 Capítulo 10 del Libro de la Vida de la Santa Madre Teresa de Jesús, escrita por ella misma. Esta grabación de LibriVox está en el dominio público. Libro de la Vida por Santa Teresa de Jesús. Capítulo 10. Comienza a declarar las mercedes que el Señor la hacía en la oración y en lo que nos podemos nosotros ayudar y lo mucho que importa que entendamos las mercedes que el Señor nos hace. Pide a quien esto envía que de aquí adelante sea secreto lo que escribiere, pues la mandan diga tan particularmente las mercedes que la hace el Señor. Tenía yo algunas veces, como he dicho, aunque con mucha brevedad pasaba, comienzo de lo que ahora diré. Acá decíame en esta representación que hacía de ponerme cabecristo, que he dicho y aún algunas veces leyendo, venirme a deshorar un sentimiento de la presencia de Dios, que en ninguna manera podía dudar estaba dentro de mí, o yo toda engolfada en él. Esto no era manera de visión, creo lo yaman mística teología, suspende el alma de suerte que toda parecía estar fuera de sí. Ama la voluntad, la memoria me parece está casi perdida, el entendimiento no discurre a mi parecer, más no se pierde, más como digo no obra, sino está como espantado, de lo mucho que entiende, porque quiere Dios entienda que de aquello que su Majestad le representa, ninguna cosa entiende. Primero había tenido muy continuo una ternura, que en parte algo de ella me parece se puede procurar, un regalo que ni bien es todo sensual, ni bien espiritual, todo es dado de Dios. Más parece para esto nos podemos mucho ayudar con considerar nuestra vajeza y la ingratitud que tenemos con Dios, lo mucho que hizo por nosotros, su pasión con tan graves dolores, su vida tan afligida, en deleitarnos de ver sus obras, su grandeza, lo que nos ama. Otras muchas cosas que quien con cuidado quiere aprovechar, tropieza muchas veces en ellas, aunque no ande con mucha advertencia. Si con esto hay algún amor, regálase el alma, enterneces el corazón, vienen lágrimas, algunas veces parece la sacamos por fuerza. Otras el Señor parece nos la hace, para no poder nosotros resistirlas. Parece nos paga su Majestad aquel cuidadito con un don tan grande, como es el consuelo que da un alma a ver que llora por tan gran Señor. Y no me espanto que les sobra la razón de consolarse, regálase allí, huélgase allí. Parece me bien esta comparación que ahora se me ofrece, que son estos guozos de oración, como deben ser los que están en el cielo, que como no han visto más de lo que el Señor, conforme a lo que merecen, quiere que vean y ven sus pocos méritos, cada uno está contento con el lugar en que está, con haber tan grandísima diferencia de gozar a gozar en el cielo. Mucho más que acá hay de unos gozos espirituales a otros, que es grandísima. Y verdaderamente un alma en sus principios, cuando Dios le hace esta merced, y acá si le parece no hay más que desear, y se da por bien pagada de todo cuanto ha servido. Y sobrale la razón que una lágrima de estas, que como digo casi nos las procuramos, aunque sin Dios no se hace cosa, no me parece a mí que con todos los trabajos del mundo se puede comprar, porque se gana mucho con ellas, y que más ganancia que tener algún testimonio que contentamos a Dios. Así que quien aquí llegare, alábele mucho, conozcase por muy deudor, porque ya parece le quiere para su casa, y escogido para su reino, si no torna atrás. No cure de unas humildades que hay, de que pienso tratar que les parece humildad, no entender que el Señor les va dando dones. Entendamos bien, bien como ello es, que nos lo da Dios sin ningún merecimiento nuestro, y agradezcámoslo a su majestad, porque si no conocemos que recibimos, no nos despertaremos a amar, y es cosa muy cierta que mientras más vemos estamos ricos, sobre conocer somos pobres, más aprovechamiento nos viene, y aún más verdadera humildad. Lo demás es acobardar el ánimo a parecer que no es capaz de grandes bienes, si en comenzando el Señor a dárselos, comienza a el atemorizarse con miedo de vanagloria. Creamos que quien nos da los bienes nos dará gracia para que, en comenzando el demonio a atentar en este caso, lo entienda y fortaleza para resistirle. Digo si andamos con yaneza delante de Dios, pretendiendo contentar sólo a Él y no a los hombres. Es cosa muy clara que amamos más a una persona, cuando muchos se nos acuerda las buenas obras que nos hace, pues si es lícito y tan meditorio que siempre tengamos memoria, que tenemos de Dios el ser, y que nos crió de la nada, y que nos sustenta, y todos los demás beneficios de su muerte y trabajos, que mucho antes que nos criase, los tenía hechos por cada uno de los que ahora viven, ¿por qué no serás lícito que entienda yo y vea y considere muchas veces que solía hablar en vanidades y que ahora me ha dado el Señor que no querría hablar sino en Él? He aquí una joya que acordándonos que es dada y ya la poseemos forzado con vida amar, que es todo el bien de la oración fundada sobre humildad. Pues qué será cuando vean en su poder otras joyas más preciosas, como tienen ya recibidas algunos siervos de Dios, de menosprecio del mundo y aún de sí mismo. Está claro que sean de tener por más deudores y más obligados a servir y entender que no teníamos nada de esto, y a conocer de la arreza del Señor que aún alma tan pobre y rin y de ningún merecimiento como la mía, que bastaba la primer joya de éstas, y sobraba para mí, quiso hacerme con más riquezas que yo supiera desear. Es menester sacar fuerzas de nuevo para servir y procurarnos ser ingratos, porque con esa condición las da el Señor que si no usamos bien del tesoro y del gran estado en que nos pone, nos lo tornará a tomar y quedarnos hemos muy más pobres, y dará su majestad las joyas a quien luzca y aproveche con ellas así y a los otros. Pues cómo aprovechará y gastará con la arreza el que no entiende que está rico? Es imposible, conforme a nuestra naturaleza, a mi parecer, tener ánimo para cosas grandes quien no entiende está favorecido de Dios, porque somos tan miserables y tan inclinados a cosas de tierra que mal podrá aborrecer todo lo de acá de hecho, con gran desasimiento, quien no entiende tiene alguna prenda de lo de allá, porque con estos dones es a donde el Señor nos da la fortaleza que por nuestros pecados nosotros perdimos, y mal deseará se descontenten todos de él y le aborrezcan, y todas las demás virtudes grandes que tienen los perfectos, si no tiene alguna prenda del amor que Dios le tiene, y juntamente fe viva, porque es tan muerto nuestro natural que nos vamos a lo que presente vemos, y así estos mismos favores son los que despiertan la fe y la fortalecen. Ya puede ser que yo, como soy tan ring, judgo por mí, y otros habrá que no hayan menester más de la verdad de la fe para hacer obras muy perfectas, que yo, como miserable, todo le he habido menester. Esto ellos lo dirán, yo digo lo que ha pasado por mí, como me lo mandan, y si no fuere bien rompéralo a quien lo envío, que sabrá mejor entender lo que va mal que yo, a quien suplico por amor del Señor lo que he dicho hasta aquí de mi ruin vida y pecados lo publicen. Desde ahora doy licencia a todos mis confesores que así lo es a quien esto va, y si quisieren luego en mi vida, porque no engañe más al mundo, que piensan hay en mí algún bien, y cierto, cierto con verdad digo, a lo que ahora entiendo de mí, que me dará gran consuelo. Para lo que de aquí adelante dijere no se la doy ni quiero, si alguien lo mostraren, digan quién es, por quien pasó, ni quién lo escribió, que por esto no me nombro ni a nadie, sino escribirlo he todo lo mejor que pueda por no ser conocida, y así lo pido por amor de Dios. Bastan personas tan letradas y graves para autorizar alguna cosa buena, si el Señor me diera gracia para decirla, que si lo fuere será suya y no mía, por ser yo sin letras y buena vida, ni ser informada de letrado ni de persona ninguna, porque solos los que me lo mandan escribir saben que lo escribo, y al presente no están aquí, y casi urtando el tiempo y con pena, porque me estorbo de hilar por estar en casa pobre y con hartas ocupaciones, así que aunque el Señor me diera más habilidad y memoria, que aún con ésta pudiérame aprovechar de lo que he oído y leído, más es poquísima la que tengo, así que si algo bueno dijere, lo quiere el Señor para algún bien, lo que fuere malo será de mí, y pues a Mercedes lo quitará, para lo uno ni para lo otro, ningún provecho tiene decir mi nombre, en vida está claro que no se ha de decir de lo bueno, en muerte no hay para qué, sino para que pierda autoridad el bien y no le da ningún crédito, por ser dicho de persona tan baja y tan rin, y por pensar buesa Mercedes hará esto, que por amor del Señor le pido, y los demás que lo han de ver escribo con libertad. De otra manera sería con gran escrúpulo, fuera de decir mis pecados, que para ésto ninguno tengo, para lo demás basta ser mujer para caérseme en las alas, cuanto más mujer y rin, y así lo que fuere más de decir simplemente el discurso de mi vida, tome buesa Mercedes para sí, pues tanto me ha importunado, escriba alguna declaración de las Mercedes que me hace Dios en la oración, si fuere conforme a las verdades de nuestra santa fe católica, y si no buesa Mercedes lo queme luego, que yo a ésto me sujeto, y diré lo que pasa por mí para que cuando sea conforme a ésto, podrá hacer a buesa Mercedes algún provecho, y si no desengañará mi alma para que no gané el demonio a donde me parece ganó yo, ya sabe el Señor, como después diré, que siempre he procurado buscar quien me dé luz, por claro que yo quiera decir estas cosas de oración, será bien oscuro para quien no tuviera experiencia, algunos impedimentos diré, que a mí entenderlo son para ir adelante en éste camino, y otras cosas en que hay peligro, de lo que el Señor me ha enseñado por experiencia, y después tratándolo yo con grandes letrados, y personas espirituales de muchos años, y ven que en sólo 27 años que a que tengo oración, me ha dado su majestad la experiencia, con andar en tantos tropiezos y tan mal este camino, que a otros en 47 y en 37, que con penitencia y siempre virtud han caminado por él, sea bendito por todo y sirvase de mí, por quien su majestad es, que bien sabe mi Señor que no pretendo otra cosa en ésto, sino que sea lavado y engrandecido un poquito, de ver que en un muladar tan sucio y de mal olor, hiciese huerto de tan suaves flores. Plega a su majestad que por mi culpa no las torne yo a arrancar, y se torne a ser lo que era. Esto pido yo por amor del Señor, le pida a Huesa Merced, pues sabe la que soy con más claridad, que aquí me lo ha dejado decir. Fin del capítulo 10 Capítulo 11 del libro de la vida de la Santa Madre Teresa de Jesús, escrita por ella misma. Esta grabación de LibriVox está en el dominio público. Libro de la vida, por Santa Teresa de Jesús. Capítulo 11 Dice en qué está la falta de no amar a Dios con perfección en breve tiempo. Comienza a declarar, por una comparación que pone, cuatro grados de oración. Va tratando aquí el primero. Es muy provechoso para los que comienzan y para los que no tienen gustos en la oración. Pues hablando ahora de los que comienzan a ser siervos del amor, que no me parece otra cosa a determinarnos a seguir por este camino de oración al que tanto nos amó. Es una dignidad tan grande que me regalo extrañamente en pensar en ella, porque el temor serví luego va fuera, si en este primer estado vamos como hemos de ir. ¡Oh Señor de mi alma y bien mío! ¿Por qué no quisistes que en determinándose un alma a maros, con hacer lo que pueden dejarlo todo, para mejorse emplear en este amor de Dios, luego gozase de subir a tener este amor perfecto? Male dicho, había de decir y quejarme, porque no queremos nosotros, pues toda la falta nuestra es en no gozar luego de tan gran dignidad, pues en llegando a tener con perfección este verdadero amor de Dios, trae consigo todos los bienes. Somos tan caros y tan tardíos de darnos del todo a Dios, que como su majestad no quiere gozemos de cosa tan preciosa, sin gran precio, no acabamos de disponernos. Bien veo que no le hay, con que se pueda comprar tan gran bien en la tierra. Mas si hiciésemos