 دوستو نمشکار عاداب ستسری عقال نیوز کلک کے خاص کا ایک رکرم آج کی بات میں آپ کا سواجہ تھے دوستو ایک سوال سے شروع کرتے ہیں کیا آپ کو نہیں لگتا کہ آج راجہ ستہ سوائم آتنگ اور انیائے کے دہنے پھر پڑا رہی ہے ستتہ دھاری جدھر بھی چاہتے ہیں وہ آتنگ برپانے لگتی ہے اسم میں دیکھئے کیا ہورہا ہے انیسلاک لوگوں کو اچانک گیر ناظری گھوشت کر دیا گیا ہے وہ کچھ ہی دنوں میں اسٹیٹلیس بھی ہو سکتے ہیں انگرہ کوئی دیش نہیں ہوگا اگر سب کچھ ایسے چلتا رہا جیسا اب تک چلا ہے گاؤں میں بار آتی ہے گریبوں کے گھر جاتے ہیں بڑے بڑے تفان آتے ہیں تو امیر گریب کے بیچ کوئی انتر نہیں رہتا شہر کے شہر کسبے گاؤں سب دحال ہو جاتے ہیں لیکن شہتی کے باوجود لوگ پھر اپنا گھر بس آتے ہیں اور جندگی پٹے ہی پر چلنے لگتی ہے لیکن سوچئے راجصتہ کس طرح کا تفان لے کراتی ہے وہ فیصلے کرتی ہے کوئی کمیٹی بنا دیتی ہے کوئی نیا دھی کرنٹ کھڑا کر دیتی ہے پتا نہیں کیوں اور کیسے فیصلہ آتا ہے کہ کسی پردیش کے انیسلاک لوگ اب دیش کے ناظری کی نہیں ہوئے کچھ سمے پہلے تک میانمار کے رہنگیاز یا جد میں پستے سیریہ یا ایراد کے لاکھوں لوگوں کے اس ٹیٹلیس ہونے یا بس تھاپیت ہو کر دردر بھٹکنے کا درد محسوس کر ہمارے آپ کے رونکٹے کھڑے ہو جاتے تھے پر ہم اب اپنے سارے جہاں سے اچھا ہندوستہ ہمارا اپنے ہی ملک میں انیسلاک اس ٹیٹلیس کیے جا رہے لوگوں کو دیکھیں گے آج آدی جب ملی تھی تو پارٹیشن بھی ملا تھا دنگے فساد بھی ہوئے تھے لاکھوں کا وستحپن ہوا تھا وہ درد کا بہت بڑا دریہ تھا جس سے ہو کر پشمی اور پوروی علاقے میں اس دور کی پیحی گجری تھی آج بھی اس وقت کے لوگوں میں جو کافی اب بزورگ ہو چکے ہیں ان کی یادوں میں یا پھر ایٹرینٹو پاکستان تمس یا جھوٹھا سچ جیسے اپنیاسوں میں درد کا وہ دریہ افنطہ نظر آتا ہے لیکن انہارسی نے جس طرح آتنگ کا ورنیائے کا تفان کھڑا گیا ہے وہ آزاد بھرت کی اپنے دھنگ کی پہلی بھائیاب اتراس دی ہے اسم میں جو چل رہا ہے اس کے نتیجے کا اب بھی لوگوں کو انتجار ہے پر ایٹر حریانہ اور یوپی ساہت دیش کے کچھنی بھاج پا شاسیت راجیوں کے مکہ منتریوں اور انی نیتاؤ نے اپنے اپنے راجیوں میں بھی انہارسی کو کی دھمکی دی ہے ایسا لگتا ہے کہ وہ وہاں ہر کمت پر لاغو کرنا چاہتے ہیں کسی خطرناک مید بھنسکاری بمگرانے سے کم دراؤنی اور بھائیوہ دھمکی نہیں ہے اب آپ بتائے کہ حریانہ اور یوپی کے مہان مکہ منتریوں نے تو باقایدہ سری مق سے کہا اور دلی جو راستی راجدانی ہے اس کے بھارتی جنتا پارٹی کے ادھیکش بھلاپ کیوں پیچھے رہتے انہوں نے بھی اپنا رودر سنگیت بجا دیا کہ ان کی سرکار آئی تو دلی میں بھی انہارسی آئے گی گویا کی انہارسی سوکھے یا اکال گرست کسی علاقے میں آنے والی پانی یا بھوجن سے لدی کوئی ٹرین ہو کسی وجہ کہ بغیر آتنگ برپانے کا یہ مجاز کہاں سے آتا ہے میرے سوال میرے مجاز میں یہی سوال ہے میرے دماغ میں یہی سوال ہے کیا پھر کیا بات ہے کہ آپ اسکول نہیں کھولتے اسپتان نہیں چلاتے آپ کار کھانے نہیں بناتے آپ پھسلوں کو اور بہتر دھنگ سے لہا لہانے کا موقع نہیں دیتے یہ کیا لے کر آپ آتے ہیں ان سے کیا ہوگا کوئی چاہے تو سیڈیجم کا کر اس آتنگ کی دھار کو ملاعے