہ سیحابہ قرام ردی اللہ تعالیٰ ہم سب سے پہلے لگانے والے یقین ان اس کی خدمت اور اس کی تشریحات کے لحاظ سے ہمیں بھی شرف ملا لیکن جو تاریخ ہے حقائق ہیں وہ انہی پر رکھے جائے تو پھر الجنے نہیں بنتی پھر غیروں کو تانے دینے کا موقع نہیں ملتا اور جب اصل کو چفا دیا جائے اور اس کی جگہ اپناب کو لکھ دیا جائے تو پھر ظاہر ہے کہ یہ ترازات بھی ہوتے ہیں اور پھر اصل مشن میں کمزوری بھی آتی ہے لب بیک یا رسول اللہ صل اللہ علیہ وسلم کا نارہ رسولِ اکرم نورِ مجسم شفیم وعزم صل اللہ علیہ وسلم کی ظاہری حیات میں مدینہ منورہ میں بار بار لگا آچوں کے کچھ بد مذبوں نے اس نارے پر اتراز کیا ہے اہلِ سنط کے مسلمات پر کسی نے اتراز کیا یا ہمارے شاہر پر کسی نے اتراز کیا تو ہم نے اس کا جواب دیا جب سے ہم نے ہوش سمہلا اور جواب دینے کے قابل ہوئے وہ مرات اور یہ جو خصوص دیوبندیوں اور وہابیوں کی طرف سے حملہ تھا توہید کی آڑ میں ہم نے بڑا جگر پگلہا کے بندبندہ یعنی اقیدہِ توہید سیمینارز کی جو اللہ نے ہمیں توفیق دی تو اس کے اسرات مرتب ہوئے اور یہ بھی اللہ کا مہز فضل ہے کہ اس نے ہماری تھوڑی سی قابل کو بڑا بنایا اور اسرات ایسے مرتب ہوئے کہ دوسرے فرقے کے علاماہ کو بھی باز کو یہ داق تحق قبول کرنا پڑی اور جنہوں نے قبول کی وہ ایسے نہیں تھے کہ جھلمٹ میں تو آت اسرہ کر دیں اور گھر جاگے کہیں جو کچھ کیا تھا شرق کیا تھا پلکہ ہم نے جن لوگوں کو بدلا وہ آج بھی ہمارے ستیجوں پر گنٹوں لب بیک یعا رسول اللہ کی سیدائیں دے رہیں اور ان اقیدہ توہید سیمینارز کی برکت اللہ نے اتنی ظاہر کی کہ یہ جو سبو شام ان کے لیکٹر چل رہے تھے درس ہو رہے تھے جلسے ہو رہے تھے ہمارے خلاف شرق کے فتوے لگ رہے تھے ان کی بولتی بند ہو گئی ان کی ان کے یونٹ کاموش ہو گا ہے اور ہم نے انے دفاہ کرنے پر مجوور کر دیا وہ اپنی وزاہتے پیش کرنے لگے یہ بات ریکارڈ پر ہے اور سب کے سامنے لیکن افسوز ہے کہ ہمارے کچھ نابالگ لوگوں نے کچھی باتیں کر کے اپنے پل پلی انداز سے پھر ان جوٹوں کو موقع دیا کہ وہ آلِ سننت واجماعت کو تانے دینے لگے یہاں تا کہ ان کمینوں نے مو برکے لفظ مشرق آلِ سننت واجماعت کے خلاف استعمال کیا اور اس میں اولین مجرم یہ لوگ ہیں جند دو اور دو چار کا تو پتہ نہیں اور روٹے کی عادت کو ہیں انہوں نے آلِ سننت واجماعت کو گالی دلوائی اور گالی دلوائے کے خود سو گئے آج کہاں ہیں یہ کیا کسی کو مشرق کی گالی میلے تو یہ چھوٹی گالی ہے جو لوگ بڑے نہیں بول سکتے تو کم از کم لونڈے لونڈے جو گالی برگیٹ انہوں نے بنایا ہوا ہے حق پرستوں کے خلاف بولنے کے لئے تو کم از کم اس کو تو چھوڑا سا ہیدر