 Bueno, iniciamos la sesión de la tarde con los diez minutos de rigor académico y para mí es un placer darle la palabra a la siguiente ponencia, la primera de la tarde, de Vicente Mogarromero, director del Archivo Central y del Servicio de Publicaciones de la Ciudad Autónoma de Melilla. Y el título de su ponencia es musulmán de nacimiento, español de corazón, las tropas marroquíes en la guerra civil, según la prensa Melillense. Y con eso le cedo la palabra y… Muchas gracias. De nada. Bueno, al efecto de grabación… Bueno… Bueno, lo grabaremos. Bueno, no pasa nada. No pasa nada. No pasa nada. Si te oirán mejor. No pasa nada. Esto va hacia abajo, ¿no? Sí. Bueno, pues nada buenas tardes, agradeceros a los compañeros de la Pompeo, la invitación y la posibilidad de… Bueno, de hablar un poco sobre este tema tan interesante. Hoy hemos visto quizás que se ha visto mucho más a nivel global, en lo de la guerra, y lo mío es muy local. Está muy centrado en mi ciudad, en Melilla, pero claro, de la casualidad que Melilla es la cuna de la serpiente. Entonces, es una ciudad que hay que tratar con muy especial énfasis, pero también con mucha diplomacia. La charla la he titulado Muslimán de nacimiento español de corazón, que es una cosa que se repite, se reitera, en esa saltación que hablaba de José Antonio, etcétera, continuamente. Y luego el sustituto es Tropas Marroquíes en la guerra civil según la prensa Melillense. Hay muchas fotografías que son absolutamente inéditas, que salen por primera vez ahora, que forman parte de un proyecto en el que estoy inmerso y que espero que para el 2021 pueda llevar a cabo. La estructura del trabajo no es exactamente la de la conferencia, porque voy a hacerla más corta, pero bueno, sí da una idea de lo que he pretendido hacer una pequeña introducción y luego situar tres ejes de trabajo fundamentales, el cronológico espacial y el eje temático, que es sintetizado, porque recuerdo cuando en julio me mandaste y me parece la invitación, hacia septiembre hablé con José Antonio Alarcón y le plantejo a José Antonio cómo llevas el tema y dijo, no encuentro nada en la prensa de Ceuta, yo me hecha temblar, porque hace mucho tiempo que no trabajaba la fuente mero gráfica, pero resulta que cuando hacia septiembre octubre empecé a trabajar sobre todo el telegrama del RIF, que tenemos digitalizado y que ofrecemos a los Pompeo desde el año 3 hasta el 64, pues me di cuenta que había muchísima información, pero muchísima información. Entonces ya tuve que hacer un trabajo de mayor magnitud del que oía con un pequeño resumen y esos ejes temáticos como decía y pues tuve que resumirlo en cuatro, que analizaremos también de una manera polmenorizada, pero también un poco a vuelo de pájaros. Para terminar con unas conclusiones, que se dan también muy rápidas, porque las conclusiones tienen que ser muy interdisciplinares, es decir, yo creo que para aproximarse de un tema como este no basta con ser historiador, que es mi formación, sino que tener cierto conocimiento de sociología desde el punto de vista del campo ensayístico, de los estudios coloniales, la literatura, el arte, etcétera. Por suerte he trabajado casi todos esos temas, o sea que de alguna manera también, cuando hago mi agradecimiento a la Pompeo, recuerdo que estoy en lo que fue un cuartel, los dos cuarteles, y me acuerdo mucho de Ramón J. Sender cuando llegó a hacer el servicio militar en Melilla, en 1923, que escribió un artículo que se llama De la Universidad al Cuartel, diciendo que se había formado la universidad y que ahora el cuartel lo formaba de nuevo, para que veáis un poco el tema. La introducción, pues, simplemente el subtítulo, que es la dimensión social de la memoria, como una especie de homenaje y reflexión a Walter Benjamin, que utiliza esa connotación anístico del siglo XX y que valora esa dimensión social de la memoria que a veces, pues, cuando estudiamos la memoria histórica tendemos a olvidar. Yo llevo más de veinte años trabajando estos temas, pero de hace poco tiempo soy consciente de que estudié la memoria histórica, eso es la realidad. Es una cuestión que me ha hecho reflexionar, ¿no? Para ver si me puede escribir algún proceso de memoria cultural, pues, para situarse un poco al estilo del concepto que define a Leyda Asman, o quizá en el concepto de Pompemoria, de Marianne Hirsch. Así que yo he trabajado durante muchos años sin etiquetas como franco tirador, pero de pronto me he visto que está inmerso en estos tipos de conceptualizaciones. Y también, pues, junto a Walter Benjamin y también otra especie de frase para mi escudo heráldico de esta tarde, que se debe amarse en Luther King, que dice, nosotros no recordamos las palabras de nuestros enemigos, pero sí, el silencio de nuestros amigos. Y como yo he sufrido el silencio de mis amigos, porque recuerdo entre paréntesis que cuando creí un libro sobre la guerra civil, me provocó una querella que tuve que realizar contra una persona, ¿no? Pues, y no tuve prácticamente el apoyo al vasquete de una persona, aunque curiosamente la gente con la calle me decía, te apoyamos, te apoyamos. Hablamos del año 2004, imagíname, ¿no? Entonces, por eso no hincapié especial en la dimensión social de la memoria y en también hacer esos combates por la memoria, ¿no? Y por defender aquellos valores que se creen que son imprescindibles. Metodología, pues me he dado cuenta que fundamentalmente el telegrama del rífer era un recipiente de enorme información. Curiosamente esta mañana se ha hablado de que sobre un pueblo ágrafo y en alfabeto, pues no tendría mucho impacto a la prensa escrita, pero también parece que lo había dicho que se leía. El telegrama se leía en los cafetines, los hebreos leían a los indígenas, a los moros, etcétera. Y en este caso, si el propio telegrama se llama, seguimos la cacita rifeña. Incluso sabéis que se hacía una sección árabe y se hicieron ediciones especiales en árabe según cuando visitaba el rey, cuando había una efimerede que fuera importante. El telegrama del rífer es un periódico muy importante. Fue fundado en marzo de 1902 por Candido Lovera y terminó su vida hacia 1984, la primera etapa de su vida. Luego, posteriormente, bajo el nombre del telegrama de Melilla, ocupó la cacita del 63 hasta el 84, hubo una pequeña périda y desde el 92 hasta el 97. Se recuperó en 97 como el telegrama de Melilla al siglo XXI y desapareció definitivamente por ahora en 2015. De manera que un recorrido enorme, desde el 1 de marzo de 1902 hasta el 28 de mayo de 2015. Y es un periódico una gaceta que, a través de sus secciones fijas, sobre todo esa vestecía de noticias telegráficas, con el telegrama y por ello tiene la anagrama este que tiene aquí, de agencias, pero también de muchas noticias que procedían de la plaza y el campo, fundamentalmente. Y como digo, es un recipiente de información porque no solamente es una agencia, sino que se preocupa muchísimo de recoger todos los secos de alrededor. La prensa marroquí, la empresa francesa, la marroquí de expresión francesa, la prensa marroquí de expresión árabe, la prensa argentina, la prensa de Francia, estaba muy preocupada por lo que dijera de Tams, por ejemplo, el eco de Orán o el eco de Pagí, etcétera. Y entonces ahí, con este periódico, pues, bebes en muchísimas fuentes, la gaceta de Melilla, la voz de Melilla, etcétera, etcétera. Y realmente es una especie de resumen de compendio de toda la información que se genera que es muchísimo. Es un periódico extraordinario para entender, sobre todo, cómo se conforma una ciudad con Melilla en el primer tercer siglo XX. Es inapreciable la información que da y la forma en que se vierte. Desde el año 2 hasta el año 31 es un periódico impresionante, pero también sigue siendo de este intervalo que ha sometido la censura, lógicamente, y a las dificultades que puede tener un periódico en una época de guerra como la civil y alineado con el Bando Nacionalista. Aquí podéis ver, por ejemplo, que es muy interesante todavía el edificio del Telegrama del Rift, que está en la