 کچھ اتقادی ایسے فلسفے ہیں جن کی بریاد پہ یهودیت پرموٹ ہوتی ہے نصرانیت پرموٹ ہوتی ہے آپ ہیران ہوں گے یهودیت کو پہلے دن سے اس کی یہ دیماںڈ ہے ان کی یہ سوچ ہے ان کا یہ حدف ہے کہ کسی نہ کسی طرح یہ امتج سے رب نے ہمیں کنسل کرنے کے لیے بھیجا ہماری کتاب ان کی کتاب نے معطل کی ان کے نبی آئے تو ہمارے جو ام بیاہیں ان کی رسالتوں کے اہد یعنی کلمے کے لحاظ سے گزر گئے رب نے انے سردار بنا کے بھیجا انہیں عصا ہے کہ کہیں یہ نہ کام ثابت ہوں تو ہم بغل بجائیں کہ ہم تو دوبے تھے سنم تجھے بھی لے دوبے ہیں مازل کہ اگر ہم نے کچھ نہیں کیا تھا اپنی کتاب لے کر تو انہوں نے کیا کیا ہے اگر ہم نہ کام ہوئے تو یہ بھی نہ کاما یہ سردار پھر کیوں ہیں سب سے بڑا ان کا میشن اور سب سے بڑی تحریق ہے یہودیت کی ایسے ہی نصرانیت جو کرشتن ہیں ان کی بھی جو کی ان کی چودرہٹ بھی تو آ کے سدی کو عمر نے ختم کی ان کا سلسلہ چیپٹر بند ہوا لست مراش ہے حتہ تقیم تورات والن جیل اللہ نے فرمات تم سارے زیروں ہو تم نے ککھ بھی نہیں کیا اور اللہ نے انہیں دکھایا سیہابہ کی طرح متوجے کر کے کہ یہ ہوتے ہیں کتاب والے تو انہیں یہ مطلوب ہے اس وقت سے اور یہ ان کا بغز اور گندی سوچ چودا سدیاں گوزر نے پر مزید زہریلی ہو چکی ہے یعنی مستشرقین ایہ امریکی تھنکٹنک یا یورپی یونین کا تھنکٹنک وہ سارے ہر وقت اس میں لگے ہوئے ہیں کہ ہمیں کچھ ملے یا نہ ملے یہ نہ کام ضرور ہوں اور ہم بغلے بجائیں کہ دیکھو اب ان کے بعد پھر ایک نئی دین کی ضرورت ہے جیسے ہمارے بعد ان کی باری آئی تھی یہ بھی پورا کام نہیں کر سکے پھر ان کے بعد ایک اور دین ہونا چاہئے یا تو یہ نبھا جاتے اور وہ دعوہ کرنے یہ نبھانی پا ہے ہم میں کمی اور کسور تھی تو رب نے انے بھیجا تو جب یہ سارے یہ نہیں نبھا سکے تو پھر ان کے بعد کوئی اور احمد درکار ہے ان یہ ان کا ویجن ہے گندہ ان کو سائیڈ پے کر کے ہم نے کوئی نئی احمدہ بات کرنی ہے یا کو نئی دین لانا ہے یا کسی زری ایسی بھی انہیں دیگریڈ کرنا ہے کہ یہ سردار احمد نہیں ہے ان اتنے کزاب دجال اور اس قدر وہ شیطانی طور پر فاعل ہیں وہ اس کام میں لگے ہوئے ہیں اب مسلمانوں کے اندر سے کون کون سوچیں ان کو سپوٹ کرتی ہیں جس سے ان کا کام سالوں کی بجائے وہ گھنٹوں میں ہوتا ہے وہ ایک سپوٹ ایک سوچ قادیانیت کی ہے رافزیت کی ہے خارجیت کی جسے وہا بیت کہا جاتا ہے آپ ایران ہوں گے تمہارے مقابلے میں ایک دوسرہ قبیلہ ہے وہ دوسرہ قبیلہ تمہیں جو تج پے لزام لگاتا رہے جو کچھ کہتا رہے اس کا اتنا آسر نہیں ہوگا جتنا تمہارے اندر سے ہی کوئی کھڑا ہو کے ان کی بولی بولنا شروع کر دے گا گر کا بیدی لنکہ دھائے اب وہ زیادہ جشن منایں گے اب ان کو زیادہ تقویت ملے گی تو ان کا خلاصہ یہ ہے کہ حضرتِ محمدِ مستفاہ صلی اللہ علیہ و صلیٰ ماظلہ سُمہ ماظلہ جو دین لے کر آئے وہ قامت تک کیلئے کافی نہیں ان کا اجندہ یہ ہے کہ حضرتِ محمدِ مستفاہ صلیٰ صلیٰ صلیٰ چلو بڑے کاملو اکمل تھے مگر جن لوگوں کو انہوں نے ٹرینڈ کیا وہ صحیح سمجھ نہیں پائے آگے دین کو اور