بھلے کرے پر مجھے تو یہ ویتھونس اور بھائے کا خطرنات بھونڈر نظر آتا ہے نیتہ بن گئے ان لوگوں کو شاید کسی نے بتایا نہیں کی nrc کا پراؤدان پہلی بار سنونی سوے کیون میں اسم کی خاص پرستیدوں کے چلتے سامنے آیا تھا اور پھر کوٹ نے اسے بات کے دنوں میں اپڑیٹ کرنے کا حکم دیا اس کا اسمان دولن سے بھی ہے لیکن اب جبکہ اسی اکتی سگست کو یہ پرکریہ پوری کی گئی یہ بات آئینے کی طرح ساپ ہو گئی ہے کہ جس مقصد سے nrc کا پراؤدان کیا گیا وہ مقصد پورا ہوتا نظر نہیں آ رہا ہے وہ ساپ صحیح اور پراماڈک دنگ سے نہیں چلائے جا رہی ہے پرکریہ آنٹفائی کرنے کا کہ کون بہری ہے کون بھی تری ہے پیتہ بہری ہو گیا ہے بیٹا دیسی پیتہ اگر دیسی ہے تو بچے اس کے بیدشی ہو گئے کیا مجاک ہے ہندو مسلمان ہر بیرادری کوئی ایک بیرادری اس میں نہیں ہے ایک دھارمیٹ سمپردائی کو ماننے والے لوگ نہیں ہے سب کے سب ہیں سمسیہ کو سمبوضت کرنے کے بجائے nrc سوائم ایک بھیانک سمسیہ بن کر پیش ہو گیا ہے ہمارے سماج میں پہلے سے جات بیرادری دھرم سمپردائے مندر مسجد گائے گوبر کو لے کر بیباجن اور تناو کا سطحی سایا برکرار ہے کشمیر کو لے کر پورے دیش میں خاص کسم کی گولبندی کی جا رہی ہے پھر گرہیدد جیسی استیتی پیدا کرنے والے nrc پر اتنا جوڑ کیوں کیا ہمارے ستادھاری نیتہ سماج اور عوام کے لیے کچھ کرنے کی بجائے سماج میں گرہیدد پیدا کرنے کا پیدا کر کے راس کرتے رہنا چاہتے ہیں nrc کا عبیان فلال تو مجھے گرہیدد کا آگاز لگ رہا ہے یہاں سے سیدھے میں ایک ایسے شہنساہ کی طرف آپ کا دھیان کھنچنا چاہتا ہوں جو ہمارے سماج میں نیائے اور شاہسن کی بیوستہ کی دریدرتہ کا اس مارک بن گیا ہے جیہاں یہ شہنساہ شہجہاہ پر سے آتے ہیں اور بھاجپا کے ورش نیتہ ہونے کے علاوہ بھارت نام کے مہان لوگ تنتر کے کیندریے گریہ راج جیمنٹری بھی را چکے ہیں کئی بار سانست بھی رہے ہیں نارا دیا جا رہا ہے بیٹی بچاؤ بیٹی پڑھاؤ پر بیٹیوں کو ستادھاری دل کے نیتہوں سے کون بچائے میں ان ناو کی کسی سنگر یا شہجہاہ پر کسی سوامی کی ہی بات نہیں کر رہا ہوں یہ راست رویاپی فینامینان ہے بھاری دباؤ پرنے پر بڑی مجبوری سے سنگر کو جیل بھیجا گیا پر شہجہاہ پر کے شہنساہ بھکت بھوگی لڑکی کے بیان ساکش کے طور پر بیالیس ویڈیو کلیپ کے شاہسن کو سوپنے اور اس کے پیتا کے بیان کے بعد بھی آرام سے اپنا علاز کرا رہے ہیں اور ششوں کو نردیس جیے جا رہے ہیں پارٹی کی چھتر چھایا میں نا جانی کتنے شنی مہراج اور ٹیوی والے بابا یا پھر ویریندر نارانی دکشت سوامی جیسے لوگ گمبھیر معاملوں کے بوجود یا تو انتر دھیان ہیں یا موز معار رہے ہیں آکر بھارت کی سب سے بڑی دیش بھکت پارٹی یا بھگوان پریمی پارٹی کے دائرے میں ایسے شہنساہ کیوں ہیں ایڈیار کی رپورٹ کے مطابق دیش میں مہلاوں کے ورد عبراد کے آروپی سانساہوں ویدھائکوں میں سب سے جیادہ جو لاو میں کریں وہ بھاجپا میں ہیں یہ میں نہیں کہا رہا ہوں ایڈیار ایسوشیییشن پارٹ دیموکلیٹیک رائٹس ایک سنستہ ہے دیش کی جانی معانی سنستہ اس کا یہ سروے ہے دیس کی سوکرت یا نبندت پارٹیوںک کل 327 ایسے لوگوں کو ٹکٹ دیا جو مہلاوں کے خلاف عبراد کے آروپی ہیں ان میں 26 ریپ کے آروپی ہیں بھاجپا کے بعد دوسرے نمبر پر شیب سے نہ ہے تیسرے نمبر پر 3 مول ہے بیتے 5 سالوں کے دوران بھاجپا نے 45 ایسے لوگوں کو ٹکٹ دیا جن پر مہلاوں کے خلاف گمبھیر عبراد درج ہیں 2019 کے چناو میں لوگ سبھا کے پرتیاسی بنے 40 فیس دی بھاجپا ومدوار کسی نکسی طرح کے عبراد کے آروپی تھے کنگریس کا نمبر اس کے بعد تھا 1845 سان سدوں ویدھائیکوں کے آیوک کو سوپے حلف نامے کی پرتال کے بعدی آنکڑے دیا ہے ہم یہ نہیں کہتے کہ ساری ویپکشی یا موجودہ سرکار کے عالوچک دود کے دھولے ہیں پر یہ تو کہی سکتے ہیں کہ اس وقت بھارت میں ایسا شاہسن ہے جو نیائے اور ویدھان کے حساب سے نہیں چند لوگوں کی اکشاہ سے چل رہا ہے وہ جیسے چاتے ہیں وہ جیل میں ہوتا ہے جیسے چاتے ہیں وہ نجربند ہو جاتا ہے وہ سنسد میں بتا دیتے ہیں کہ اموک ویپکشی نیتہ اپنی مرزی سے اپنے گھر میں ہے جبکی بعد میں بیت کھلتا ہے کہ وہ سچموچ نجربند تھا اور اب پیسے کے تحت ہیراست میں ہے جیہاں میں کشمیر کے پورو مککہ منتری فاروک عبداللہ کی بات کر رہا ہوں میں فاروک عبداللہ کا پرشنسک نہیں ہوں ان کے پیتا کا پرشنسک ہوں شیک محمد عبداللہ کا پر کس بات کے لیے 81 ورشی فاروک عبداللہ ہیراست میں ہیں کس بات کے لیے کہ وہ کشمیر کی جنتہ کی سورکشہ کے لئے خطرہ بن گئے ہیں میں نہیں سمجھتا فاروک صاحب کا ہیراست میں ہونہ کوئی بڑی بات ہے جب پورا کشمیر ہی جیل ہو جب پورے کشمیر کو ہی جیل میں تبدیل کر دیا گیا ہو تو فاروک عبداللہ ایک کشمیری ہونے کے ناتے باہر کیسے ہوں گے جیہاں دنیا کے بڑے میڈیا پلیٹ فارمس بھی کشمیر کو دنیا کا سب سے بڑا جیل کھانا کہہ رہے ہیں اگر ازرائیل پانچ سال کے فیلسطنی بچوں کو اس کولوں سے نکال کر ہیراست میں لے لیتا ہے تو اپنے ملک میں بھی بارہ سے سورہ سال کے انہیں کشمیری نوجوانوں کو بچوں کو جیلوں یا پیلٹ گنوں سے گھائل کر اسپتالوں کی جیل میں دال دیا جاتا ہے پر اپنے دیش کا میڈیا خاف کر بڑے چینل کشمیر میں ہر کشی کو درس دروی بتاتے ہیں پھر کشمیر یا کشمیری اپنا درد کس دیشواسی سے کہیں بڑی عدالت سے حکم لے کر ہیک کوئی بیمار کشمیری نیتا دللی میں علاج کے لیے آتا ہے جانے سے پہلے بھی وہ اجاجت مانگتا ہے کوئی گیر بھاش پائی خاص طور پر دللی میں بسا کشمیری جب اپنے سوئے جاتا ہے تو قوٹ عدالت اسے ہدایت دیتی ہے جائیے پر وہاں سیاست نہیں کیجئے گا مانو اور جو لوگ بیٹھے ہیں وہاں اسیاست نہیں ادھیاتم کر رہے ہیں دیش ہیٹ میں سب کچھ جائے جائے سمدان کا استھگیت ہونا بھی دیش ہیٹ میں جائے جائے ایمرجنسی میں ایسا ہی تو ہوا تھا پر بہت معمولی تھی اس کی تمرتہ اس سے نیتا جیادا پرواویت ہوئے تھے اس سے تو پورا دیش پرواویت ہوا ہے کم سے کم کشمیر میں وہ کون ہے جو پرواویت نہیں ہوا ہے تو دوستو یہ رہی ہماری آج کی بات ہم اگلے سبتا پھر ملیں گے کسی نیب مدے پر لیکن یقین مانیے جو بات میں نے کہی ہے دینے فرفڑ آنے والی لوگ تنتر پر یہ فرفڑاتے ہوئے دینے اس دیش کی پوری آبادی کو جو لوگ اب تک نہیں سمجھ رہے ہیں جو لوگ اب تک خوشی منا رہے ہیں جو لوگ ابھی تالی بجا رہے ہیں ان سب کے لیے بہت اشوب بہت خطرناک ثابت ہوگی یقینا آپ ضروری اس کو نظر اس پر رکھے گا دیکھے گا ان شبدوں کے ساتھ نمشکار آداب ستصری عقال