calle Candido Lovera, la calle de su fundador, un edificio modernista, muy bello. Y esta foto es muy bonita porque se ve la pizarra del Telegrama. En la pizarra se escribían a Tiza. Las noticias iban renovando continuamente y la gente acudía cuando había evento. Imaginaron lo que sería Julio del XXI, el gusto del XXI, o fechas sin muy clave. Entonces eran muy visitadas en la pizarra del Telegrama del Rift. Candido Lovera fue un personaje muy interesante, llegó a Melilla en la campaña del 93, se afincó decidiriamente a partir de 1909, y fue el último presidente de la Junta Municipal de Melilla que fue una especie de corporación pre-municipal que dio la mano al Ayuntamiento el 14 de abril 31. Era un prombre de la ciudad, quizá estaría entre PP y Ciudadanos, africanista y colonialista decidido, pero fue un hombre que realmente tuvo una visión muy interesante de lo que debía representar Melilla de cara al futuro. De manera que muchas de estas cosas que se han dicho hoy, que no se entendía muy bien las promesas de Franco respecto a la mezquita, están en el discurso de Lovera. Es curioso, porque Lovera, dentro de lo que es la política religiosa al prohistorado, y teniendo, por ejemplo, el apoyo del general José Marina Vega, hicieron, por ejemplo, gestiones para conseguir que hubiera una mezquita en 1908, sin ningún tipo de, digamos, presión, de lucha como la Guerra Civil. Y entonces Lovera decía exultante de alegría, muy pronto, pues, el moecín desde el minarete de la mezquita llamará a los fieles a la oración, proclamando a los cuatro vientos que España no es enemiga de la ley musulmana. La Guerra Civil es un discurso que aparece muy profundamente ya en el primer tercio siglo XX. Y es más, en 1913 se funda un organismo muy curioso, único. Se llama junta para el fomento de los intereses morales de los indígenas. Entonces está compuesto por hirchintas personas de la ciudad y, probablemente, también algunos indígenas como el Bachir Ben-Sena, que es el delegado del sultán, y el Haj Ben-Hajan por parte de los comerciantes musulmanes. Lo primordial de esta junta, lo primero que se plantea es la construcción de lo que base la gran mezquita de Melilla, ¿no? De hecho, se construye una mezquita en 1927, donde se sitúa la Zaguya de Melilla, la oficina del Naif del Gran Visir, del delegado Abdelkader, Abdelkader Ben-Haj Tief, y un baño, un fondac y una sala de justicia. Está hablando de 1927. O sea, que todo esto es anterior y precursor al discurso franquista que simplemente lo incorporará y lo observará en un contexto completamente diferente. Sobrecando, yo lo veré, por cierto, escrita un par de biografías muy interesantes y ya vemos también, como en la época se asocia siempre a los personajes porque otro de los procesos que emanan de la ciudad de Melilla es la creación de una élite dentro de ese marrueco que se ha llamado Pol Gasco, lo llamó Caidal y Patriarcal, una élite que logra conformar a través de los caides que no leales, sino fieles, porque la lealtad y fidelidad fieles van a conseguir todo el apoyo para el reclutamiento masivo de Rifeños. El ejército cronológico es el que nos trae aquí, aunque aquí va un poco más allá con el Maxis, es desde el 17 de julio del 36, cuando se produce el alzamiento en Melilla, aunque sabéis, que Franco no lo aceptó nunca. Franco no hizo la fiesta nacional 17, sino el 18 de julio, cuando él se incorpora realmente al movimiento, aunque él llega al 19 a Tituán y termina por detalle una fecha cronológica el 1 de abril de 1939, el día que ya es la victoria, el año triunfal, etcétera, etcétera. Con el monumento a que está más, simboliza un poco la obra de Bertucci, que yo creo que es un buen pintor. Al contrario, José Antonio, creo que es un gran pintor, tiene un tratamiento, una paleta fantástica, otra cosa son los temas, pero sí, en la policromía era fantástico. El eje espacial es el eje, fundamentalmente, la cornisa norteafricana, lo que es el protestorado y, sobre todo, dentro del protestorado la zona oriental, hoy todavía se llama L'Oguiental, en la estructura administrativa marroquía actualizada, que, bueno, podemos decir que va un poco desde el río Uringa, desde el hüet Uringa, que desemboca en Gifra, lo que era Puerto Capaz, pues prácticamente hasta el Muluya, es un poco la zona del Quer, la zona oriental, región oriental y al otro lo que sería el río central, con la lucema como cabecera y luego, sobre todo, la parte de la llevala. Es un mapa del protestorado español de Marrueco con la compartimentación en las cábulas y en esa estructura administrativa, que van a controlar muy profundamente, sobre todo, los interventores militares. Entre los ejes temáticos, el primero es el recrutamiento. Entonces, sobre el recrutamiento tengo escritas muchísimas cosas. No voy a decir lo que sí, la prensa denota, el telegrama denota, que los recrutamientos son masivos desde prácticamente los primeros momentos, desde el 7 de julio, por ejemplo, en el 18 de julio, el telegrama ya indica el regreso del teniente coronel, el Rolando de Teya, que estaba exiliado en Orán y ya indica también la llegada de las primeras fuerzas en el Buque Montetoro, concretamente ya en el de Villalucema, la tercera bandera de la Legión y la segunda bandera del Tecio. A partir de entonces, se ve que, desde los primeros momentos de la insurrección, el telegrama del Riz alaba el papel jugado por el ex crédito de Franco, y sobre todo pone de relieve el elevado espíritu de la tropa del proctorado al extremo, y leo, de que los indígenas más guerreros desearían si se las aceptasen sus ofrecimientos servir con toda lealtad a los partidarios de salvar la nación protectora. En fin, ya en esta fecha, el 21 de julio, se dan las primeras noticias en el telegrama de la entrada al combate de los regulares envejeros de la frontera y que han causado 24 muertos. En el recrutamiento, hay varios ejes fundamentales, el Baybedder, el Jalifa, Baybedder fundamental, después de Orgaz, porque es el que plantea todas las estructuras temáticas, los interventores, y hay dos modelos paradigmáticos de interventorio, más, pero bueno, yo sitúo dos, Emilio Blanco y Zada en el Rift, y José Bermejo López en el Querque, que es fundamental. José Bermejo López hace un tandem con Adelkader, que va a posibilitar un recrutamiento masivo y además el laquilatamiento y la consolidación de recrutamiento continuo, prácticamente. En la diapositiva, que presento, veis un poco esa miseria social, que aparece en la fotografía de los rifeños, pero hay aquí una cosa muy importante que nos ha dicho, yo he echado menos en esta jornada, y hay alguien que hubiera hablado de la sociedad rifeña, tribal, pretival, y digamos que precolonial, para conocer un poco el tema. Os diré una cosa, no conozco una sociedad más democrática de la rifeña, si alguien puede decirme dónde está una catedral en el Rift, donde hay una iglesia de gran calado, me refiero a la época, lógicamente. ¿Dónde estaban las cárteles? ¿Y los palacios? Es decir, no había jerarquías, y es muy importante. Lo digo esto porque en un coloque en la Universidad de San Diego de Compostela, una profesora de la Universidad de Extremadura se rió públicamente de la República del Rift y de la democracia, y yo no tuve más médicos de decirle que yo no había elegido al rey Juan Carlos I y que en el Rift ese era un proceso continuo. Es decir, el Rift estaba equilibrado socialmente de manera que los ángar, los ingaren, los grandes nunca descoyaran tanto para que el resto de la población estuviera sometido. Es decir, que había un equilibrio enorme. ¿Que había pobreza? ¿Que había miseria? Pues sí, porque en una sociedad acropecuaria dedicada a la pesca, la agricultura, la granadería y dependiente de unas condiciones climatológicas y de un país de una aridez extrema que compensaban con la emigración con Londrina Argelia y algunos primeros trabajos asalariados que costó muchísimo trabajo que los rifeños entraron por el tema de la moneda fundamentalmente a través de dos compañías la compañía española de