 کہ دجال اس وقت کہاں ہے پندرہ سولہ کتابیں جو حدیث کییں سب میں وہ حدیث موجود ہے جو اس وقت میں نے رکی بیزے تو سینکڑوں کتابوں میں ہے یہ صحیح مسلم شریف کے اندر کتاب الفیتن وہ عشرا تیسا بابو کس ساتل جس سا ہمارے آکاہ سل اللہ علی و سلم نے ایک دن سیحابہ کو ایکٹھا کیا فرمائے حال تدروونا لیما جمع تکوم سیحابہ تمہیں پتا ہے کہ میں نے آئی تمہیں کیوں جمع کیا تو سیحابہ قرام ردی اللہ تعالی عنهم ان کا جواب یہ تھا کہتے اللہ و رسولہو عالم اللہ و رسولہو عالم یعنی ہمیں کیا پتا اللہ جانے اور اللہ کے رسول سل اللہ سلم جانے یعنی بہتر اللہ اور اللہ کے رسول اللہ سلام جانے نبی اکرم سل اللہ علی و سلم نے فرمائے انی و اللہی ما جمع تکوم لرغبت و لا رہبہ اجیب وجہ بیان کی یہ سارے اجتماعات میں سے منفرد اجتماع تھا سرکار فرماتیں آج میں نے نہ تمہیں رغبہ کے لیے بلایا ہے نہ رہبہ کے لیے بلایا سمہ قال پھر رسولِ پاک سل اللہ علی و سلم نے جمعایا لیکن جمع تکوم لیکن میں نے آج تمہیں جمعا کیا ہے دججال کے موضوع پہ بات کرنے کے لیے جس دن یہ گفتگو ہوئی اس سے پہلے بھی رسولِ پاک سل اللہ علی و سلم کئی بار دججال پر گفتگو کر چکے تھے لیکن آج ایک اینی گوا ملا اینی چشم دید آئی ویٹنس جو دیکھایا تھا اور جب دیکھا رہا تھا تو اس وقت نسرانی تھا اب آ کے صحابی بن چکا تھا اور اس نے جو کچھ بتایا سرکار نے پھر اپنی زبان سے مجمے کو سنایا اور سنا کے بتایا دیکھو جو میں کہتا تھا وہی بالکل یہ بھی بتا رہا ہے تو حضرتِ تمیم میں داری رضی اللہ تعالیٰ انہو سرکار نے فرمایا ان کا خود تارف کرواتے ہوئے فرمایا کانا رجولن نسرانین وہ کرسٹل بن دا تھا فجا وہ آیا ہے و اسلاما اور اس نے اسلام کبول کر لیا وحدہ سنی حدیسن وافق اللذی کن تو احد سکوم بھی انل مسیح دجار اس نے مجھے وہی بات بتایا ہے کن تو احد سکوم بھی جو میں تمہیں بتایا کرتا تھا یعنی پاست کانٹی نیو ماضی استمراری بار بار جو میں تمہیں بتایا کرتا تھا اس نے وہی ہدی بات آ کر مجھے بتایا ہے کس کے بارے میں مسیح دجال کے بارے میں کہ تمیم میں داری کہتے ہیں انہو راکبا فی صفینا تن بہریا وہ ایک بہری جہاز میں اس جہاز میں وہ بیٹھے تھے ماسلسین رجولم من لخم اور ساتھ لخم قبیلے کے تیس بندے تھے و جزام اور جزام قبیلے کے یہ خودہ حضرتہ تمیم داری رضی اللہ تعالیٰ نہو اور ساتھ تیس اور بندے بھی ہیں ان کی بھی ملاقات دجال سے ہوگی اور یہ جو تیس ہیں یہ لخم اور جزام کے ہیں فلائبابی حمل مو جو شہرہ فل بہر دورانے سفر رستہ بھول گئے یا اتنی توگیانی تیز تھی کہ اس جہاز کو کنٹرول کرنا یا اپنے راپے رکھنا ان کے بس میں نہ رہا اور کہیں سے کہیں پہنچ گیا ایک مہیننا ہی اسی میں موجود رہے یعنی کوئی جو بھی انہو سمان کھانے کا اس میں مہینہ تک انہیں پتہ نہیں چلتا تھا کہ ہم نے جانا کس طرف ہے یعنی اتنا دور پانیوں میں وہ جہاز ان کو لے کے چلتا پھر تا رہا بال لاخر مہینے