 میرے آقاس اللہ علیہ السلام نے مستقبل کی خبر دی یحملو حازل علم من کل خالف ان ادولو ہوں فرمایا کہ مستقبل میں کیامت تک ہر نئی جنریشن میں میرے دین کے متوالے ضرور ہوں گے کبھی بھی میرا دین اس کی سرزمین بنجر نہیں ہوگی پانج نہیں ہوگی کہ اس دین کا نام لے نواری کوئی نہ ہو یہ سرکار خبر دیکھے گئے لیٰذا جو کوئی جتنا زور لگالے یہ میٹ جائیں گے نامیٹا ہے نامیٹے کا کبھی چرچا تیرا ہر نئی جنریشن میں اس علم اپنے علم کی طرف شارہ کیا اپنے دین اپنی شریعت کی طرف ادولو ہوں جو عادل ہوں گے عملی بھی عادل ہوں گے اتقادی بھی عادل ہوں گے فیلی بھی عادل ہوں گے یعنی متلکن پڑھنے کو سرکار نے نہیں لیا پڑھا ہوا ہوگا اور سا سنی بھی ہوگا جو اکیدے میں جنڈی مارے گا تو پھر عادل کیسے ہوگا وہ توہید کا اکیدہ ہو رسالت کا اکیدہ ہو آہلِ بیت اتحار ردی اللہ تعالیم کے بارے میں ہو سحابہ قرام ردی اللہ تعالیم کے بارے میں ہو ولائت کے بارے میں ہو ان سب میں وہ صحیح و لکیدہ ہوگا یہ شرط بھی ہمارے عقا لیسلام نے ساتھ لگائی کہ میرے ہر دور میں ایسے وارس پیدا ہوں گے اب آج کے موضوع کے لحظہ اگلی علفاظ ہیں وہ وارس کیا کریں گے جو میرا وارس ہر دور میں جو ہوں گے میرے وراسہ وہ تین کام کریں گے اور وہ تینوں کام ہیں سلاکلیت کا رد کرنا تو ہم تو کرتے ہیں کہ سرکار نے دیوٹی لگائی ہے کہ پڑھنا ہے جس نے پڑھ کے پھر آگے دیوٹی دینی ہے تو ہمارے آقا سلاللہ علیہ وسلم نے تین دیوٹیوںہ لگائیں تین دیوٹیوںہ سب سے پہلے فرما ین فووو نا ان ہو تحریفل غالین ہر زمانے میں جو میرے وراسہ ہوں گے وہ دین سے کارٹ کے سائد پے کریں گے کس چیز کو جو غالی لوگ تحریف کریں گے تحریفل غالین ہر زمانے میں اب زمانر سرکار بتا گئے کہ تحریف ہونی ہے یہ دندہ کچھ لوگوں نے کرنا ہے تحریفہ دین بدلنا غیرے دین کو دین بنانا تو اور ایک طرف غیرے دین کو دین بنانے والے ہوں گے تو مقابلے میں میرا وارے سوگا وہ کیا کرے گا وہ لوگوں کو ایک ایک چیز نکال کے بتائے گا کہ یہ اصل دین ہے اور یہ تحریف ہو چکی ہے یہ اصل حوالہ ہے یہ لوگوں نے تبدیلی کر دی ہے اب سُلہ کلی کہتا ہے کہ کسی کو کچھ نہ کہو سرکار فرماتے ہیں کہ بداقیدہ کی ایسی تیسی کرو ہر ہر غالی نے جو غلوب کیا ہے اس کی دوٹی سرکار لگا رہے ہیں گومدِ خضرہ میں دیکھ رہے ہیں صلی اللہ علیہ وسلم کہ غالیوں نے ایسا کیا تو میرے وراسا وہ ایسا کام کریں اب سُلہ کلی کہتا ہے وہ بھی ٹیک ہے یہ بھی ٹیک ہے سارے سچ ہیں سب ٹیک ہے سرکار فرماتے ہیں ایک ٹیک ہے وہ دینِ برحق اور یقینن غالی وہ واردات کر گئے ہیں لیکن میرا وراس وہ بدلہ لے گا اور پھر وانتحال المبتلین مبتل ایک ہوتا باتل یہ ہے مبتل یعنی باتل کام کرنے والا عدیسے گھڑنے