Minas del Rift y la compañía española de colonización en el Gref que sí que hizo ingentes compras de tierra y además forzadamente como hizo también el implementamiento de Melilla porque hay documentación en archivo que indica, por ejemplo, que compró los terreros de las manantiales de Trara y Yasen que son municipales, una cosa curiosísima. Es decir, el límite territorial de Melilla es 12 kilómetros, pero fuera a 5 o 6 kilómetros hay dos parques con una lápida que pone Ayuntamiento de Melilla y con personal que paga la Ayuntamiento de Melilla que son los manantiales de Trara y los manantiales de Yasen que fueron conseguidos por expropiación de las tierras en su momento. En realidad ese recrutamiento fue masivo se nota que fue muy masivo, sobre todo en el segundo semestre del 36 e inicio del 37 y luego hay algunas notas que permiten indicar que el recrutamiento ya no fue tan alegre que pudo tener algunos conato resistencia pero no aparece prácticamente nada. Cuando hay algunos conato resistencia se insinúan a través de lo que llama la mala lengua de la prensa francesa, cuando rebaten que el verdad francés dice una serie de cuestiones cuando dejan entender que puede haber un problema de resistencia por parte de los rifeños a ese recrutamiento masivo que además ellos, pues cuando dejan de tener noticias de la gente que ha ido a la guerra o cuando ve que vienen en malas condiciones muertos cambia su mentalidad. El recrutamiento aquí también se ha hablado mucho del tema de que eran fuerzas de combate que eran fuerzas profesionales bueno, hace poco en un coloquiernador un rifeño, cuando hablábamos de estas cosas decía, bueno, mira, pero si es que en realidad en esa época le daba al rifeño un rifle y se sentía lo más grande del mundo, el sentido de la aventura Shukri habla también del tema esta Richard Penel también habla del sentido de la aventura de manera que no le fue muy difícil usar de la jarca rifeña grupo de fuerzas irregulares que trabajaba en los mejores postos como el CIS campeón a los grupos irregulares que creo venguero en 1911 entonces, ese grupo de regulares indígenas, Tituanda, Lucema, de la Arache, etcétera, etcétera que fueron la extrema vanguardia así se situa en la prensa la extrema vanguardia de las fuerzas de choque, de Franco y además fueron vitales sobre todo en algunos lugares como Lebron, la cioniversitaria etcétera, etcétera. El termino militar de Melilla se conserva una ingente documentación de los reputamientos he traído aquí uno simplemente uno para que lo veáis que aún está por tocar es un tema que no ha trabajado nadie prácticamente nadie y que verdaderamente valdría la pena, hay también en TETUAN he visto también que hay muchísimos experientes en el archivo y lótica general de TETUAN y bueno, pues están un poco dormidos a la espera del trabajo de alguien aquí aparece en esta fotografía uno de esos interventores paradigmáticos que forma parte de la estructura creada en el 1928 del servicio de intervenciones militares el servicio de intervenciones a diferencia del cuerpo de controladores tribales francés nunca se instituyó como tal no fue un servicio como tal sino que fundamentalmente era militar de infantería formado los que hacían interventores no conocían el idioma apenas cancie con las costumbres y eran funcionarios un poco implicados excepciones, la de Emilio Blanco Izaga que fue interventor prácticamente en todas las cáviles del RIF junto con Juan Batista Sánchez González son las dos cabezas que proceden a realizar un recrutamiento de los rifeños a los que conocía en profundidad el nombre Vasco que sintoniza rápidamente con la montaña rifeña el de Orduña y sintoniza, aprende el tarifit y bueno, aprende el chauchao para convencer a los caides y a los notables rifeños de manera que él es capaz de controlar esta foto de abajo realizada el 12 de julio en las obras previas al golpe de Estado en Ketama, en el Llano Marillo y él es capaz de hacer ese tema como decía antes en Melilla también hay un personaje fundamental que ha apenas sido estudiada y merecería una biografía que es José Bermejo López que llegará a ser Teniente Coronel hija de octubre de Melilla orden de la Mez de Aguía el Jalifar repartía las órdenes de la Mez de Aguía por una manera increíble pero que fue realmente el que sujetó a todos los caídos y controló el chico de blanco hay fotografías de los caídos con decorados que bueno, lleva una cantidad de medallas impresionante y para mí la lectura fundamental es la creación de esa élite de personas que se programaban como Abdelcade, pues más españoles que tienen una especie de confusión cuando le preguntaba y dice cuando estoy en Marrueco me siento español cuando estoy en España me siento marroquí siempre tenía esa especie de confusión de identidad, lo cierto es que por ejemplo no los daba en español, los traducía curiosamente su hijo que fue nombrado también Baja de Nador como una de las preventas que todas las familias tenían gente colocada en alguno de estos sitios Abdelcade era también bastante amigo de Franco hasta el punto de cuando Melilla dio la medalla de oro a Franco y lo nombró hijo adoptivo y predilecto, pidió Franco personalmente que la comisión que fuera a llevarle los diplomas de medallas fuera a Abdelcade y cuando Vicebender viajaba a Melilla, nuevamente elermejo se acercaba hasta Targuís con Adelcade y el Vicebender cambiaba de coche en Targuís y se iba con Adelcade hacia el recorrido a ver el cuartel regular de Segangan por ejemplo y al final terminaban en la casa de Adelcade en Benichicar donde siempre se reflejan unos suculentos convites, curiosamente en esa época ya estaba instituido el día del plato único y el día sin postre y los menús estaban regulados bueno para que se suponía que curioso el plato único no es que comieras menos si lo que no cono comía tenías que darle a una determinada oficina que controlaba perfectamente quien daba y quien no daba y sin embargo la reseña de los convites pues eran tremendas, el cordero, la gallina el té y además las casas las describen como sumptuosas la casada de Adelcade junto a otros caídes a Marushen que era caíd Cotat caíd de caídes un personaje fundamental también que necesita una biografía realmente por lo poco que he trabajado sobre él veo que es impresionante Wariachi que también, que así he conocido parte de su familia de Wariachi conocí soy amigo de su 35 hijos el hijo número 35 del caído Wariachi de Benicidel entonces son unos caídes que por ejemplo no, no de Benicidel tienen en casa todavía en Benicidel una de las cosas más curiosas y no me daba atención es que los marquí jamás tú lo dirás mismo, ¿no? han hablado de colaboracionismo en un sentido que se podía hablar con la Francia de Petén o cualquier otra cosa, ¿no? han aceptado el hecho como una cosa muy prasmática y nunca han puesto en duda y de hecho, bueno, sobre todo no tanto la figura del caído, pero si la figura de Missian que veremos un poco ahora es súper respetada porque además es un hombre que ya sí que es realmente paradigmático de cómo vivir en dos campos así que hecha a través de la prensa hay muchísimas crónicas de guerra de cómo se vivía la retaguardia lo que se contaba en la vanguardia entonces sí me ha recordado por ejemplo aquí la institución de hospitales era una cosa también muy típica los recorridos, que hacía sobre todo del Cádiz del Cádiz que tenía yo una edad provesta porque él muere hacia el año 50 con 86 años, quiero recordar ya era un hombre mayor en esta época pero ya es casi comisionado siempre a viajar por Salamanca y ahora por Burgo, por todos los sitios donde hubiera frente musulmán para luego llegar a Melilla a Tetuán y contar que bueno, las mil y una maravilla de cómo trataban por ejemplo las enfermeras a los soldados como Morito, los moritos dicen los moritos siempre le pedían una tetera le pedían que hubiera una sed de connotación religiosa que siempre cumplían escrupulosamente según el papel porque lo que estoy diciendo no tiene una refutación en el telegrama bueno, que simplemente