 Жития святех, свидетели Дмитрия Ростовскъго, месец и улий, 9 и ден. В той же ден житие и живо святех от са нашого теодора епископа е Дескъго и прочих пренем в вспоминаемо их огодников Божиев. От Василия епископа Масийскъгописъдное, велико и ми неичете и положеное, здежес окраштенно собранное. В Ограда е Десебе муж именем Симион, име и подружи Марию. Оба благочестиве и боящие се Бога, и ходящие в заповеди господник беспорочно, и творящие милостейни многие, бяхо бъл богатие. Ти родиша дъще Редину, а понеже мужеска пола родители бъйти желаху, тога ради претекахо к Церком Божием с пуштеними мульбами, просеще от Бога такова годара да бъй им родити сейно. Наставше же Святея 4 десятнице и приспевше е перво и великогопоста Соботе, вон же памет святаго великомученика Теодора Тиру на Церков праздноват и прия, приедоша оба в Церков Святъх Апостол на утренне пение с приношениями. И бъй стим обой маки воздремавшим се едино кое му ж до особи видения сицевое. Зряхо стояшта в Церков Святаго Апостола Павла, со святея великомученика Теодора Тиронум и главола святея великомученика Святому Апостолу, указвия перстом на Семиона и Мария. Си, о, ученичий господин, моля се тепле, просяще плода мужеска. Исходатъйствою оба от Бога просимо и им да творим им от них к Церквам приношениями, милостейниям и мудвоздаяния. Израше се Апостол, полагате им на руце младенца му же с капола Глаголя. Се имате сейна. Великомученик же рече, будь и имя е му Теодор, во истинно му дар Божи и будет от руча сие. По видение Томи по-совершение утренне го пение сказаше друг другу виденое, и в дибляхо се яко едино обоим видение бяше. И велими благодарише Бога, яко приемше и извещение озвечате и сейна и радующе се в дом, възвратише сия. Заченши же матер, соблюдаше себе во многом воздержани, яко носяща е в себе и му ще го бейти сосуд света го духа. Исполнившо се времени, роди си им сейн и нарекоше име е му Теодор, яко же великомученик на рече в видение. И криштеним святе им просветиша. Ръстошто жетищо и влета отруческа е приходяшто, отдаше го родители в научения грамотей, и обреташе си неудобен к наученю, косен памитию, нескоро навъйка и скъзвайе ме му. Съеже бъйст по Божия усмотрение, да не от чоловек, но от благодати го сподни да с цимо премудрост. И бъйст отрук част от родители, и от учители оскоробляемой, и от сверстников окуряемой. И по некоя време ни прийде и му мисъль, е же просите от Бога в разумление, и начат част от церкви притекат и молите се прилежно. Едино и уже божествене ме в докновение наставляемой, в ден недельни, пред святоя литургия и в церкови Вултар вшед, скрей себе под святе им престолом, никому же то го видевшо. И пришедър херей нача сувершати святою службу. В то време отрук теодор по цвятою трапезу и усну, и спа даже до конца литургии. В том сне бъйсти му сицево е видение. Зряше некоя го отрука, аки сверст на себе летъй, сияюшта, яко Солнце, иже питаше е го сотом медвеним и пастирски жезо, да яше има в руки и благословляше е го. По видение том го спрянув теодор от сна и зайде из-под престола. Върхе реже иже с ним Вултар е бъйша, узревше е го одивише си въпрушаху того, кое е я ради ви не е бе тамо. Он же сказа, я жив себе, и каково е му бе видение. Престрашен же бъйф архерей Абие при чтеодрука клиру своя му, чте ця е го поставив. И от тук да бъйст теодор бъйстролумен и книжен. Не ток му сверстне себе, но и стария превосходя е разумом. Еште же и к духовния при мудрости и внешни му навъй, че любо мудрио. Бе бът тук да воиде си славен философи и учител, именем Софронии. Тому обо себе в дъде в научение, и не в долгом време ни вся учения сувърши. Бъйфшо же е му, 80-летно от рождение, пристави се к Богу родители го Симеон. Та же по едином лете и Мария мати, реко кога господа отиде. Теодоръжа и мене много я, я же по родители хусташе се раздадени и мущим, част тук му некои отделив се стресво ей, сопреженно и уже бъйфше и мужу. Та роди Василия, и ж архерейска господови се са на Волама Системгради и бъйст списатели жития сега при подобного теодора. По смерти родители и блъженни теодор по йде во Иерусалим, 20-е име и отрождение лето, и поконився гроба господния и вся света е общет места, в лавро при подобна госава и прииде, и же в то време оправляема биаввою и уанум, и прием ангелски образ обучаше себе в постнических подвигах, и прохождаше вся труда и в послушаниях неленусно работа е в всих монастирских службък 12 лет. Та же омолина стоятели да повелите му особи в безмолвия и пребивати в очелнической келии, и прием постинною келию безмолвство ваше, работа е бого. Пишта же е го Б, малокрух хлеба по захождени и солнца, и вода в меру, и то не повся дни. Иногдаб от два дни или три пребиваше без пищи много жди в постинною и орданскою исходя, ноги е дни в най-умедливаше, алча и жажда, и моля се в одни и в нощи, аки безплотен, и пак и в келию свою возграшташе ся и прибъйст 24 лет атаково е в постнических подвижах, проходя житие. Слишав же у изрядно минучествувание го с родния му юноше имене Михаил прийде и зедеса к нему, хотя подражати добродетели и го. Он же того приемий по стриг и меж е го себе ученика, спостника и сподвижника. Навичи же Михаил плести кошница и блюдца, и не е сосуци зело изрядно, я же повеление му чители от нощаше во святое град Ярусалим и продаяше земли мою же цену при нощаше ко отцу своему теодру. Той же от силаше он и у вла в рукоаве, да нето не отобителе пищо приемлют. В та време на страна и пълестински и финически ужени поддържаваю цари гречески, но под рукою с ръцинскою бяху, божи им за грехи людския попущени, и персисти и цария обладах у теми. Христиане же да ющи и многие дани живот своя и вероиско поваху. Лотеша же же господ верния люди своя творя знамени и чореса у святагу гроба, и меж за граждахо се скверния гарян холители Христов и хоста, и мнози старейшени и их издалече во Иерусалим, е же видити гроб Христов при Хождаху и воздавахо христианскому патриарху почест, и прочим светителям и отрада и людям творяхо. В то време Адраме Лех, цар персицки с женою своя и усеи до ю подвикси из Вавилона, во Иерусалим приеде видити гроб Христов и чореса деюща еся. Беже Адраме Лех, муж Кротук, нехотя обидити християн, кроме емлима и гдани, оверише Словесе и тук му разглагольство въже соискусними в книгах, в опроси и ответи творя по своему персицкому умствуванию. Еште же е му в освятом гради бъйбшо, блаженни Михайло, ченики сродник преподобного теодора по Виленем, и го приеде в освятъг град продаяти рукоделия свое, и виташе в гостиннице преподобного савъй и живе в огради. И первая шед поклонисе гробу Христово и святъй глуготе, таже на торг с рукоделиями зайде. И среде его скопец се иде и царици, и видев добре с отделания кощницей и красно изплетен на яблюдца, удиви се таковому при изрядному рукоделию и речехни му. Гредив след мене юноша и завсятва я сосуда и доброю цену приимеши. Михилдже последуваше му якуагнец не злобивай, до двери и храми най-новия египтинени. Шедже скопец к царице возвести, како сосуда и зело благолепни продаят мунах некий, я бие царица мунаха с сосудами пред себе ввести повеле. Шеджу же блаженному Михаилу пред лице и я, уязвисе скверна е жена по-мислом не чистим на юного мунаха. Бе бото его истинно лицем красен, возрастом благолепен, бра ду уже наченшую и зраста и имей, тонуки блед от великъг опущение, от внешниг уже красна го взора, и го являше се внутренне и добродетилния тугодуши благолепие. Изращи на него царица с прилежанием, разпаляше се плодскою к нему любовью, и начава опрошать его, кто ести от кудо. Он же отвища глаголя. Мунаха е само боги и злавра и святаго савъй, и глагола к нему царица. Виждутя о юноше, бледа и суха, и милусерцтво и у тебе, и хоштути добре сутворити. Аж те раби си чи свободутя, аж те пленени си избавлютя, аж те недугуеши и сцелютя, аж те нищи си обогаштутя. Целомудри ниже Михаил слыша в прелесния словеса е я, познато я лукава е помишление, и воздвиг серце своя к Богу и внутренния очесак нему възвет, помоли се во умегла голя. О, владейко человеку любче, избавителю пленени, хи ненадеющих си надежду, пророка твоего денилу туста львових избавивай, избави и меневча сей от лютия львице и сия, хотья ще поглотите душу мою и свести влада живо. Та же к царице рече, пленен бъй хи ногда мирски мисля до страсти, но владейка моя Христо с Бог избави ми благодати в своею. Раб бъх греху, но господь мой, зрак ръба на ся прием свободимя. Той обрет ме больна и нему ще му я взем совершенно здрава ми по стави, нищ бъх и у Бог, но прибогат и сейн божи, и мене ради обнища в неизречено обогатимя, и ничим же нъи не лишаюся ни твоих требую, ибо своя имей обогатство и здравия и освобождение и всеми благими милости успаса моего изобилую. Жена же безстудна и любодейна и мисловесия речекни му, о юноше, аж те будеш и мне друг, многих благ наследише се и мнози облажатия, и многим господин будеш и. Святижи Михайло Твища, а с владейка моего Христа возлюбивши го ми е предавши го душу свою земя люблю и любити желаю ненасътно. Други же имею небесни ангелския чиней и всех святих ангелски на земли поживших лики, и их же доброта и благолепия и несказано е. Такова губо-благоотробного владей, кои такова е любезния други и мея, твой друг никога даже хошто бъйти, нестмне част и с тобою. Си идъжи, царица нача, грозно кнемо благола ти. Аж те не сотвориш и воли моя я, то многие муки налужа на тя и раздроблю ранъм и тело твое. Отвещамо нах. Аз волю господамо и го творите чтуся, а твои воли повинуйте се никакоже изволяю. Аж те же муки и казни налужише тело моему вечную сладост душимо е исходата из твой ши. Веш джи известно, яко ники и ми желищени и преклониши ме к жалани от твоему, ни же мука ми остръши ши. Рече, царица, о, каянде, коликих благ лишайш и ся, че соради не изполняеш и хотение моего, е дали не съм красна, е дали не съм любезни и хотение достойна. Отвещамо нах при подобни. Не то, че унеси красна, но изело злообразно и смрадна и мерзка. Ни любви, но ненавидение достойна. Тук дай не частива е царица великий, изполнивше се ярости, повелецело мудренна гоинука на земли растяжена, палеца ми бити не милостивно, и мучивше е го надолзе посла вирига ми связана к царию, написавши си ци. Скверни сей монах, дерзнувани чежитиме гани, а ще се го оставиш и бъйти жива, то мене мертво и мети будеш е. Царже писание е я про чет, са изволито я прошеню. Нехотяше бе опечалете Олною, обаче первее в Оскоте сам видете монаха и повелета оба привезти пред себе. Приведен бъй в приподобни и пред лице царево, не в Оскоте поклоните се е му, якоже объй, че е сперсом, кланите се пред цареми и пред вельможеми, но стояше неприклонен, душевною доблест и неповиновених ако противними е вляе мужествено. Царже и Ярус не ими очесена, не го зря, рече с гневом. О, гордели вимо наше, что имаше отвештати от дръзнутом твоем деле, но мню яко безответене си. Отвечта страство терпец. Подобая цари от три добродетели паче и наи химетия, страх божий, правосудие и милостивное долготърпение, к'согрещающе им. Царже такова е славеса, е го слъйше в укроти си от ярости и преста от гнева, и от вири к'разрешите повелев начак кротко вупрошат его. От к'удо есть? Он же рече, родом е сам изграда и деса, не ни жемона хлавра и света го саваи. Ек даже в опроси его царь унаписанно и на него вине, главола святей прит, че повествуема е збейсце на Месия. Некто по случаю нападена змия, глаголима го Василиска и же самим взором чоловеки убивает. Хотел бе от того бежати, улучена льва, обаче изволение ще има бъйст соседство с львом, неже са ядовитим змием Василиска учесе и убивавиш тим. Разумев же царь прит, че силу и неповиннато го бъйти познав, возлюбие го ово красоте и ради, ово же благоразумие