lo que podemos, en no nos asir a cosa de ella, sino que todo nuestro cuidado y trato fuese en el cielo, creo yo sin duda muy en breve se nos daría este bien, si en breve del todo nos dispusiésemos como algunos santos lo hicieron. Mas parece nos que lo damos todo, y es que ofrecemos a Dios la renta o los frutos, y quedámonos con la raíz y posesión. Determinámonos a ser pobres, y es de gran merecimiento. Mas muchas veces tornamos a tener cuidado y diligencia para que no nos falte, no sólo lo necesario sino lo superfluo, y a granjear los amigos que nos lo den, y ponernos en mayor cuidado, y por ventura peligro porque no nos falte, que antes teníamos en poseer la hacienda. Parece también que dejamos la honra en ser religiosos, o en haber ya comenzado a tener vida espiritual y a seguir perfección, y no nos han tocado en un punto de honra cuando no se nos acuerda la hemos ya dado a Dios, y nos queremos tornar a alzar con ella y tomársela, como dicen de las manos, después de haberle de nuestra voluntad al parecer hecho Señor. Así son todas las cosas. Donos a manera de buscar amor de Dios, y luego le queremos a manos llenas a manera de decir tenernos nuestras aficiones, ya que no procuramos efectuar nuestros deseos, y no acabarlos de levantar de la tierra, y muchas consolaciones espirituales con esto. No viene bien, ni me parece se comparece esto con esto otro, así que porque no se acaba de dar junto, no se nos da por junto este tesoro. Plega al Señor que gota gota nos le dé Su Majestad, aunque sea costándonos todos los trabajos del mundo. Arto gran misericordia hace a quien da gracia y ánimo para determinarse a procurar con todas sus fuerzas este bien, porque si persevera no se niega a Dios a nadie, poco a poco va habilitando el ánimo para que salga con esta victoria. Digo ánimo, porque son tantas las cosas que el demonio pone delante a los principios, para que no comience en este camino de hecho, como quien sabe el daño que de aquí le viene, no sólo en perder aquel alma, sino a muchas. Si el que comienzas es fuerza con el favor de Dios a llegar a la cumbre de la perfección, creo jamás vas solo al cielo. Siempre lleva mucha gente tras sí, como a buen capitán le da a Dios quien vaya en su compañía. Así que poneles tantos peligros y dificultades delante que no es menester poco ánimo para no tornar atrás, sino muy mucho y mucho favor de Dios. Pues hablando de los principios de los que ya van determinados a seguir este bien y a salir con esta empresa, que de lo demás que comence a decir de mística teología que creo que se llama así, diré más adelante, en estos principios está todo el mayor trabajo, porque son ellos los que trabajan, dando el Señor el caodal, que en los otros grados de la oración lo más esbozar, puesto que primeros y medianos y postreros todos llevan sus cruces, aunque diferentes, que por este camino que fue Cristo han de ir los que le siguen, si no se quieren perder, y bienaventurados trabajos que aún acá en la vida tan sobradamente se pagan. Habré de aprovecharme de alguna comparación, que yo las quisiera excusar por ser mujer y escribir simplemente lo que me mandan. Mas este lenguaje de espíritu es tan malo de declarar a los que no saben letras, como yo, que habré de buscar algún modo, y podrá ser las menos veces acierte a que venga bien la comparación. Servirá de dar recreación a Huesa Merced de ver tanta torpeza. Páreceme ahora a mí que he leído o oído esta comparación, que como tengo mala memoria, ni sé a dónde ni a qué propósito, más para el mío ahora contentamente, ha de hacer cuenta el que comienza, que comienza a hacer un huerto en tierra muy infructuosa, y que lleva muy malas hierbas para que se deleite el Señor. Su Majestad arranca las malas hierbas y ha de plantar las buenas, pues hagamos cuenta que está y ha hecho esto cuando se determina tener oración un alma, y lo ha comenzado a usar, y con ayuda de Dios hemos de procurar como buenos hortelanos que crezcan estas plantas y tener cuidado de regarlas para que no se pierdan, sino que vengan a echar flores que den de sí gran olor para dar recreación a este Señor Nuestro, y así se vengan a deleitar muchas veces a esta huerta y a olgarse entre estas virtudes. Pues veamos ahora de la manera que se puede regar para que entendamos lo que hemos de hacer, y el trabajo que nos ha de costar, si es mayor la ganancia o hasta qué tanto tiempo se ha de tener. Parece a mí que se puede regar de cuatro maneras, o consacar el agua de un pozo, que es a nuestro gran trabajo, o con noria o arcaduces, que se saca con un torno, yo la he sacado algunas veces, es a menos trabajo que es otro, y sacase más agua, o de un río o de arroyo, esto se riega muy mejor, que queda más alta la tierra de agua, y no sea meneste regar tan a menudo, y es menos trabajo mucho del hortelano, o con llover mucho que los riega el Señor sin trabajo ninguno nuestro, y es muy sin comparación mejor que todo lo que queda dicho. Ahora pues aplicadas estas cuatro maneras de agua, de que sea de sustentar este huerto, porque sin ella, perderse a, es lo que a mí me hace al caso, y ha parecido que se podrá declarar algo de cuatro grados de oración, en que el Señor por su bondad ha puesto algunas veces mi alma. Plega a su bondad, atine a decirlo, de manera que aproveche, a una de las personas que esto me mandaron escribir, que la ha traído el Señor en cuatro meses harto más adelante que yo estaba en diecisiete años. Hace dispuesto mejor, y así sin trabajo suyo riega este vergel con todas estas cuatro aguas, aunque la postrera aún no se le da sino agotas. Mas va de suerte que presto se engolfará en ella, con ayuda del Señor, y gustaré que se ría, si le pareciese de satino la manera del declarar. De los que comienzan a tener oración, podemos decir son los que sacan el agua del pozo, que es muy a su trabajo, como tengo dicho, que han de cansarse en recoger los sentidos, que como están acostumbrados a andar derramados, es harto trabajo. Han menester irse acostumbrando, a no se les dar nada de ver ni oír, y a ponerlo por obra a las horas de oración, sino estar en soledad, y apartados pensar su vida pasada. Aunque esto, primeros y posteros, todos lo han de hacer muchas veces. Hay más y menos de pensar en esto, como después diré. Al principio andan con pena, que no acaban de entender que se arrepienten de los pecados, y si hacen, pues se determinan a servir a Dios tan de veras. Han de procurar tratar de la vida de Cristo, y cánsase el entendimiento en esto. Hasta aquí podemos adquirir nosotros, entiéndese con el favor de Dios, que sin éste, ya se sabe no podemos tener un buen pensamiento. Esto es comenzar a sacar agua del pozo, y aún plega a Dios la quiera tener, más al menos no queda por nosotros, que ya vamos a sacarla, y hacemos lo que podemos para regar estas flores, y es Dios tan bueno que cuando por lo que Su Majestad sabe, por ventura para gran provecho nuestro, quiere éste seco el pozo, haciendo lo que es en nosotros, como buenos hortelanos, sin agua sustenta las flores, y hace crecer las virtudes. Llamo agua aquí las lágrimas, y aunque no las haya, la ternura y el sentimiento interior de devoción. Pues quedará aquí el que ve que en muchos días no hay sino secedad, y disgusto, y de sabor, y tan mala gana para venir a sacar el agua, que si no se le acordase que hace placer y servicio al Señor de la huerta, y mirase a no perder todo lo servido, y aún lo que espera ganar del gran trabajo, que es echar muchas veces el caldero en el pozo, y sacarle sin agua, ¿lo dejaría todo? Y muchas veces le acaecerá, aún para esto, no se le alzar los brazos, ni podrá tener un buen pensamiento, que éste obrar con el entendimiento, entendido va que es el sacar agua del pozo, pues como digo, ¿qué hará aquí el hortelano? Alegrarse y consolarse, y tener por grandísima merced, de trabajar en huerto de tan gran emperador, y pues sabe le contenta en aquello, y su intento no ha de ser contentarse así, sino a él, alábele mucho, que hace de él confianza, pues ver que sin pagarle nada tiene tan gran cuidado de lo que le encomendó, y ayúdela a llevar la cruz, y piense que toda la vida vivió en ella, y no quiera aca a su reino, ni deje jamás la oración, y así se determine, aunque por toda la vida le dure esta secedad, no dejar a Cristo caer con la cruz, tiempo vendrá que se lo pague por junto, no haya miedo que se pierda el trabajo, a buen amo sirve, mirándolo está, no haga caso de malos pensamientos, mire que también lo representaba el demonio asajerónimo en el desierto, su precio se tiene esos trabajos, que como quien los pasó muchos años, que cuando una gota de agua sacaba de este bendito pozo, pensaba me hacía Dios merced. Sé que son grandísimos, y me parece esmenester más ánimo que para otros muchos trabajos del mundo. Me has visto claro que no deja Dios sin gran premio, aún en esta vida, porque es así cierto que con una hora de las que el Señor me ha dado de gusto de sí, después aca, me parece quedan pagadas todas las congojas que en sustentarme en la oración mucho tiempo pasé. Tengo para mí que quiere el Señor dar muchas veces al principio, y otras a la postre, estos tormentos, y otras muchas tentaciones que se ofrecen para probar a sus amadores, y saber si podrán beber el caliz y ayudarle a llevar la cruz antes que ponga en ellos grandes tesoros. Y para bien nuestro creo nos quiere su majestad llevar por aquí, para que entendamos bien lo poco que somos, porque son de tan gran dignidad las mercedes de después, que quiere por experiencia veamos antes nuestra miseria, primero que nos la dé, porque no nos acaezca lo que alucifer. ¿Qué hacéis vos, Señor mío, que no sea para mayor bien del alma, que entendéis que es ya vuestra, y que se pone en vuestro poder para seguiros por donde fuéredes, hasta la muerte de cruz, y que está determinada a ayudaros la a llevar, y a no dejaros solo con ella? Quien viera en sí esta determinación no hay que temer. Gente espiritual no hay por qué se afligir puestos ya en tan alto grado, como es querer tratar a solas con Dios y dejar los pasatiempos del mundo. Lo más está hecho, alabaz por ello a su majestad, y fíade en su bondad, que nunca faltó a sus amigos. Atapados los ojos de pensar por qué da aquel de tan pocos días de bohación, y a mí no, de tantos años, creamos es todo para más bien nuestro, guíe su majestad por donde quisiera, ya no somos nuestros, sino suyos. Arta mercedes nos hace en querer que queramos cavar en su huerto, y estarnos cabe el Señor de él, que cierto está con nosotros. Si él quiere que crezcan estas plantas y flores, aún os condar agua que saquen de este pozo, a otro sin ella, ¿qué se me da a mí? Haced vos, Señor, lo que quisieres, no os ofenda yo, no se pierdan las virtudes, si alguna me habéis ya dado por sola vuestra bondad. Padecer quiero, Señor, pues vos padecistes, cúmplase en mí de todas maneras vuestra voluntad, y no plega vuestra majestad, que cosa de tanto precio como vuestro amor, se dé a gente que os sirva solo por gustos. Hace de notar mucho, y dígolo porque lo sé por experiencia, que el alma que en este camino de oración mental comienza a caminar con determinación, y puede acabar consigo de no hacer mucho caso, ni consolarse, ni desconsolarse mucho, porque falten estos gustos y ternura, o la de el Señor, que tiene andado gran parte del camino, y no haya miedo de tornar atrás, aunque más tropiece, porque va comenzado el edificio a infirme fundamento. Sí, no está el amor de Dios en tener lágrimas, ni estos gustos y ternura, que por la mayor parte los deseamos, y consolámonos con ellos, sino en servir con justicia y fortaleza de ánimo y humildad. Recibir más me parece a mí eso, que no dar nosotros nada. Para mujercitas como yo, flacas y con poca fortaleza, me parece a mí conviene, como ahora lo hace Dios, llevarme con regalos, porque pueda sufrir algunos trabajos que ha querido su majestad tenga. Más para siervos de Dios, hombres de tomo, de letras y entendimiento, que veo hacer tanto caso de que Dios no les da devoción, que me hace disgusto oírlo. No digo yo que no la tomen, si Dios se la da, y la tengan en mucho, porque entonces