کے بعد ایک جزیرے کے پاس ان کا جہاز پہنچا یعنی جہان سمندر کے اندر تھوڑی سی انہیں خوشک جگہ نظر آئی تو وہاں جس وقت یہ پہنچے فَاَرْفَوْ اِلَا جَزیرَ تِنْ حِينَ تَغْرُبُوْ شَمْسْ سورج غروب ہونے کا وقت تھا اور یہ مہینہ اپنے وطن سے دور اس جزیرے کے پاس یہ پہنچے اور یہ گفتگو سرکار صحابہ کے سامنے فرمارے ہیں یعنی ہمارے لیے لیے اس لیے اس کا اطرف قتی ہے کہ رسولے پاک سللہ علی و سلم نے اس کو خود بیان کیا ہم نے تو سرکار کے لفظوں کو دیکھنا ہے فَجَالَ سُوْ فِی اَقْرُبِ سَفِينَ یہ اقرب اور اقرب دو طرح پڑا جا سکتا ہے تو یہ سترا آج بھی ہے کہ بڑے جہازوں میں پھر چھوٹی چھوٹی کشتیہ بھی رکھی جاتی ہیں کہ کئی حاجصہ ہو تو ان کو استعمال کر لیا جا تو جزیرے کے قریب جا کر یعنی آگے جب جہاز کا مزید قریب ہونا پانی گرا نہ ہونے کی وجہ سے مشکل ہوا تو چھوٹی کشتیوں میں بیٹھ کر یہ جزیرے میں داخل ہوئے فَلَاکِ یَتْحُمْ دَابْبَتُنْ جب یہ جزیرے میں داخل ہوئے تو سامنے ایک جانور کھڑا تھا احلب جس کے بال بڑے موٹے موٹے تھے وہ کسیرو شار تھا لَا یَدْرُونَ مَا قُبُولَ ہُوْ مِنْ دُورِ ہی اتنے زیادہ بال تھے کہ یہ پہچاننا مشکل تھا اِس کا اگلہ پاسہ کونسہ اور پشلا کونسہ ہے موء کیدر ہے اِس کی پشت کیدر ہے اتنے اتنے اُس جانور پر بال تھے لیکن بولی انسانی بولتا تھا اور اِس کا بقائدہ قرآن میں ہے اِس کو دابا تل ارد کہتے ہیں اِس کا قرآن میں ذکر ہے تو یہ دابا تل ارد وہاں موجود تھا سِحبا قرآن ردی اللہ تعالی عَنْحُمْ نے جب اُس کو دیکھا کہ یہ عجیب چیز ہے اِس جیسا آگے کبھی جانور دیکھا نہیں قَالُوْ وَیْلَاَقَ مَاَنْتَ انہوں نے کہتا تو تو تبا ہو جائے تو ہے کیا مَاَنْتَ قَالَتْ عَنَلْ جَسْسَا اُس نے کہا میں جَسْسَا ہوں میرا نام جَسْسَا ہے جَسْسَا جَاسُوس میں دججال کی خبر دینے والی ہوں میں جَسْسَا ہوں یہاں پھر یعنی دو طرح کی حدیثے ہیں کہ دوسری حدیث میں ہے کہ جب سِحبا نکلے تو آگے ایک عورت کھڑی تھی جزیرے میں اور اس میں ہے کہ یہ دابا تل ارد تھا تو تتبیق جو ہے وہ یہ کی کہ یعنی وہ دججال کے دو زرائے تھے ایک عورت وہ علیدہ ہے اور یہ دابا تل ارد وہ علیدہ ہے اب یہ کو کسہ کانی نہیں یہ زبانِ رسالت سے بیان ہونے والا تو رسولی اکرم صل اللہ علیوہ وسلم ورشات فرماتے ہیں ان سے گفتگو میں کہا ان تالیکو علاہ ذر رجل فدیر کہ یہ جزیرا ہے اس کے اندر ایک گرجا ہے اس گرجے میں ایک انسان ہے اور وہ تمہارا انتظار کر رہا ان تالیکو تم اس کی طرف چلو اس گرجے کے اندر ایک انسان ہے اور ساتھ یہ کہا اسے بڑا شوک ہے کہ تو اسے بات کرے یہ پھر یعنی چونکہ اس کے ریلیشن تھی اس کے ساتھ دابا تل ارد تھا کہ اسے یعنی یہاں بڑی دیر ہو گئی ہے اور اسے کچھ خبریں چاہیے ایک علاہ کے کی اور وہ مجھے کہتا رہتا ہے کہ کوئی بندے آئے کہیں سے تو مجھے ملاؤ اسے بڑا شوک ہے کہ وہ کوئی انسانوں سے ملاقات کرے تو تم آگے ہو