ради и восхотее го от христианския вери от вратити и к'своему персидскому привести зловерио. И мееше же о себе некоя го жедовина законоучителя в словесех много глаголива, тога поспешника себе приим, нача глаголити кинуко. Ас милусерцтвою отебе и штъжду юноствою видя разум твой. Совещаю же тебе и повелеваю и молю, отступи от жестока го Христова учения и христиански отвержися вери и приложи сег моему персидскому служению и будеш им не в чину сына и выше всех моих князей и владих поставлю и всем благим моим сотворюти го сподина. Преподобни же Михаил, очек небеси возвети изглубени и сердечния воздухнув рече Не будим не о Христе царю отступи от Тебе Бога моего, а ще е бесчисленния приимо муки. К'одраме лех уже рече Ас о царю, раб я сам отца и сына и света го духа, единаго нераздельна го божество. Сия изповедаю и не отступлю от такова го изповедание, но е съм и буду в Нем присну. Речежък не му цар. Чо обо? Угодно ли Тебе е с цим темнообразним облечено бъйти чином в Нем жениния си? Отвища святъй. А се и у иноческою одежду и лучше окрашаю се пачете бе носящо одеяния царская. Главола цар. Добре вем книги нашия. А ваше христианско еписание е же Евангелия м нарицаете прочтов и нигде же обретох такове заповеди е же бъйгнушати се брака и мяс. Отвища святъй. На две части разделя се житие в христианих. На монашеское и на простое. Простей му бу благословено е с дженити си и мяса ясти. И нестям греха в том, аж те тук му прочие заповеди Христове и сохранят недвижимо. Нам же отрекшим се мира и дефствоват и обещавшимся да стоят при общати се браку. Речебо е за и го в учитель Павела Посту. Не уженивай се печеци о господних како угодите господи ви. А уженивай се печеци о мирских како угодите жени. И паки, женя и се добре творит. Не женя и се лучше творит. Мою Бо единому господу нашему и Иисусу Христу угодите хотяште, лучшим по тем шествоват и избрахом. Е же жите безбрачно. Дим же и мяс не ради како ви е скверни, но воздержание ради. Нест Бо царство Боже е брашно и питие глаголед Павел, но правда и мир и проче е добре дала, якоже и поштение со святъйния. Глагола Царь, прелести вас Павел. Отвечта святъй, не прелести, но от прелести изведе и настави како в нити в благая. Их же око не виде, и ухо не слише и на сердце чоловеко не взи доше, а же оготова Бог любишними го. А ще поистине хоште ше от царио уведати прелесника и претечу антихристова. То е с Мухамедваш, и же весь род с рацински даже и до персит прелести яд злоб и своя я излияв. Жедовин жецарю предстоя е к святому Михайло рече. Павел, ваш не жедовин ли бяше? Отвечта святъй, а ще и жедовин бе, но господне проповеда в повеление ветха го закона, благода джи истинно, и облаговести у неї же пророци ветхом законе прорекоша. Глевола жедовин Как от тъй от Павла научил си, и си е гожен и видили си, но че си от мен е гожен и не видише и слише и отус моих славе само я. Глевола Михайло, а ще начнеш учити тако, яко же и он, то послушаю тя. А ще же противно е учение в водиши, бегу от тя бяки от змия. Речебо Павел, а ще кто вам благовестит, паче е ежи благовестихом, ана тема да будет. Глевола Царь, по чтоба и отрицайте си пророка Мохамеда, не богали проповеда с ръцином, аравленом и персом, не сокрушили идулов и научи доброму житию. Отвечта святъй, а ще кто изведет кога из темници и в другой мрачной темници е го затворит, кое оном облаго деяни е сотворит, не обольсти ли кои изтма и в отмув ведъй. Тако сотвори вам Мохамед Ваш, межи знаем един истинный, нелестни бъйте кистидному свето путь, веру глаголю правою, в отца и сина и света го духа, единого в три ехлицих Бога. Глагола Царь, разуми ни словесен бъйт и мниша си, ано два единого побидят всяко. Отвечта святъй, не сте двано три, и от единого побеждени будете сила христовою. В опроси Царь, два к тебе беседуем, а си жедовин, как обо двоих тремя нарицайше, кто в нас третии. Отвечта святъй, посреде дво вас стоит не видим учител Ваш дьявол. Царжаще исполняше се гнева, обаче воздержаше се от ярости, надея се слувеси у долети война Христова и речекнемо. Остави много глаголани и твои и покори всем неисповежд Мохамеда и това рока Япостола Божия и будеш им не в чини сына и многих благ на следише ся. Глагола святъй Исповедуя ли ще ли те и от царю Бога и Божия Слово? Отвечта Царь, ей, Исповедую, глагола святъй к жедовину, свидетелствуюш ли те и, яко словом Господним небеса отвердише ся и духом устегов ся сила и их? Отвечта жедовин, ей, тако Испълнена и жедуха святъг у Христов Исповедни глагола к ним се въй сами послушествуете истине, аж те и не веруете, яко же подобаят, аз жел живих никакоже послушаю, но реко хоже и пак и глаголю, яко Мохамед нест пророк ни Апостол, но листец и ложи и предтеча антихристов. Тъй же ожи до Вине, вече известно, яко Христов уже в мир приедене тленим рождеством от причистие девъй, и к тому държдествоя го поплоти не чай, а и го же тъй чайши, той будет скверни антихрист, име и всю вселенною смутите, пред ним же предиди уже предтеча и го Мохамед прелесни. Такова и святъг глаголюшто, предстояшти и перси и сръцини и яряхо се на него, а и живях от предстояшти християне, ти и радую ще се духом глаголахо в себе. Удолемонах благодати у Христовою. Царжа на жедовина разгнева все рече. Суете в Озхотех помощника и мети. Неедини ебо помощи от тебе обретох. И изгнато го от лица своя го рек. Ас един монахо одолею и обръщу его к себе. А святъй Михайли спълни все радости рече. Се един силуя Христа моя го повежден бежа с уство дом, а два е ще суть, но вскоре и си повеждени будут. Мой бопоборник е с неприборимий и непобидимий. Посем рече царк с Ръстотерпцу. Един от двоих предлижи тьому наше. Или покорите се мне и бъйти нашия вери или горкою смертию сладкия сия лишите си жизни. Глъбола святъй. Един от трех с отворимия от царю. Мольотя. Или пустиме к старцу моему. Или к ухристу моему от слиме каковою смертию. Или буди християни и с нами и ме общение. Нетърпяже цар дързновение его, изполни се ярости и повеля угли огнено е много и на земли положивше, поставите на том мученика босими ногами. И стояше с тръстотерпец на горящим угли и не подвижимо ни ким же държимой. Търпя можествено жени е огнено е любви ради Христовъй и по-ябсъл мъй да видовъй. Долго жемо тако стоявшо, повеля свести его с углия и дати чашо смертни отравъй. Южеон при им святей вери, сиест, верою во единогубога, до конца. Та же крестни мзнамени му градився и спия от смертни и пребълзни вредим. Удиви се же цар зело и повеля привести единогубо от злодея в смерти достойних и таковъй же яд тумудати. Як да злодеи спит чашо аби е с восклицаниям и спусти душу и разпъдеся все тело его, а святей Михаил цел и здрав пребъйваше. Тук дав си там обивши христиане велия радости, испълнившия единомиостъй и прославляхо Бога. Съръцин и жемногим стодом посрамише ся и вменяющето бъйти поругания вери и своя яво пияхо в царио, да или монахата го обиед или вся христиан и велит погубити. Цар же угодно е творя родо съръцинскому, повелемучени ка изветше в неграда, мечему се щигла во его. И изведен бъс отерпец на смерть многому народу христианскому и сръцинскому, по ним ще човидите кончину и го. Пришеджя на месту осечения стак востоко, очи же и руце на небо воздвиг, помоли се глаголя. Владиков се държителю въишни, безначальни, присносушни, ся твари судетелю, царио Царствующих и господи господствующих. Благодарюйте, яко сподобил меси с кончат и подвиг. И ней не молю се твои благости, и не коснеця мене рука дъяволя и да не ни сторгнитме в погибельною глубину, на святей ми ангела и твоими душумою приемее и в покойни в видеобители. Тебе, господи, возлюбих и тебе пою и величаю, отца и сайна и света го духа, едино Божество и Царство, яко твоя е слава в овеки Аминь. Тако помолив ся и мир верним дав, преклони под меж главу свою и усечен бъй в скончасия. Христианстие же люди и в осилаху слава в Бога укрепившему страдальца своего. И прише, че иноце и обитающе и в гостинници света го сава и я же во Иерусалиме, хоть ако взяти мучениково тело и отнести в лавро. Елице и же бяхо во Иерусалиме верни, ти и сопротивляхо си иноком глаголюще. Сде, страдаше, сде и положен да буде, на святин' и благословение людям верним. А иноце и глаголахо сопротивно, яко постоянно е възпитание и чадо преподобного отца нашия го савъй и не подобаят инде по гребстие го точи в лавре. Много же между ими прикуслови убившо, доиде их та прядаже до царя и суди цар взяти му нахом тело мучени кубо. Унижабия вземше в гостинници принесоша. В той же день откровено бъй с преподобному теоду Режо святом Михаиле и пришет в церков, поведавве и братъем глаголя. Днес брат Михаил мученичски подвигво гради сувърши. Я би я въпусла братъю принести мученика в лавру чесно. Ти жеше, че несоше го от ту до нощио, с ръцейн ради, да никаково е от тех сутворит се безчестие. Показаше го спод чудо над мушнира ба своего. Столпа ба огнен, да из небе се сошед, предъидяше не сомому мучениково тело, и вся пренем гридущио сия ваше. Еште же и от граждан, им же случи се в ту нощ без сна бъйти, но зи видеше той стоп клавре гридущи и страну ту сия ваюшт. Изъидяше преподобни теодоров среден е мученико, реки следсто чашти, ово от жалости, ово же от радости. Плакаше бояко по ученике и сроднике своем. Радуваше се же, яко любезния го сужител мученичска го венца сподобися. Також да я въл вършки со всея братъю изъидя со свещами и кадили, пени е мученичска и со слезами по ющи и внесоша в церкови. Бе в лавре боля и брат, именем Георгий, и же три лета в разслаблени или жаше. К ним уже преподобни Михейл часто прихождаше посещение ради. Той разслаблен и слъйша в яжо Михейле, моляше братъю к церквите куштою, да и нега несут в церков, яко да видит мученика любима го своего брата. Но нигто же тук да радяше от том разслабленом всякво себе те чаше. Прослези си обобольни и от многие жалости и речи. О, Михейле братъй, а ще обрелеси благодать пред Богом и получилеси дерзновение ку Христу, помини имене друга твоиго, и изпросира слабленому мне силу, яко да прише движдутя и дам ти о Господе цилувание. Той могла голю, што в незапуштути в себе силу, и женина одре подвигнути саможаше, той в оставто дра здрави и иде в церков и припадь к мучениково тело облобляше е со много мислизами глаголя. Воистинно брате мой любезни, велия ку Христу дерзновение имаше. Воистинно, совершено и любов мне страстно му показали си и живбо сущи много мнение достойно му послужили си, и ку Христу отшедне чайно е здравие в незаподарували си мне. Певше же братъй обычне е повребение пеня, положеше мученика в гробници от тих отец прежде пострадавши. Тако сувереше си святъй преподобно мученик Михаил месяца и Юлия в 29 ден и являше се потом частто преподобно му теодоров нащних видених, мученически му деянием и венце украшен и незреченимо сияваем и светом глъболюшт к нему. Нескор би ом не отче, получих бомилост от Христа Бога моего, от него же и тебе уготова се воздаяния учения ради твоего, им же ми е поучили си. Дозде, осветом мученици Михаиле, обретим си же паки на повествувание жития преподобного теодора. Вся на пользу строя и господ, невосхоте боле е под спудом постоянна го пребивание скриват и такова светилника теодора блаженна го, и же можаше образум добротетелна го своя го жития множише на пользу бъйти и ако свет миру светите. Постави обоего на свещници висока го архея рейска го сана си цевъйма образум. Некоя голета, в освятую великой 40-ници прийде во Иерусалим святейший патриарх антиохийски, обо поклонение ради живоприемному Христово гробо, ово же неких ради потреб цирковних. И бъйвшим двум патриархом в купе, антиохийскому и иерусалимскому, и многим от обоих е пархи и епископом собраним. Придоши изъде са града честни и духовна