 بسم اللہ الرحمن الرحیم الحمدلہ اللہ رب العالمین والسلام والہ صید المرسلین عزیز طالبہ والطالبہ حکو کو فرائس کے سرسلے میں اس مادیول میں ہم اصاتظہ کے حکو کے حوالے سے بات کریں آپ جانتے ہیں کہ طالیمی نظام کے دو بنیادی علمینٹس ہوتے ایک استاز اور دوسرا علم کو حاصل کرنے والا جسے ہم شاہ گرد کہتے عربی میں ایک معلم ہوتا ہے استاد علم دینے والا اور دوسرا مطاللم ہے علم کو سیکنے والا علم چکے دنیا کی ایک سب سے کیمتی چیز ہے علم کے ویلیویبل ہونے میں چکے کوئی شک نہیں ہے تو اس لیے علم سکھانے والا اور علم سکھنے والا یہ دونوں بھی بہت ویلیویبل ہوتے اور خاص طور پر جو علم سیک رہا ہے اس کے لیے جو علم سکھانے کا ذریع بن رہا ہے وہ سنٹر ہے علم کے حوالے سے مرکز ہے اس لیے دین نے ایک استاز کی عدب احترام علم کے پسے منظر میں اس پر بہت ذور دی ہے استاز کے جہاں تک مقام اور شان کا تعلق ہے اللہ تعالیٰ نے خود اپنی طرف نسبت کی الرحمان و علم القرآن کی وہ خدای رحمان ہے جس نے قرآن سکھایا ہمارے نبی پاک سلالہ سلم کو اللہ نے خود تعلیم دی قرآن کی یعنی اللہ نے کہا کہ میں مولم ہوں سلیبس کی جو بوک ہے وہ قرآن ہے اور جو پڑھنے والے ہیں وہ حضرت محمد مستفا سلاللہ علی والی و سلم ہے اس نسبت سے اللہ تعالیٰ نے اپنے آپ کو مولم اور استاز کرار جہاں تک حضور نبی کریم علیہ السلام کا تعلق ہے آقا کے وارے میں تو اللہ پاک نے خود سورال بکرہ کی آئیت نمور 139 میں فرمایا یعنی محمد قطاب اول حکمہ و يوزق کی ہے یہ پیغمبر وہ ہیں جو لوگوں کو قطاب کی تعلیم دیتے ہیں اور حکمہ تو دانائی کی تعلیم دیتے ہیں ان کے نفوس اور قلوب کا تزکیا کرتے ہیں ان کی پاکیز کی اور تحارت اور تربیت کا احتمام کرتے ہیں تو اللہ نے حضور کا جو منصب بنایا ہے وہ مولمے قائنات کا بنایا اس لیے اللہ کی رسول سلاللہ علیہ السلام علیہ السلام فرمایا انمہ بو اس تو مولمہ بشک میں تو مولم ہی بناا کے بھیجا گیا ہوں اساتظہ کے لیے کیامتاک آنے والے اساتظہ کے لیے یہ بہت بڑے فخر کی بات ہے اللہ کی رسول نے اپنے لیے مولم اور اسطاز کا ٹائیٹل پسن فرمایا ہے اساتظہ کا جو عدب اور احترام ہے اس احتبار سے حضور نبی اکریم اللہ السلام نے صحابہ اکرام سے فرمایا میں تمہارے لیے بمنزلائے والد ہوں کیوں اس لیے کہ میں تمہیں تعلیم دیتا ہوں تو آپ نے تعلیم دینے کی نسبت سے صحابہ اکرام کو کہا کہ میں تمہارے لیے باب کی جگہ پر ہوں چوکے میں مولم ہوں اس سے ہمیں یہ پیغام ملا کہ جو اسطاز ہوتا ہے وہ عدب اور احترام کے اتبار سے باب کی جگہ پر ہوتا ہے امام قضالی رحمت اللہ تعالیٰ نے اپنی کتاب احیائے علوم الدین کی اندر ایک ریوائت نقل کی وہ کہتے ہیں کہ انسان کے تین باب ہوتے ہیں ایک وہ جو اس کے وجود میں اس کے وجود کو دنیا میں لانے کا ذریع بنا دوسرا وہ ہے جس نے اسے اپنی بیٹی دی اور اس کا سسر بنا اور تیسرہ وہ ہے جس نے اسے علم آگہی سے نوازہ اور جیحالت سے نکال کر علم کی دنیا میں لے کر آیا جو اسطاز ہے تو گویا یہ تین وہ لوگ ہیں جن کا جو سٹیٹس ہے اپنے عدب اور اپنے مقام کے اتبار سے وہ باب کے قائم مقام ہوتا ہے امام قضالی تو اس سے بھی آگے چلے گئے جو کہتے ہیں اصل باب جو ہے وہ اوپر سے ہمیں نیچے لے کر آیا اور جو اسطاز ہوتا ہے وہ ہمیں نیچے سے یعنی کہ جیحالت سے اوپر علم کی ترقی کی طرف لے کر جاتا ہے حضہ وحوریرہ رزی اللہ حطالانو نے نبی پاک فرلہ اللہ سلم کا ایک فرمان نکل کیا