verá su majestad que comiene, más que cuando no la tuvieren, que no se fatiguen, y que entiendan que no es menester, pues su majestad no la da, y anden señores de sí mismos. Crean que es falta, yo lo he probado y visto, crean que es imperfección y no andar con libertad de espíritu, sino flacos para cometer. Esto no lo digo tanto por los que comienzan, aunque pongo tanto en ello, porque les importa mucho comenzar con esta libertad y determinación, sino por otros que habrá muchos, que lo ha que comenzaron y nunca acaban de acabar, y creo, es gran parte, este no abrazar la cruz desde el principio, que andarán afligidos, pareciéndoles no hacen nada, en dejando de obrar el entendimiento no lo pueden sufrir, y por ventura entonces engorda la voluntad y toma fuerzas, y no lo entienden ellos. Hemos de pensar que no mira el Señor en estas cosas, que aunque a nosotros nos parecen faltas, no lo son. Ya sabes su majestad nuestra miseria y bajo natural, mejor que nosotros mismos, y sabe que ya estas almas desean siempre pensar en Él y amarle. Esta determinación es la que quiere, es otro afligimiento que nos damos, no sirve de más de inquietar el alma, y si había de estar inávil para aprovechar una hora, que lo esté cuatro, porque hay muchas veces, yo tengo grandísima experiencia de ello, y sé que es verdad, porque lo he mirado con cuidado, y tratado después con personas espirituales, viene de indisposición corporal, que somos tan miserables, que participa esta encarceladita de esta pobre alma, de las miserias del cuerpo, y las mudanzas de los tiempos, y las vueltas de los humores muchas veces hacen que sin culpa suya no pueda hacer lo que quiere, sino que padezca de todas maneras, y mientras más la quieren forzar en estos tiempos es peor, y dura más el mal, sino que haya discreción para ver cuándo es de esto, y no la hoguen a la pobre, entiendan son enfermos, mudece la hora de la oración, y hartas veces será algunos días, pasen como pudieran este destierro, que harta mala aventura es de un alma que ama a Dios, ver que vive en esta miseria, y que no puede lo que quiere, por tener tan mal huésped como es este cuerpo, dije con discreción, porque alguna vez el demonio lo hará, y así es bien, ni siempre dejar la oración, cuando hay gran distraimiento y turbación en el entendimiento, ni siempre atormentar el alma a lo que no puede, otras cosas hay exteriores de obras de caridad y de lección, aunque a veces aún no estará para esto, sirva entonces al cuerpo, por amor de Dios, porque otras veces muchas sirva él a el alma, y tome algunos pasatiempos santos de conversaciones, que lo sean, oírse al campo, como aconsejar el confesor, y en todo es gran cosa la experiencia, que da a entender lo que nos conviene, y en todo se sirve a Dios, suave es su yugo, y es gran negocio no traer el alma arrastrada, como dicen, sino llevarla con suavidad para su mayor aprovechamiento, así que torno a avisar, y aunque lo diga muchas veces no va nada, que importa mucho que desequedades, ni de inquietud y distraimiento en los pensamientos, nadie se apriete, ni aflija, si quiere ganar libertad de espíritu, y no andar siempre atribulado, comience a no se espantar de la cruz, y verá cómo se le ayuda también a llevar el Señor, y con el contento que anda, y el provecho que saca de todo, porque ya se ve que si el pozo no mana, que nosotros no podemos poner el agua, verdades que no hemos de estar descuidados para cuando la haya sacarla, porque entonces ya quiere Dios por este medio multiplicar las virtudes. Fin del capítulo 11 Capítulo 12 del Libro de la Vida de la Santa Madre Teresa de Jesús escrita por ella misma. Esta grabación de LibriVox está en el dominio público. Libro de la Vida por Santa Teresa de Jesús. Capítulo 12 Prosigue en este primer estadio Dice hasta donde podemos llegar con el favor de Dios por nosotros mismos y el daño que es querer hasta que el Señor haga subir el espíritu a cosas sobrenaturales y extraordinarias. Lo que he pretendido dar a entender en este capítulo pasado aunque me he divertido mucho en otras cosas por parecerme muy necesarias es decir hasta lo que podemos nosotros adquirir y como en esta primera devoción podemos nosotros ayudarnos algo porque en pensar y escutiñar lo que el Señor pasó por nosotros muévenos a compasión y esa brosa está pena y las lágrimas que proceden de aquí y de pensar la gloria que esperamos y el amor que el Señor nos tuvo y su resurrección. Muévenos a gozo que ni es del todo espiritual ni sensual sino gozo virtuoso y la pena muy meritoria. Estas son todas las cosas que causan devoción adquirida con el entendimiento en parte aunque no podía merecer ni ganar sino la de Dios. Estále muy bien a un alma que no la ha subido de aquí no procurar subir ella y no te sé esto mucho porque no le aprovechará más de perder. Puede en este estado hacer muchos actos para determinarse a hacer mucho por Dios y despertar el amor otros para ayudar a crecer las virtudes conforme a lo que dice un libro Arte de servir a Dios que es muy bueno y apropiado para los que están en este estado porque obra el entendimiento. Puede representarse delante de Cristo y acostumbrarse a enamorarse mucho de su sagrada humanidad y traerle siempre consigo y hablar con él pedirle para sus necesidades y quejarse de sus trabajos alegrarse con él en sus contentos y no olvidarle por ellos sin procurar oraciones compuestas y necesidades. Es excelente manera de aprovechar y muy en breve y que en trabajar y atraer consigo esta preciosa compañía y se aprovechare mucho de ella y de veras cobrar amor a este señor a quien tanto debemos yo le doy por aprovechado. Para esto no se nos ha de dar nada de no tener devoción como tengo dicho sino agradecer al Señor que nos deja andar deseosos de contentarle y de traer a Cristo con nosotros aprovecha en todos estados y es un medio segurisimo para ir aprovechando en el primero y llegar en breve al segundo grado de oración y para los postreros andar seguros de los peligros que el demonio puede poner pues esto es lo que podemos quien quisiera pasar de aquí y levantar el espíritu a sentir gustos que no se los dan es perderlo uno y lo otro a mi parecer porque es sobrenatural es cierto y con mucha secretad y como este edificio todo va fundado en humildad mientras más llegados a Dios más adelante a de ir esta virtud y si no va todo perdido y parece algún género de soberbia querer nosotros subir a más pues Dios hace demasiado según somos en a llegarnos cerca de sí no se ha de entender que digo esto por el subir con el pensamiento a pensar cosas altas del cielo de Dios y las grandezas que haya hay y su gran sabiduría porque aunque yo nunca lo hice que no tenía habilidad como he dicho y me hallaba tan ruim que aún para pensar cosas de la tierra me hacía Dios merced de que entendiese esta verdad que no era poco atrevimiento cuanto más para las del cielo otras personas se aprovecharán en especial si tienen letras que es un grande tesoro para este ejercicio a mi entender si son con humildad de unos días acá lo he visto por algunos letrados que comenzaron y han aprovechado muy mucho y esto me hace tener grandes ansias porque muchos fuesen espirituales como adelante diré pues lo que digo no se suban sin que Dios los suba es lenguaje de espíritu entenderme a quien tuviera alguna experiencia que yo no lo sé decir si por aquí nos entiende en la mística teología que comencé a decir pierde de obrar el entendimiento porque le suspende Dios como después declararé más y él me dire para ello su favor presumir ni pensar de suspenderle a nosotros es lo que digo no se haga ni se deje de obrar con él porque nos quedaremos bobos y fríos y ni haremos lo uno ni lo otro que cuando el Señor les suspende y hace parar dale de que se espante y se ocupe y que sin discurrir entienda más en un credo que nosotros podemos entender con todas nuestras diligencias de tierra en muchos años ocupar las potencias del ánima hacerlas estar quedas es desatino y torno a decir que aunque no se entiende es de no gran humildad aunque no con culpa con pena así que será trabajo perdido y queda el alma con un disgustillo como quien va a saltar y le hacen por detrás que ya parece ha empleado su fuerza y hay asesina efectuar lo que con ella quería hacer y en la poca ganancia que queda verá bien lo quisiera mirar con este poquillo de falta de humildad que he dicho porque esto tiene excelente esta virtud que no hay obra a quien ella acompáñe que deje el alma disgustada parece me lo he dado a entender y por ventura será sólo para mí abra el Señor los ojos de los que lo leyeren con experiencia que por poca que sea luego lo entenderán hartos años estuve yo que leía muchas cosas y no entendía nada de ellas y mucho tiempo que aunque me lo daba Dios palabra no sabía decir para darlo a entender que no me ha costado esto poco trabajo cuando su majestad quiere en un punto lo enseña todo de manera que yo me espanto una cosa puedo decir con verdad que aunque hablaba con muchas personas espirituales que querían darme a entender lo que el Señor me daba para que se lo supiese decir es cierto que era tanta mi torpeza que poco ni mucho me aprovechaba o quería el Señor como su majestad fue siempre mi maestro bendito que harta confusión es para mí poder decir esto con verdad que no tuviese a nadie que agradecer y sin querer ni pedirlo que en esto no he sido nada curiosa porque fuera virtud serlo sino en otras vanidades darme lo Dios en un punto a entender con toda claridad y para saberlo decir de manera que se espantaban y yo más que mis confesores porque entendía mejor mi torpeza esto a poco y así lo que el Señor me ha enseñado no lo procuro sino es lo que toca mi conciencia torno otra vez a avisar que va mucho en no subir el espíritu si el Señor no le subiera que cosa es se entiende luego en especial para mujeres es malo que podrá el demonio causar alguna ilusión aunque tengo por cierto no consciente el Señor dañe a quien con humildad se procura llegar a él antes sacará más provecho y ganancia por donde el demonio le pensaría perder por ser este camino de los primeros más usado e importar mucho los avisos que he dado me he alargado tanto y habrán los escrito en otras partes muy mejor, yo lo confieso y que con harta confusión y vergüenza lo he escrito aunque no tanta como había de tener sea el Señor bendito por todo que aun a como yo quiera y consciente que hable en cosas suyas tales y tan subidas Capítulo 13 del Libro de la Vida de la Santa Madre Teresa de Jesús escrita por ella misma esta grabación de LibriVox está en el dominio público Libro de la Vida por Santa Teresa de Jesús Capítulo 13 prosigue en este primer estado y pone avisos para algunas tentaciones que el demonio suele poner algunas veces y da avisos para ellas es muy provechoso hay algunas tentaciones que he visto que se tienen a los principios y algunas he tenido yo y dar algunos avisos de cosas que me parecen necesarias pues procurese a los principios andar con alegría y libertad que hay algunas personas que parece se les ha de ir la devoción si se descuidan un poco vienes a andar con temor de sí para no se fiar poco ni mucho de ponerse en ocasión donde suele ofender a Dios la virtud y no hay muchos que lo puedan estar tanto que en ocasiones aparejadas a su natural se puedan descuidar que siempre mientras vivimos aún por humildad es bien conocer nuestra miserable naturaleza más hay muchas cosas a donde se sufre como he dicho, tomar recreación aún para tornar a la oración más fuerte en todo es menester discreción tener gran confianza porque conviene mucho no apocar los deseos sino creer de Dios si nos esforzamos poco a poco aunque no sea luego podremos llegar a lo que muchos santos con su favor que si ellos nunca se determinaron a desearlo y poco a poco a ponerlo por obra no se hubieran a tan alto estado quiere su majestad y es amigo de animas animosas como vayan con humildad y ninguna confianza de sí y no he visto ninguna de estas que quede baja en este camino y ningún alma covarde en pocos años ande lo que estos otros en muy pocos espántamelo mucho que hacen este camino animarse a grandes cosas