تم اس کے پاس یہاں گرجے کے اندر داخل ہو جاو سیابی حضرتِ تمہیم داری کہتے ہیں ردی اللہ تعالیٰ ہوں لما سمت لنا رجولن فرقنا منحا جب اس نے یعنی ایک تو ویسی وہ درونیسی چیز تھی اور بولی انسانی تھی اور جب اس نے آگے یہ کہا کہ گرجے میں بیٹا وائر اور وہ تمہیں ملنا چاہتا ہے تو ہمیں اس سے در آیا یہ جو خبر دینے والا جانور تھا کہتے فرقنا منحا ہم اس سے در گئے انتقونہ شیطانہ کہ کہیں یہ جن نہ ہو شیطانہ شیطانہ کا اطلاق مننس جن پر کہ یہ جو جانور ہمیں نظر آ رہا ہے یہ کوئی جن ہے اس طرح کی جیبو غریب یہ باتیں کر رہا ہے ایک انہیں ہمارا شوک ہے اس کو اورودر جاکے ملو انتلکنا سیران تو ہم نے یعنی جلدی جلدی اسے چھوڑا کہ یہ پتنی کیا مصیبت ہے ہم ادر جاتے ہیں جہاں کوئی انسان ہے اندر گرجے میں ہتا دخل ندیر جہاں تک کہ ہم اس گرجے میں داخل ہو گئے فائضن فیحی آعظم انسان رائی نہ ہو ہم نے آج تک اتنے بڑے جسے والا انسان نہیں دیکھا تھا جتنا اس جزیرے کے اس گرجے کی اندر تھا جس جزیرے میں ہم مہینہ صفر کرنے کے بعد پہنچے تھی اور ہمیں پتا نہیں تھا کہ محلے بکو کیا ہے اتنا بڑا اس کا جسہ تھا اور پھر یہ ذین میں رکو کہ یہ سب کچھ سرکار سل اللہ علیہ السلام سیحابہ کے سامنے بیان کر رہے اس کا جسم جسم مزبوط بھی بڑا تھا اس حالت میں تھا یعنی عزاد نہیں تھا وہاں پر جھکڑا ہوا تھا مجموہ مجموہ تن یادہو علاق انہوں کے ہی اس کے یہ جو ہاتھ ہے گردن پر پیچھے باندے ہوئے تھے مابین رقبتی ہے علاقابی ہے بالحدید اس کے گٹلوں سے لے کر تخموں تک ساری اس کی جو پندلیاں تھیں وہ بیڑیوں سے بھری ہوئی تھیں یعنی صرف ایک بیڑیوں سے نہیں دالی گئی تھی بہت طاقتور تھا اور اس کو گٹنوں سے لے کر تخنوں تک لوہ کی زنجیروں میں جکڑا ہوا تھا اور اس کے ہاتھ وہ بھی گردن پر باندے ہوئے تھے فقال اخبرونی انخل بیسام پھر ان سے گفتگوج اب شروع ہوئی تو یہ پھر داکی انہوں نے کہا تُو کیا بلا ہے تُو اپنا کوئی تارف کروا تو اس نے یہ کہا مجھے چھوڑو مجھے کچھ سوالوں کے جواب دو اس نے پھر چار سوال کیئے عضرتِ تمیمِ داری ردی اللہ تعالیٰ نو نے وہ چاروں سوال رسولِ پاکﷺ کے سامنے بیان کیئے اس طرح ذکر ہے کہتے ہیں کلنہ وائیلہ کا معانط ہم نے اسے کہا تُو تبا ہو جائے تُو کون ہے جیسے پہلے وہ دابا کو کہا تھا وائیلہ کا معانط کالا قد قدرتُ ملا خبری اس نے کہا یہاں تو کوئی آئی نہیں سکتا آ گئے ہو تو میری بات کا جواب دو مجھ سے نہ پوچھ ہو قد قدرتُ ملا خبری یعنی مجھ سے مل لے نا یہ کوئی آسان بات نہیں ہے فاخبرونی معانط تم بتا تم کون ہو دجال نے آگے سے ان سے سوال کر دیا اور یہ حدیثِ رسول سل اللہ علیہ وسلم میں بیان ہو رہا ہے انہوں نے جواب دیا قالو نحنو اناسو من العرب ہم عرب لوگ ہیں رقب نافی سفینا تن بہریہ ہم ایک کشتی میں بہری سفینا میں بیٹے تھے فسادفن البہر ہی نغطالم فلائبہ بن الموج و شہرہ سمندر میں تغیانی آئی اور ہم رستہ بھٹک