سیدہ کرتے مگر یہ مردے کی طرح ہیں اور گالی اس چیز کو ملی ہے جو ہمارا مسلق ہے اور مسلق سب سے بڑی غیرت کا نام ہے مشرق کا تو نکا صحیح نہیں مشرق کا تو جنازہ صحیح نہیں مشرق سے تو کسی کا نصب صحیح نہیں ایک بڑے آلِ سنٹ کو ان بچوں نبارک بچوں نے گالی دلوائی قرآن آلِ سنٹ کے جن کے بابی سننی تھے نصب کی گالی ماؤں کے نکا کی گالی اور پھر جنازہ کے لحاظ سے گالی اور یہ گالی انہوں نے کانوں سے سنی جو گے خوط نکلوائی تھی انہوں نے ایک وہ نجل سے بھونکا اور دوسرے پاکستان میں ان کی عالات بھونکنے لگی اور یہ جن کو رستہ ہم نے بنا کر چلنے کا دیا تھا لبائک یا رسول اللہ سلللہ سلم کے دلائل اور تنظیم اور تحریق سب کچھ انہیں چھیڑ کے اور خود بلو میں داکل ہو گئے کہ ان کی زمانے صرف سنیوں کے خلاف چلتی ہے کیا یہ صرف لبائک یا رسول اللہ کے ذریعے وہٹوں کی سندوکڑیا بھرنا چاہتے ہیں اور ان کا کوئی تعلق نہیں لبائک کے ساتھ اتنے دن ہو چکے ہیں ان کی پوری قیادت پوری شورہ اور کہی سے بھی کوئی حلکی ایسی آواز بھی نہیں آئی جنونی ان بغیرتوں کو کہا ہو کہ یہ شرک نہیں یہ نے اسلام ہے یہ شرک نہیں یہ شہابا کا طریقہ محبت ہے اتنے لوگ کیوں چھوپ ہیں اگر ان کو ان کے لیڈر کو کچھ کہے تو ان کی دوم پیپوں آ جاتا ہے اور فرن پٹھتے ہیں اور یا رسول اللہﷺ کے لحاظ سے ہی ان کا کوئی تعلق نہیں کہینے والوں نے صرف یہ نہیں کہا یہ ناجائز ہے انہوں نے دکا یہ شرک ہے تو کسی چیز کے تلفوز اور تافوز میں سب سے پہلی بات اس کو جائے ثابت کرنا ہوتا اور پھر اس پر دک جانا ہوتا اور ان کے اندر کی چھوپی بات یہاں خمشی کی بھی ہے کہ آیا ہے وقت بذر جائے گا اگر آج ہم رد کرتے ہیں تو کال ووٹ ہمیں نہیں ملیں گے کہ یہ تو اختلافی بات کرتے ہیں یہ تو بولٹ اگر چلنے جو جلالی چلتا ہے یہ تو ویسے ہی بول رہے ہیں پھر کوئی در کا ناراز ہوگا کھو در کا ناراز ہوگا اور ان کا سب کچھ اس وقت اس بلے کی طرح جو دود کو چھائی لگا کے بیٹھتا ہے وہ ووٹ ہے کھا وہ کافر کا ہو کھا مشرک کا ہو کھا مرتت کا ہو کھا رافری کا ہو کھا خارجی کا ہو کھا ان کے دین کو گالی دیرے بانے کا ہو ان کے لئے سب کچھ وہ ووٹ ہے کہ آج بولیں گے تو کال ووٹ مانگنے گئے تو گلہ یہ کہے گئے تو تم نے ہمارے بڑوں کو کہا تھا یہ تم ہمارے رتبے بولے تھے یہ تم نے یہ تکریر کی تھی تو میں اپنی جوانوں کو کہنا چاہتا ہوں جن کا دین سے اتنا ہی تعلق ہے تو تم بیبکوف ہو کیونکہ ان کے لاتھ کھڑے ہو جو لبائک یا رسول اللہ صل اللہ علیہ وسلم کا تحفظ نہیں کر سکتا ہے وہ کس چیز کا تحفظ کرے گا پھر یا تو گئے کو کہ تحفظ کرنے کا وقت نہیں آیا وہ وقت آیا ہے یہاں بھی اور انڈیا