го, че чина мужия просяще епископа градо своему, понеже епископ их представи ся. И бъйств за искания, кто бъй бъйв достойна, то го сана и престола. Святейший же патриарх иерусалимски, Божи им духом наставлен в оспомину блаженного теодора и рече. Недина гумнио бъйте таково е ангелом подобно и житие и муща, и к правлени у церковних дел могуща бъйти удобна и искусна, якоже дивна го в молчални цех теодора, ино калавра и святаго савъй. И свидетелест въхо палестински от са, яко истина ест. Славно бъбяше по всей палестинни житие теодорово. И возрадува се весь собор, и аби е патриар си пославше през ваша тога и епископа на рекоша и го, а ще отрицаюшта се со многими слезами и обычния степени церковни ему пройти и освещение и рейское прияти повелиша. Возрадуваше се же едести въжи и в избранном епископе, ово слишеште житие го богоугодное, ово же ведуще, яко их града и еструждение. И приспевшо великому четвертку тайния Христов и вечери, служише оба патриарха и множество епископов сними, и хиротонисаше при подобного теодорово епископа. Во време же хиротонисание го бъйст чудо дивно всеми зримой. Голуби Бел пача снега парящи висоте церковно в упоставляемого епископа. И видевшето патриарси и ежесними епископи и свещеници удивляхо се и славихо Бога и глаголаша. В истину му же са и достоинест светителиства. По совършение жо освещение бъйст при подобни теодори, ако ангел Божий, лицем светло сияюш твес Богоносин обильнишию духа света го благодать прияти сподоби вися. В освятую же великое субботу, и в пресветли и воскресения Христова праздник с обоими патриарха мисложаше купно. В понедельник же светли поиде в лавро целовати святе и отцы, и бъйстим радост и плач много и радовахо си, ако братих сподоби се святителска го сана, плакахо же, ако лишаюция с ужитие отца такуваго. Плакаши же много и теодор святъй, уставля и любезною дружину свою и отчелническою келью и вожделено е ему безмолвие и целовав всех со слезами во святъй град Возвратисия. Та же по томинойни дели мулящи медесином е, е же намедлени боли и аси по тик и десо. Бежи сними в асилии и списател жития и го, и же и по сесте племянник и му поплоти бяше. Ек даже достигоше реки е фрата и сташа на брези, хотья ще обнощеват и и поставиш акушта и своя. Преподобни сето я, ако лиши си святаго града и святе павра и Давидско е реча слово на рекахва Вилонских тамо се до хуми плакахом в нигде по минути нам сиона. То рек прослези сия и умейсли бежатие. Разумевши, че той десен е поставиша стражи, да някако лишатся пастиря своего. И в ту юношт бъйст преподобному божествено е некое явление главолющее. Не подобайте тебе да уподобиша с ираболинивому, талант от господа данни на скрившему. Наподобен буди рабу, пят талант приемшему и десет приобретшему и над десятию градов област получившему. Не отрицай се обуноси ти возложен, на тя Игъ Христова. По видение том святей теодор рече, воля господня да будит. Иде си десен е отложив бегство намерени и сетуване. Ек даже приближише се кое десу и зайде весь град нова горхейрея и прияша е го правоверни и с неизреченою радостию. Возрадова се же духом и святей теодор, видя в здание соборния ведесе церкви, величество же и красоту по всему подобно и Ярусалимсто и воскресение Христова церкви, малъм токмонечи им не сравняюш тезия. И мир в Семдав, припадек честния раци святей хмученик Гурия Самона явива и доволними обля слезами. И тако святители Христов прият престол свой. Царство във шо в то време в Грецих Михаилу сматири отеодорую. И пасяше добре богом врученою себе паство, словом и делом, пажите обгодохновених учени и питая, образум же добродетелного жетия на путь с пасения наставляя. А по неже видеше еереси в огради том умножедния. Ови и бонесториева, ови и жесевирува и не е втихиева, друзи и манихеова мудроване държакося, тогаради велми печалуваше и многие подемляше трудей, боря се с ними яки со зверми. И беше святител Христов правоверним радувание, зловерним же оскорбление. Правих бодогматов держащи и се веселяко се обогомудром пастири и учители своем. Еретическа е жеумствующе и сетуваху, и на зла е получахо се ковна неговоздвижуще. Он же прибаиваше яко адамант тверд, ники и межен паст ми побеждаймай. А якоже печалуваше о грешницях, оставляющих закон Божий и православно учение презирающих, си ця радуваше се одобрудетелних и в благочести отвержденних мужех, и любяше часто беседуват и особи дружески сними. Водните ебли седеса и близ монастиря святаго великому ченика Георгия в Немжа инокини посническо и житие и меху Бъйст Стопник Дивен, иминем Теодосии, Мождуховен, Престарелий, Вяше ста лети мевъй, прозорливства дар от Бога приемъй, к тому преподобни пископ Теодор часто прихождаше и беседуваше с ним и ако с уискриним другом, и отешаеме от него бъйваше. Глеволъше Бук Нему той, не изнемога и служителе Господен в трудех твоих и денемниците тяшко бъйти и го Господне, сябо в облагое Тебе произойдут, аще и мнози отеретик совещают на Тя злая, но ничто же успеют. Разорит Бог Господь, совете и хи будут повеждени, посрамлени и прогнани от церковних дворов. Та Словеса столпникова сбъйше се во време своя, очесом речет се послежде. Сдеже Глъголец се участих духовних епископових с столпником беседъх, в них же много я полезне от столпника бяхо скъзуема. Единою поведа си е. Бъйстрече вграде се многими прежделете и муж, имен Емадер, благороден и славен, име е и богатство многое, якоже древли и уфправедни. Бяше же милост и взелоко всем, творяеште дрот и нескудно нищим и монашески мобителем, и прихождаше част у комне, Глъголец столпник, и в духовних беседах поучаше ся. Имееше же супруг и трех детей, и би е муж праведен, не злоби, вкроток, смирен, лети млад, телом крепок. Той во един от дни прийде комне, якоже убъй, че е му бяше и видихе го в ельми прискорбни и печальна, и рякох к нему, с кой уси се прискорбени си духовно и мне чадо, он же слезам и себе обляф, рече комне, наги за и до, изчарева матери му е я, наги от ити во гроб должени съм, ничто же от време на го богатство и сует ня слава и отнесу с собою. Глъголец Будавит сокровищствует и невест, кому суберет, нежесни дет с ним слава и го, оставят бут чуждим на го богатство свое. И невозможно бъйти инако, и апостол Глъголец преходи тъбра смира сега. Еште, че слъйш и Христа спаса наше го яви в опиюща, аще, кто не отречет се в сега именя своега, не можето бъйти мой ученик. И паки, иже не примет Христа своега и вслед мен е гредет, нест мен е достойна. Хочто обоо от, че вся оставите жену и чада и имения, любви му прелепите се го споду, от ни бъйтия в бъйтия при вече мумия. Тъй же дащ в неблагословени и твое отече, с кое и хлеб е един от Келли и твое я, и помоли се за мя. Пошлих си же аз, Глъголец столпник, слава сам е го и рякох к нему. Добро е зрю намерение твое, но терпение велико е предлежит ти. Претерпеви и буду конца той с пъсетсия. Блюди оба от чадо мое да никако напоследок разкая живсия. Лучше бът обещайте ся, ни же обещавшо се не совершите. Аще же совершише бълъжен будеши, при мини време на една вечна е. Он же рече, Воля го сподне да будит. Помолих си обоо не ми хлеб един даф отпустих и го. Он же, яко из темнице от метежна гумира избежав во Иерусалим доиди. И помоли все тепле у гроба Христова, и вся света е места целував, в лавру света го са во Ютиди и прият чини ночески, нята насия вместо Адера приименован бъйзть. И совершенино бъв, угоди Богу добре, и к нему представи ся. Честна е же супружница и го по отшествия, и она го от нея зело плакаше се на много дни, рай да ющи о своем сиротстве, в плача же своем глъбола шяки пред лицем и го стоящи. О го сподине мой, тъй почитал си си спасти душо твою. Мнеже оставили си дети твоя, да видит сиев се видит с Бог и да судит между мною и тобою. По довольном же време ни во единонощ представя и в сонном видение муж е я, сия е лицем светлово одежде бело и световидно и рече к ней. Преста ни плакат и е в опити на мя. Ся, с детимоя, поемлю к себе, тъй же аще хоштеш и подшти се спасти душо твою. Я ви си им не, глъголет столпник, тем же образумон и муж и рече. В мунастерия близ тебе сущим старейшия безмолвница потрях да негко го сподо отидет. Тъй же собружница му и в местото явчини, да в Ке ли и он е виноческом постничество безмолвствет, да пръбуде, че при ней и онейши отруча да он да живозрастет. Будет бомо им стопам последовател и Апостольскъг во Иеруселиме престолопреемник. Появление том в ден третий представи се в мунастерионом старея безмолвница, також да и два чада женея отмечаше се. Менше е же отручал ста се живо, но и то больно бяше и меж и умрети. Матър живо в улишени и мужа, ово живо смерти двоих чадри да юща я, е ще же и последния чадо близко чине и суща и зряща я, бъйст в печали и този велици, горко плачущи и отболезни на го сердце восклица ющи. Та же вземши на руки младенце, тече скоро кому е му недостойство и в полпоти младенец на руках матърни хумри и не да умееше, что творите матър от великия печали. По случаю же, или паче решти по Божия осмотреню, срете Оною нека е блудница. Я би е матър меретво и отруча на руки блудница и положивши, сама повержи се на носи и я, моляште Оною со многими слезами, да помолите к Богу о отручати. Блудница живо дивившеся о таково ме я прошени, изповедаше себе бъйти явно грешница, многим беззаконим и нечисто там плод с ким повинною, не имуштою да разновение к Богу, ни же возрети на небо, ни уст к молитве отверсти смеюштою. Матър жяки, зумленно от печали неуслабно моляше Оною, е млюшти се за носи и я. Тук да блудница к восток оставши, воздухну изглубина и сердечния и удари в перси своя и обля се слезами, и нача молите се глаголюшти. Несъм достойна господи, возрети и видете въисото небесно и от множество грехов моих, ни нарецат и имя твое присвятое скверними уснами моими. Обаче подоби се древни и блудници у ног твоих плакавшей, молю се человеку любия твой му, и злей на нас ниня от благоотробия твоего милосердие твое. Оноя грешница прощения грехов своим просяше, аз же безчисленим беззаконим моим прощения просите недързаю, но непорочном сем младенце молю принождаема и от ся цело мудренния рабъ и твое я. Животодавче всех спасе, дару и живото тручат и сему. А ще бо аз сурова я и не милостива е жалею о нем, кой ми паче тъй от естества милостив се и человеку любив, милосердства е ше осоздани и своем. Тако грешнице моляштися у живето труча. Оне изречен на го благоотробия Божия. Жену явно грешною в сокрушени сердечном и смиренним грехов своих изповедения по молившию се услыша, и молитъв радия е я мертвеца воскресия, ков се видец предведе и мевшето я бъйти великое покаяни и житие святое. Матер же узревше от руча живо, не изреченния радости исполни се и хвалува здаваше Богу. А грешнице таково е чудо видещи у дивисия и уже се се зело и бъйст, яко безгласна, и поверже се ниц на землю няството често чашти. Тако дивенест в строени и своем Бог, воскресив от руча матер печально отеши и блодниц у кистиному покаянию привлече и достойна го себе раба в светителеское служение при уготова. Тобо воскрешен не от руча бъйст потом патриар Хирусалимски. Сим тако на поти деюща имся смотрех асо столпа Глеволет столпник и побожи от кровени узрех свет пресветел с небесес шечи и осявши грешници муляштую ся и умерше от руча и матер плачуштую и пригласив ученика послах призвати обижените с воскресшим младенцем. И пришечим им въпросих я же у них и сказаше мне вся подробно, яко же и го спойт от Кримни. Глеволъше же супружница Адерова, судъм не е с честный отче между мною и супругом моим доховним же твоим сыном, а с непорочним браком сочетавши се с ним 3М чадом бъих матер. Он же ни един го порока въм необрето тиде не вим камо. Плачу ще и жемне много и висе в видени светло от Дея Глаголя. Ся споемлю младенци и к себе. Тежа ще хоште, ще спъси душа свою. И по видени и том умрошам не два чада, ненеже и последнего младенца хоште тпояти и убити печали ои жалостию до шумою. А ще обо по твоему повеление си е творит, то да судит Бог между мною и вами. Аз же рекох кней. Не буди печальна чти. Не умрят босейн твой ножи в булит и великия слави сподобица. Тъй же по-совету супруга твоего по-пицесио с пъсейни души твоя я. Все готова тебе безмовна екелия в монастире и жеблизмене по представление Боголгодни раби Христови в Посничество со старевше ся. Буди места е яна следница и житию подражательница. Семне кней изрекшо, Абие са изволи жена. Моляше се же и грешница со слезами, е же бъй приято и ей бъйти в покаяния и причтенно и святим постницам. И не во многих днех обиженитея, раздавше и мене своя ништим, внедоша в монастири святих постниц и сотворише се инокини зело добродетельни и во многих подвизих поработаше Бога середно и угодишата му в конец. Утруча же воскресше в возраст прише, че отиде в Палестину и в лавре святаго Савой бъйф оведа, како отец е го иночество ватамо. Постриже се обойон виночество и изпроси в Кель и отчую подвиза се в нея постнически лета довольна и прослъй добродетельно и го житие в всех от цех палестинских. И Боже им изволеним возведен бъйст на патриаршество и уроселинское, в немже 7 лет добре церков Христово правище при бъйф и житие своя точно сувършив к вечним обителям прейде. Сим повествувание Мдивна Гона гостолпника Святители Христов Теодору слади се попремного и приложи в упросите глаголя. Скажим не от, че духовни, колико е след прибивание твоя Гона столпесем и вся и ажи у житие твоем, не скрей предо мно и господа радимо лютия. Старец же изглубен и сердечния воздохнув и слезаме очи свои изполни в рече. Господния и истинния ради любився я же ом не скажут и е о добре и славесна гостана Христова пастирю. Тъй же сухранник в себе никому же поведа я, дони же господь от жития се го отпустит мя. Азводни юности моя е отвергох си миря со стереище Моим братом именем Юаном и три лета в монастире работавше бъз желахом безмолвного пустъйного жития и советом духовна готца нашия готейдохом в пустъйния я же предлежит вавилоно и обрядше пещера и недалечо от себе отстоящия безмолвство въху в них киш да осоп, первивавишти. И Бенам пища бълия и древесни пустъйни плоди, в суботу же и в неделю купно бъехом поющ ти и молящи ся. Вкусивше же обычния пустъйния пищи пак и киш да въсвои от хождахом пещеру на едине прилежащи молитви и бъгомыслио. Ек даже по пустъйни хождахов не соединяхвам се с обою, но кижда особ се бе хождаше. Ангел же господин част у приходя, кое го жда от нас посещаше и утишаше. И бъйст во един от дне и по пустъйни разно нам ходящим и зелия собираюш тим, узрехас от далече брата моего шеча, и в незапуставше с удивление меже мало пусто я обзнаменим крестим огради себе и прескучи местото е, че пред ним бе аки некие сети и бежа скоро въвертеб своя. Отивих се жа с зельному прескоченю и борзому бежани обратния и дох до места она го видит и коя е зло брат мою зре в бежа. И пришед, видех громадо злада просипана и сотворив молитво и с нем мантио собрахване у просипанноя злато, едва бос могок донести в пеще Румуио. Ни поведах о том брату. По семи дох воград и купих дом добр твердо огражден и внутри муж тхрамена изрядни и водо чисто и создав церков и устроих монастир, собрав монахов 40, создах же и страноприемницо и больницо в опокоение странними недоволющим. И купих села и притяжания и вся довольно, уредив обретох, може правителя добре го и поставих его и гумина монастирю тумо. Оста си же от всего строение монастирска го 2000 из Лътиц. Те, што обовручи фигумено монастирски хради потреб, а те, што раздах ништим, не единия се без Лътици оставив. Та же целовав и гумина и братю возвратих се пак и в пустъйню взискати брата моего. Грядущо же мне по-пустъйни, внедя високумия помисъл в сердце мое, како брат мой обретен на им златом невъзможе добра устроити, аз же велие и боголгодно е соверших дело. Вси си помишляя приближих всеконому месту и дежебе братния прибивания, и не пристаях мятя се по-омислами, себе пача она го предлагая. И се сретим я ангел, и же изперва посещащимя и возревнамя грозними очеси с ярости у рече. Подштот ще славише се и гордъми по-омисле и возносише се пред братом твоим. Глаголю ти истину, яко весь труд твой толикогу времене, здание церковное монастирское строение и вся я же сотворила си, не сравняюция ни кединому прескочение о брата твоего, им же обретено и о злата громадо прескочи. Не златово прескочи, но пропаст велио между богат и ми лазерем, утвердившио и ся, легкими прелете крилами, еврамле лона ждете го. Он бъл по-чта се огодити бого, тъй же чоловеком. Без всяка голбора суждение въйши е с пред богом брат твой, тъй же онъго в меру никакоже достигнише, а ще и високо умием хвалише се лучи и бъйти. И тога ради не узрише лица е го в всядни живота твоего, ни моего лице зрение получише, даже много ми слезам и умилости више бога. Торек ангел, не видим бъйството чес моих, аз же подщав се до и до, до вертепа брат него и не видех в нем брата моего юанна. В воздвиг же глас мой, на чах плакат и рейдати горко, дондеже не ставо мне крепост от плача. В таковом рейдане и прибившо мне седим дни, слишах глас ангела издалечеко мне глаголюща. Подобаят тебе ити, коя иде су граду, и там облиз церкве святаго Георгия взейти на столб и в покаянии прибаиват и дондеже милости в господите ви будит. Поедох обо изпустейни плаче си и пришет с де, взейдох на столб сей и прибъих 49 лет боря се со многими помислами, находящими на мя яко облак темни и скорб нека и не утеши мое мое сердце изполняше. В петдесятое желето в вечер суботни и позден свет сладогвосия в сердце моем и помисло в разгнало облак и прибъих вси уношт без сна в умиление сердце му ля си и слезами утешителними себе урушая. Наставши жеднию недельно и третия му чесу бъйбшу и поюшто мне обычно е чесата го псал му пение в незапу пред ста свята и ангел глаголя. Мир ти и спасение, аз же утеши все сердцем, падох на землю и с слезами рекох. Почта отвергла меси от лица твоя го и от брата моя го разлучил меси и се лежа многими одержим на пастми. Ангел Жембе за руко в остави и речеком невъисокумия ради твоего и, ако в помисле твоему не чужили си брата своего, отступих от учество их. Но не от нюто ставих тя, ибо не видимо при байвах с тобой и сухраняете, якоже повелем не бог. Ненеже в осмирение твоем помяноте господ и посламе бъйте яве с тобой в ненишнем веце и в будущем. И да еците благодати от Бога имейте прозурливство, е же видите праведни и грешния, да оправедник веселище ся, от грешних же молише ся, яко да обратят си от грехов своих к покаяния. Жив же е сти брат твой и всегда затяку господу молиция, узрише же Его в бессмертни и жизни. Се яжи омне, сказах, о света и архирия у Божий. В опросивши же святому теодоро, како праведни и грешния видит. Глагола столпник. А ще мимо си е место гредет, може праведен и боящий се Бога, то виж да благодати Божию над ним сияющтою и ангели святи и пресветли по обоим странам шествою от с ним. Безже издалече гредот не смеюште к нему приближите ся. А ще же грешен чоловек минует мя, то виж да получи щебесов окрест и голяку и щих. Ангел же издалече последует сето и е печало и е упогибили грешна го. Ек дъже бе си хотят погубити чоловека того, аби и ангел са огненем оружием притек от гони тих. Уцец и въх душ е полезних преподобна гостопник Аонаго Словес, святея и пископ теодор много и у духовною радост в сердце прием. Вели ми благодаряше Бога, яко такова го мужа, угодника господня, богодокновенна и прозоролива от са в пастве своя и обрести сподоби ся. И от тогав време не часто к нему на посещение прихождаше и в духовних с ним беседах упражняши ся. По суще добре святому теодору Христово стадо и умноживше сей ериси и стрибити чтащо ся, изполнише се гнева и яростиеретичествующих срца и наявно и злобово сташа. И собравше се во множестве своем, совещаше се во урожени на итини чайно на церкове пръзнество во време собор на глпение и поразити пастиря и разпуните овци, но ничто же успеша, яко збавате се на них писаню, по мыслища совета и их же невозмогу отсоставити. Ели ж дибо стремляхо се с совещанною злобою к церкви, сила боже е возбраняше им. Овокда бу руки и му трепне вахо, овокда же пламен огнини из церкве всреди ние им изшед, прогоняше их. Недумевающе се обучто са творите, в другую козм превратише ся. Градодержатели и страна Итоя и Жибяхо Агарени, под персидскою оба областю уже еде с бяше, мздою Руци их наполнивше новостиша на церков Божио и на святага Архерия, и отяща много и от притяжани церковних, села, ниваи, винограда и прочее вся, от ню ду же дому Архерия уво и притщо церковно му без препитания, и прочим правоверним творяхо немалее вименях и узлоблени и насилия, а не паче манихей и же богатство изобил вахо. Нужно обо належаше святителю теодоро и тиво вавилонг циреперсидскому, мавия нарицаймому и живе под Римелехи, молите тогава церковно и обиде и праведна го суда просити. Иде первя е к в реподобному столпнику, ищо ще от него полезного Совета. Столпник же похвали намерени его и прорече и мевше я е ему бъйти, яко путь и го будит благословен. Нето, че обовся церкви потребна я, добре управит, не царяко Христово и обрати двери. Советува же е му взискати брата и го Иоанна в вышних странах вавилона в пустин и прибайвающта и написак брату своимо послание от себе. Святите лже, целовав столпника в епископи и у возвратисия и непомногих днехо готова се на путешествие и довольнок Бога устади своими о себе помолився, поиде в предлежащи и му путь. До стих же вавилона прийде к церкви християстей и митрополито тамошни му яви себе. Митрополит же с радости у прия света го теодора и любезно упокои и го особе. Ек даже вини пришествия го попроси, сказа света и теодору подробно вся еритическия злобния совета и восстания и разкищения претяжани церковних и страдания правоверни хискорби. Прилучи си же тогда бъйте у митрополита двум царевим мужем. От них же бе един старейшина писцов царских, а другие старейшина врачев, оба христия неправоверни. Ти с митрополитом слъйши ще поведае маеотипископа, соболезновах от уму сердце и своими. И веляше митрополит тем царевим мужем да воспомянат царио прише, че ме пископ е деском. Внижа от вещаша, не сна и не време в воспомянути, понеже цар тяшце не догоет. И очи го от болезни помрачише сия, сотворившим сия вредам на обоих веждах и го. Еште же и в печених разжения страждет, и мним, якоболезен сия, и е смертна я. Кто обу на и не смеете му помянути, у коем деле? И глаголък ням святей теодор, кто вест о Господи и му и? А ще му е го ради смирение и сцелите го Господи? Унижи рекошемо. А ще искусени си во враче в стве или от Бога имаш и целебною благодать, то време си е благопотребно ти ест, да твоя прошение одопи получише. Вутри и жестерейше на врачев к царио вшед объичния совершаше целения, и вуспоминуемо о епископе и за деси пришечем, яко искусени ест во врачебно хитрости. Цар Жяабия повеле призвать его. Идея епископ к царио муляше си и пояже в себе псалом Давидов. Живи в помощи въишниго и прочея. Ще чужемо в ложницо царево, боля и цар е два глаголътимоги и немощним гласом рече. А ще можеш и о епископе помозимне люте болезно ющо и близ смерти сушту. Святител же Христов очи сердечния к Богово звети владейко Христа скоро го врача, сверо и несумненою в помощ призвав, повеле принести сосуд чист и водо чисто. Имееше же с собою персто дживоприемного Христова броба, ту обоперст водой ръстворив, част повелей спити царио, оставшися же част и опомазе му главу и чело, и вежди, и очи, и серце, и плещи, и повеле