گئے اور ایک مہینہ موج ہمیں چکر دیتی رہی اور اس کے بعد ہم اس جزیرے کے پاس پہنچے فقالا اس نے کہا چلو مجھے باتاو یہ پہلہ سوال ہے اخبرونی انخل بیسان مجھے بیسان جگہ میں جو خجوروں کے باغات ہیں ان کے بارے میں خبر دو اب یہ سارے سوالات جو ہیں یہ سر زمین فلسطین کے بارے میں ہے یعنی جو کہ پرانا جو گرافیا تھا شام کا اطلاق اردن اور یہ جو فلسطین لبنان اس پورے اریے پہ ہوتا تھا تو اس اریے کے لحاظ سے سوالات تھے اور پھر خصوصی طور پر رسولہ پاکﷺ کے لحاظ سے اس کا سوال تھا اس نے کہا بیسان کے بارے میں مجھے باتاو یعنی یہ آج جو گرافیا میں باقائدہ یہ جگہ نام ذد ہے پیچانی جاتی ہے میرے پاس اس کی تصویر بھی ہے اور عربی جو اس وقت کیا رہا ہے انہوں کتابوں میں وہ تصویر چھاپی ہوئی ہے کہ یہ پوچھا تھا دجعل نے اس وقت حضرتِ تمہیم داری ردی اللہ تعالیٰ نو سے بیسان یہ لفظ آپ بھی پکالیں سین کے ساتھ بیسان کے بارے میں بتاو مجھے اس سے کہا بیسان کے بارے میں تم کیا پوچھنا چاہتی ہو یعنی بیسان کے بارے میں سوال کے کئی مطلب ہو سکتے ہیں تم کو کیا چیز تمہیں مطلوب ہے بیسان کا ہم کیا بتائیں تجے مجھے یہ بتاو حل پس میرو کیا وہاں خجوریں پھل دے رہی ہیں بیسان کے بار کے جو خجوریں ہیں مجھے یہ مطلب ہے کہ کیا وہ پھل دے رہی ہیں کولنا نام ہم نے کہا ہم ان کا پھل ہے یعنی ہم جانتا ہوں اس علاقے کو وہ خجوریں پھل دے رہی ہیں اب اس نے اس پر تبسرہ کیا کہتا ہے تبسرے کی اندر انہاں توش کو اللہ توش میرا کری بھی وہ وقت آئے گا وہ خجوریں پھل دےنا بن کر دیں یہ جو سوال ہیں اصل میں وہ جکڑا ہوا اپنے لیے کہ میں نکلنے کا وقت جو اسے معلوم تھا ان میں سے ایک نشانی یہ تھی جب ایک خجور کے درخت بانج ہو جائیں گے اور خجوریں نہیں لگیں گی تو وہ میرے نکلنے کا وقت ہو گا کہ میں جزیرے سے اس جہاں باندہ ہوا ہوں میں یہاں سے نکل سکوں تو مجھے کوئی پتا نہیں تو میں آپ سے پوچھنا چاہتا ہوں کہ آپ بیسان کے درختوں کے باری یہ چیز بتائیں کہ وہ پھل دے رہے ہیں یا نہیں دے رہے ہیں اگر اب تک دے رہے ہیں تو ابھی میرے نکلنے کا وقت نہیں آجائے گا اخبرونی ان بہرہ اتبریہ مجھے بہرہ تبریہ کے بارے میں بتاو بہرہ چھوٹا سمندر تبریہ یعنی یہ اردن اور فلسطین جو جوڑ ہے اس کے قریب یہ ہے یہ بھی اسی علاقے کا ایک حصہ ہے تو اسی سے ہی وہ مشہور یعنی اس کے قریب امام برانی جو ہیں وہ یعنی اسی گاؤں کے ہیں جس کے ساتھ یہ سمندر ہے بہرہ تبریہ یعنی موجودہ جو اردن چکے اردن اور فلسطین بالکل آپس میں قریب قریب ہیں یعنی اردن کے کچھ علاقوں سے پہاڑیوں سے مسجد عقصہ کو دیکھا جا سکتا ہے تو تبریہ کے بارے میں بتاو کیا ہے کیا اس میں پانی ہے یا پانی خوش کو گیا ہے کولنا ہیا کسیرا تلما ہم نے کہا اس میں تو بہت پانی ہے کالا اننا ما آہا یوشی کو این یوز حابا او یز حابا وقت آئے گا اس کا پانی خوش کو جائے گا یعنی یہ اس کو دوسری معلومات تھی اس سمندر