es una descripción podemos suponer que no era así, ni muchísimo menos encontrarlo de los hospitales bueno, es igual, es una descripción de los hospitales donde aparece un hospital creo que era en Soria con todos los elementos posibles de mezquita, baños, sala de abluciones zona de cocina, comida halal cocinero, faquir eso se detenía absolutamente todo el problema a veces lo planteaba el tema de la errucción de la mujer, de la enfermera para ver qué a veces sobrepasaban porque la misma del cada compañía pedían a sus compañeros que las trataran con el máximo respeto, con el máximo decor y también hay algún argumento de algunos de los caídes que dicen que la unión con España se debe aquí trato que ellos le dan a las mujeres no como los republicanos aquí hago un pequeño paréntesis un inciso para hablar del documental de Dries de Ivac, los perdedores con el que tuvo un pequeño encontronazo porque Dries en otro fotograma sitúa a un señor que había luchado en el frente franquista y a muy mayor, diciendo que sentía hayuma, estábamos a la trinchera sentíamos hayuma, vergüenza porque escuchábamos follar a las mujeres entonces el plano este se superpone rápidamente con un plano de mujeres desfilando, entonces parece como que toda la vanguardia de lo que había pedido la mujer lo que ha logrado la república parece que él ataca esa situación, me pareció un poco además de que tampoco me gusta el tema de los perdedores fueron personas que por decirse fueron a luchar, el tema económico es fundamental pero hay otra serie de temas también ahí, el tema de la aventura el tema del desconocimiento, etcétera es verdad que había habido malísimas cosechas en los años anteriores del 36 pero es que no era la única vez que había habido esas malísimas cosechas y además el rifiño tenía salidas tenía otras salidas también hacia etcétera, etcétera sea que el tema quizás sea más complejo las cuernas guerras también tiene una parte muy interesante que no la había mirado aquí por tiempo, pero son las cartas, las cartas desde el frente que se llaman así entonces hay estos tipos de cartas, unas cartas muy ilustradas que parece mentira que le puede escribir un regular y otra pues son las cartas de unas cari de regulares entonces son cartas donde emplean el lenguaje, el lenguaje rifiño es decir, yo morito pobre que estoy en tal sitio por favor, decirle a mi pare o sea, hablan con un lenguaje un poco entrecortado yo creo que es un montaje que se realiza de cara luego cuando llegaba el telegrama del rif, lo podían los cafetines, a la gente, mira que está muy bien que se encuentran estupendamente, fíjate que abdesele no se queda escrito del tema este hay muchísimas cartas del frente, romances de guerra poemas sobre todo también liturgia y un ritualismo muy grande en torno a los componentes marrosquí de la bandera de marrueca o los falangistas de la gorra verde aunque no pueden aparecer las esquelas en el periódico que aparecen esquelas continuamente de regulares 2, de regulares 5 sí que en las misas curiosamente se llama también por estas estas gente que eran musulmanes que no eran cristianos en este sentido y algún tipo de lavanza, de loa, de necrológica medio encubierta sobre la participación y la muerte de algunos falangistas en la bandera de marruecos bueno, todo eso es un poco el discurso que esta mañana también se ha hablado a través de Mare Rosa de la hermandad hispanomarroquí y por ejemplo una crónica del frente firmada en el norte de Castilla por el tebiparrumi se titula español y moro kif-kif como hermano entonces desarrolla pues todo lo que hay aquí interesante no sé si leerlo habla de un hospital de Soria por ejemplo dice que la plácida quietuz del hospital se ha roto por la algarabía creciente que nace en una de las salas de cirugía se escucha morito no querer irse de aquí una réplica suave de palabras razonadoras hay que evacuar vosotros ya estáis en condiciones de irlosa retaguardia se necesitan camas para los heridos recientes y vuelve a surgir el grito de obstinada resistencia no querer morito no querer de improviso los que gritan los que dicen no querer irse los acuerdos a dúo empiezan a gritar con todas las fuerzas supulmones Carmen, Carmen, Carmen bueno se ve que esta Carmen realmente al final le da el consuelo suficiente para al final pues bueno ya voy Jame, ya voy Jadil ya voy Apselán esa interrelación entre el cuidado de la enfermera como mujer y el musulmán la cristiana del musulmán está muy presente en todas estas crónicas de guerra a ver si luego aquí lo que pongo bueno una palabra clave que nos ha dicho aquí es con penetración, eso se lo utilizan muchísimo utilizan una gramática muy curiosa, utilizan mucho por ejemplo el adjetivo férvido también utilizan el término hérgida la hérgida de la hérgida de Franco hay una serie de términos que están obstruendamente osolitos, desfasados pero que en ese momento la con penetración entre la nueva España de la cruzada y el islam de la media luna los textos del telegramo y muchos textos Adelkader, Adelkader es esa unión consagrada entre lo que se llama la espandad hispano-marroquí, no hay ningún problema, no hay ningún empacho en juntar a creyentes en un rezo con otro no hay ningún empacho en que diez años después de haberse finalizado la pacificación de Morocco con el año 26, con la guerra civil pues aquellos que estaban matándose entre ellos se unan, aquí se puede hablar de una especie de sociología como Izojar la sociedad rifeña y dice con sociedad que es una sociedad siva sociedad de la anarquía, dice sí porque es yo contra mi hermano mi hermano y yo contra mi primo mi hermano y yo en mi primo contra mi tío en ese sentido clánico se puede también entender la posición del rifeño en la guerra civil pero ya digo es una de los puntales de la arista de las muchas aristas que tiene ese analisis son fotografías todas ellas en édita relacionadas en Melilla, cada vez que hay a una ciudad, a la caída de Teruel etcétera son todas el año 38 pues aparecían manifestaciones brutales de militares, de musulmanes de marroquí etcétera los marroquíes nunca son tratados con la demandación marroquí siempre hay no sé si es conciento un criterio de no identificarlos de no darle íntiga incluso se habla del pueblo del islán del pueblo musulmán del moro, del indígena pero rara vez se habla del pueblo marroquí oficialmente o en las cartas, en cualquier texto que haya eso sí, se preocupan mucho decidir siempre que están juntos a la diestra de la, los turbantes caidales como pongo aquí, como simbolismo de esa hermandad hispano marroquí ya sabes que Franco engatusó si queréis una palabra esta, a los marroquí diciéndole que cuando florezca el rosal de la paz y aparece en romancero marroquí los mejores rosales serán para los marroquí no se haría una patada en el culo directamente pero claro, esa patada fue muy compleja porque entre otras cosas, como he recordado en la comida Ramón Serrano-Sunyer, ministro de información cuando se desplazó a Tituán prometió la devolución de la mesquita de Córdoba a los musulmanes entre otras muchas cosas no entonces bueno pues además de prometerle cosas que luego no se convirtieron en absoluto son fotos más de manifestaciones para que veáis un poco cómo se expresaba esa unión fraternal de España y el islán son frases que entró en su contexto no son mías entonces, bajo la égida del has Franco, a Franco le llaman has ¿sabéis que para ser has, hay que ir a la meca pero se ve que Franco iba a la meca sin problema iba y volvía sin ave le llamaban el Mansur como Almanzor, el Vistorioso y en fin, todo ese edificio entonces que tenía él, que tenía Varela también a Varela creo que le llamaban el Pequeño Maoma o el Pequeño Alá o alguna cosa así y otros muchos que tenían un marketing psicológico impresionante y que supieron llegar por lo menos a la voz pública y a todo el riff este es todo el personaje curiosísimo no sé si hay algún libro creo que no, yo no lo conozco sobre Missián en realidad siempre lo llamamos malo español lo llamamos del crín, cuando