молчание убъйти да уснят мало цари. Всие святъй сотворив отиде в гостинницо, а боля и осно сном сладким. И в час спания е го отступи от него всяка е болезен, и от дверей смертних благодатью Христову и молитваме святаго епископе теодора възвъръщен бъйст. Възприновжи цар от сна, още ти са бе всъвършенно бъйти здрава, и очесе и светло смотряше, и удивляше се вели ми толкърому и нечаянному тяшкъко недугаво всецело е здравия применение. И радости вели е исполнився, аби е повеле призвати доброгу врача епископа святаго, и много е им отворяше благодарение и великою и му почест с любови у воздаваше. Святъй же повелят царю прият и пищо, и еде цар е пи здраво, аки николи же болевъй. Вутри и жеден сузвав вся своя старееше вельможи, и зайде светло на позоришное месту, и на въисоком седе през столе показуе всем себе бъйти здрава, и все множество радоваше се оздрави и царево. И с отвори царев той ден пир велик всем вельможам. И градоначальникам, и воем, и всему общен народу, и вси пирующе веселякосия. Святаго же теодор е пископа пред всеми почте, и дараме великими удари, и нарицаше го свето му чест своих. В третий же ден призвав и го к себе цар с великой учестио рече. Ка е ест ви начало вече Божий, свете уча моим твоего с депришествия, скажи ми? Ели ка трябва ищ от моея власт и вся будут ти? Тук да свитител Христов теодор начен, сказаваше подробно царю вся от и ритиков, де имае церкви свете и правоверни в христианом обидеи, грабления, узлобления, напасти и утеснения. И оби е цар повели написат и к держателям Киликии и Сирии и Мисопотамии, да вся притяжание церковния возвратят и дести церкви вскоре, и обиди христианом сотворение да отмстят праведним судом, глаголемие же и ритики да приложат цех соборно и церкви. Аще же не возхотят, то мани хейом язъйки резати, нестуряны же и ефтихияны и севиряны изграда изгнати и сонмища их до основания разорития. Таково му повеление от царяво написано бъившо рече царък святому. Те от, че с дез с нами до време не пребуди, аз же после у списаниям воевода от лица моего да всячески исполнят повеленое. Послеже и теи с ним некие уточеников твоих, и ни уче съм же, пицей се прочее, всяко будат по желанието твоему. И тако послан бъисто царяво е вода, от епископъж е три клирика и вскоре доеде се доше, че вся по повеление от царскому стройша добре. И внозиот и ритиков царскъг, обоявше се приштейни к правоверним приложише ся, а и ние в злобе свои непременно прибъивши, ранни и изгнания под яша. Прибойва е святе епископ теодор в Вавилоне, часто к царю призиваема и бъйвашея коврач, к нему же входя и изходя се е еще по малу семена Словес Божиих, и падах от тя на доброю сердца царява землю, иначе наше цар от част и просвищайте се истина и познание. Та же святител му ли царя да повелите му на немногие дни изъйти в пустъйния, е же взискати извещен на го себе пустъйно жителя. И повелевшо царю изъйде с двумя ученикам и своими, и шед от града, яко за стопопрещ, Бого наставляюшто, обрете преподобна по Иоанна, брата Столпникова в пустъйни, в непроходимом месте, в темном вертепе живуща, и же и в срединия епископо изшед, през иваше по имени святителя и ученики его. И сотворивше му ли тво, и друг друга целувавше се доша и духовними беседами на Слъжда Хуся. Беже преподобни и Иоан по всему подобен брату от Иоанна Теодосио Столпнико, и му ли святителя да вертепе го божествено и усовершит литургио и причастите го причистих тайн тела и крови Христови. И сотвори епископ по желания и го литургиса и причастие го. По приятели же святаго причащения пустъйниг весь изполни си радости духовния и представи трапезо пустъйною, дивния некия сладост и изполненною. И вкусивше благодарише Бога и паки в беседах духовних упражняхо сия. И рече Старецки пископо «Где е ест от, че писание е, е же написако мне брат мой столпник?» Почори все же епископ прозорливство старчо, речекни му. «Кто го свистите бе аво, яко аз имам писание брата твоего к тебе?» Отвеча преподобни и Старец. Вон же час послания написано бяше в той час и прочитено ми бъзть, а не са зади в списа сега брату. Иземже епископи заблагали ще запечатлено писание от вдаваше пустъйнико, но той виляше епископо отрещи и печати прочити. Епископ же отрещи и прочит обрети на другой стрене в списание сицевои. Иоанн последния виноцих от пештерва в Вилонских Теодосио столпнико Сирия приснамо брату мое му о господе радоватиси. Прочтох твое писание, купно в нигде написано бъзть и тога же че са в осписах к тебе. А ще бъй далече друг от другата или се отстой им, но дух мой неотступен от тебе прибаивает, и аж и тебе от Бога откровена боява от сия и мне ведомо суть. Ели къже написали си о святом епископе, та вся добре смотрениям Божи му строяюция. Церков света е умножаяция, еритиция и посрамляюция и изгоняция. Неверни царе с просвещение му честълесних, купно и душевними просвещаяция. Здравствую Господа, брате и умне Владеко Христа моли, да в жизн грядущо е сподобим се друг друга зрети и прибаиват и неразлучно. Таково чудесно е в осписание пископ с уодивлением прочет, воспомянува вакума, изъюде и вавилон к Данилу, ангелом в осхищена бъйвша, и пак и извавилона Вединча, звоюде и возвръщена, и рече в себе. Сесильни бог сутвориви древлето чудо, силин бяша и най-неподобно е тому сутворитие, дивен боест во святих своих. Прибъздже святи е пископо преподобно го пусте нико на години нощи, и въудрия по совершение молитва и целува фиго, възврати се кававилону, яви себе царио и рече е му цари. Хотел бе и хо любезни отче, никога даже отлучите се от тебе в най-нишними жити и в будущим. Ни изречения по любве союзом связа си дошамо я сто бою. Отвеч тая пископ. Виж до двери между мною и то бои отверсти, а субо не изхождувне, теже, ко мне внутра не входише. Ек даже затворят се двери разлучим се от себе и осем велими болезният мне душа. Царж е рече. Что сут двери и что их затворение молюте, скажи мне да разумею. Тук да светите ли земи с недра своих свято Евангелия рече. Се оцарио е сте двер в водяшта е ку спасение к неразлучному с Богом и со свято и ме го прибаиванио. Иначе, прочитуваше то е му святое Евангелия на един е в храме не внутренни, толку и е за и комсирски ме и смайъльски ме. Царж е с обниманием послушея, разпалаше се душей к божественному желанию и умеляше се сердцем. Бях ужест царем три вернише его от руки Родо Мизаравии, и ти и послушеюще Евангелия святагово умиление при хождахо и прибъйше до вечера в немлюще свято му Евангелию. Вутри е жецарът всех дел и мол в упразнився, пак и светителя к себе призва, аки врачевате се от него охотяй, воистино бо приемляше врачевство души своей. И пак и везден той внимателно слушаше сказание Евангелеского и поучение спасителева, и веровава Христалони три вернише его от руки. И повеле им светителя приготоблятися ко святому Крещеню, заповедав пост и научив их како молитися к Богу и написаим их языком три святоя и отче наш. И не е молитви, не ще же е символ святое вери и е жест, веро и води наглобога, ся же сия бяхо в тайне, да не известно будо церъцином, бояше се бо царво стане и их на себе. И прихождаше епископ к царю по-всядния коврач и особи получаше его, и с ним три его трока от таинствах святия вери. И по малом време ни кристив тайне царя и отруков и нарече имя царю Йоанна. И совершив святое литургио вложнице царебои при частину в окрещенния божествених тайн тела и крови Христовъй. И бъй ст радост велия царю и святителю и тремо труком. Бозрадуваше се же и святи и ангели о обращени и грешни чим, и совершаше се во внутренний пълате царебо и ликуване и духовное вствующи ми небесними силам. Новопросвещенини и жецари Йоанн. Имея е предумними учесей своими искупителя рода чоловечо с къго Христа и Иисуса на кресте пострадавша. Бозжела зело имете некои част от честного древа животворяшта го креста господня. Ненемже господ наш пригвъжден бъйст. А по нежива Иеруселия ми уже не бе кресноето древо. Гречиски ми боцарями от отудо прежда в Зиаси и в царь град принесесия. Тогъради нужда бъйст святителю Христово теодоро послано бъйти к царю граду с молителни им писаниям царевым е живе написано Сице. Превъй сокумо и благочестивамо самудерищ са Греческа гоцарство Михаилу царю с благочестивою и богомудрию матрию теодорою Йоанн цар персицкий. О господ е радоватися. Благодарю преблагаго Бога избавивше го ми от прелести и наставивше го в познание истина и святаго Евангилия и воисповедение христианския вери. Молюже благочестия ваше царско е да дароят ем не част от животворяща го честна го древа кресна го на Немже Христос Мой Распяция имети бето то, хощо в защищение мне. С таковым писание ми даре великий цар персицкий посла царио-греческому руками святаго и писко път теодора. Он же до царя града до шед и послание царио от дав, прият бе честно от царя и от святейшого патриарха. Прилучи си же в то време мати ри царево и теодори болети у часей и на знамено беше се бельмона у часех и помрачаше се зра кия. Свитителже Христов перст от гроба господнист чисто и водо и смесив, помаза очия я и исцилионою. Нето че уже царице, но и прочим недужним многим подаваше здравие. Царже повелев построити крест ухранителнито злато, камени и многоценними бисерами украшено, в ложивния част от честнаго древа животворяща по креста господня и в списак цариоперсидскому сице. Михаил, в Христа Бога благочесно веруяй, самодержец всем греком, юанно возлюблено му кротости наше и цариоперсидскому господе радоватися. Приятвам твое послание в сякога благочесть и исполненое и вельми возрадовахомся и благодарим Бога из вече го те от тмъй, чудни и свете го. И в наследие вечния жизнь е безконечна гоцарство. Се, ныне, сейна в рамля, не измайлов и чадо сарено, а неягарено сотворил си и си. Блажим твой разум, како истинно на гоцаря познали си. Прибавяю обудо конца в вери Христово и в заповедих его. Прошение же твое исполняем радостно, да будете честное животворяща в окреста древа в защищени от всеха видимъй и невидимъг врагов и в блаженое уплывание будущие жизни. Такова описание к пресицкому циро-гречески цар святому теодро и писко по-идескому с част и у животворяща го крестного древа е ще же и иконо спасителя вручив и много ударив отпусти с миром. Възвращая се же свитителя по славшимо его, прийде в паство свою и в стольни играт едес и возвесили по много стадо-словесни ховец Христових и любезного столпника при подобного тодосия по сети и немногу воиде се у медлив ква вилоно поиде. Всюду же в пути чудесно целяше всяке в людях болезни, ово возложени им животворяща в окреста древа и персти гроба господня ово же своими святайми молитвани. Ек даже прийде к царию юанно, прияе го той с неизреченою радостю и поклони се до земли крестному древу с спасителя во иконе. Елобайзаония с радостними слезами и вложнице своя и постави устроив своими руками пред той святъйния лампадо не обасимою и писание греческъг оцаря с великою прочителюбовию. Медлещо святому теодору в вилони и много изцеление благодати у Христово и творяшто и прогоняшто без и от чоловек радовахо се зело христиане с ръцини же и жидей зависти вели и истевахо. Бе в тех един жедовин старейше на соборо еврейскому и учители закона и их. Той наустибель може пресицких и сръцинских глаголити царю да повелит бъйти соборному христианом се вре и преню овери. Веди, жецаря, како раби Христове не будат повеждени, са изволи желания у их. И оставлен бъй сти ден на прені и собрасе народ много, перси, сръцинни, жедъй и христиане. Придежа и цар со всем синклитом и се чу царю на високом престоле ста жедовски законоучител за всех жедов своих един против христианских учителей и светителей Митрополита Вавилонскаго е писку Пайдескаго. Бяше го жедовин той вели речив и у разуми своем гортяйця. Як