aunque luego no tenga fuerzas el alma da un vuelo que llega a mucho aunque como a becita que tiene pelo malo cansa y queda otro tiempo traía yo adelante muchas veces lo que dice san pablo que todo se puede en Dios en mi bien entendía no podía nada esto me aprovechó mucho sin dame señor lo que me mandas y manda lo que quisieres pensaba muchas veces que no había perdido nada san pedro en arrojarse en la mar aunque después temió estas primeras determinaciones son gran cosa aunque en este primer estado es menester irse más deteniendo y atados a la discreción y parecer de maestro más ande mirar que sea tal que no los enseña a ser sapos ni que se contente con que se muestre de la alma a solo cazar la gatijas siempre la humildad delante para entender que no van de venir estas fuerzas de las nuestras más es menester entendamos como ha de ser esta humildad porque creo el demonio hace mucho daño para no ir muy adelante gente que tiene oración con hacerlos entender mal de la humildad haciendo que nos parezca soberbia tener grandes deseos y querer imitar a los santos y desear ser martires esto hace entender que las cosas de los santos son para admirar mas no para hacerlas los que somos pecadores esto también lo digo yo mas hemos de mirar cual es de espantar y cual de imitar porque no sería bien si una persona flaca y enferma se pusiesen muchos ayunos y penitencias ásperas yéndose a un desierto a donde ni pudiese dormir ni tuviese que comer o cosas semejantes mas pensar que nos podemos esforzar de Dios a tener un gran desprecio del mundo un no estimar honra un no estar atado a la hacienda que tenemos unos corazones tan apretados que parece nos ha de faltar la tierra en queriendonos descuidar un poco del cuerpo y dar al espíritu luego parece ayuda al recogimiento tener muy bien lo que es menester porque los cuidados inquietan a la oración de esto me pesa a mi que tengamos tan poca confianza de Dios y tanto amor propio que nos inquieta este cuidado y es así que a donde está tan poco medrado el espíritu como esto unas naderías nos dan tan gran trabajo como a otros cosas grandes y de mucho tomo y en nuestro seso presumimos de espirituales pareceme ahora a mi esta manera de caminar un querer concertar cuerpo y alma para no perder acá el descanso y gozar allá de Dios y así será ellos si se anda en justicia y vamos asidos a la virtud más espacio de gallina nunca con él se llegará a libertad de espíritu manera de proceder muy buena me parece para estado de casados que han de ir conforme a su llamamiento más para otro estado en ninguna manera deseo tal manera de aprovechar ni me harán creer es buena porque la he probado y siempre me estuviera así si el Señor por su bondad no me enseñara otro atajo aunque en esto de deseo siempre los tuve grandes me curaba esto que he dicho tener oración más vivir a mi placer creo si hubiera quien me sacara a volar más me hubiera puesto en que estos deseos fueran con obra más hay por nuestros pecados tan pocos tan contados que no tengan discreción demasiado en este caso que creo es harta causa para los que comienzan no vayan más presto a gran perfección porque el Señor nunca falta ni queda por él nosotros somos los faltos y miserables también se pueden imitar los santos en procurar soledad y silencio y otras muchas virtudes que no nos matarán estos negros cuerpos que tan concertadamente se quieren llevar para desconcertar el alma y el demonio ayuda mucho a hacerlos ináviles cuando ve un poco de temor no quiere él más para hacernos entender que todo nos ha de matar y quitar la salud hasta entender lágrimas nos hace temer de cegar he pasado por esto que solo sé y no sé yo qué mejor vista ni salud podemos desear que perder la portal causa como soy tan enferma hasta que me determiné no hacer caso del cuerpo ni de la salud siempre estuve atada sin valer nada y ahora hago bien poco más como Dios quiso entendiese este ardí del demonio y como me ponía adelante el perder la salud te decía yo poco va en que me muera si el descanso en este descanso sino cruz así otras cosas vi claro que en muy muchas aunque yo de hecho soy harto enferma que era tentación del demonio o flojedad mía que después que no estoy tan mirada y regalada tengo mucha más salud así que va mucho a los principios de comenzar oración a no a milanar los pensamientos y créanme esto porque lo tengo por experiencia y para que escarmienten en mí aún podría aprovechar decir estas mis faltas que otra tentación es luego muy ordinaria que es desear que todos sean muy espirituales como comienzan a gustar del sosiego y ganancia que es el desearlo no es malo el procurarlo podría ser no bueno si no hay mucha discreción y disimulación en hacerse de manera que no parezca enseñan porque quien hubiera de hacer algún provecho en este caso es menester que tenga las virtudes muy fuertes para que no de tentación a los otros acaecióme a mí y por eso lo entiendo cuando como he dicho procuraba que otras tuviesen oración que como por una parte me veían hablar grandes cosas del gran bien que era tener oración y por otra parte me veían con gran pobreza de virtudes tenerla yo traía las tentadas y desatinadas y con arte razón que después me lo han venido a decir porque no sabían como se podía comparecerlo uno con lo otro que no tener por malo lo que de suyo lo era por ver que lo hacía yo algunas veces cuando les parecía algo bien de mí y esto hace el demonio que parece se ayuda de las virtudes que tenemos buenas para autorizar en lo que puede el mal que pretende que por poco que sea cuando es en una comunidad debe ganar mucho cuanto más que lo que yo hacía malo era muy mucho y así en muchos años solo estrés aprovecharon de lo que les decía y después que el Señor me había dado más fuerza en la virtud se aprovecharon en dos o tres años muchas como después diré y sin esto hay otro gran inconveniente que es perder el alma porque lo más que hemos de procurar al principio es solo tener cuidado de sí sola y hacer cuenta que no hay en la tierra sino Dios y ella y esto es lo que le conviene mucho da otra tentación y todas van con un celo de virtud que es menester entenderse y tener cuidado de pena de los pecados y faltas que ven en los otros pone el demonio que es sola pena de querer que no ofendan a Dios y pesarle por su honra y luego querrían remediarlo e inquieta esto tanto que impide la oración y el mayor daño es pensar que es virtud y perfección y gran celo de Dios dejo las penas que dan pecados públicos si los hubiese en costumbre de una congregación o daños de la iglesia o de las energías a donde vemos perder tantas almas que esta es muy buena y como lo es buena no inquieta pues lo seguro será del alma que tuviera oración descuidarse de todo y de todos y tener cuenta consigo y contentar a Dios esto conviene muy mucho porque si hubiese de decir los hierros que he visto suceder fiando en la buena intención nunca acabaría de llevar sus defectos con nuestros grandes pecados es una manera de obrar que aunque luego no se haga con perfección se viene a ganar una gran virtud que es tener a todos por mejores que nosotros y comienzas a ganar por aquí con el favor de Dios que es menester en todo y cuando falta excusadas son las diligencias y suplicárlenos de esta virtud que con las que hagamos no falta a nadie hay muchas cosas de una cosa y muchos conceptos que los que no pueden obrar con él como yo hacía no hay que avisar sino que tengan paciencia hasta que el Señor les dé en que se ocupen y luz pues ellos pueden tampoco por sí que antes los embarazas su entendimiento que los ayuda pues tornando a los que discurren digo que no se les vaya el tiempo en esto porque aunque es muy meritorio no les parece a trabajar luego les parece he perdido el tiempo y tengo yo por muy ganada esta pérdida sino que como he dicho se representen delante de Cristo y sin cansancio del entendimiento se estén hablando y regalando con él sin cansarse en componer razones sino presentar necesidades y la razón que tiene para no no sufrir allí lo uno un tiempo, lo otro otro porque no se canse el alma de comer siempre un manjar y aprovechosos si el gusto se usa a comer de ellos traen consigo gran sustentamiento para dar vida al alma y muchas ganancias quiero me declarar más porque estas cosas de oración todas son dificultosas y si no se haya maestro muy malas de entender y esto hace que aunque quisiera abreviar y bastaba para el entendimiento bueno de quien me mandó escribir estas cosas de oración solo tocarlas mi torpeza no da lugar a decir para entender en pocas palabras cosa que tanto importa de declararla bien que como yo pasé tanto el áschima a los que comienzan con solos libros que es cosa extraña de lo que después de experimentado se ve pues tornando a lo que decía ponemos a pensar un paso de la pasión digamos el de cuando estaba el Señor a la columna anda el entendimiento buscando las causas que ayudan a entender los dolores grandes y penas que su majestad tenía en aquella soledad y otras muchas cosas que si el entendimiento es obrador podrás sacar de aquí o que si es letrado es el modo de oración en que han de comenzar y de mediar y de acabar todos y muy excelente y seguro camino hasta que el Señor los lleve a otras cosas sobrenaturales digo todos porque hay muchas almas que aprovechan más en otras meditaciones que en la sagrada pasión que así como hay muchas moradas en el cielo hay muchos caminos algunas personas aprovechan considerándose en el infierno otras en la muerte algunas si son tiernas de corazón se fatigan mucho de pensar siempre en la pasión y se regalan y aprovechan en mirar el poder y grandeza de Dios en las criaturas y el amor que nos tuvo que en todas las cosas se representa y es admirable manera de proceder no dejando muchas veces la pasión y vida de Cristo y bien de todo el bien amenester aviso el que comienza para mirar en lo que aprovecha más para esto es muy necesario el Maestro si es experimentado que si no puede errar y traer un alma sin entenderla ni dejarla así misma entender porque como sabe que es gran mérito estar sujeta a Maestro no os ha salir de lo que se le manda yo he topado almas acorraladas y afligidas por no tener experiencia quien las enseñaba y alguna que no sabía ya que hacer de si porque no entendiendo el espíritu aflige en alma y cuerpo y estorban el aprovechamiento una trató conmigo que la tenía el Maestro atada 8 años sabía a que no la dejaba salir del propio conocimiento y tenía la ya el Señor en oración de quietud y así pasaba mucho trabajo aunque esto del conocimiento propio jamás se ha de dejar ni hay alma en este camino tan gigante que no haya tener muchas veces tornar a ser niño y a mamar y esto jamás se olvide que quizá lo diré mas veces porque importa mucho porque no hay estado de oración tan subido que muchas veces no sea necesario tornar al principio y esto de los pecados y conocimiento propio es el pan con que todos los manjares sean de comer por delicados que sean en este camino de oración y sin este pan no se podrán sustentar mas hace de comer con tasa que después que un alma que se ve ya rendida y entiende claro no tiene cosa buena de si y se ve avergonzada delante de tan gran rey y ve lo poco que le paga para lo mucho que le debe que necesidad hay de gastar el tiempo aquí sino irnos a otras cosas que el Señor pone delante y no es razón las dejemos que su Majestad sabe mejor que nosotros de lo que nos conviene comer así que importa mucho ser el Maestro avisado digo de buen entendimiento y que tenga experiencia si con esto tiene letras es de grandisimo negocio mas si no se pueden hallar estas tres cosas juntas las dos primeras importan mas porque letrados pueden procurar para comunicarse con ellos cuando tuvieran necesidad digo que a los principios si no tienen oración aprovechan poco letras no digo que no traten con letrados porque espíritu que no vaya comenzado en verdad yo mas le querría sin oración y es gran cosa letras porque estas nos enseñan a los que poco sabemos y nos dan luz y llevados a verdades de la Sagrada Escritura hacemos lo que debemos te devociones abobas nos libre Dios quiero me declarar mas que creo