el crín es el padre el hijo es Mohamed, vengan del crín el jatabe y Missián, que es Missián el bueno es el que está en medio, que es el padre y el hijo Missián y el hijo Mariscal de Campo con Marruecos, primer embajador de Marruecos en España, teniente general en Galicia, en Canarias del ejército español y uno de los soldados más fieros del ejército al que también se limputan algunas responsabilidades en violaciones de mujeres como ocurrió y está contestificado la maridosa medida del predigital americano Whittaker que habla de la violación de dos mujeres cuando fueron, a decirle mire que hay dos mujeres que van a violar y dice, no pasa nada, hay una cuestión de unos momentos y estamos en la guerra el caso de Missián es un caso muy que no se ha trabajado bien las fuentes se han copiado unas a otras y la anécdota por ejemplo de Alfonso 13 cuando en 1911 visita Melilla una escuela musulmana en la que está él con 10, 11, 12 años y sale al encerado a explicar una regla de tres y la hace maravillosamente bien pero es que hay otros que la hacen también tan maravillosamente bien y también hay un españolito y eso no lo coge nadie y luego el tema de Alfonso 13 le promete al padre que ingresará porque le dijo que era capitán no aparece si cuando se da la referencia de que el trigrama del riz el rey se dirige al padre y dice oye, ¿tu hijo qué quiere ser? mi hijo quiere ser, dice, ¿de qué harás ser rey? no, no, quiere ser capitán pues entonces en su momento yo le abriré las puertas de la Academia de Infantería Toledo eso no aparece en ningún lado si aparece una anécdota que se puede conectar que es cuando el rey va a una especie de balneario y se encuentra en un chiquito de 12 años vestido de capitán que lo saluda marcialmente y el rey la hace mucha gracia y se baja y dice, hombre, ¿tu qué serás? es hijo de militar y dice, no, yo soy el hijo del cantinero entonces yo creo que se han unido esa anécdota para darle un poco más de bueno no se dexordió al tema de Misián Misián es un personaje clave fundamental poco conocido, muy poco conocido en realidad le pasa como tantos caídes por ejemplo, estoy recordando ahora que veremos el Caís Amor que es un personaje también emparentado con Misián sí sabemos que tuvo un enorme amistad con Franco con Varela con toda la casta africanista de la época y que fue primordial y crucial en algunas zonas como en la ciudad universitaria donde se condecodó con la laboralidad de San Fernando colectiva a los estábores de reculares que participaron en ella estas fotos han hecho en el hospital Pajés en el hospital militar docker que se llamó de Melilla y ya digo, aparece arriba el padre con Misián, de otras poquitas y abajo aparece Franco pues saludando a Misián preguntándole por el herido que le había pasado que no le había pasado sabes que Misián salvó a Franco en una ocasión y estaba en un dedo eterna con él la historia de Misián sigue hasta nuestros días hasta hace unos 10 años se creó el museo Mariscal Misián en una casa en Benianzar que fue regalo de Franco al propio Misián con un problema enorme porque asistió a la inauguración del museo el comandante general de Melilla realmente que yo rechidaba perdón general general salí como general me elevaron a la categoría de general estamos hablando de Misián es un poco abuela pluma situar el tema porque hay tanto de lo que se puede hablar aquí lo veis como se recoja el programa del riz cada muy minuto de Misián está recogido perfectamente en el programa cada ida y cada avenida es llegada del heroico, coronel o teniente coronel o comandante, depende de lo que fuera en cada momento y con pelo y señales hay biografía pero es comentadora que eso no es real o sea que cuando se señala parte de eso es una inversión porque era una serie de tranventajado como otros tantos que había allí lo que nunca le dijo el rey por lo menos yo no lo he encontrado en la crónica que le hizo pero tú que quieres ser de mayor rey, dice no, yo quiero ser capitán y entonces por eso fue la academia infantería de Toledo que se habla incluso de que tuve que cambiarse el reglamento no, es una regla de tres le puso una regla de tres es muy sencillita bueno, voy un poco ahí ya por terminar esto y dándole... son los desfiles militares que aparecen y pasamos ya al penúltimo esgetemático que es la política de realidad lo que llamó Serrano Súñez en la empresa de España en Marruecos o sea que va a hacer España por Marruecos del Rosal de la Paz los Rosales, cuáles son los que le van a dar la incidencia era sobre un país que estaba absolutamente desestructurado no tenía estructuras de comunicación no tenía urbanización no había ciudades prácticamente y las dos grandes ciudades que se plantean dentro de esa política de realidad de prostorado son un sitio en Melilla mira por donde, que no estaban en el prostorado pero donde se hicieron muchas inversiones con dinero en Marxen eso es algo también que hay que decir esa política de realidad bueno, se pretendía vender en varios ámbitos en el ámbito de la construcción en el ámbito de la enseñanza con las escuelas indígenas aquellas escuelas indígenas que previamente precursoramente habían controlado las policías indígenas desde 1906, 1907, 1908 y que luego pasarían a ser escuelas fundamentalmente coránicas porque tanto Franco como Orgaz como Béder lo que querían era Islamizar y Aravizar un país que ni era islámico ni era árabe hay un desconocimiento brutal sobre Marruecos pero la mayoría de la población es Amací incluso Llevala que hablan el Darí ya el árabe dialestal la mayoría de las personas son étnicamente Amacíjes es una cosa curiosa ese San Benito del Islamismo y la Aravización fue una obra del colonialismo español que luego siguió llevando a cabo San Segundo y Mohamed Sesto algunos puentes que quizás sea en la zona oriental la mejor realización la infraestructura viaria de puentes que unen más que separan y luego la organización sobre ciudades por ejemplo la creación de Villenador de Alucema que eran en realidad ciudades satélites de Melilla nunca se pretendió que fueran ciudades mayores que Melilla al contrario que Ceuta que tuvo que tener al lado a Tituán que era la capital prohistorado y la inversión era notable en la zona la policía religiosa es muy interesante sobre todo porque aquí se crea un concepto que ahora está vigente en la ciudad la ciudad de Melilla tiene actualmente más de un 60% de población musulmana que nace aquí Franco, para darle más entidad todavía al tema religioso crea las comunidades musulmanas de las plazas soberanías de Ceuta y de Melilla y lo primero que hace con esa concesión es poner la primera piedra que es lo que está aquí poniendo de la gran mezquita de Melilla que ha pasado, ha existido un coloquio de varios antropólogos aquí en Barcelona donde Ada Colau lanzó un sondeo para ver cómo era eso de construir la gran mezquita de Barcelona porque hay en Londres, en París, en Madrid y me pareció increíble todavía estamos pensando con esta mentalidad de crear grandes mezquitas es un poco cómodo, vamos a crear la gran catedral algo me parece algo increíble la gente se ríe un poco de este alcalde de Madrid que cuando le preguntaron sobre la Amazonia elegió Notre Dame pero es que nosotros elegimos continuamente Notre Dame pasa que es más sutil pero esta es una lección también en ese sentido bueno, las comunidades musulmanas van a tener un papel fundamental sobre todo porque van a ser dirigidas por Amor Jamé Amor-Thrak que es un comerciante muy poderoso de la ciudad que tiene una historia también brillantísima que nadie ha escrito no sé, maravillosa y tú conoces alguna biografía de Amor o alguna biografía de Misián o alguna biografía de Amaruche o una biografía de Guariachi los grandes caídes creo que no hay ninguna hay un libro preciosísimo que se llama La Ruta Armenia que escribe una nieta de amor una nieta de amor porque amor se casó con una chica armenia cristiana que conoció en el Cairo se llamaba Cedarquixián y se fueron a vivir entre Melilla Tituado Tangier una constancia que