والا اپنی طرف سے غلط فتوے دینے والا فتوہ فروشی کرنے والا مبتل تو ایسا ہونا تھا سرکار نے خبر دی ایسا ہوگا تو پھر فرمائےا کہ جو میرے وراسا ہونگے وہ یہ دھاندلی نہیں ہونے دیں گے دین میرا کامتاک سے ہی جائے گا اور دھاندلی تب رکے گی جب سُلہ کلیت نہیں ہوگی سُلہ کلیت کا تو مطلب ہے کہ جو کی کرتا کرتا فیرے لکڑ حظم سب ٹھیک ہے لیکن سرکار فرماتا ہے سب ٹھیک نہیں ہے میرے دین میں جن لوگوں نے تحریف کی میرے غلام اس تحریف کا بدلہ لیں گے اور جن لوگوں نے باتل پرستی سے انتحال کیا انتحال المبتلین یعنی ہیلا سازی کی باتل پرستوں نے پر بہا ان کے خلاف بھی میرے وارس جہاں وہ کھڑے ہونگے وہ سُلہ کلی نہیں بنے گے کہ دین کی علماء ربانی بھی ٹھیک ہے اُدھر باتل پرست بھی ٹھیک ہے یہ بھی ٹھیک ہے وہ غالی بھی ٹھیک ہے ایسا نہیں ہوگا بدلہ لیں گے تیشرہ نمبر پر وطعویل الجاہلین یہ مطن کی لفظ ہے ینفو نان ہو تحریف الغالین وانتحال المبتلین وطعویل الجاہلین میں جو میرے گے اُس زمانے میں جب ایسا انتشار حُمت میں آئے گا کہیں تحریف ہو رہی ہے کہیں باتل پرستی سے ہیلہ سازی ہو رہی ہے اور کہیں جاہل لوگ تاویلیں کر رہے ہیں یہ تین بڑے شوبے ہیں دین پر حملوں کے اور یہ اندرونی ستا سی ہے سارے غالی بھی کلمہ پڑتا ہے ہیلہ ساز بھی کلمہ پڑتا ہے اور جاہل بھی جاہل بھی کلمہ پڑتا ہے اور کلمہ پڑتے اسلام کی شدری کے نیچے ہیں اور ہملابی کر رہے ہیں اور ایدر لوگ کہتے ہیں کہ کسی کو کش نہ کہو سرکار فرماتے ہیں کہ ان سے بدلالو تاویل الجاہلین تاویل الجاہلین تیری نظر خارضار شب میں گلاب تہریر کر چکی تھی حجار نیدوں کے خواب میں ان کلاب تہریر کر چکی تھی میرے ذہن کے فلک پی جو سوال چمکے تو میں نے دیکھا تیرے زمانے کی خواق ان کے جواب تہریر کر چکی تھی اسی کی اندر وہ حکمران جو دین بدل کے اپنا بنا کے پیش کرتے ہیں اور انتحال المبتلین ہیلہ ساد ہے تحرل قادری جیسے غامدی جیسے اور تاویل الجاہلین یہ ان پڑت سے جاہد نشین جو تقاضہ یہ کرتے ہیں کہ جو ہم کہیں وہی دین مانا جاہ ہے ان پڑھ ہونا اتنا جورم نہیں ان پڑھ ہو کہ پھر یہ دیمان کرنا کہ میں ہوں حضرت صاحب میں ہوں سے جاہد نشین میں جو کہہ رہا ہوں فلان آئیت کا وہ مطلب مانو میں جو کہہ رہا ہوں فلان حدیث ویسے سمجھو سرکار نے فرما موافن کو بھی نہیں کرنا کہ جاہل ہونے کی ورع سے خرابی کر رہے ہیں پڑ نہیں سکے تو کم مزکم پڑے ہون کی باتی مان لے خود پڑ نہیں سکے تو پھر کم مزکم چھپ تو بیٹھیں پھر شریعت میں بگار کیوں پیدا کرتے ہیں پھر گدیوں پے بیٹھ کے قرآن و سنت کے خلاف کیوں بولتے ہیں اور پھر جو غلط تاویلیں کرتے ہیں ان کو منوانے پے کیوں موسے رہیں ہمارا بولا ہوا مانا جاہد کیوں ہمارے 10 لاکھ مورید ہیں وہ مورید ہونا اور بات ہے حق جاننا اور بات ہے کسی ایسے ازیم مرد کی گدی پے بیٹھنا کدس کے ہزاروں لاکھ مورید ہو یہ اور بات ہے اور حق جاننا اور بیان کرنا یہ اور بات ہے اب میرے عقال علیہ السلام نے تو آپ نے وارس کو ہر طرفیٹھ کرا دیا اب وہ وارس کیا ہے جو کہتا ہے میری سب سے سولہ کوئی سولہ کلیوں کی آخری پیدی یا آخری ہاتھی مجھے اس بات کا جواب دے کے جو کچی لسی بنا کر zienی باتắtیں تھے جو آستانے میں بیٹھنے بڑھا رہا ہے اس کو بھی سلام جو مدرسہ میں بیٹھنے بیٹھنے بیڑھا رہا تو اس کو بھی سلام جو کوئی تن husband بنا کر دین بیاهر رہا کی گوڑ میں بیٹھ کے بگاد رہا دین اس کو بھی سلام تو پھر یہ چیز کس چیز کا وارس ہے اگر اس نے سب سے سولہ کر کے بیٹھنا ہے تو پھر سرکار نے تو دیوٹی اور لگائی ہے یہ کیسے آپ نے آپ کو نابِ رسولﷺ اور وارسے رسولﷺ اور سرکار کے میمبر اور مہراب کا وارس کرار دے رہا ہے سرکارِ دوانمﷺ نے یہ دیوٹینا لگائی ہے یہ کہتی ہے کہ سولہ کلیت کا پریشن کرو یہ کہتی ہے کہ سولہ کلیت کا جنازہ نکالو اور سولہ کلیت کے جو سور میں ہے ان کو نکیلٹانو کہ یہ دین کی فسلے ہو جار رہے ہیں صرف اپنی دوستنیا ربانے کے لیے صرف یہ چند لکموں کے لیے بات بسجدوں کی کمیٹیوں کے بندے خود سنی ہوتے لیکن ان کے رسطدار غلط کیدے والے ہوتے ہیں تو وہ خطیب کو مجبور کرتے نہیں چوکہ وہ ہمارے رسطدار ہیں کارو باری پارٹنر ایسے ہوتے ہیں پھر کچھ پیروں کے داماد بہنوی خود ایسے ہے یہ شہادت گاہیولفت میں قدم رکھنا ہے لوگ آسان سمجھتے ہیں مسلمہ ہونہ یہ بیان کرنے والے پھر یہ پیدنگا سولہ کلیت کیتانے دیتی ہے کہ یہ اپنہ دندہ چلانے کے لیے کر رہے ہیں بیغیرتوں یہ سرکار کے فرمان پیعمل کر رہے ہیں دندہ تم چڑا رہے ہو کبھی کسی کی پلٹیں چاٹتے ہو کبھی کسی کے کندھوں کے جا بیٹھتے ہو کسی کی گود میں اور آج لے ان کی پنا آج مدد معاگ ان سے کال نہ مانے گے کیامد کو اگر مان گیا کہ رسولے پاک سل اللہ علیہ وسلم یہ دیوٹی لگاکے گے ہیں اور ایدر یہ کام مشکل بڑا ہے اور مشکل کام کو نہ کرنے والا اگر نہ کر سکے تو کم مزکم بکبک تو نہ کرے اب دین کی حفاظت مقدم ہے دین کی حفاظت مقدم ہے اگر وہ دین کی حفاظت شما بننے سے ہو تو پھر بھی کرو لیکن اگر دین کی حفاظت کیلئے شولہ بننا پڑے تو پھر بنو اور نہ بن پاہو تو پھر اس پر اتراش تو نہ کرو ظلم تو یہ ہے اب ہماری تقریوروں پر کئی مراکز میں کئی اداروں میں پابندیہ ہیں تو لبا پر کمت سننا کہ سننگے تو ان کو پتہ چل جائے گا کہ ہمارے حضرص صاحب تو کسی اور کھاتے میں لگے ہوئے ہیں اور دین کچھ اور چاہتا ہمارے پابندیہ لگا کر کیا نکالو گے کل اللہ کو موکہ دکانا ہے ربی ظل جلال کو بھی تو جواب دینا