me meto en muchas cosas siempre tuve esta falta de no me saber dar a entender como he dicho sino a costa de muchas palabras comienza una monja a tener oración si un simple la gobierna y se le antoja a ver que es mejor que le obedezca el que no a su superior y sin malicia suya sino pensando a cierta porque si no es de religión parecerle a es así y si es mujer casada dirá a la que es mejor cuando ha de entender en su casa estarse en oración aunque descontente a su marido así que no sabe ordenar el tiempo ni cosa para que se vayan conforme a la verdad por faltarle a en la luz no la da a los otros aunque quiera parece no son menester letras mi opinión ha sido siempre y será que cualquiera cristiano procure tratar con quien las tenga buena si puede y mientras mas mejor y los que van por camino de oración tienen de esto mayor necesidad y mientras mas espirituales mas y no se engañen con decir que letrado sin oración no son para quien la tiene yo he tratado hartos porque de unos años aca lo he mas procurado con la mayor necesidad y siempre fui amiga de ellos algunos no tienen experiencia no aborrecen el espíritu ni le ignoran porque en la sagrada escritura que tratan siempre hayan la verdad del buen espíritu tengo para mi que persona de oración que trata con letrados si ella no se quiere engañar no la engañará el demonio con ilusiones porque creo temen en gran manera las letras humildes y virtuosas y saben serán descubiertos y saldrán con perdida he dicho esto porque hay opiniones para gente de oración si no tienen espíritu ya dije es menester espiritual maestro mas si este no es letrado gran inconveniente es y será mucha ayuda a tratar con ellos como sean virtuosos aunque no tengan espíritu me aprovechará y dios le dará entender lo que ha de enseñar y aun le hará espiritual para que nos aproveche y esto no lo digo sin haberlo probado y acaecido me a mi con mas de dos es la alma del todo a estar sujeta a solo un maestro que hierra mucho en no procurar que sea tal si es religioso pues ha de estar sujeto a su prelado que por ventura le faltaran todas tres cosas que no será pequeña cruz sin que el de su voluntad sujete su entendimiento a quien no le tenga bueno al menos esto no lo he o podido acabar conmigo si me parece conviene pues si es seglar al ave a dios que puedes coger a quien ha de estar sujeto y no pierda esta tan virtuosa libertad antes estés sin ninguno a estallarle que el señor se le dará como vaya fundado todo en humildad y con deseos de acertar yo le alabo mucho y las mujeres y los que no saben letras le habíamos siempre de dar infinitas gracias porque haya quien con tantos trabajos hayan alcanzado la verdad que los ignorantes ignoramos espantanme muchas veces letrados religiosos en especial con el trabajo que han ganado lo que sin ninguno mas de preguntarlo me aprovecha a mi y que haya personas que no quieran aprovecharse de esto no plega a dios veo los sujetos a los trabajos de la religión que son grandes con penitencias y mal comer sujetos a la obediencia que algunas veces me es gran confusión cierto con esto mal dormir todo trabajo todo cruz parece me seria gran mal sin ninguno por su culpa lo pierda y podrá ser que pensemos algunos que estamos libres de estos trabajos y nos lo dan guisado como dicen y viviendo a nuestro placer que por tener un poco de mas oración nos hemos de aventajar a tantos trabajos bendito seas vos señor que tan inávil y sin provecho me hicisteis mas alabo es muy mucho porque despertáis a tantos que nos despierten había de ser muy continuo nuestra oración por estos que nos dan luz que seríamos sin ellos entre tan grandes tempestades como ahora tiene la iglesia y si algunos ha habido ruines mas resplandecerán los buenos plega al señor los tenga de su mano y los ayude para que nos ayuden Amen mucho es salido del propósito de lo que comence a decir mas todo es propósito para los que comienzan que comiencen camino tan alto de manera que vayan puestos en verdadero camino pues tornando lo que decía y si se ha visto a la columna es bueno discurrir un rato y pensar las penas que allí tuvo y por qué las tuvo y quién es el que las tuvo y el amor con que las pasó mas que no se canse siempre en andar a buscar esto sino que se esté allí con él a callado el entendimiento si pudiere ocuparle en que mire que le mira y le acompañe y pida humillese y regálese con él que lo pudiere hacer esto aunque sea el principio de comenzar oración hayará grande provecho y hace muchos provechos esta manera de oración al menos ayúle mi alma no sé si es cierto a decirlo pues a merced lo verá plega al señor a cierta a contentarle siempre Amen fin del capítulo 13 capítulo 14 del libro de la vida de la santa madre Teresa de Jesús escrita por ella misma esta grabación de Librebox está en el dominio público Libro de la vida por santa Teresa de Jesús capítulo 14 comienza a declarar el segundo grado de oración que es ya dar el señor al alma a sentir gustos más particulares declararlo para dar a entender cómo son ya sobrenaturales es harto de notar pues ya queda dicho con el trabajo que se riega a este vergel y cuana fuerza de brazos digamos ahora el segundo modo de sacar el agua que el señor del huerto ordenó para que con artificio de un torno y arcaduces sacase el hortelano más agua y a menos trabajo y pudiese descansar sin estar continuo trabajando pues este modo aplicado a la oración que llaman de quietud es lo que yo ahora quiero tratar aquí se comienza a recoger el alma toca ya aquí cosas sobrenatural porque ninguna manera ella puede ganar aquello por diligencias que haga verdad es que parece que algún tiempo se ha cansado en andar el torno y trabajar con el entendimiento e enchidose los arcaduces más aquí está el agua más alta y así se trabaja muy menos que en sacarla del pozo digo que está más cerca el agua porque la gracia dace más claramente a conocer al alma esto es un recogerse las potencias dentro de sí para gozar de aquel contento con más gusto que se duermen sola la voluntad se ocupa de manera que sin saber cómo se cautiva sólo da consentimiento para que la encarcele Dios como quien bien sabe ser cautivo de quien ama oh Jesús y Señor mío que nos vale aquí vuestro amor porque este tiene a nuestro tan atado que no deja libertad para amar en aquel punto a otra cosa sino a vos las otras dos potencias ayudan a la voluntad para que vaya haciéndose hábil para que no se haga de tanto bien puesto que algunas veces aún estando unida a la voluntad acaece de ayudar harto más entonces no haga caso de ellas sino estese en su gozo y quietud porque si las quiere recoger ella y ellas se perderán que son entonces como unas palomas que no se contentan con el cebo que les da el dueño del palomar sin trabajarlo ellas y van a buscar de comer por otras partes y hayan lo tan mal que se tornan y vienen a ver si les da la voluntad de lo que goza si el Señor quiere echarle cebo detienen se y si no tornanle a buscar y deben pensar que hacen a la voluntad provecho y a las veces en querer la memoria o imaginación representarla lo que goza la daña pues tenga aviso de haberse con ellas como diré pues todo esto que pasa aquí es con grandísimo consuelo y con tan poco trabajo que no cansa la oración aunque dure mucho rato porque el entendimiento obra aquí muy paso a paso y saca muy mucha más agua que no se acaba del pozo las lágrimas que Dios aquí da ya van con gozo aunque se sienten no se procuran esta agua de grandes bienes y mercedes que el Señor da aquí hace crecer las virtudes muy más sin comparación que en la oración pasada porque se vaya esta alma subiendo de su miseria y dásele ya un poco de noticia esto creo la hace más crecer y también llegar más cerca de la verdadera virtud de donde todas las virtudes vienen que es Dios porque comienza su majestad a comunicarse a esta alma y quiere que sienta ella como se le comunica comienza ese luego en llegando aquí a perder la codicia de lo de acá y pocas gracias porque ve claro que un momento de aquel gusto no se puede haber acá ni hay riquezas, ni señoríos ni honras, ni deleites que basten a dar un cierre a ojo y abre de este contentamiento porque es verdadero y contento que se ve que nos contenta porque los de acá por maravilla me parece entendemos a donde está este contento porque nunca falta un sí, no aquí todo es sí en aquel tiempo el no viene después por ver que se acabó y que no lo puede tornar a cobrar ni sabe cómo porque si se hace pedazos, apenitencias y demás cosas, si el señor no lo quiere dar, aprovecha poco quiere Dios por su grandeza que entienda esta alma que está su majestad tan cerca de ella que ya no a menester enviarle a mensajeros sino hablar ella misma con él y no a voces porque está ya tan cerca que en meneando los labios la entiende parece impertinente decir esto pues sabemos que siempre nos entiende Dios y está con nosotros en esto no hay que dudar que es así más quiere este emperador el señor nuestro que entendamos aquí que nos entiende y lo que hace su presencia y que quiere particularmente comenzar a obrar en el alma en la gran satisfacción interior y exterior que le da y en la diferencia que como he dicho hay de este deleite y contento a los de acá que parece hincha el vacío que por nuestros pecados teníamos hecho en el alma es en lo muy íntimo de ella esta satisfacción no sé qué hacer ni qué querer ni qué pedir todo parece lo haya junto y no sabe lo que ha hallado ni aún yo sé cómo darlo a entender porque para artas cosas eran menester letras porque aquí viniera bien dar a entender qué es auxilio general o particular que hay muchos que lo ignoran y como este particular quiere el señor aquí que casi le vea el alma por vista de ojos como dicen y también para muchas cosas que irán erradas más como lo han de ver personas que ya hay hierro voy descuidada porque así de letras como de espíritu sé que lo puedo estar yendo a poder de quién va que entenderán y quitarán lo que fuera mal pues querría dar a entender esto porque son principios y cuando el señor comienza a hacer estas mercedes la misma alma no las entiende ni sabe qué hacer de sí porque si la lleva a Dios por camino de temor como hizo a mí es gran trabajo si no hay quien la entienda y es la gran gusto verse pintada entonces ve claro va por allí y es gran bien saber lo que hay a hacer para ir aprovechando en cualquier estado de estos porque yo he pasado mucho y perdido arto el tiempo por no saber qué hacer y he gran lástima almas que se ven solas cuando llegan aquí porque aunque he leído muchos libros espirituales aunque tocan en lo que hace al caso declararse muy poco y si no es alma muy ejercitada aún declarándose mucho tener arto que hacer en entenderse querría mucho el señor me favoreciese para poner los efectos que obran en el alma estas cosas que ya comienzan a ser sobrenaturales para que se entienda por los efectos cuando es espíritu de Dios digo se entienda conforme a lo que acá se puede entender aunque siempre es bien en demos con temor y recato que aunque sea de Dios alguna vez podrá transfigurarse el demonio en ágil de luz y si no es alma muy ejercitada no lo entenderá y tan ejercitada que para entender esto es menester llegar muy a la cumbre de la oración ayúdame poco el poco tiempo que tengo y así amenester su majestad hacerlo porque de andar con la comunidad y con otras hartas ocupaciones como estoy en casa que ahora se comienza como después se verá y así es muy sin tener asiento lo que escribo sino a pocos a pocos y éste quisiera leer porque cuando el Señor da espíritu pónese con facilidad y mejor parece como quien tiene un dechado delante que está sacando aquella labor más si el espíritu falta no hay más concertar este lenguaje que si fuera al garabía a manera de decir aunque hayan muchos años pasado en oración y así me parece es grandísima ventaja cuando lo escribo estar en ella porque veo claro no soy yo quien lo dice que ni lo ordeno con el entendimiento ni sé después como lo hacerte a decir esto me acaece muchas veces ahora tornemos a nuestra huerta overgel vamos como comienzan estos árboles a empreñarse para florecer y dar después frutos y las flores y los