کا پانی خوش کو گا تو پھر میری جہاں سے جان چھوٹے گی پھر زمین کو رندنے کا میرا وقت آ جائے گا اور میں یہاں سے عزاد ہو جا ہوں گا یہ دوسرا سوال اس نے صحابہ قرام ردی اللہ تعالیٰ عنہم سے پوچھا پھر اخبرونی آن آئینی زغرہ زغر چشمے کے بارے میں مجھے بتاو حلفل آئین اماؤن اس میں پانی موجود ہے وَہَلْ يَزْرَوْ اَهْلُوحَ بِمَاِ لَئِنْ اور کہا کیا اس علاقے کے لوگ اس پانی سے چشمے کے پانی سے کھیتباری کر رہے یہ تیسرہ اس کا سوال تھا کولنا نام ہی آتا سیرا تُلْمَا وَاَلُوحَ يَزْرَوْ نَمِمْ مَاِحَ ہم نے کہا اس میں بہت پانی ہے اور وہاں کے لوگ اس پانی سے کھیتباری کر رہے اب یہاں اس نے پہلے دو سوالوں پر جو تبسرہ کیا تھا وہ نہیں کیا یعنی حدیث میں وہ ذکر نہیں ہے کہ ایک وقت آئے گا کہ پانی یہ ختم ہو جائے گا پہلے کھجوروں کے بارے میں کہا کہ وہ پھل نہیں دیں گی اور پھر یہ جو تبریہ بہرہ تھا اس کے لحاظ سے کہا کہ وہ خُسک ہو جائے گا اب موجودہ جو لے ٹیسٹ معلومات ہیں یعنی اس بہرہ تبریہ کے بارے میں وہ یک اس کے مجموی پانی میں سے چھوٹہ حصہ باقی رہ گیا یہ یعنی مجموی پانی جتنا اس کا پہلے کبھی ہوا کرتا تھا سمٹتے سمٹتے سمٹتے نیچے آتے آتے آتے چھوٹہ حصہ پانی رہ گیا ہے یہ جو نحایات العالم کے اندر بھی اس کی تصویر دی ہوئی ہے اور بھی جو لے ٹیسٹ اس وقت عرب کی کتابیں ہیں چوکہ وہ یعنی یعنی کہ کوئی زمین پرنامالوم جگا ہو امتو والی ہے یہ معلوم جگے ہیں اور یہ بھی یعنی فلسطین کے ایریے کا وہ جو کجوروں والا باغ وہ بھی فلسطین کا اور یہ بھی اس اٹیج جگا ہے تیسرہ زغر وہ بھی اس علاقے کا ہے اب چوٹہ سوال اخبرونی نبیل عمیین عمیوں کے نبی کی مجھے خبر دو ایک طرح نبی امی کو نبی کی سفت بنایا جا اس نے کہا امی جین کے نبی یعنی عربوں کے جو نبی سل اللہ علیہ وسلم ان کے بارے میں تو مجھے خبر دو معفاعلا کیا بنا ان کا کیسی رہی نبووت ان کی یعنی معفاعلا انہوں نے کیسے اپنی نبووت کا نظام چلایا تو کہتے ہیں کہ کولنا نے کہا قد خارا جامی مقا تو ونازالہ بھی یسرب کہ مقا مقرمہ سے تو وہ نکل آئے ہیں اجرت کار لیا انہوں نے اور یسرب میں اس وقت وہ رہتے ہیں یا انتمیمداری بھی چونکہ ایک جنرل معلوماتی کلمہ تو پڑھا نہیں تھا اس وقت جب دجال سے ملاقات کر رہے تھے تو کہا کہ وہ مقا مقرمہ سے اجرت کار کے مدینہ منورہ آ چکے ہیں یسرب میں اس نے سوال کیا یہ پھر رسولِ پاکﷺ کے بارے میں جو چوتہ سوال تھا اسی کے اندر پھر یہ سوال ہے آقا تعلحول عرب کیا عربوں نے ان سے لڑائی لڑی عربوں نے ان سے جنگ کی ان کا رستہ روکہ کوللا نام ہم نے کہا ہاں عربوں نے ان سے لڑائیاں لڑین اس نے پھر آگے سوال کے کئی فا سانا بہم تو پھر یہ جو حضرت محمدﷺ انہوں نے ان عربوں کے ساتھ کیا سلوک کیا جب انہوں نے ان کا رستہ روکہ ان سے جنگے کی تو انہوں نے ان کیا کس طرح سلوک کیا ان کے ساتھ اخبر ناہو انہو قد ذہرہ ہم نے کہا عربوں پر تو وہ غالب آگئے لفظ یہ تھے قد ذہرہ اللہ من یلیح من العرب و اطاوہ ہو کہ جو بھی عرب کے ایریہ ان کے قریب قریب تھے ان پے وہ غالب آگئے ہیں اور عربوں نے ان کی اطاعت کرلی ہے اب یہ جملہ ہے جو کی ایک تاریخی جملہ ہے یعنی جس جملے کی توک کو نہیں کی را سکتی تھی دجال سے مگر آمینہ کے لالﷺ کی شان رب اس کی زبان سے بھی بیان کروا رہا جس طرح وہ شیطان جو شیطان نے بھی آئیتل کرسی کا درس دے دیا تھا تو سرکار نے فرمہ انل کذوبہ کا دیاستو کو بڑا جوٹا بھی کبھی سچ بول جاتا دجال تھا مگر پھر بھی یہ جملہ بول گیا جب پتا چلا کہ عربوں سے جنگے ہوئی ہیں عربوں پے وہ غالب آگئے ہیں عربوں نے ان کی اطاعت کرلی ہے تو قیت امہ ان نظالی کا خیر اللہوم یہ ہی عربوں کے لیے بہتر تھا ان نظالی کا خیر اللہوم یہ ہی عربوں کے لیے بہتر تھا کہ انہوں نے اطاعت کرلی ہے اور ویسے بھی یعنی دو ویسے کم یابی ہے آخرت کے لحاظ سے وہ بھی یاہتاملو انہو ممباب سرفا سرفہ اللہ تعالیٰ انتعنی فیحی والتقبر علیہی کل مغلوب علیہی والماخوز علیہی فلا يستتی و انیتعنی بیغیر ہی تائیدن لننوی یہی سل اللہ علیہی وسلم فرما یہ رب کا تصرف تھا کہ اتنا بڑا متقبر کہ جو کہ کہے گا میں اللہ ہوں میں رب ہوں رب نے اس کو بھی سرکار کے سامنے چکا دیا کہ اس جزیرے کے اندر بھی جہاں بظاہر سرکار کا کوئی غلام نہیں ہے سرکار کی توہین نہ کر سکے اور سرکار پر تنقید نہ کر سکے یہ رب نے اس کا دل پھر دیا کہ اگر چے وہ جو بھی تھا لیکن اس جگہ اس نے یہی کہا کہ عرب اچھے رہے ہیں جو انہوں نے رسولِ پاک سل اللہ علیہ وسلم کی اتاہ کر لی ہے اب اس نے کہا چلو میں اپنا بھی بتا دیتا ہوں وَاِنْنِ مُخْبِرَقُ مَنْنِ میں تمہیں اپنا بتا ہوں میں کون ہوں کہتا اِنْنِ اَنَ الْمَسِیِ اس نے کہا کہ میں ہوں مسیح اِنھیں خود تو اپنہ آپ کو دجال نہیں کہتا تھا یعنی اس نے صرف مسیح کا لفظ بولا آپ نے بارے میں اِنْنِ اَنَ الْمَسِیِ یعنی مسیحِ دجال میں وہ دجال ہوں مسیحِ دجال وَاِنْنِ یُوشِكُ اَنْ يُعْزَنَلِ فِلْخُرُوجِ وَکَتْ تھوڑا ہی رہ گیا ہے مجھے نکلنے کے اجازت دی جائے گی یعنی یہ وہ تھوڑا مطلب یہ کہ صدیان بیت گئیں اس کو اس جزیرے میں اس گفتگو کے وقت تاقبی جو کہ پہلے نبیوں کے زمانے میں بھی پیدا ہوا ہوا تھا اور اسی جزیرے میں تھا اور اب اس کو اگر مثال کے طور پر حضر قادم الرسلام کے بعد سے لے کر اس کو ستر اثیر صدیان گزر گئی ہیں تو اب تو اس کے لئے پھر تھوڑا ہی تھا پیچھے کہ اب میرا پیچھے وہ تھوڑا سا زمانہ رہ گیا ہے یا پہلے سارے انبیاء کے زمانے کے لحاظ سے کہتا باست تھوڑا سا زمانہ رہ گیا ہے میرا تو میں اس میں اب بہر نکلوں گا مجھے ازن دیا جائے گا یعنی جو اللہ کے نزدیق تی ہے اسے پتا ہے کہ یہ جو میرے سنگل مجھے مارے ہوئے ہیں یہ اللہ کے حکوم سے کھلنے ہیں اور پھر جو ہے وہ میں میں نے زمین میں دورنا ہے فا اخرو جو فا اسیرو فل اردے میں زمین میں سیر کروں گا