no se conoce y que habría que investigar se fue a Fez y ya en Fez desconectó porque era un hombre que tenía muchas relaciones con noruego, con ingleses, con franceses había bajado mucho por temas de comercio por toda España y por toda Europa enviudó pronto y se trasladó a Fez y ahí quedó un poco aislado hasta su muerte y no se conoce nada a través de ese libro que el único conozco yo que habla un poco de la familia se pueden ver algunas de las cuestiones el moro amor como se le conoce Melilla está destinado por su familia a una mujer musulmana de una cierta entidad y se enamora de esta chica que llamaban Dunia Arquixián pero en ese libro realmente aparecen pocas notas biográficas de amor, no son suficientes para reconstruir la figura de un personaje tan importante que sobre todo fue el presidente de esta comunidad musulmana que se instaló en Melilla en la calle Don en el número 11 sitio muy céntrico y donde tenía entre otras cuestiones el intenso de la policía musulmana de Melilla hay que recordar que antes de la guerra civil había censado unos 180 musulmanes en Melilla 180 musulmanes después de la guerra civil subió ostensiblemente y en la actualidad la cuestión estará en tono los 40.000 aproximadamente entonces aquí hay unas fotos donde se ve la gente rezando en la calle porque la manifestación religiosa del rifeño del musulmán, sobre todo el rifeño desde el aire se hacen raudas que son prácticamente escenas rituales en medio del campo se hacen los morabitos que ahora están destruyendo por el lango ortogósono y nadie lo denuncia tampoco y se hace también en la mesquita entonces esta construcción de la gran mesquita de Melilla solamente tenía un objetivo clavísimo que era contentar a los marroquíes con una política religiosa que se veía que al creyente se le tenía un respeto enorme como podría tener un marxista los que llaman de barbaros, salvajes, primates con esa lógica invertida de la que habla Sebastián Málfor que dice que han cambiado la lógica del tema aquí lo ven ¿no? el ritual de dos pueblos en lucha contra los indios con solenidad y brillantes extraordinarias el memorable acto de la colocación de la piedra de la primera mesquita las cofradillas también fueron un ariete importante a los de Franco en esta época muere por ejemplo el Santón de la Puntilla y el Cadirí de Tres Forcas que había sido muy beligerante en las campañas de Marruecos sin embargo aquí comió de la mano también de los franquistas y le hace un gran homenaje y otras cofradillas, sobre todo los dark aguas también se van a poner al lado de la hueste franquista o sea que son consolidación de apoyo a la insurrección bueno, vemos también otro aspecto fundamental que es la enseñanza y la asistencia social aquí se canaliza la asistencia social sobre todo a los comedores a moritos huérfanos, moritos pobres moritos que han muerto sus padres en batallas, no se conocen a través de los sitios sociales de falanje que lleva la asistencia un femenino de falanje y se hacen comedores, se hacen internados se hacen reformatorios o sitios sociales, sí y es muy curioso porque anuncian en la prensa dice bueno, si vas por la calle ve a un morito suelto y tal igual por favor dímelo bastará con una tarjeta o una nota nosotros encargaremos del resto todo este tema y se crearon bastantes comedores escolares fundamentalmente el primero fue el más importante que se creó en un barrio que nació prácticamente con el tema rifeño que es el barrio del polígono ahí se creó el primer comedor escolar y ahí, bueno, es una formada parte de una propaganda enorme y muy efectiva de que hará a una sociedad como la rifeña donde el sistema de solidaridad social es muy familiar y muy clánico nada institucional entonces, toda una patina de gran asistencia social parte de Franco, siempre avalada por el discurso de Adel Cader que es incansable, un hombre que parece mayor pero es incansable, está en todos lados en todas las manifestaciones en todas las inauguraciones esta sí me presenta Adel Cader de hecho, cuando muere sabe marerosa que le dieron honor de capital en general con mando en plaza y se desplazó Valera, creo que fuera se desplazó directamente a Benishikar además, que el agendamiento de Melilla le regaló, era Mirbel Langa le dio 25.000 pesetas 25.000 pesetas a la familia para parar el entierro y repartir entre los pobres, era una barbaridad de dinero era una auténtica barbaridad ¿es un ascari? sí, un ascari me pareció que grababa 180 bueno, esto es un poco mi aportación, en este sentido lo más interesante encontrado es el desconocimiento que hay acerca de este marrueco caidal en el que apenas Seán Pol Gascon ha hablado un poco de ello como notas generalistas pero no ha trabajado en profundidad las biografías que nos varían mucha luz sobre cuál fue el papel de estas personas, si realmente se llegó a formar una élite socioeconómica en torno a Melilla con estos caides y cuál fue su impacto y cuál sigue siendo su impacto y también pues cuál fue el impacto de la creación de comunidades como la comunidad musulmana de Ceute Melilla en la actual remodelación de Melilla que es una ciudad que de punto de vista está cada día más islamizada entonces yo creo que los orígenes vienen por la política franquista esta política religiosa al apoyo al pueblo musulmán para tener en vanguardia extrema vanguardia como decían ellos a todo lo posible no sé, fueron 60.000, 80.000 se habla incluso de 100.000 pero me pareció un número suficiente para más lo voluntario italiano alemanes un aspecto interesantísimo que no he dicho es el retorno cómo se celebra el retorno y a la vez que se celebra el retorno de los italianos, por ejemplo que Serrano Suñez los acompaña hasta Napoles por los de la Legión Condor que van hasta Muniz también de Gerifalte pues también viene el retorno de los regulares es una exaltación patriótica brutal lo que pasa que luego estos regulares se encuentran sin son licenciados, se encuentran sin pagas se les permite a unos pocos en 7.000 quedarse y esa es el origen junto a la comunidad musulmana de estos potentados ascendistas que había un poquito, había 180, 200 es el origen de la actual población musulmana de Ceute de Menich bueno, muchas gracias muy interesante ponencia y ahora si les parece bien pasamos a la de Joan Pastrana que es el gremio de la UPF y que nos va a hablar de Ifni Alebro el grupo de tiradores de Ifni en la guerra civil y cuando acá en la guerra civil española y cuando acabe su ponencia apriremos un turno un turno de un turno de de palabras bueno, en primer lugar agradecer la invitación aunque en algún momento de las dos últimas semanas he maldecido aceptar porque hoy hablaba esta mañana de las bajas que ha habido gente que ha aleclinado, yo de reconocer yo confieso que fui uno de los que intentó escaparse de estas de estas jornadas por dos motivos uno porque hace menos de tres semanas yo estaba en esta misma mesa actuando como co-organizador de otra y ponente de otras jornadas y en segundo lugar por un tema personal la guerra civil es uno de los escasos temas en los cuales yo noto que pierdo la objetividad y creo que es muy importante la objetividad a la hora de abordar según qué temas y la pierdo por dos recuerdos de infancia uno de cuando tenía aproximadamente 17 años que estaba haciendo lo que hacen los chavales de 17 años es decir, perder el tiempo cuando ha habido juegos y mi abuelo estaba de visita, mi abuelo materno y entró en la habitación desde esta segunda guerra mundial, me acuerdo se me ha quedado grabado y sin decirme nada empezó a explicarme y es la única vez que le oí hablar de su experiencia en la guerra civil española, en la ciudad universitaria, él era sargento del ejército popular y hablaba de cómo un día estaba en las trincheras como un bombardeo de la artillería nacional y cayó una bomba y redujo prácticamente a papilla una alferez que había asulado jamás había visto a mi abuelo que era un señor, ya en aquella época de 70 y tantos años lloráramos cotendido y se me quedó grabado a fuego y al segundo también