جلدی وہ ناکام ہو گئے ماظلہ اب سپوٹ ان کو کیسے ہوئی جب روافز نے اپنی کتابوں میں لکھا کہ رسولِ پاکﷺ کا جب دنیا سے فیصال ہوا تو صرف چار صحابی ایمان پے باقی رہ گئے ماظلہ اور باقی سارے پھر گئے انہوں نے دین چھوڑ دیا اب ایک وہ فرقہ جو داوہ اسلام کا کرتا ہے اور کہہ یہ رہا ہے اور ان کی جو امہاتل کتب ہیں جیسی ہماری سیاستیتہ ہیں ان کتابوں کی اندل کہ سیوائے چار یا پانچ یا چھے اتنے کے باقی سارے ہی سب دین سے نکل گئے تو یہود نسارہ کا گھر پہرہ ہو گئے کہ اگر ہمارے نبی کے جانے کے بعد ہم بدل گئے تو یہ بھی بدل گئے دیکھو ہی ان کے گھر سے ان کے کتابوں کے حوالے موجود ہیں تو کتنا نقصان دیا اس طول لے نای اسلام کو یعنی سرکارِ دوالم صل اللہ علیہ وسلم کی طربیت کی تاصیر سرکار کی صحبت کی اثرات قرآن کا فیض اور ختمِ نبووت کی برکات ان سب پر حملہ کیا اس شخص نے جس نے کہا باقی سارے دو دین سے پھر گئے تو پھر سرکار کینے پڑھاتے رہے پھر سرکار کا کتنا مائر اسطاز ہونہ ثابت ہوا سرکار کی تاصیر کتنی ثابت ہوئی دوسری ایک سوچ نکلی یا جب وہ کہہ رہے تھے کہ اب یہ تو نقام ہوئے تو پھر کوئی اور دروادہ چھوننا چاہیے تو یہ سازش کے تحت انہوں نے مرزا قادیانی کو لانچ کیا اس ملون کو کہاں پھر سرکار کی سیٹ پھر ماض اللہ یعنی ان باتوں کو ایکٹھا کر کے کہ وہ اس وقت کی شریعت اس وقت کی حالات تھے کہ مسائل کا پتہ نہیں تھا وہ آج کہ انسان کی جو ضرورتیں وہ سمجھتے نہیں تھے حال تو تب کرتے مسائل کو جب انہیں آج کا علم ہوتا جب انہیں پتہ نہیں تھا کہ یہ جو پندرمی صدی کا انسان ہے اس کا مزاج کیا ہے اس کی بیماری کیا ہے اس کا پھر علاج کیا ہے ان کی ریحشیں کیسی ہوں گی یہ ایک سفر کن زراہ سے کریں گے ان کی دکانوں پے خریدو فروقت کس کس چیز کی ہوگی یہ ساب کچھ جو نیا بنا یہ ساری بولی میں ان کی بتا رہا ہوں کہ یہ تو ان کے علم میں نہیں تھا تو پھر اب نیا نبی چاہیے جو آج کے اہد کو جانتا ہو پہلہ کیوں دروازہ بن سمجھنے لگے وہ لو کس میں اس پر کچھ ان تکریروں کی بنایات پر جو بربی لور شریف کے پورے مہینے میں ویسے تو پورا سال ہی لیکن پورے مہینے میں وہابیوں دیوبندیوں کی مسجدوں سے کی جاتی ہیں کہ انہیں تو کل کی خبر نہیں تھی انہیں تو دیوار کے پیچھے کا علم نہیں تھا وہ تو امت کی حال سے واقف نہیں تھے یہ کسی کسی اور دُسمنی میں بول رہے ہیں لیکن اگلوں نے تو اپنا گھر پورا کیا کہ ٹھیک ہے اگر دیوار کے پیچھے کے جانتے رہی تھے تو پھر ان کی نبوہت کیامت تک کیلئے کارامت کیا سکتی ہے اگر ان کو یہ پتے نہیں تھا کہ پندرمی صدی کے ایک مسلمان کی ریکوارمنٹ کیا ہے پیماریاں کیا ہوں گی علاج کیا ہوں گے مسائل کیا ہوں گے تو پھر ان کی نبوہت حال کیسے کر سکتی ہے پھر نہیں نبوہت چاہیے میمبرو محراب سے بزاہر قرآن و سنط کا نام لے کر ایسی تکرینے کرنے والے اس پر مرتب کیا برطانیاں نے اپنی شیطانی واحی کو جو مرزا ملون پے نازل کی کہ تم پھر مہدان میں آجاؤ اور کہو کہ ٹھیک ہے وہ بہت شان والے تھے مگر اب وقت بڑا گوزر گیا ہے اور اب حالات اور ہیں اور