да нача неотписание глаголитину худа и нека и речения бля дословити и многое хульне на Христа Господа нашего скверними своими ости вели гласно произносяше. Тук да святей теодор божественния ревности испълни все и рукой упомав, да бъй било молчание, речех жедобину. Аж ти бъй что от Моисеова законоположение и от иных святих пророков предлужили си нам, отвещали бъй тебе. Но понеже на хулиния и лжеслови отверзли си вели речива и твоя оста, и не е же святи и пророци и провещаше, но е же отец твой сатана тебе сказует, то вслух всем глаголиш из сини дияволь испълнен не всякие злоби и неправди, обопротив от твоего много го хулина го и лъжива го вели речия е Дина Давицкая глаголю вештания. Немой да буду то сни или стива я глаголюще на праведна го без закони, гордейния и уничижение. Я бъй той вели речива и жедовин бъйст без гласин и хулиния го язык связа си не му тою и ничто же можаше провештати. В той час посремишеся юдеи, а христиане возвеселишеся, персежи с ръцени вельми оди више си и радуваше си духом цар, яко одолешъх христиане и славеше сила и Иисус Христова. Та же повелец цар Оного законолчител е жедовска го не му той от Бога поръжен на го, жила мискоцки ми бити нещадноо и в темнице затворити. Також да е проче, начальни е жедеи бълени бъйше вельми избезчестиями и укоризнами от собора Оного изгнани. По трех жедних и жедови наони и живе вържен бъйст в темнице не могия за иком глаголати написана харти и моление ко Святому еписку по теодору, милост и пруся и христианин бъйти обещаяся. Святители же цари от Том известив, изведе жедовина и стемнице и припадаше жедовин к ногам светителевым, помаанием рук пруся крещения. Изъик бъйго не м бъйсти. Угласив объйго епископ, како крещения във веде, имя пресвяте тройци над ним призва, аби и разреши се от немодствувание языки го, иначе вели гласно прославляти от Ца, и сына, и света го духа. И изповедаше, якой Иисус Христос воистино е сын Бога живаго, законом и пророки проповедани. И тако жедовин сутвори се христианином, наречено же бъйему в святом крещени и имя Самон. На него же смотряште си от джедов прияши святою веру и христища ся. Тако жде и от персов и с ръцейна нози веру въщо в Христа, но в тайне соблюдаху веру свою, бояще се суде и властителя и рода своего, да не будат от них къзними. По всих немногим днем минувшим, в Оскоте святе и теодори тик пустъй никою Анну при подобному, и возвести осем царю. И рече Цари. Хотел бъй и а звирите того годника Божия и глъболов е го слъвишат ей. Отвечта святъй. Добро е с желание твое. А ще бото го узрещи, много имаш и полюзувате си от него. Въльми будоховени е смуж и прозорливства да аримат и возвестите ти будуща и аяко настояш тея. Тако совещаше си оба купно и тик пустъй нико, и сотвори се цари, яко на лов грядъй и хоть ай некие дни умедлити дивия по пустъйни ловя звери. И зайде оба со множеством слуги воев имея с обои епископа и ако в ръчане отступна го. И прохождахо горе и добри пустъйния и много ловитво получиша. Екдаже приближахо с економо место и деже пустъйник в пещере прибиваше, ръсла цар слуги и вои своя надесную и нашу ее страну и скати диви и их зверей. Сам же в малой остази дружини. Та же ближа е прише, че и тех остави, то че упоят с обои три ония вернишия и купно просвещение от руки. А светител поят ученика своя го Василия и же потом бъйз цего списатель и поедоша к святому пустъйнико. Преподобний же Иван духом провиде пришествия к нему царево е епископово и зайде всеретиния им, нося в роках Огън и Тимиам и поклониси им, и целував их в веде вертеб своя и седж е беседовъкополезния. И глаголък царя пустъйник бължени си царио, яко убежав тъмъй, сподобил си е си бъйти съин света. Бължени си, яко отрино в суетна и ложна, я возлюбили си истину в водяшто и тя в живот. Бължени си, яко мученически венцем имаше венчан бъйти и вместо земна го времен на го царство получи небесное, вечное с ухристом царствувание. Слава Богов троице единому, яко возведете от рова страсти и от скверен глубинъй и постави на камени нози твои и изправи ступа и твоя и влужива остатвоя песен ново. По съм преподобни старец предлъжи пришечим бустинною пищу и представи воду и вкусивше благодарише Бога и глагола цари. Поисти не извествую, яко неко гда живо всядни царствувания моего, сице уследи се брашно и пи тие моем огуртане, яко же днес съе. Воисти нот, че духовни, тие си цар, аз женище си ми обог. И глагола старец, да сти господ вскоре истинно е получите царство, яко нищо го ми е посетити при шелеси. И да яше цар старца множество злата, но той не прияряк. В пустъйни жителства и още му нест потребно злато, раздаш двогради сие нищи, ми приимеш историцию на небесев. И чудяше се цар жить юравно ангельному преподобного старца, яко же по-довольно и беседе целовавше благословени и жемолито в тога сподобивше си от и доша. Исше, че се с услугами и воеми, в оградво звертижеся. И глаголаше цар к светому теодру. Колика е благодарение, воздават и тя бе долже не съм честнейши отче, яко сподобил ми е си видити человека в истину небесного, яко же нест достоин весь мир. По сих всех влечаше доброго пасти или нужда своя го стада. Бояше се, бо да никако без него паки и ретици вни до тяко волци тяшци и повредят словесни овци. Моли обу царя да отпустите го воедес. Цар же прослези вси речи. По твоем отшестви и отче не надею се долго в живъх прибайвати, нехощо бу ношне и богочтет сбъйти ни жев тайни християни нарицатися. Иди обу смиром во своя, возмиже с обою и чесное животворяще в окреста господне древо, да бъде по-кончинено и ногами неверених по прано. Аще же по 7 лет услежише ми в живъх суща, паки прийди, посетимя и чесноя си е древо принеси. Ек даже скончавше се ми овеси, то у упокоени и доши моя я по моли сия. Дадеже цар святомо еписко по теодро множество злата и сребра и всяких драгоценних вещей, ово на окрашение Божих церквей, ово же на раздаяния нищо и ми обоги. И целовавше друг друга са многие ми слезами разлучише сия. Отходяше святителе впод своя оставих в Вавилони едина гоцлуг видете, что имат бъйти по ним и отшеди с Вавилона к своим овцам воиде с благополочно прийде. По отшествия и святаго теодоръво своя и маловремени минувшо, благоверния цар Иоанн в Вавилоне теплое свою виже в тайнико Христу и меже веро и любов нехотя боле е под спудом критие, но яве всему миру самим делом показати изволяя призвак себе всех своих князей и воевод и градоправителей и глаголък ним. Тайно Божио хоштуриш ти въм и никто же да будет неверо и славесем моим. Откровено мне ест от Бога, како приближи се кончина жития моего и не по многих днехо да и ти имамо джизни сия. Повелеваю обо въм, да наутри е со всем народом соберетеся комне на поле и ме месту на рек заведвамо и хошту завещати въм то рек отпусти их печалних и повелев проповедником в опити по граду, да вес на рот утро на оно е поле соберетсия. Сам же всю ношт прибъйств молитвах и зело рано призвам и трополита исказаемо намерение свое и молие го да соверши божествено и литургио во внутренни и молитвенни храмине и бъйвшо служение причасти се от свидетелеве хруп божествених тайн тела и крови христови са многим умилением и ударив свидетелем многоценними дърами отпустие го. Та же седи на коня в царском светло мудеяни и изъйде изграда со слабо и на наречено е поле, на немжов же бесчислено е народа множество соберасия, перси, измаи отяне, жиди и християне и вси начальники и властители. Уготовано же бъйст месту високо и престол на нем царски и поставлен, да всеми цар видимо и будет. Чудяхо се, же вси в соборе том и друг друга въпрошаше. Что си е хоштит бъйти и ка е бурит без седа царева? Пришет, джетсар седе на престоле своем и мало посиде в повелема уча ни объйти. Та же с престолаво ставна ча велим гласом глагола тисице. Слъйшите перси, вси и агарени и жиди и избранни християнстей. Аз християни не съм. Имям не юан. Верую бълца и сына и света го духа. В трисуставно е едино существо о божества. И не ебо правие вери нест впод небесни и токму та едина. И по неже господь мою Иисус Христо с рече во Евангелии, всяки же изповестме предчеловеки и сповеме го и аз предоцем моим ижена небесех, и го пред небом и землею, пред ангели и чоловеки. Сиярек изят изнедр своих злъти и крест, каменим драгоценни му крашени, и воздвижа той във и сутуро ками, де вси видят. Та же угради себе крестом зряк в остоко и покуни вси до земли луба и зачестна и крест глаголя. Крест у твоему покляняю се Христе чесномо, и тебе знаю Бога и спасамо его, и тебе слабо усилаю с обезначальним оцем и с пресветими благи меж вътворяштим твоим духом в овеки Амин. Сия услежавше вси води виша се и стояша, аки неми. Та же князи и воевода и с прочими властители и ярости, исполнившеся кликнуша, да убиен буде трогател вери нашея. И нападше на царя мечи и копии много язвише го и обиша. Обише же с ними трех верних отруков и ми Христово изповедавших. И тако мученически с конча се благоверния цариоан стремя отруки своими вавилони, месяца мая в третий день. Тук да вси Христия невидевше бъйвше, обояше се гнева Агаренскъго и бежавше от позоришта Крия Хосия. Тело же царско е повержено бъйс на поли том без погребения. И в пришечуе ночи и ви се святе и стръсто терпят старейшинами властителям со многим приштением глаголя. Вскора дадите тело мое митрополито христианскому да погребе тонуе, аж ти ли ни, то всех вас аби е погублю. Воспренувше жети от сна и рано собравшеся друг другу поведако видено и бъйше ужасни. И аби е послашек митрополито християнскому, повелеваяште да возьмят тело царево и погребе той. Митрополи дже вскоре шед, взям оченичо с кое святаго царя йоан на тело и с ним телеса святе их трех отрукове го и принесе оне в церков и погребе чесно в купе. Бъйвахо ж и чудеса от гроба их, много е бъподавахо ся всяким болезни мисцеления, я же не точу християне, но ягарен е получахо, и к християн сте и приклоняхо се вери. В тую же нощ по-убиени и своем святе царя йоан е виси въйде се святому еписко по теодро в видение, одейен в бело и одеждо, светом неизречен им блистаюштоюся и венеци ме и на главе причуден. Его же красотей нест възможно езико изрещи чоловеческому и главоле кои е пископо. Все честне и отче, прославиме Христос господ славою многою и к му ченическому лико причтемя. Вчера бо изповедах през святое и име е го пред Семи, и обиен бъих от персов и с ръцин, и изшет, че душа моя и стемнице и талесния получи благая проповедан на ямнето бою. Благословени си те от Бога, яко ходата и сотворил се си моему спасеню, и си молю се общимо владейци да повелите Тебе прийти ко мне скоро, яко да вкупе наслаждаем се блажения жизни в благодати Пресвятое тройци. Възпринувже от сна свято е пископ теодур, иде к преподобному теодосию столпник, кои сказа бъившее мовидение. Известваваше столпник, истинно е то бъйти, ибо и е му от том откровено бъсто от Бога. Под них же некие ех прийде извавило на слуга и жебе там оставлен и възвести свято му е пископо все действо подробно, како благоверний Цариюан стремя от руки за Христа по страда. И радуваше се святей теодур Духом, благодаря Бога, яко труд те го не бъдште бъсть, но толк красен плод принесев небесно и царство. Посем не много му времени минувшу виде столпник в откровение брата своего, преподобного юанна пустъйник, ако господ отшеча и възвести то светителю. Та же и сам столпник преподобните одоси имало поболе в пристави ся и по гребе его светителя в церкви света го великому ченика георгия в монастерия света и хпосниц. Минувшим же трием летом по-обиени и света гоцаря юанна, е висе той страстотерпец пак и святому теодуру подобием первъг уявление и рече. Греди от челюбезни, зовете Христос. Изволибо да оба купно живем в царствия го и сладкъг света и го насища имся. От