otro recuerdo de infancia y ahora mucho más pequeño pero recuerdo las visitas, a casa de este mismo abuelo vivía con el sucuñado quinta del viperón, batalla de lebro acabó absolutamente desquiciado y lo que recuerdo de él es que se balanceaba en un sillón gritando bien en los moros bien en los moros son dos recuerdos que me quedaron muy grabados sobre las consecuencias de las guerras y especialmente de la guerra civil por lo que tocó a mi familia he intentado ser lo más objetivo posible como siempre intento en la presentación que voy a hacer ahora hablando del grupo de tiradores de IFNI una unidad colonial que vuelve a España que es trasladada a España precisamente para luchar en la metrópoli contra aquellos que la fundan porque sin entrar en demasiados detalles recordemos que IFNI se incorpora a la soberanía española el 6 de abril de 1934 estamos hablando dos años antes del estallido de la guerra civil española ocupada por el coronel Capaz que ya ha salido en algún momento como interventor en el protectorado norte y que morirá en la guerra civil detenido porque cuando se produce el lanzamiento es detenido el este en Madrid no se sabe la ciencia cierta por qué es detenido y fusilado y cabe recordar que IFNI es un territorio muy pequeño y es casamente poblado lo que tendrá especial incidencia en la constitución desarrollo y evolución de la unidad conocida como el grupo de tiradores de IFNI una unidad que es fundada el 11 de junio de 1934 dos meses escasos después de la ocupación del territorio una unidad que se crea estos son los bocetos originales sobre la uniformidad de tropa y oficiales que están en el servicio histórico de Madrid es una unidad que básicamente se encargaría de ser la fuerza de defensa militar del territorio habrá otras unidades como policía territorial, guardia civil que llegaría con el tiempo pero básicamente debe constituir la defensa del territorio estando subordinada a la oficina de asuntos indígenas y con una dotación de apenas mil cien hombres poco más de mil cien hombres de los cuales 32 serían oficiales todos ellos peninsulares cien suboficiales no diré que aparte es iguales pero había un porcentaje de lo que se llamaban tropas nativas y el millar aproximado de tropas y que serían todos reclutados en el territorio y esto es la planificación la realidad diferirá bastante se organizará en tres tabores o batallones de infantería con una plana mayor y una mía o compañía de zapadores y otra de ametralladoras como podemos ver es una unidad muy ligera no hay artillería ni mucho menos carros blindados ni nada por el estilo ni está motorizada puesto que ha de actuar limitadamente en el territorio y se inspira en lo que ya existía los tabores desregulares que había en el protectorado norte pero al ser un territorio tan pequeño tan escasamente poblado con tantas dificultades de reclutamiento su asignación en lugar de ser los 600 efectivos habituales en el protectorado norte son apenas 360 hombres se crearán tres tabores que se nombrarán del uno al tres y desde su concepción será una fuerza mixta no hay nunca suficientes yfneños que se apunten a los tabores del grupo de tiradores para completar las plantillas así que se recurrirá al único medio que hay tropa de eleva procedente de la península en una situación que se alargará hasta 1954 cuando recién independiciado marruecos se empezará a mirar con desconfianza a estos ifneños y se decidirá concentrarlos a todos en un único tabor en esa época ya existían cuatro los otros tres se complicarán al 100% con personal de recluta península luego vendrá la guerra de ifni y se suprimirá el único tabor existente y demás en los dos años que transcurren hasta el estallido de la guerra civil el grupo de tiradores de ifni no sufre variación, más que incorporarle dos cañoncitos Snyder de 70 mm que ya eran antiguos cuando se les asignan porque es un modelo que había servido en las guerras balcánicas a principios del siglo XX pero es toda la modificación que hay en el alzamiento aproximadamente en mayo ya empieza a haber ruido de sables y entre medio de todos esos rumores de alzamiento que ya había de descontento militar se destituye tanto al gobernador general como al jefe de la unidad precisamente porque en Madrid empiezan a recibirse rumores de que hay mucha indignación y que se está preparando algún tipo de algarada en la unidad así que se decide sustituirlo por el personal más afín a la segunda república pero llega el estallido del 17 y 18 de julio de 1936 y la primera comunicación telegráfica que se recibe en ifni es un telegrama de Bekder ordenando que la unidad se incorpore al ejército insurrecto la transmisión es interceptada por un soldado de la unidad de transmisiones que hay allí que alerta al gobernador que responde diciendo que no, que el permanecerá fiel a la segunda república y que la unidad no se va a insurreccionar y en ese posicionamiento lo acompaña al jefe el nuevo jefe designado del grupo de tiradores de isma sin embargo hay un problema que es algo muy parecido a lo que sucederá en la marina republicana aunque los dos principales responsables son pro república y la mayoría de los suboficiales también porque están afiliados al Partido Socialista o el Partido Comunista los oficiales sí son pro franquistas así que se llega a una situación de calma tenisa y durante dos días no pasa nada hasta que el 20 de julio el gobernador viendo que cada vez va a ser más difícil controlar la situación quien asume el mando el jefe de la unidad el jefe del grupo de tiradores de ifni y se vive una situación de extrema desconfianza entre los propios oficiales y suboficiales de la unidad lo que pasa es que el jefe el comandante Montero que es el jefe de la unidad decide ir a hacer una inspección en agosto del 36 aquí en ifni a la segunda república decide irse a hacer un tour por las posiciones del campo para verificar cuál es el estado de la moral de la tropa nativa lo cual se aprovecha por el jefe del segundo tabor para declarar el estado de emergencia en la ciudad que en aquella época estaba reducida prácticamente al cuartel de tiradores y cuatro edificios civiles y un telegrama inmediato al protectorado norte diciendo que esta guarnición está al lado de vosotros hermanos el comandante de la unidad vuelve en cuanto se entera tal y como entra por la puerta es detenido al igual que son detenidos la mayoría de suboficiales que se conocen afiliados al partido socialista o al partido comunista y algunos civiles y parece que la situación está controlada si no fuera por un tal capitán montané que a pesar del apellido no es catalán que reúne a las guarniciones de los puestos de Asaka y Tiliwin y marcha con estas un par de mías sobre la capital para intentar reducir y seguir fieles a la segunda república se produce un breve encontronazo entre fuerzas leales opuestas con el resultado de un muerto y un herido ambos tropa nativa pero la verdad es que el intento del capitán montaner empieza y acaba fatal dura nada puesto que sus propios compañeros oficiales en cuanto hay los primeros disparos se pasan al bando del segundo tabor y el capitán montaner huya al marrocos francés por lo poco que he podido encontrar creo que llega a territorio republicano y servirá en el ejército popular o sea, logra escapar se nombrará un nuevo gobernador pro-franquista Rafael Gallosa que morirá al año siguiente en la península en acción de combate y en octubre del 36 se conduce un juicio en canarias no en ISMI por su elevación militar aquello, la inversión de la justicia a 48 militares y 28 civiles con las penas que aparecen reflejadas aquí 24 son absueltos y 21 condenados a muerte luego las penas de prisión variarán desde prisión mayor 4 condenados a perpetua temporal curiosamente el comandante Montero no es fusilado sino que se le mete en prisión temporal de 12 años y luego queda libre estos son los fusilados es un poco un microcosmos de la guerra civil mucho militar pero también maestro de obras albañiles, funcionarios, jornaleros todos ellos el único