claveles lo mismo para dar olor regálame esta comparación porque muchas veces en mis principios y plega al Señor haya yo ahora comenzado a servir a su majestad digo principio de lo que diré de aquí adelante de mi vida me era grande leite considerar ser mi alma un huerto y al Señor que se pasease en él suplicaba le aumentase las florecitas de virtudes que comenzaban a lo que parecía a querer salir y que fuese para su gloria y la sustentase pues yo no quería nada para mí y cortase las que quisiese que ya sabía habían de salir mejores digo cortar porque vienen tiempos en el alma que no hay memoria de este huerto todo parece estar seco y que no ha de haber agua para sustentarle ni parece hubo jamás en el alma cosas de virtud pásase mucho trabajo porque quiere el Señor que le parezca al pobre hortelano que todo el que ha tenido en sustentarle y regarle va perdido entonces es el verdadero escardar y quitar de raíz las hiervezillas aunque sean pequeñas que han quedado malas con conocer no hay diligencia que baste si el agua de la gracia nos quita Dios y tener en poco nuestra nada y aún menos que nada gánase aquí mucha humildad tornan de nuevo a crecer las flores que hoy bien mío que no puedo decir esto sin lágrimas y gran regalo de mi alma que queráis vos señor estar así con nosotros y estáis en el sacramento que con toda verdad se puede creer pues lo es y con gran verdad podemos hacer esta comparación y si no es por nuestra culpa nos podemos gozar con vos que vos os olgáis con nosotros pues decís ser vuestros deleites estar con los hijos de los hombres oh señor mío siempre que oigo estas palabras me es gran consuelo aún cuando era muy perdida es posible señor que haya alma que llegue a que vos le hagáis mercedes semejantes y regalos y a entender que vos os olgáis con ella que os torne a ofender después de tantos favores y tan grandes muestras del amor que la tenéis que no se puede dudar pues se ve claro la obra si hay por cierto y no una vez sino muchas leiga a vuestra bondad señor que sea yo sola la ingrata y la que haya hecho tan gran maldad y tenido tan excesiva en gratitud porque aún ya de ella algún bien ha sacado vuestra infinita bondad y mientras mayor mal más resplandece el gran bien de vuestras misericordias y con cuanta razón las puedo yo para siempre cantar suplico es yo Dios mío sea así y las cante yo sin fin ya que habéis tenido por bien de hacerlas tan grandísimas conmigo y me espantan a los que las ven y a mí me sacan de mí muchas veces para poder mejor alabaros a vos que estando en mí sin vos no podría señor mío nada sino tornar a ser cortadas estas flores de este huerto de suerte que esta miserable tierra tornase a servir de muladar como antes no lo permitáis señor ni queráis se pierda el alma que con tantos trabajos comprastes y tantas veces de nuevo la habéis tornado a tratar de los dientes del espantoso dragón vuestra merced me perdone que salgo de propósito y como habla mi propósito no se espante que es como toma al alma lo que se escribe que a las veces hace harto de dejar de ir adelante en alabanzas de Dios como se le representa escribiendo lo mucho que le debe y creo no le hará o esa merced mal gusto porque entre ambos me parece podemos cantar una cosa aunque en diferente manera yo debo a Dios porque me ha perdonado más como vuestra merced sabe fin del capítulo 14 capítulo 15 del libro de la vida de la santa madre Teresa de Jesús escrita por ella misma esta grabación de LibriVox está en el dominio público libro de la vida por santa Teresa de Jesús capítulo 15 prosigue en la misma materia y da algunos avisos de cómo se han de haber una sensación de quietud trata de cómo hay muchas almas que llegan a tener esta oración y pocas que pasen adelante son muy necesarias y provechosas las cosas que aquí se tocan ahora tornemos al propósito esta quietud y recogimiento del alma es cosa que se siente mucho en la satisfacción y paz que en ella se pone con grandísimo contento y sosiego de las potencias y muy suave de leite no queda que desear y que de buena gana diría con san pedro que fuese allí su morada no os agullirse ni menearse que de entre las manos le parece se le ha de ir aquel bien ni resollar algunas veces no querría no entiende la pobrecita que pues ella por si no pudo nada para traer así aquel bien que menos podrá tenerle más de lo que el Señor quisiera ya he dicho que en este primer recogimiento y quietud no faltan las potencias tan satisfecha con Dios que mientras aquello dura aunque las dos potencias se desbaraten como la voluntad está unida con Dios no se pierde la quietud y el sosiego antes ella poco a poco torna a recoger el entendimiento y memoria porque aunque ella aún no está de todo punto engolfada está tan bien ocupada sin saber como que por mucha diligencia que ellas pongan no la pueden quitar su contento y gozo antes muy sin trabajo se va ayudando y la centellica de amor de Dios no se apague plega a su majestad me de gracia para que yo de esto a entender bien porque hay muchas almas que llegan a este estado y pocas las que pasan adelante y no sé quién tiene la culpa a buen seguro que no falta Dios que ya que su majestad hace merced que llegue a este punto no creo cesaría de hacer mucho más si no fuese por nuestra culpa iban mucho en que el alma que llega aquí conozca la dignidad grande en que está y la gran merced que le ha hecho el Señor y como de buena razón no había de ser de la tierra porque ella parece la hace su bondad vecina del cielo si no queda por su culpa y desventurada será si torna atrás yo pienso será para ir hacia abajo como yo iba si la misericordia del Señor no me tornara porque por la mayor parte será por graves culpas a mi parecer ni es posible dejar tan gran bien sin gran seredad de mucho mal y así ruego yo por amor del Señor a las almas a quien su majestad ha hecho tan gran merced de que lleguen a este estado que se conozcan y tengan en mucho con una humildad y santa presunción para no tornar a las ollas de Egipto y si por su flaqueza y maldad y ruin y miserable natural cayeren como yo hice siempre tengan delante el bien que perdieron y tengan sospecha y anden con temor que tienen razón de tenerle que si no tornan a la oración han de ir de mal en peor que esta llamo yo verdadera caída la que aborrece el camino por donde ganó tanto bien y con estas almas hablo que no digo que no ando a ofender a Dios y caer en pecados aunque sería razón se guardase mucho de ellos quien ha comenzado a recibir estas mercedes mas somos miserables lo que aviso mucho es que no deje la oración que allí entenderá lo que hace y ganará arrepentimiento del Señor y fortaleza para levantarse y crea crea que si de esta se aparta que lleva a mi parecer peligro no sé si entiendo lo que digo porque como he dicho judgo por mi es pues esta oración una centellica que comienza el Señor a encender en el alma del verdadero amor suyo y quiere que el alma vaya entendiendo que cosa es este amor con regalo esta quietud y recogimiento y centellica si es espíritu de Dios que es un sueño o procurado por nosotros aunque a quien tiene experiencia es imposible no entender luego que no es cosa que se puede adquirir sino que este natural nuestro es tan ganoso de cosas sabrosas que todo lo prueba mas quedase muy en frío bien en breve porque por mucho que quiera comenzar a hacer arder el fuego para alcanzar este gusto no parece sino que le echa agua para matarle pues esta centellica puesta por Dios por pequeñita que es mucho ruido y si no la matan por su culpa esta es la que comienza a encender el gran fuego que echa ya mas de sí como diré en su lugar del grandísimo amor de Dios que hace su majestad tengan las almas perfectas es esta centella una señal o prenda que da Dios a esta alma de que la escoge para grandes cosas si ella se apareja para recibirlas es grandón mucho mas de lo que yo podré decir porque como digo conozco muchas almas que llegan aquí y que pasen de aquí como han de pasar son tan pocas que se me hace vergüenza decirlo no digo yo que hay pocas que muchas debe haber que por algo no sustenta Dios digo lo que he visto que ríalas mucho avisar que miren no escondan el talento pues que parece las quiere Dios escoger para provecho de muchas otras en especial en estos tiempos para sustentar los flacos y los que esta merced conocieron en si tenganse portales si saben responder con las leyes que aún la buena amistad del mundo pide y si no como he dicho teman y hayan miedo no se hagan así mal y plega Dios sea así solos lo que ha de hacer el alma en los tiempos de esta quietud no es mas de con suavidad y sin ruido ya morrido andar con el entendimiento buscando muchas palabras y consideraciones para dar gracias de este beneficio y a montonar pecados suyos y faltas para ver que no lo merece todo esto se mueve aquí y representa el entendimiento y buye la memoria que cierto estas potencias a mi me cansan a ratos que con tener poca memoria no la puedo sojudgar la voluntad con su ciego y cordura entienda que no se negocia bien con Dios a fuerza de brazos y que estos son unos leños grandes puesto sin discreción y conozca lo y con humildad diga señor que puedo yo aquí que tiene que ver la sierva con el señor la tierra con el cielo o palabras que se ofrecen aquí de amor fundada mucho en conocer que es verdad lo que dice y no haga caso del entendimiento que es un moledor y si ella le quiere dar parte de lo que goza o trabaja por recogerle que muchas veces se verá en esta unión de la voluntad y su ciego y el entendimiento muy desbaratado no acierta más vale que le deje que no vaya ahí atrás él digo la voluntad sino este se ella gozando de aquella merced y recogida como sabe abeja porque sin ninguna entrasa en la colmena sino que por traerse unas a otras se fuesen todas mal se podría labrar la miel así que perderá mucho el alma si no tiene aviso en esto en especial si es el entendimiento agudo de adenar pláticas y buscar razones en tantico si son bien dichas pensará hace algo la razón que aquí hay a ver es entender claro que no hay ninguna para que Dios nos haga tan gran merced sino sola su bondad y ver que estamos tan cerca y pedir a su majestad mercedes y rogarle por la iglesia y por los que se nos han encomendado y por las ánimas del purgatorio no con ruido de palabras sino con sentimientos de desear que nos oiga una acción que comprende mucho y se alcanza más que por mucho relatar el entendimiento despierten si la voluntad algunas razones que de la misma razón se representarán de verse tan mejorada para vivir este amor y haga algunos actos amorosos de que hará por quien tanto debe sin como he dicho admitir ruido del entendimiento a que busque grandes cosas mas hacen aquí al caso unas pajitas puestas con humildad o serán que pajas si las ponemos nosotros y mas le ayudan a defender que no mucha leña junta de razones muy doctas a nuestro parecer que en un credo la hogarán esto es bueno para los letrados que me lo mandan escribir porque por la bondad de Dios todos llegan aquí y podrá serse les vaya el tiempo en aplicar escrituras y aunque no les dejarán de aprovechar muchas letras antes y después aquí en estos ratos de oración a mi parecer si no es para intibiar la voluntad porque el entendimiento está entonces de verse cerca de la luz con grandísima claridad que aún yo con ser la que soy parezco otra y es así que me ha caecido estando en esta quietud con no entender casi cosa que resen latín en especial del salterio no solo entender el verso en romance sino pasar adelante en regalarme de ver lo que el romance quiere decir dejemos si hubiesen predicado enseñar que entonces vienes de ayudarse de aquel bien para ayudar a los pobres de poco saber como yo que es gran cosa la caridad y este aprovechar alma siempre yendo desnudamente por Dios así que en estos tiempos de quietud dejar descansar el alma con su descanso quédense las letras a un cabo tiempo vendrá que aprovechen al Señor y las tenga en tanto que por ningún tesoro quisieran haberlas dejado de saber por su majestad porque ayudan mucho más delante de la sabiduría infinita créanme que vale más un poco de estudio de humildad y un acto