فلا عدو قریتا اللہ حبت وحافی اربائینا لیلتا چالیس راتوں میں میں پوری زمین کبر کر جائوں گا کوئی ایک بستی بھی ایسی نہیں ہے غیرہ مکہ وطائبہ مکہ مقرمہ اور مدینہ منورہ کے سبا یہ اس کو بھی معلومات پوری تھی اس وقت بھی جو اس کے ساتھ ہونا ہے جب اس نے آنا ہے جو سرکارِ دولم سللہ علیہ وسلم پہلی سے آبا کو بتا چکے تھے کہتا ہے کہ میں فلا عدو قریتا میں کوئی بستی نہیں چھوڑوں گا نکراتا ہتا نفی ہر ہر بستی میں جائوں گا ہر ہر بستی جائوں گا سبا اے مکہ مقرمہ کے اور مکہ مقرمہ مکہ مقرمہ کے اور مدینہ منورہ کے وہ کیسے ہیں کہتا ہمہ محرماتان علیہ وہ دونوں مجھ پہ حرام ہیں ان کا میں بھی احترام کروں گا اُدھر میں نہیں اندر جاخل ہو جائوں گا میں بہر رہوں گا کہتا کلما عردت ان عدو خولا واحدا حرمین میں سے جس حرم میں بھی میں داخل ہونے کا ارادہ کروں گا ویسے جائے گا تو ضرور اس کا ذکر بھی سرکار دوالم صلى اللہ وسلم نے فرمایا کہ وہ احد کے پیچھے ایک پہاڑ ہے جہاں آ کر وہ دیرہ لگائے گا اور اتفاق سے اس کے لیے ایک محل بھی وہاں بنا دیا گیا ہے اس کی عامت سے پہلے تو وہاں جا کر کہتا ہے جب بھی میں پھر ارادہ کروں گا دن لات میں 24 گھنٹوں میں داندر داخل ہو جاؤں تو پھر ارادت و ند خولا واحدا من حُماء اس تقبالنی مالکن بیادی حصیف و سلطہ تو آگے فرشتہ کھڑا ہوگا اور اس کے ہاتھ میں تلوار وہ ہوگی جو نیام سے باہر ہوگی تو اس واستے میں پیچھے ہٹ جائوں گا کیونکہ آگے گیا تو فرشتہ تلوار مار کے میرا ختمہ کر دے گا تو یہ سیکورٹی ہے مدینہ منوراقی اور مکہ مکہ یعنی کہاں یہ نظام اور کہاں آج کے لولے لنگڈے سائنس دان اور ان کے معاننے والے کونسی ٹیکنالوجی فضاؤں پر پہرہ دے سکتی ہے کہ دججال مانتا ہے مدینہ مدینہ ہے مکہ مکہ ہے یعنی یہ نہیں کو چوکیاں بناکے فورس کھڑی ہوگی دججال دججال جیسا جو اتنا بڑا شیطان اتنا بڑا مکار اور خود اپنے آپ دججال اس کے پاس کوئی ایسی چال نہیں کہ اندر داخل ہو سکے فرشتہ جو ہے وہ ضرور تاڑ لیں گے اس کو اور تاڑ لیں گے پھر اگر آگیا سام لے تو یہ کہتا ہے یہ سدونی انہا وہ مجھے روک لیں گے جزیرے میں بند اس وقت بھی اسے یہ پتا تھا اور اتفاق سے یہ ساری باتیں رسولِ پاکﷺ پہلے سے آبا کو بتا چکے تھے اور اب سرکار خوش ہو رہت دیکھو سے آبا جو میں نے کہا تھا وہ ہی بات نکلی ہے کہ یہ تمامیداری نے اس سے سونکے آکر بتائی ہے جو میں ایدر تمہیں بتاتا تھا یعنی میری معلومات یہ سرکار کو خوشی ہے اور یہ دعوی کیا فرما اسی نبی نے دجال کے بارے میں وہ کچھ نہیں بتایا جو میں نے بتایا ہے پھر کہتا وہ ان علا کلِ ناقب منہا ملائکا یہ جو انتظام ہے کسی ایک گیٹ پر نہیں مدینہ منورا کے ہر داخلی رستے پر یہ یہ شہر ہے کلِ ناقب جیسرہ یہ اردو میں ناقب لگانا تو یعنی داخلے کے لیے جو بھی کوئی گیٹ ہے اس پر یہ صورتحال ہے ملائکا یحرسونہا جو گاڑ ہیں وہاں پر حفاظت کر رہے ہیں وہ مجھے آگے نہیں جانے