آپ فرماتے ہیں حلو نے فرمائے علم سیک ہو علم کے لیے عدب و احترام سیک ہو جس اسطاز نے تجے علم سکھایا ہے اس کے سامنے آجزی اور ان کے ساری اختیار کرو یعنی علم جہاں سیکنا ہے وہاں علم کے لیے عدب بھی سیکنا ہے اس لیے کہ علم جو سچہ علم ہے وہ عدب کے بغیر حاصل نہیں ہوتا ہے علم معلومات آپ لے سکتے ہیں مگر ایسا علم جو آپ کی شخصیت کو بدل دے جو آپ کے اخلاق اور قردار کو تبدیل کر دے جو آپ کو ایک اچھا انسان بنا دے وہ اس وقت ممکن نہیں ہے جس علم کے حصول کے اندر عدب شامل نہ ہو اساطزہ کے عداب کے حوالے سے تاریخ ایسلامی کے اندر ہمیں بہت لازی وال کسن کے واقعات نظر آتے حضرت عبدالعباس رزی اللہ تعالیٰن ہو کے بارے میں امام ابن عبدالبر نے اپنی کتاب جامے بیان و علم و فضلحی میں ایک واقع ذکر کیا آپ کہتے ہیں کہ حضرت زیاد بن سابت رزی اللہ تعالیٰن ہو ایک جنازے میں شرقت کے لیے آئے جب وہ واپس جانے لگے اور ان کے لیے گھوڑا سواری لائی گئی تو حضرت عبدالعباس رزی اللہ تعالیٰن جو نو جوان تھے اور علم سیکھنے والے تھے انھی اساطزہ سے زیاد بن سابت اپنے وقت کے علم دین تھے علم کا ایک پہاڑ تھے ان سے علم سیکھتے تھے جو اساگر صحابہ تھے نو جوان صحابہ تھے عبدالعباس رزی اللہ تعالیٰن ہو آگے بڑھے اور ان کے پاؤوں کی جو جگہ تھی رکا وہاں پر اپنہ پان اپنہ ہاتھ رکھا تھا کہ اپنے اسطاز کو عدب کے ساتھ گھوڑے پر بٹھائیں اُف پی زیاد بن سابت نے کہا اے عبداللہ آپ تو حضور کے چچھا زاد ہو حضرت عباس کے بیٹے ہو ہمیں زیب نہیں دیتا کہ آپ ہمارے لیے یہ عمل کریں تو حضرت عبداللہ بن عباس نے کہا کہ حاکزا یف علو بل علمہ عباس کو برا جو اہلے علم اور بڑے ہوتے ہیں ان کے ساتھ یہی روائیہ ہی رکھنا چاہیے شگیردوں کو ایسی ہی پیشانا چاہیے جو آپ اترے دید بن سابت انہوں نے حضرت عبداللہ بن عباس کا ہاتھ چوم لیا آپ نے کہا یہ آپ کیا کر رہے ہیں انہوں نے کہا جو حضور کی اہلے بیٹ ہے ان کے ساتھ ہمیں اس طرح اقیضت محبت کا اظہار کرنا چاہیے تو جانبین کی طرف سے ہمیں یہ محبت کے اظہار اور عدب کے اظہار کا طریقہ سکھایا حصول علم کے لیے انسان کو جو سب سے بہترین طریقہ ہے ہمارے معاشرے کی اندر جو کمیاں جو چیزے زیوال کی وجہ سے آگئی ہیں ان میں اب تعلیم تعلیم نہیں رہی ایک طرح کی ٹوشن بن گئی ہے استاز استاز کے مرتبے پر نہیں رہا مال و دولت کمانے کی حرس کی اندر وہ بھی اپنے درجے کو چھوڑ بیٹھا ہے اپنے مقام کو بھولا بیٹھا ہے مگر تاریخ ایسلام یہ بتاتی ہے امام مالک رحمت اللہ تعالح جو امامی مدینہ تھے مصدر نبوی میں بیٹھ کر حدیث پاک کا درس دیتے تھے ان سے اس زمانے کی اب باسی خلیفہ حارون رشید نے کہا کہ میں چاہتا ہوں کہ آپ وجہ حدیث پڑھائیں اشارہ یہ تھا کہ آپ میرے محل میں آکے مجھے پڑھائیں امام مالک نے جواب دیا الم لوگوں کے پاس نہیں جائے کرتا الم کے پاس چل کر آنا پڑتا ہے تو خلیفہ درس میں آپ کے پاس چل کر آگیا اور دیوار کے ساتھ تک لگا کر بیٹھ گیا امام مالک نے اس پر بھی دانٹا اور کہا کہ اللہ تعالیٰ کی عزت میں یہ شامل ہے کہ بودھ مسلمان اور اہلِ علم کا اساتزہ کا احترام کیا جائے تو آپ نے انہیں علم حاصل کرنے کے لئے اولا ما اساتزہ کے پاس چل کر آنے اور ان کی محفل کے عدب اور وقار کا حکم دیا یہ خوبصورت تاریخ تھی ہماری جس نے ہمیں قرآن و سنط کی روشنی میں اہلِ علم کا اساتزہ کا عدب کا معاملہ رکھنے کا اور اس کو آگے بڑھانے کا ہمیں طریقہ سکھایا ہے