de ella que toda la ciencia del mundo aquí no hay que arguir sino que conocer lo que somos con yaneza y con simpleza representarnos delante de Dios que quiere se haga el alma boba como a la verdad lo es delante de su presencia pues su majestad se humilla tanto que la sufre cabecí como es lo que somos también se mueve el entendimiento a dar gracias muy compuestas más la voluntad con su ciego con un nozar alzar los ojos con el publicano hace más sacimiento de gracias que cuanto el entendimiento contrastornar la retórica por ventura puede hacer en fin aquí no se ha de dejar del todo la oración mental ni algunas palabras aún vocales si quisieran alguna vez o pudieran porque si la quietud es grande no es mal hablar sino es con mucha pena siéntese a mi parecer cuando es espíritu de Dios o procurado de nosotros con comienzo de devoción que da Dios y queremos como he dicho pasar nosotros a esta quietud de la voluntad entonces no hace efecto ninguno acaba se presto deja se quedad si es del demonio alma ejercitada parece me lo entenderá porque deja inquietud y poca humildad y poco aparejo para los efectos que hacen de Dios no deja luz en el entendimiento ni firmeza en la verdad puede hacer aquí poco daño o ninguno si el alma endereza su deleite y suavidad que allí siente a Dios y pone en él sus pensamientos y deseos como queda avisado no puede ganar nada el demonio antes permitirá Dios que con el mismo deleite que causan el alma pierda mucho porque este ayudará a que el alma como piensa que es Dios a veces a la oración con codicia y si es alma humilde y no curiosa ni interesada de deleites aunque sean espirituales sino amiga de cruz hará poco caso del gusto que da el demonio lo que no podrá así hacer si es espíritu de Dios sino tenerlo en muy mucho mas cosa que pone el demonio como el es todo mentira con ver que el alma con el gusto y deleite se humilla que en esto ha de tener mucho cuidado en todas las cosas de oración y gustos, procurar salir humilde no tornará muchas veces el demonio viendo su pérdida por esto y por otras muchas cosas avise yo en el primer modo de oración en la primera agua que es gran negocio comenzar las almas oración comenzándose a desasir de todo género de contentos y entrar determinadas a sólo ayudar a llevar la cruza a Cristo como buenos caballeros que sin sueldo quieren servir a su rey pues le tienen bien seguro los ojos en el verdadero y perpetuo reino que pretendemos ganar es muy gran cosa traer esto siempre delante en especial en los principios que después tanto se ve claro que antes es menestero olvidarlo para vivir que procurarlo traer a la memoria lo poco que dura todo y como no es todo nada y enlo no nada que sea de estimar el descanso parece que esto es cosa muy baja y así es verdad que los que están adelante en más perfección se enfrentan y entre sí se correrían si pensasen que porque sean de acabar los bienes de este mundo los dejan sino que aunque duracen para siempre se alegran de dejarlos por Dios y mientras más perfectos fuesen más y mientras más duraren más aquí en esto se está ya crecido el amor y él es el que obra más a los que comienzan es la es cosa importantísima y no lo tengan por bajo que es gran bien el que se gana y por tanto que le será menester a una los muy encumbrados en oración algunos tiempos que los quiere Dios probar y parece que su majestad los deja que como ya he dicho y no querría esto se olvidase en esta vida que vivimos no crece el alma como el cuerpo aunque decimos que sí y de verdad crece más un niño después que crece y echa gran cuerpo y ya le tiene de hombre no torna a descrecer y a tener pequeño cuerpo acá quiere el Señor que sí a lo que yo he visto por mí que no lo sé por más debe ser por humillarnos para nuestro gran bien y para que no nos descuidemos mientras estuviéramos en este destierro pues el que más alto estuviere más sea de temer y fiar menos de sí vienen veces que es menester para librarse de ofender a Dios estos que ya están tan puestas su voluntad en la suya que por no hacer una imperfección se dejarían atormentar y pasarían mil muertes que para no hacer pecados según se ven combatidos de tentaciones y persecuciones sean menester a aprovechar de las primeras armas de la oración y tornar a pensar que todo se acaba y que hay cielo e infierno y otras cosas de esta suerte pues tornando a lo que decía gran fundamento es para librarse de los ardides y gustos que da el demonio el comenzar con determinación de llevar camino de cruz al principio y no los desear pues el mismo señor mostró este camino de perfección diciendo toma tu cruz y sígueme él es nuestro dechado no hay que temer quien por sólo contentarle siguiera sus consejos en el aprovechamiento que vienen en sí entenderán que no es demonio que aunque tornan a caer queda una señal de que estuvo allí el Señor que es levantarse presto y estas que ahora diré cuando es el espíritu de Dios que nos anda rastreando cosas para sacar humildad y confusión porque el mismo Señor la da de manera bien diferente de la que nosotros podemos ganar con nuestras consideraciones que no son nada en comparación de una verdadera humildad con luz que enseña aquí el Señor que hace una confusión que hace deshacer esto es cosa muy conocida el conocimiento que da Dios para que conozcamos que ningún bien tenemos de nosotros es más pone un gran deseo de ir adelante en la oración y no la dejar por ninguna cosa de trabajo que le pudiese suceder a todos ofrece una seguridad con humildad y temor de que ha de salvarse echa luego el temor servil del alma y ponele el filial temor muy más crecido ve que se le comienza un amor con Dios muy sin interés suyo y desea ratos de soledad para gozar más de aquel bien en fin, por no me cansar es un principio de todos los bienes un estar ya las flores en término que no les falta casi nada para brotar y esto verá muy claro el alma y en ninguna manera por entonces se podrá determinar a que no estuvo Dios con ella hasta que se torna a ver con quiebras e imperfecciones que entonces todo lo teme y es bien que tema aunque almas hay que les aprovecha más creer cierto que es Dios que le puedan poner porque si de suyo es amorosa y agradecida más la hace tornar a Dios la memoria de la merced que la hizo que todos los castigos del infierno que le representan al menos a la mía aunque tan green esto le acaecía porque las señales del buen espíritu seguirán diciendo más como a quien le cuestan muchos trabajos sacarlas en limpio no las digo ahora aquí y creo con el favor de Dios porque dejada la experiencia en que mucho ha entendido se luego de algunos letrados muy letrados y personas muy santas a quien es razón se decreedito y no anden las almas tan fatigadas cuando llegaren aquí por la bondad del Señor como yo he andado fin del capítulo 15 capítulo 16 del libro de la vida de la santa madre Teresa de Jesús escrita por ella misma esta grabación de LibriVox el libro de la vida por santa Teresa de Jesús capítulo 16 trata del tercer grado de oración y va declarando cosas muy subidas y lo que puede el alma que llega aquí y los efectos que hacen estas mercedes tan grandes del Señor es muy para levantar el espíritu en alabanzas de Dios y para gran consuelo de quien llegar aquí vengamos ahora a hablar de la tercera agua con que se riega esta huerta que es agua corriente de río o fuente que se riega muy a menos trabajo aunque alguno da el encaminar el agua quiere el Señor aquí ayudar al hortelano de manera que casi Él es el hortelano y el que lo hace todo es un sueño de las potencias que ni del todo se pierden ni entienden como obra el gusto y suavidad y deleite es más sin comparación que lo pasado es que da el agua de la gracia a la garganta, a esta alma que no puede ya ir adelante ni tornar atrás querría gozar de grandísima gloria es como uno que está con la candela en la mano que le falta poco para morir muerte que la desea está gozando en aquella agonía con el mayor deleite que se puede decir no me parece que es otra cosa sino un morir casi del todo a todas las cosas del mundo y a estar gozando de Dios yo no sé otros términos como lo decir ni como lo declarar ni entonces sabe el alma que hacer no sabe si habla ni si calla, ni si ría, ni si llore es un glorioso desatino una celestia locura a donde se deprende la verdadera sabiduría y es de leitosis y mamanera de gozar el alma y es así que aqué me dio el Señor en abundancia a esta oración creo cinco y aún seis años y muchas veces y que ni yo la entendía ni la supiera decir y así tenía por mí llegada aquí decir muy poco o nada me decía que no era del todo unión de todas las potencias y que era más que la pasada muy claro mas yo confieso que no podía determinar y entender como era esta diferencia creo que por la humildad que buen San Merced ha tenido en quererse ayudar de una simpleza tan grande como la mía me dio el Señor hoy acabando de comulgar esta oración sin poder ir adelante y me puso estas comparaciones y enseñó la manera de decirlo y lo que ha de hacer aquí el alma es que yo lo entendí y entendí en un punto muchas veces estaba así como desatinada y embriagada en este amor y jamás había podido entender como era bien entendía que era Dios mas no podía entender como brava aquí porque en hecho de verdad están casi del todo unidas las potencias mas no tan engolfadas que no obren gustado en extremo de haberlo ahora entendido benditos al Señor que así me ha regalado solo tienen habilidad las potencias para ocuparse todas en Dios no parece se os agullir ninguna ni la podemos hacerme near si con mucho estudio no quisiésemos divertirnos y aún no me parece que del todo se podría entonces hacer hablanse aquí muchas palabras en alabanza de Dios sin concierto si el mismo Señor no las concierta al menos el entendimiento no vale aquí nada querría dar voces en alabanza el alma y está que no caben sí un desasosiego sabroso ya, ya se abren las flores ya comienzan a dar olor aquí querría el alma que todos la viesen y entendies en su gloria para alabanzas de Dios y que ayudasen a ello y darles parte de su gozo porque no puede tanto gozar parece me que es como la que dice el evangelio que querría llamar o llamaba a sus vecinas esto me parece debía sentir el admirable espíritu del real profeta david cuando tañía y cantaba con la arpa en alabanzas de Dios la rey soy muy de bota y querrías todos lo fuesen en especial los que somos pecadores oh adame dios cual esta un alma cuando esta así toda ella que ría fuese lenguas para lavar al Señor dice mil desatinos santos atinando siempre a contentar a quien la tiene así yo se persona que con no ser poeta le acadecía hacer de presto coplas muy sentidas de su gozo sino que para gozar mas la gloria que tan sabrosa pena le daba se quejaba de ella su dios todo su cuerpo y alma que ría se despedazase para mostrar el gozo que con esta pena siente que se le pondrá entonces delante de tormentos que no le fuese sabroso pasarlo por su Señor ve claro que no hacían casi nada los martires de su parte en pasar tormentos porque conoce bien el alma viene de otra parte la fortaleza de tenerceso para vivir en el mundo y haber de tornar a los cuidados y cumplimientos de él pues no me parece encarecido cosa que no quede baja en este modo de gozo que el Señor quiere en este destierro que goce un alma bendito seáis por siempre Señor alávenos todas las cosas por siempre quered ahora rey mío suplicoslo yo que pues cuando esto escribo no estoy fuera de esta santa locura celestial por vuestra bondad y misericordia que tan sin merecimientos míos me hacéis esta merced que lo estén todos los que yo tratare locos de vuestro amor o permitáis que no trate yo con nadie o ordena al Señor como no tenga ya cuenta en cosa del mundo o me sacad del no puede ya Dios mío esta vuestra sierva sufrir tantos trabajos como de verse sin vos le vienen que si ha de vivir no quiero descanso en esta vida ni se le deis vos el comer la mata el dormirla con goja ve que se le pasa el tiempo de la vida pasar en regalo y que nada ya le puede regalar fuera de vos que parece vive contra natura pues ya no querría vivir en si sino en vos o verdadero Señor y gloria