сеговидение святител Христоф теодур познав приближевше съемок Бог отчествия. Вся обояже от церкви едеско и оправоверних людях добре управив, благословение Жемировцам Словесним дав остави пасто свою и отиди во Иерусалим и поклонив се живоприемному Христово гробо, прийде в Лавро света Госавъй, в неже изначала иночество въше и в прежнию свою очельническою вселисе Кельио. И прибъй в дней три недели кубителем нерокотвореннием преселисия в Руце Богу предав святою Свою душу месяце и Юлия в девятии ден. И пришед святейши патриархи и сепископи, много трудно и угодника Божия тело в той жалавре по гребе чесно. Славеще от Ца, и сына, и света го духа. Едино в тройце Бога и мужа и в Боли чест, слава, поклонение и благодарение на инии пресно и в веки веков Амин. Конец жетия света го теодора е пископа е Дескаго. Жетия света е х, светители Дмитрии Ростовскаго. Месяц Юлий. Десяти ден. Съечтение в Евлютеки Либри Вокс. Съечтение Либри Вокс достояние всеобще. А ще хочете боле научити или же помощи, където са мислите LibriVox.org Страдания света е х мученик 45. Никополия Рменсти и пострадавших. Ликини и ничестиви цар от великъга Константина в соцарствование приятей восточними странами обладая дъде заповед по все и области своя и да християне богом нехотящи и поклоните ся различними смертми, мучими и погубляеми будот. Ни же их да взимают ся на созидание идольских капишт и бань и обновления градов. Таково му повеление в Никополия Рменски и при Шечу мукъм же и различни мочителески морудием на християна и готовещим ся и многим верним эмлимейм и намочения ведомо им бъившим. Неци и раби Христове числом до 40. и вяш, че во едино собравшися, с обещаше се нещати, донде же яти будот от нечестивих, и ти воли у насудишти и имя Христово изповедавше вдати се на мочени. Бях уже в них начальниши и си Леонти, Маврики, Даниил, Антони и Александър, мужи родом и учением знамените и житием добродетелни, ише, че всекупно предсташе ли сио арменских стран и гемоно и изповедаше себе бъйти християны. И гемон же толеких человеков единодушному согласию и самоизвольно моих намук и дързновение по чудив сио въпроси и глаголя. Откуда е сте? И кто вас на учини покланяти се богом нашим? Отвечта свято и Александър здешния смъй, ови изграда, ови извесей, обаче сия земля е стотечество наше, отец женаше е с Христос Небесни, той научина с не кланете се ложним богом, глухим и слепим нии делорук человеческих. Глагол и гемон, а Христос ваш кде е сть? Нераспет ли бъй сти умре? Глагола свято и Леонтий, веси ли, ако Христос наш умре? Вешто бо, яко и в ускреси отмертвих и на небо вознесет ся, воли оба умре за нъй и пак и бо ста, яко са ин Божие. Глагол и гемон, жив ли я сныни Христос? Отвечта Леонтий, ои гемони, ваши Бози умерше не живут, а господ наш живет вовеки, а ще и умре на малое време наше го ради спасения. Смерти уже своя и уистор, гна с отвечния смерти, уживотвори нас и научи нас у мирата и го ради, да живи будем с ним в бесконечною жизнь. И гемон же нача своя Боги хвалите, за веса, полона, скрипи и прочия. И речеле Леонтий святъй, Бог ли е за вес ваш? Глагол и гемон, то е с небо, отец всем Богом. Глагола Леонтий, Богу подобаят бъйти праведно, чисто, безгрешно, тежи у за веса Бози твое, че глаголише. Рече и гемон, праведна, чиста и безгрешна, е го нарицаю. Глагола Леонтий святъй, а ще за вес праведен, то не он ли отца своя го крона от царство изгна? А ще чисте и безгрешен, то не он ли и рукопнородною се струсвою в жену себе поят, и многих чуждих жен оскверни, не то, че уж е женскъго полано и мужеска бъйсна силник и мерзоснищих скарец делател. Как обоможаше Бог бъйти толеки и сущи грешник? А ще же Бог ваш изгрешник, то трябуват и имат и наглобога безгрешна го, на изправление своя. Испълни все жъгнева, лисия и гемон, сярости орече. Тъй ли и си судя Богом, о злая главо? Бози не поштъжу вас, но злепо гублю всъх. Глагола ли он ти, святъй? Не гневай си и гемони, слишеш ти истину. Не положен е ли суд закон и чоловеком, е же никому же имети жену, че ждую, ни се струв брак себе приводити, ни обидети, ни убивати? Я ще кто дерзнет противо законов, что творите таково и законопреступник на Рицаетсия, судужи и смертно и казни подлежит. Бози же ваши и человеци бъйвше, всех золи без закони бяхо преисполнени, блудники, прелюбодеи, чоловеку обици, яко законопреступници, околь грозному суду и многим смертним казним повинни суть. Подобаято бо да без законни и боги ваши поклоннице чоловеческим законом и да подражают чоловеком добре закон и хранящим. Въй же суди и да будете Богом вашим. Бози и наказатели донеже их. Глагол и Гемон, ово пребе зумне, не ваше ли Бог разпят бъй стяко злодей, а от наших богов, котори бъй стра спят? Отвечта света или он ти? Распят се за Ней Христос, Бог наш, и хвалим се крестомего. Ваши же Бози трепешто от бояще се разпята го Бога нашего и бежат далече от кресния сила. Бог наш воли у разпятия пострада, Ваши же Бози нехутяште горки ми погибоше смертми. Бог наш спасители е строда чоловеческъго. Ваши же Бози суть губители чоловеком. Бог наш е истинный, а Ваши Бози ложни и не суть Бозино, Беси и Пагобни и листители. И сам и по-погибоша, и поклонников своих в Пагобо вечною ни зводят. Си миллионтия света гословесъй на яруст по-двигсия и Гемон повеля всех изповедников Христових камени и амвоста бити глаголя. Дебюциоста из них же исходят хула на Боги нашия. Святи и жебием и глаголахо да биед тя Бог слуго сатанин, яко истину слышав неправедно судище, пиянствоя нечестия. По всем повелем очители железними виригами всех облужити и воврещи в темнице и бях у святи и в темнице, яко в чертозе веселяще се обозе спасе своем и да видувай псълми и поющи. Неци и вовних от юности научени бъйше книгам. Святи е Леонти от върждаше всех глаголя. Братя честна е и раби Христовъй, терпеним да претерпим вся. Вести от святаго писание колико претерпе и в праведни, и каково бъз с радания господа нашего. Но и проче и святи и раби его как изкончаше ся. Йоан предтече в оглава усечен, Степан камени им побиен, Петер стремглав разпят, Тома копием пробуден, Друзи и другими мученически смертми за господа своя гоумроша. Колико же святи ех по-страдаша в Царство Максимяна и Декия и Адриана, и неих ни частивих прежних царей, не токма мужина и жения, коже слышим о святей текле, Ефимии и Капетолине и Юлите, и у и неих святи ех мученица хих же имена в книгах животних на небеси написана суть, кой мужествено подвизаше сие Диавола победиша. И аще жени то ли мужествено не бъйша, кой ми паче нам мужем сущним подобаят крепким и непреодоленним бъйти, и души и наше полужите за Христа Бога Нашего душу свою за неи на Кресте положившего. Таковъй мисло веселие Леонти и святи отверждаше братио и всесло сердием всякие муки за Христа страдат и желахо. Налижаше жизной и жаждаю велия и обятия бяхо святии, и прийде к темнице посетити их нека и жена благородна и благочестива именем в Лъсияна. Та невозбранно принесши хладно и отблиз в там убивши гоисточника водо напои их. Настапши уже ножт проводише святи и в молитвахи псалмопени их, не спажа е Лисия и гемон ножто. Мислише, по кой ми мукъми мучите държима е воза Хребъй Христовъй. И кутре уснувшему яви се в сонном видене и без глаголя. Можа и се Лисие, аз е съм Бога Склипий, мучи нещадно хулищих и нас християн. Нога е, бо нас нелепа е в темници из ръкоша, сяки ми оба виде и мук погуби их вскоре. Бо ставжа от снай гемон и ожедния бъйвшу, седе на судище и представи в святих связани гречи к ним. Поглоните се Богом, да будете друзи самодержцеми нам, и возьмите ки ищи от вас двести злътици одеждиновия добрея и поясъй, и привече се лимця купно. Аще же не послушайте ми, а то люте мучи ни будете. Но молю вас, да не лишаете се сладкаго сега света. Ни да отлучите се от жен ваших и дете и другов. Пожирите по не единому, которому от Богов наших. Отвечаше святие, яко едином и устъй глеголюще. Проклятътъй буди мучителю с Боги твоими. Мы же не пожирем безсомни чистим, ни дружества требуем. Нам, Боедин Господ наши Иисус Христос, ест богатство и одеяния и пища и питие. Той намест и отец, и друг любезниши, иего ради готовие сме и вся страдат и умрети. Тук дам очитель повеля всех обнаженних повесите на мочилищах, и ногтми железними строгати плоти их. И строгани бъйше свете и мученики надолзе даже до полудне. Дон дъже вельми вознои се солнце, и отиде и гемон с позоришта в дом. Святи и жедо костей острогани, пак и в темнице повелени мучителя бъдим вържени бъйша. Прежде реченна е, що благочестива е жена в Лъсьяна, пак и на посещение к ним пришет, чи водою сквози оконце напои их, отязави от зноя жаждаю изнемокшия, и прохладивше се святи и благословише жену Тую, и помолише се о ней и очади Хия. Благодаряхо же Бога, како сподобише се за него страдати. Сидящим святам в темнице видя святъй Леонти и неких от брати и язваме въльми болезно ющих, и бояше се от тех, да никако изнемокше от падут от вери, и моляше се к Богу податим скоро е подвига скончания. Беже в ограде на рочите граждани за Вома и Ирод, покаряя се Елином, и ои гема на частен, яко един от советников. Утого граждани на бенотари и именем Филин, любими и святому Леонти и Ради, и послав призвая го к темничному концу Леонти и святъй речеему. Брате Филине, ръцей господину Ироду, да аще будете му, кое я ради вина и кои гема на пришествия, в воспомянето нас, и да советуят тому е, же бъю утро издал на нас от веч смертни. Шеджи Филин, поведа Ироду, в то време зван бъйстирут кои гема на вечерю, он же не иде скоро, ища е го и геман, и пак и послав с Ваше госно глаголя. Не могу я сте ви да бу стружим ехо сужденников, и много е текущи от них крови, вознушахся и возмете си мисто мах и не можето прияте пешти на наблеване оструяеця. Глагола и геман, че обосоветуюши да сутворю им? Глагола Ирод, утро да умрут, понеже заповеди царство и противни кисути достойни смерти, то почто не умирают скоро е? И обеща се склятва и геман, умертвите ех в утре. Филин жето слъише в течек темници возвести свято му Леонтью и обедаше о том си братя и возвеселише се, якво утро имат за Христа умрети и благословише Филина за послушани и го, и бях умоляще се е приоготовляюще себе к смерти. В молитви же Глагола Хо господи Боже отец наших, прослави име твое свято е в нас, дошею сокрушеною и духом смиренним молим се Тебе, да прияте и будем приносящи и самих себе Тебе в жертво живо, якво все сужения, овния и юнчия, и, ако тма ягнца в тучних, тако боди жертва нашът не спред тобою, и долгодна Тебе будет, нест босто да уповайшим на Тя. Тие веси Господи, ако Тебе возлюбихом и Тебе ради на смерт пред Ахомся. Те оболкрепи нас всех, да ни един останец е от дружин и се я, и да не посмеец я, както е цио нем врак наш. Тако святи и моляхо се и друг друга укрепляхо, в полунущи же в успеша велики псалом к по гребеню своему и жеест, блажени непорочни и прочея. По отпени же псалма ангел Господен пришед изполни света темницо и речекним. Радите се, Реби Христови! Близест с кончания Ваше! Емена Ваше написана Сует на небеси! Оповайте Господ с Вами! Торек ангел отиде! Вниже поклонившеся благодарише Бога. В то време два страже темнични их же имена Менея и Вирилад, египтен народом бъсна пребивающе видеше свет в темнице облеставш и ангелски глас слышешеша, самого же ангела не видеше, и рече Менея к Вириладу. Видеше ли брате, кое го царя си и суть войни? Аз изначала друг христианом я съм, ибо не бед законним по тем си облествают, направедни им и соблюдают веру к Богу своему. В однижи и вношти по вся часа и поклоняюци е му и в съжитие с чоловеки ники е жетворят неправдъй, никога же обидят нищото чужда го и Менея, но и своя раздают, всех любят, съм благодетельствуют, якоже и сам веси. Аи же в египетских пустъйнях