میں بھی ادھر بھی تانے مل رہے ہیں ادھر بھی تانے مل رہے ہیں اور یہ مامے چاہتے بنے ہوئے تھے وہ پہلی فضا تو ہم نے چکر پگلا کے تیار کی تھی ہماری ایک ایک تن کا ایکٹھا کر کے وہ آشنیاں بنایا تھا دیس پیروں نے کبزا کیا وہ ہمارا سرات مستقیم کا اجتماہ تھا ریلوے سٹیڈیوم میں دیس میں تحریقے رہائی گازی ممتالسن کادری بنائی تھی وہ ساری بیداری توت اکید ہے تو ہی سیمنار ایسی ہم نے اللہ کے فضل سے کیتی اور ان کو پھر اس ٹریک پہ چلا دی گیا تھا کہ اور کو چلتا نہیں تھا آگے اور فرز کی ادائگی کا وقت تھا آج پھر جب اتنا بڑا حملہ ہوا مجھے سمجھ نہیں آتی کہ یا ان میں جو کچھ تو بیسے لنڈے لنڈے ہے جن کو دین ایمان کا پتہ ہی کوئی نہیں ہے جو برائنہ مسلمان ہے لیکن جو ان میں مولوی بیٹھے ہیں ایسی قسم کے ہیں کہاں پڑا تھا یا پڑھ کے کہاں دو بہت جو لببیک کے نام پہلوے مانٹے کاتے ہیں اور جب اس کو شیر کہا گیا تو اب سوگے اب پتے نہیں چلتا کہ ان میں اس کو زندابی ہے کسی کی یہ ٹوٹی بھی ہے ادھر وہ اریاہ حج میں بھنکنے والا کتا ساری امت کو اس منیاد پیشر کے فتوے لگا رہا ہے اور پاکستان میں ان کے چیلے جن سے یہ چک چک کے مولاکاتے کرتے تھے اور میں سنیوں کو بتاتا تھا کہ واردات ہو رہی ہے اور سنی مجھے ہی کو اس سے تھے نہیں نہیں بھلا رسوی ہو کے کوئی واردات کر سکتا ہے میں کہتا تھا کادری ہو کے کر سکتا تو ریزری ہو کی کوئی نہیں کر سکتا یہ تو برای نام رکھے ہوئے نا حقیقی تیزی نہیں کر سکتا مگر ہم نے ایک واردات پہلے دیکھی دی اور بڑی مشکر سے اس کے شکنجے سے بندے نکال کے کارما بنایا تھا یہ ہماری قسمت ہے ہم نے جگر پگلا کے وہاں سے لوگ چڑا آئے تو اگلے ٹوکرے والے آگئے انہوں نئی چال ساجی کے ساتھ ایک نیا تماشا کھیلا اور کاروانی عال حضرت کو لوٹا اور اسے نالوتوی کے دربار میں پیش کیا اسے تھانوی کے پاس بیٹا اس کو وہی دو زمان کے پاس لے گا اس کو اسوائل ڈیلوی کی دکانوں پے جا کے بیٹا دنگی تو اسے بھی گزر رہی ہے کبھی ایک سے چڑاتے ہیں دوسرا لے جاتا ہے دوسرا سے چڑاتے ہیں تو دوسرا لے جاتا ہے اور وقت آتا ہے تو سب ان کا یہ دیوتی نہیں ان کی وہ مست ہیں یہ بڑے بڑے مجمہ ایکتھے کر کے نہ بول نہ کہ جو ہم بول رہے یہ صحیح ہے یہ قرآن ہے یہ سنط ہے یہ سرک نہیں تو کیا فائدہ ان مجموں کا دا ہے اس کا وہ ہیجڑے ہیں یا مرتے ہو رہے یہ باب دادے کی گالی سے بڑی گالی تھی جو مطلقون کی وجہ سے ملی اور ہماری تو چونکہ پہلے جواب دے چکے تھے لوگوں نے قلب ساتھ لگا دی یہ جواب آگیا مگر پھر بھی میرے سینے میں یہ جذبہ تھا اور ہے اس بیٹ بے میں آج اس چڑیا گھر کے تو سیفر رحمان کو جواب دے رہا ہوں