mía que delgada y pesadisima cruz tenéis aparejada a los que llegan a este estado delgada porque es suave pesada porque vienen veces que no hay sufrimiento que la sufra no querría jamás ver libre de ella sino fuese para verse ya con vos cuando se acuerda de que no os ha servido en nada y que viviendo os puede servir que ría carga muy más pesada y nunca hasta la fin del mundo morirse no tiene nada su descanso atrueque de haceros un pequeño servicio no sabe que desee mas bien entiende que no desea otra cosa sino a vos oh Padre mío que es tan humilde que así se quiere nombrar a quien va y me lo mando a escribir sean solo para vos a merced las cosas en que viene salgo de términos porque no hay razón que baste a no me sacar de ella cuando me saca el señor de mí ni creo soy yo la que hablo desde esta mañana que comulgué parece que sueño lo que veo y no querría ver sino enfermos de este mal que estoy yo ahora suplico a vos a merced seamos todos locos por amor de quien por nosotros se lo llamaron pues dice que me quiere en disponerse para que Dios le haga esta merced quiero que me lo muestre porque veo muy pocos que no los vea conceso demasiado para lo que descumple ya puede ser que tenga yo mas que todos no me lo consienta vos a merced Padre mío pues es mi confesor y a quien he fiado mi alma desengáñeme con verdad que se usan muy poco estas verdades este concierto que ría hiciésemos los cinco que al presente nos amamos en Cristo que como otros en estos tiempos se juntaban en secreto para contra su majestad y ordenar maldades y herergías procurásemos juntarnos alguna vez para desengañar unos a otros y decir en lo que podríamos almendarnos y contentar mas a Dios que no hay quien también se conozca así como conocen los que nos miran si es con amor y cuidado de aprovecharnos digo en secreto porque no se usa ya este lenguaje hasta los predicadores van ordenando sus sermones para no descontentar buena intención tendrán y la obra lo será mas así se enmiendan pocos mas como no son muchos los que por los sermones dejan los vicios públicos sabe que me parece porque tienen muchos eso a los que los predican no están sin el con el gran fuego del amor de Dios como lo estaban los apóstoles y así calienta poco esta llama no digo yo sea tanta como ellos tenían mas que ría que fuese mas de lo que veo sabe huesa merced en que debe de ir mucho en tener ya aborrecida la vida y en poca estima la honra que no se les daba mas atrueco de decir una verdad y sustentarla para gloria de Dios perderlo todo que ganarlo todo que quien de veras lo tiene todo arriscado por Dios igualmente lleva lo uno que lo otro no digo yo que soy esta mas que ría lo ser o gran libertad tener por cautiverio haber de vivir por rescatar conforme a las leyes del mundo que como esta se alcance del Señor no hay esclavo que no lo riesgue todo por rescatarse y tornar a su tierra y pues este es el verdadero camino no hay que parar en el que nunca acabaremos de ganar tan grande soro hasta que se nos acabe la vida el Señor nos de para esto su favor rompa huesa merced esto que he dicho se le pareciere y tome lo por carta para si y perdoneme que he estado muy atrevida fin del capítulo 16 capítulo 17 del libro de la vida de la santa madre Teresa de Jesús escrita por ella misma esta grabación de LibriVox esta en el dominio público libro de la vida por santa Teresa de Jesús capítulo 17 prosigue en la misma materia de declarar este tercer grado de oración acaba de declarar los efectos que hace dice el impedimento que aquí hace la imaginación y memoria razonablemente está dicho de este modo la oración y lo que ha de hacer el alma o por mejor decir hace dios en ella que es el que toma ya el oficio de Hortelano y quiere que ella vuelve solo consiente la voluntad en aquellas mercedes que goza y se ha de ofrecer a todo lo que en ella quisiera hacer la verdadera sabiduría porque es venester ánimo cierto porque es tanto el gozo que parece algunas veces no queda un punto para acabar el ánima de salir de este cuerpo y qué venturosa muerte sería aquí me parece bien bien como goza mercedes dijo dejarse del todo en los brazos de dios si quiere llevarle al cielo vaya si al infierno no tiene pena como vaya con su bien si acabar del todo la vida eso quiere si que viva mil años también haga su majestad como cosa propia ya no es suya el alma de sí misma dada del todo al señor descuídese del todo digo que en tan alta oración como ésta que cuando la da dios al alma puede hacer todo esto y mucho más que estos son sus efectos entiende que lo haces sin ningún cansancio del entendimiento solo me parece estar como espantado de ver como el señor hace tan buen Hortelano y no quiere que tome el trabajo ninguno sino que se deleiten comenzar a oler las flores que en una llegada de éstas como éstal el Hortelano en fin criador del agua dala sin medida y lo que la pobre del alma con trabajo por ventura de 20 años de cansar el entendimiento no ha podido acaudalar hácelo este Hortelano celestial en un punto y crece la fruta y madura la de manera que se puede sustentar de su huerto queriéndolo el señor mas no le da licencia que reparta la fruta hasta que el esté tan fuerte con lo que ha comido de ella que no se le vaya en gustaduras y no dándole nada de provecho ni pagándosela a quien la dire sino que los mantenga y dé de comer a su costa y quedarse a él por ventura muerto de hambre esto bien entendido va para tales entendimientos y sabrán lo aplicar mejor que yo lo sabré decir y cánsome en fin es que las virtudes quedan ahora mas fuertes que en la oración de quietud pasada porque se ve otra el alma y no sabe como comienza a obra grandes cosas el señor que dan de sí las flores que quiere el señor que se abran para que ella crea que tiene virtudes aún ve muy bien que no las podía ella ni ha podido ganar en muchos años y que en aquello poquito el celestial ortelano se las dio aquí es muy mayor la humildad y mas profunda que el alma queda que en lo pasado porque ve mas claro que poco ni mucho hizo sino con sentir que le hiciese el señor Mercedes y abrazarlas la voluntad pareceme este modo de oración unión muy conocida de todo el alma con dios sino que parece y quiere su majestad dar licencia a las potencias para que entiendan y gocen de lo mucho que obra allí acaece algunas y muy muchas veces estando unida a la voluntad para que vea oesa merced puede ser esto y lo entienda cuando lo tuviere al menos a mi trajo me tonta y por eso lo digo aquí y entiendese que esta la voluntad atada y gozando y en mucha quietud esta sola la voluntad y estan por otra parte el entendimiento y memoria tan libres que pueden tratar en negocios y entender en obras de caridad esto aunque parece todo uno es diferente de la oración de quietud que dije porque allí esta el alma que no se querria agullir ni menear gozando en aquel ocio santo de maria en esta oración puede tambien ser Marta asi que esta casi obrando juntamente en vida activa y contemplativa y pueden entender en obras de caridad en su estado y leer aunque no del todo estan señores de si y entienden bien que esta la mejor parte de la alma en otro cabo es como si estuviésemos hablando con uno y por otra parte nos hablase otra persona que ni bien estaremos en lo uno ni bien en lo otro es cosa que se siente muy claro y da mucha satisfacion y contento cuando se tiene y es muy grande aparejo para que entendiendo tiempo de soledad es un andar como una persona que esta en si satisfecha que no tiene necesidad de comer sino que siente el estomago contento de manera que a todo manjar rostraria mas no tan harta que si los ve buenos deje de comer de buena gana asi no le satisfacen y querrian entonces contento del mundo porque en si tiene el que le satisfacen mas mayores contentos de dios deseos de satisfacer su deseo de gozar mas de estar con el que quiera hay otra manera de union mas es mas que la que acabo de decir y no tanto como la que se ha dicho de esta tercera agua gustar agua es a merced mucho de que el señor se las de todas si no las tiene ya de ayer lo escrito y entender lo que es porque una merced es dar el señor la merced y otra es entender que merced es y que gracia y otra es saber decirla y dar a entender como es termas de la primera para no andar el alma confusa y medrosa e ir con mas ánimo por el camino del señor yabando debajo de los pies todas las cosas del mundo es gran provecho entenderlo y merced porque cada una es razón alave mucho al señor quien la tiene y quien no porque la dios su majestad alguno de los que viven para que nos aprovechan a nosotros ahora pues acaece muchas veces esta manera de union a mi que me hace dios esta merced esta suerte,muy muchas que coge dios la voluntad y on el entendimiento a mi parecer porque no discurre sino esta ocupado gozando de dios como quien esta mirando y ve tanto que no sabe hacia donde mirar uno por otro se le pierde de vista que no dará señas de cosa la memoria queda libre junto con la imaginación debe ser y ella como se ve sola es para lavar a dios la guerra que da para llegarlo todo a mi cansada me tiene y aburrecida la tengo y muchas veces suplico al señor si tanto me ha destorbar me la quiten estos tiempos algunas veces le digo cuando mi dios ha de estar y a toda junta mi alma en vuestra alabanza y no echa pedazos sin poder valerse así aquí veo el mal que nos causó el pecado pues así nos sujeto a no hacer lo que queremos de estar siempre ocupados en dios y hoy ha sido la una y así lo tengo bien en la memoria que veo deshacerse mi alma por verse junta donde esta la mayor parte y ser imposible sino que le da targuerra la memoria e imaginación que no la dejan valer y como faltan las otras potencias no valen aún para hacer mal nada harto hacen en desasosegar digo para hacer mal porque no tienen fuerza ni paran en un ser como el entendimiento no la ayuda y no se presenta no para en nada sino de uno en otro que no parece sino de estas maripositas de las noches importunas y desasosegadas así anda de un cabo a otro en extremo me parece le viene al propio esta comparación porque aunque no tiene fuerza para hacer ningún mal importuna a los que la ven para esto no sé que remedio haya que hasta ahora no me ha dado dios a entender que de buena gana le tomaría muchas veces representase aquí nuestra miseria y muy claro el gran poder de dios pues esta que queda suelta tanto nos daña y nos cansa y las otras que están con su majestad el descanso que nos dan el por tres remedio que he hallado al cabo de haberme fatigado harto años es lo que dije en la oración de quietud que no se haga caso de ella más que de un loco sino dejarla con su tema que sólo dios se la puede quitar y en fin aquí por esclava queda hemos la de sufrir con paciencia como hizo jacó valía porque harta merced nos hace el señor que gocemos de Raquel digo que queda esclava porque en fin no puede, por mucho que haga traer así las otras potencias antes ella sin ningún trabajo la hacen venir así algunas es dios servido de haber lástima de verla tan perdida y desasosegada con deseo de estar con las otras y consciéntela su majestad se queme en el fuego de aquella vela divina donde las otras están y ha hechas polvo perdidos un natural casi estando sobre naturalmente gozando de tan grandes bienes en todas estas maneras que de esta posterior agua de fuente he dicho es tan grande en la gloria y descanso del alma que muy conocidamente aquel gozo y deleite participa del el cuerpo y esto muy conocidamente y quedan tan crecidas las virtudes como he dicho parece a querido el señor declarar estos estados en que se ve el alma a mi y parecer lo más que aca se puede dar a entender trátenlo o esa merced con persona espiritual que haya llegado aquí y tenga letras si le dijere que está bien crea que se lo ha dicho dios y tengalo en mucho a su majestad porque como he dicho andando el tiempo se olgará mucho de entender lo que es mientras no le diele la gracia aunque se la dé de gozarlo para entenderlo como le haya dado su majestad la primera con su entendimiento y letras lo entenderá por aquí sea lavado por todos los siglos de los siglos por todo a menos fin del capítulo 17