دیں گے جب رسولِ پاکﷺ نے یہ حدیث بیان کی تو سرکار بیٹے ہوئے تھے ممبر پر تو صحابہ جو ہے وہ لفظوں کی ویڈیو بناتے تھے تو صحابہ کہتے ہیں کہ جس وقت رسولِ پاکﷺ اس جگہ اس بیان تک پہنچے کال اور رسول اللہﷺ اور آگے جملے حالی ہے کہا نبی اکرمﷺ نے اور حال یہ ہے کہ سرکار کیا کر رہے تھے وَتْتَانَ بِمِخْصَرَاتِ ہی فِل ممبر سرکار نے اس حال میں کہ اپنا اصحاب ممبر پے مارا اور فرمائے کوئی عام بات نہیں تیبہ تیبہ ہے نبی نبی نبی نبی نبی نبی نبی نبی یہ ہے سحابہ کی پوری یعنی دوٹی اور ان کا کمال بیسے تو صرف لفظ بہتا دے تھے کہ سرکار نے فرمائے کہ تیبہ تیبہ ہے لیکن کہتے ہیں کہ سرکار نے اپنا ممبر پے مار کے فرمائے حاضی ہی تیبہ حاضی ہی تیبہ یعنی تین بار رسولے پاکﷺ نے فرمائے یہ میرا دارول حجرت یہ تیبہ ہے دجال کیسے داکل ہو سکے یعنی یہ رسولے پاکﷺ نے ممبر پے اپنا اصحاب مار کے مخصرہ یہ اصحاب ہے اصحاب ہاتھ میں ہونا اور پھر تقریر میں مار بھی لینا اتکو ممبر پے یا پھر مکہ ہی مار لینا اس طرح یعنی یہ اسی کا باز مکہ کے ساتھ بھی ترجمہ کیا لیکن جو زیادہ شارہی نے اصحاب کے ساتھ کیا کہ رسولے پاکﷺ ممبر کی جانب میں اس طرح مارا اور مار کے سرکار نے فرمائے حاضی ہی تیبہ یعنی تاقید کے لیے تین بار رسولے پاکﷺ نے یہ ارشاد فرمائے اب جس وقت یہاں پہنچے فقالا تو رسولے پاکﷺ نے فرمائے اللہ حل کنت حدس تو کم بتاؤ یہی میں بیان کرتا تھا نا تمہارے سامنے حل کنت حدس تو کم کنت حدس تو ماضی استمراری یہی میں کہا کرتا تھا نا تمہارے یہی میں حدیث بیان کرتا تھا فقالا نا سُنَّام تو ساب نے کہا بالکل رسول اللہ سل اللہ علیك و سل تو رسولی حکرم سل اللہ علی سلم نے فرمائے انہو فی بہر الشام میں او بہر اللی یمن لا بل من کبالی المشرق فرمائے وہ جزیرا وہ بہر شام میں ہے یعنی بڑا اجیب انداز ہے یعنی بیان کرتے کرتے سرکار پھر حکمت کے تحت مبھوم کر گئے کیس طرح فرمائے وہ بہر شام میں ہے یا بہر شام میں ہے یہاں پوچھ کر رسولی حکرم فرمائے تھے نہیں بل کہ وہ مشرق کی طرف ہے حلہ انہو فی بہر الشام میں او بہر اللی یمن لا بل من کبالی المشرق تو یعنی جو حکمت تھی کہ اس کو کچھ پردے میں بھی رکھنا ہے کہ جہاں وہ باندہ ہوا ہے اللہ کی حکمت ہے کہ وہ چھپی ہوئی جگہ ہے تو اس لحاظ سے یعنی اگرچہ آج دنیا بڑی ایدوانس ہو چکی ہے تو ایسے جزیرے ابھی تک ہیں یعنی جہاں انسانوں کی ان حالات میں بھی رسائی نہیں ہے اگرچہ بہری جہاں اور کیا کچھ بن چکا ہے اور اس لیے کچھ ایسی چیزیں ہیں رکھاڑ پر کچھ جہاں اڑے اور پھر ملے نہیں واپس گرے کہاں تھے کہاں پہنچے کہاں یعنی کچھ بہری جہاں اور کچھ ہوای جہاں اس لیٹس دنیا کی اندر بھی آج بھی ایسا کوئی محول کہ جہاں وہ گوم ہیں اور وہ وہ بہر ہے کہ جس کے اندر وہ جزیرہ ہے جس کے اندر دجال وہ باندہ ہوا ہے اور اس نے نکلنا ہے یہ سب کچھ رسولی پاک سل اللہ علیہ وسلم کی ایک حدیث کے اندر موجود ہے