اس وقت کی مسائل میں سمجھتا ہوں اب کس کی تکریروں نے قادیانیت کو سپوٹ کی ایفازت دین کے خلاف چور دروازہ کس کی سوچ منی اور کس نے قادیانیت یهودیت اور نصرانیت کے لیے مراد فرحم کیا سب سے بڑھ کر تو کام اُس فتوے نے کیا جو اُمتِ مسلمہ پر شرق کا فتوہ ابن عبدالوحاب نے لگایا اُدھر ایک تو لے نے کہا سِحابا کیرام رضی اللہ تعالحوم میں سے چار بچے تھے باقی سب پھر گئے اور ابن عبدالوحاب نے فتوہ جو لگایا اس نے یعنی جو اس کا خلاصہ بنتا ہے کہ اس نے کہا کہ ایک ہوا چلی جس سے برے صغیر میں عربو عجم میں شرق پھیلا یان تھا کہ گھر گھر سے شرقوبرا اور دین کا صفایہ ہو گیا اب اس کو وہ بیان نے توحید کہہ رہا تھا لیکن یهود و نصارہ دلیل لے کے آگا ہے کہ یہ اتنا بڑا شیخ تمہارا یہ کہتا ہے مسلمان سارے ہوئی مشرق گئے ہیں تو اگر ہم مشرق ہوگا تھے تو تمی مشرق ہو گئے اگر ہم دوبے تھے تو تم بھی دوب گئے اگر یہودیت نصرانیت نے اپنے دین کا جنازہ نکالا تھا تو تم نے بھی نکال دیا پھر تم کیسے صردار ہو پھر تمہاری کتاب کیسے صردار ہے یہ جو چھوٹا فتوہ تھا یہ کروڑوں اٹم بمس سے بڑا ظلم تھا مسلمانوں کے خلاف تو یہودیت نصرانیت نے بغل بجائیں کہ ہم سدیوں تک بھی مرخب جاتے تو مسلمانوں کو اتنا مشرق ہم ثابت نہیں کر سکتے تھے دیتنا اس ایک بند نے کر دیا ہے ہم جا باتے کو یہودی آتا کوئی نصرانی آتا کہ یہ مسلمان مشرق ہو گئے ہیں تو اور دیاتوں کے بابی بھی دنڈے لے کی اس کی خوب پٹائی کرتے تو یہودی ہے اس لیے تو ہمیں مشرق کہتا ہے تو نصرانی ہے اس لیے تو ہمیں مشرق کہتا ہے وہ بچ نہ پاتا کہ آپ پشلوں کو جاکی رپورٹ دے انہیں چاہیے تھا کہ بندہ اسلامیلی باس میں ہو اور بندہ اسلامی خدو خال میں ہو اور پھر بات یہ کرے کہ امت میں شرق آ گیا ہے امت شرق میں توب گئی ہے رچ بس گئی ہے شرق عام ہو گیا ہے تو افازت دین کی جو بنیادی اسول ہیں ان پر حملہ ان لوگوں نے کیا لاکہ مسلمانوں کو شہید کر کے یہ نارا لگایا کہ تمہیں تو ہی چاہیے تو ہی چاہیے تو ہی چاہیے تو پھر ہم حکومت کریں گے کیوں کہ ہم تو ہید کی سپیشلیسٹ ہیں ہم جو شرق نہو سے بھی شرق برا دیتے ہیں اس بنیاد پر یعنی فکری طور پر اتقادی طور پر نظریاتی طور پر آلے سنط و جماعت کی مکمل تلاشی لے لیں چودہ سدیوں میں ہمارے گھر سے ایک جملہ بھی برامد نہیں ہوگا جو جہودیت نسرانیت یا ہینو سکھوں کو کام آئے اور ان کی کئی جلدوں کی لکوی کتابیں ملیں گی اب جس وقت عمت مشریق ہو گئی اب کس مو سے کہو گے کہ آخری عمت سردار عمت ہے اگل آپ جملہ تو وہ بولیں گے چی سردار ہے کہ ایمانی بچاسے کی سرداری اس نے کیا کرنی ہے اگل ایک ایک اچی سردار ہے اچھا کی دیکھت میں نبوت ہے وہ تو یہ ہوتا کہ یہ کامت تک جب بھی کوئی اندھیرا آتا اس کو ہٹا کر اصلی دین برکرہ رکھتے تو جو ہی سارے مشریق گئے ہیں تو اب تو نبی کی ضرورت ہے یعنی وہ جدد اور مجتہد اور عمت کا عصل ہوم ورک ہے اور جو حقیقت ہے اگر اس نے ایمان بیشا ہوتا تو مازلا پھر قرآن بھی بیشا ہوتا جب قرآن اصلی شکل میں موجود ہے تو ماننا پڑے گا عمت نے ہوم برکیا ہے