с китаюция, тех, каково житие, не странно или удивително е, и боючо десасо делувают. Помишляю облаз, внити к ним в темницо, и молите их да приймут мя к себе. Тъй же, брати, что мислиши? Отвечта, Вирилад, той, жде, е житъй. Себо има и недостойни, и с подобихом се видят и света, и го живосия им боких, за него же они с радости умирают. А ще бъй, кто и Гемона понудил умрети за Зевеса, или за Полона, или за Асклипия, или за кого-либо от Богов, восхотел ли бъй умрети? Ни как уж е, любит по си ужизн, а си нещадят себе и дързают небоязнено на смерд за Своего Бога, и сподобляюци от него такова е слава, и какова е Бози, никому же от поклоняющих се ими више никогдаже. Почтобо не приступим к мужем с им праведни, и кистиному Богу. Тако совещавше се оба стражи в недошва внутрите мници, и припадоша к святым глаголюще. Господи е наши, раби Христа истина Бога, приймите и нас в число Ваше. Вероим, бои ми в Господа и Иисуса Христа, возлюбивши го Вас, и молим Въи, помолите се к нему о нас, да сподобит нас част и с Вами. Святи же возрадуваше се о обращени и их к Богу и целоваше и в глаголюще. Братът е наше въесте. Господ Бо наш призва Вас во изповедение през света го имене Его, и да ствам Возмездие равно с нами, якоже е фединуна десятия час и шечим в Вовиноград. Вутри е желесия и гемонизей, да йде Свои в Днеграда на то месту и даже хотьяше святея мученики у мертвите, е же бе недалечо от реки Лико Сименуемой. Та мусодилище са делав по веле извести святея мученики и представити себе. Виде вже двух стържей темничних примесившихся святея музником, Речеко Апияно, первому советнико. Се и си безумни умрети в Оскотеша, а не е с живот паче смерти. Апиян рече. Повели мучите и хлютейши ми муками. Рече е гемон. Ни, обаяця бомуки, пак и к Богом обративше се живи будот, аз жених още бъйти им живъем на да умрут. Един му бу на всех дам ответ смертни. И бъйвшим представленим святея мучеником судишто е го, не сотворило вери в опроса и естезания ни единого, но Абие соверши суд смертни. Дав ответ си ценаписънный. Сим предстоящим судомо е му 45 чоловеком, христианския вери суштим, царскъго повеление ни послушавшим и отеческия боги похулившим, достойною казн по делом их прияти повелеваю. Первей се кирую, руки и ноги им да отсечени будот, та же огню на сужение да предадуция. Елици же от огня останут се их кости, в реку да в вергоция. Абие слуги посадивше на земли мучеников, руки и ноги им се чахо. Налижаше же солнечно и знои велии, и бъйз цвете мучеником ово от болезния звъв ово же от жжения солнечна гужажда велика, и умрошен еци в том страданий, а друзии едва да и шахо, и ни же еште му жахо се терпяште. Един от них именем яникит смотряна отсечения своя руци и нози, склъбяш и сеглеволаше. Зрите как ужатвени сърп по жалу да им ояки класи, а святей си си ниваляя се в крови своей к прелочившему се там облес каменю привалися и отверзо ста своя помоли се к Богу глаголя. Господи всех благ дателю источиви от камене древле водо в пустинни и жаждашто го Израиле напоявай, тъй нъй не отверзи камен сей и изведи водо и напойме мало, видеше бо жажда нашо в нея же исчезаем. Такой му помолившо се в незапо облежа се камен и разседяся и источи живея водо и источник и пив свята и си си ние благослови Господа глаголя. Поютя, Боже мой, како напоилме си жаждашто го, аки матер млеком от руча. Хвалю тя царю мой, како не презрелме си ръба твоя го. Молю же те не презри любимою братию мою рабъй твоя и прохлади их таящих жаждаю. Излевай не видимо на них росо благодати твоя я и утверди скончати си купно в твои надежди. Изведенно може силою твоею си му источнику им же древни чудо обновили си, повели и стикати до скончания миръ и даж 20 и целебною благодати силу в слава твою Христе и твоего отца и света Годуха в памят жена с рабов твоих 45 мучеников, за тя по-страдавших. В то време слуги стогвели и дровна то, готован и вжекше, света их мучеников и вогн вергахо. Бяхо живо света ихов и живи, ово и уже умершия, и мертвих обояко же и живъх огненому предавахо сожжение. Счисляющим же им вметаям их вогн не обреташе се един и удивляхо се и искахо того. Святиши си сини при камени води стучившим лежай от сва се глаголя. Със дея съм, возьмите мя и вогн не сите, и вземше Год не соша вогн. Сожженим же бъйвшим святей мучеником и огню уже угас шо, и скаша слуги в пепели оставшихся костей мученических и лик и обретоша, собраша ония в овредище и несше, и саипаше в реку Ликос. Река же приемше в себе кости святе их яко многоценно и сокровище, соблюде ония на едином неглубоком близбрега месте, бъй стри нами своими вся в купе собравши, и пришет, че благочестиви и мужи, и поискавше, обретоша аби е без труда и собравше доединя на чесном месте сухраниша, дон дъже погибени честиви цар Ликини, царствени Константинов, востоком обладавай, и воцари се един Константин, и дъде се свобода церкви Христово и повселенни. Тук да и сих святей хмучеников кости все ме влени бъйша, и храм воим и их создан бъйст. Подавахо се же изцелени от кости и их святей, и тона го источника и го же святей си сини, и изведемо литвою. Пострадаше святей мученици 45 м. и Юлия в 10 ден в Никополия Рменстем от лесия и гемона, обладающе на восток си Ликинио, в назъжа царствою, че Господу нашему и Иисусу Христу е мужес от семи святъем духом чести слава, и нейни и присно и вовеки веков Амин. В той же день страдание святей хмученик по-моро и живе из Писидии и Силуана, мучених севиряном и гемоном и саврийским по многих же страданиях по сечениям скончавшихся. И святаго мученик Аполония и живе из Сърдийскаго в Лидии Града, пострадаше за Христаво и Кони от Периния князья и на Крестера спецкончасия. В той же ден памет преподобних пустъйников египетских от Теофила патриарха Александрискаго огнем и дымом умуренних сидора ради пресвитера. Зриотех в жети святаго Юана Златуста го ноемвре в 13 ден. Конец жетия святей хмученик 40 и 5. Жетия святей к святителе Дмитрия Ростовскъго месец Юлий 10 ден. Се чтение вевлютеки Либри Вокс. Се чтение Либри Вокс достояние всеобще е. А ще хочете боле научите или же помощи, че чтите LibriVox.org В той же ден сказани о пренесени и честни ерези Господа нашия и Иисуса Христа из Персидии в царство Ющи град Москва. В одни благоверна го царя и великого князи Михаила Теодоровича всия Руси и самодържца в патриаршество же святейшего филарета отца по плоти и по дух у царева царство въше в Персидия Абас Шах. Той имея любов к благоверному царю Михаилу присилаше к нему частия своя послъй издарий також да и Русийски царему своя послъй издарий в осилаше. В лето же от создание мира 7133 от Рождества же Христова 1625 Месяця Марта прийде из Персидия от предреченного царя Абас Шаха по Сол Славен, именем Уро Самбек в царство Ющи играт Москва к благоверному царю с послъния и со многими честними дари. Той особно принесе от царя своя го святейшимо патриархо филарето послъния и дар безценен Ризу Господа нашего и Иисуса Христа в Ковчези златом, камением Драгимо Крашенном. В послъния же извествуят цар Персидски яко воевавши и пленивши Ему и Верскою страну убрете ся та Риза Христова в Митропольсто и Резнице Твърждена. Южев Зем послав Дар к нему святейшему патриархо Московскому. В том же послъни и своем цар Персидски прославляят великое име Господа Бога и спаса нашего и Иисуса Христа Глаголя. Аж те, кто не бъголепно читит тога яко Бога, той без всяка го милосердия огнем да сожжен будит, а и же на таковаго богохульника оген возгнетит, той чести и прославление достойна. Святейши же патриарх филаре като той великий Дар, всяких дргоценних дъровани земних превъйшей и призва прилучившихся в то време в царство ющим гради Москваи греков и искусних старцев, ових изорусалима бъйвших, ових же изиних стран греческих, в них же бе нектари и мужи в Русия архипискубско-вологоцко и великоперемскоя дъдесия. И ионики, иже пред малъм временем со святейшим Теофаном, патриархом иерусалимским в Москво прийде. Тех греков святейши филарет патриарх въпрошаше видят ли что уризе господний и как услъщат се онейн в странах греческих. И поведа от них, ки иж до малу нещо е лико слъщат и кумо случися. Нектар и архиписко прече бъйвшо мне архидиаконому святейшого патриарха Константинопольскаго послан бъйх от него некий хради потреб во страно-иеверскою и приключися мне там объйти в церкви на рецеме и лета и видах в ней на право млице оперва го столпа в отженния свещи Многия и въпросих свещенников там объйвших что е с цие. Вниже рекошам неяко с де положена е стриза Христова и уже древле принесе война нашия странъй бъйва и во Иерусалиме при разпяте господнем и много е зде чудеса отто яриза и Христова и бъйвают. Друзи и же греки святейшему патриарха Глаголаша, в Палестине и в прочих грежеских странах от правоверних повествования слежице Ризи господни во Иерех бъйти. При разпяте и по господнем бе некий войн от странъй Иверския и же Ризу господни жребим прия и в свою Иверскою страну отнесе и даде Оною яко Дар Великий се стре свои поплоти от Руковице сущи и сказавсем я же в Христе и Иисуси бъйше во Иерусалиме. От Руковице же слежавши поведа има е возбибито и Ризу господню и храняшо себе чесно и по мале време ни житио е я кончина прииде. Умира е обо, заповеда вместо погребателни хостроени и в Ризи господни и погребсти своя тело. И бъй сте тако. По време ни же некоя над гробом тоя от Руковице и возрасте древо Велико и Красно Зело. В лета же Великъго Константина Греко Римска гоцаря егда Иверская страна и това е Крещени. Токда от древа Она го изтече миро благовонно и целебно е и мазахо се те миро му държими и всяки ми недоги и болезни и изцелени е приемахо. Пробоверни и жецари версти видяште такова е преславно и баливающе е чудеса, создаше над древом тем церковна рочито и епископ начальна го при нее устроиша. Пръще чим же лета многим егда попущеним Божи им перси перво е пленише Иверскою страну, тога е церковно и опустошиша в неи же бемирото чиво и древо. Потом, а ще и свободи си Иверская страна от работа и игъ пресицкъго, но древо то жене бъйст тамо и жемиро целебно от местата го изтикаше, то, че столпом то месту на знамено вану бъйст. У ризежи господни е динаково простираше се слава, яко в Иверская страна е ест и много мнице, яко посмотрени обожи у някими верни мизията бъйст от гроба тога соблюдени и святъйни во време пленения. Какоже потом обрети се в митрополии, осем от ньют неизвестно. Святейши же патриар Хвиларет слише в сия у ризег господни известия, советово с преосвещенними росийскими археи Рей, настояше же тук-давреме святей и велики е 40-ници. И повеле прележнижемо посто и молитве бъйти, и в кресто поклонно и неделю сотвори молени, повеле ту и у спасителя в Оризо Христа Бога нашого полагати на недужния, якоже древле благочестивая царица Елена Крест Христов на Мертвеце положи у верения ради. И якоже там опозна се Крест Христов от силий, е и уже Мертвец в Оскресе, вси ци сде бъйст уверения оризег господни, ибо различними недоги болящи, на них же та Риза Христова возложися, скоро и изцеление приемлюще здрави бъйвахо. В таковой благодати велики изполнише се радости благоверени цари святейши патриарх, и повелише в велици и соборно и успение пресвятее Богородице и церкви на западний стране въогле правом, устроити место зело чесно и украшено, и дежебе образ живоносного гроба Христова. И там у Ризо Христово положише яжа и донениест всеми зрима, и достудоложно с благовением почитайма, от неяжа и до днес го сподаюци изцеление болящим и сверою притекавищим. Остави се же праздноване положение Ризе и господни месеца Юлия в 10 ден, Бо слава Христа Бога нашего с отцем и святем духом славима Гововеки Амин. Конец повествувания о пренесени и честне Ризе и господа нашего и Иисуса Христа.