denominador es que estaban afiliados partidos socialista o partido comunista el único oficial que es fusilado es un alférez Aureliano Clemente Manzano que era del segundo tabor precisamente es detenido cuando se produce el golpe de estado entre comillas dentro de la capital pero curiosamente todo el mundo se olvida del grupo de tiradores de Ifnit y de hecho es el propio Orgaz el que le escriba una carta francó 6 de octubre recordándole que tiene en si de Ifnit dispuestos para marchar dos tabores con sección de acompañamiento de aquel batallón de tiradores solo necesitamos para su transporte el envío de un barco de canarias que pudiera conducirlo a Vivo Cádiz la única explicación para el olvido que no se suman inmediatamente y segundo la dificultad logística en los primeros momentos de trasladar dos batallones o tres de este Ifnit que está ahí delante de canarias hasta la península en un momento en el cual Franco y el resto de generales insurrectos creen que la guerra se va a ganar aquello por la visera en menos de dos meses pero cuando se empiezan a complicar las cosas inmedientemente se necesita tirar de todo lo que sea posible así pues se decide que el primer y el tercer tabor embarquen con dirección a la península el 12 de octubre de 1936 se produce el embarque y serán trasladados a Galicia no Andalucía, a Galicia y desde ahí se desplazarán a pie hasta el frente de Madrid en el sector de Talavera integrándose en la columna Asensio pero qué pasa con el segundo tabor no se queda tampoco en Ifnit ni va a España se envía a Guinea a Fernando Poe porque ahí se ha producido una situación curiosa la mitad, el territorio continental de Guinea sigue fiel a la Segunda República mientras que la isla de Fernando Poe se ha declarado partidaria de Franco así que como fuerza de intervención para reconducir la situación se envía al segundo tabor que dispersa a las escasas fuerzas de policía territorial que hay allí que huyen entre la llegada de la fuerza militar de los 1132 el grupo de tiradores puede poner a disposición de Franco 747 hombres ¿por qué? porque entre los represaliados, desertores y las fuerzas que han de quedar como guarnición en el territorio quedan estos menos de 800 efectivos que se completarán con penínsulares ya desde el primer momento de la guerra civil es necesario recurrir a tropas de leva de la península pero se iniciará un reclutamiento adicional en Ismí y en el Sáhara para la constitución de nuevos tabores sigue siendo lo que decía la influencia de el escasamente poblado territorial como he dicho, se integran en los dos primeros tabores en la columna sencio y llegan al frente de Madrid en noviembre del 36 formarán parte de las fuerzas que hunden al frente hasta llegar a la zona universitaria y a pesar de lo que decía la Libertad de que en el sector de Talavera el enemigo fue batido duramente por nuestras columnas que después de un combate encarnizado rechazaron a los rebeldes causándoles numerosas bajas el frente se ha hundido tiradores ha estado en primera línea junto con la legión y otras fuerzas más regulares y tropas adicionales y se han aproximado hasta Madrid pelearán en la ciudad universitaria donde los dos tabores sufrirán una auténtica carnicería tan sólo menos de un mes después de llegar a la península o de entrar en línea en el frente de Madrid, se les retira se les envía la segunda línea tras haber sufrido más de un 50% de bajas y se fusionan los dos se retendrá como primer tabor, lo digo porque luego se irán reclutando más y aparecerá de nuevo un tercer tabor, que se le llamará tabor de Ipni, Sáhara, pero no tiene nada que ver con el tercer tabor original integrándose en la división reforzada de Madrid, que más que la división ha llegado prácticamente a nivel del cuerpo de ejército se organiza este nuevo tercer tabor que no llegará hasta 1937 que será el año de las acciones sin tregua para los seis tabores que tendrá el grupo de tiradores de Ipni el primero ya vuelve a sufrir una carnicería en el sector de Toledo, con más, con casi 300 bajas, de allí se le envía Algarracín, al frente de Aragón, para hacer frente a una ofensiva republicana que ha logrado hundir el frente nacional, será la dinámica habitual hundimiento del frente nacional avances republicano se envía a tiradores de Ipni, legión regulares, perdió del territorio conquistado y aún más y como proclamaba el heraldo de Aragón se libera la ciudad de Algarracín por parte de tiradores de Ipni de allí acabará en Teruel el año no hace falta entrar, ha salido recientemente un magnífico libro sobre lo que suposo llegará el tercer tabor se le enviará al cerro de Los Ángeles que si es recordado por algo, esta ofensiva es por esta imagen, la del fusilamiento que hacen los miliciones del ejército popular de la estatua de Jesucristo nuevo contrataque de las fuerzas regulares, legión tiradores y se recaptura el cerro rojo que decía la prensa franquista y se llega al Jarama con dos acciones destacadas la primera es la llamada del puente de Pindóque que es este puente que fue capturado por la noche cuando el tercer tabor cruza el río sorprende a un batallón de las de las brigadas internacionales y los de huella a todos el puente quedó destruido a través de ataques y contraataques y hay una segunda acción que es la del pingarrón cuando se desarrolla la contraofensiva republicana en el sector del Jarama es la posición clave para sostener toda la línea franquista y allí se desarrollarán los combates más duros del Jarama donde prácticamente será aniquilada la 15ª Brigada Internacional que tenía el batallón Lincoln en sus filas y donde se cubrirá de gloria entre muchas comillas un tal Mariano Gomez Tamayoa que recibirá la laureada de San Fernando por haber recibido 17 heridas en combate en esa acción y que andando el tiempo en 1957 se convertirán gobernador general de los territorios de IFNI y el Sahara y por tanto el jefe de todos los tabores de tiradores de IFNI aquí es donde tuvo el primer contacto hacer relativamente poco salía en ABC un ring member de la batalla de Pinduque y lo del batallón Lincoln en 2016 también se recordaba la carnicería que sufrieron a manos de los tiradores del Cerro de Los Ángeles a cabeza grande una nueva ofensiva republicana que también fracasa incluso un periódico falangista como Aguilás editado en Cádiz en el recuadro habla de los tiradores de IFNI y de su arrojo en combate de los duros combates que sobrevienen en la zona de aquí seguirá Belchite y de Belchite a Teruel como podemos ver todas las grandes batallas del año 37 tienen presencia de uno como mínimo de los tiradores de IFNI el segundo tabor llegará directamente de Guinea y se enviará a Teruel el cuarto tabor también será destinado al frente de Aragón integrado en la 150 división de Infantería el quinto también llegará directamente para Teruel y el sexto se integrará en la división de Caballería Monasterio el 38 todos los tabores se integrarán en el cuerpo de ejército marroquí que hasta ese momento no estaban integrados curiosamente no sirven en el frente del norte entran en la batalla de Alfambra que si se recuerda por algo es por ser la última carga de la caballería española donde destroza la caballería de Monasterio a un regimiento del ejército popular que pillan en campo abierto seguirán con la ofensiva de Aragón serán los tiradores en conjunción con otras fuerzas quienes entrarán en Lérida en abril de 1938 serán quienes establecerán la cabeza de puente de Balaguer participarán en la bolsa en la liquidación de la bolsa de Bielsa y por último entrarán en línea en la batalla del Ebro inicialmente con dos tabores el tabor Izni-Sajra o tercer tabor y el primer tabor de tiradores de Ifni ambos situados en reserva posteriormente se le unirá el sexto tabor y serán enviados todos a la posición clave de Gandesa para intentar contener la ofensiva republicana con varias acciones destacadas la primera es un poco tragicómica por decir algo esto es una ilustración de un libro de Osprey de la batalla del Ebro la ofensiva republicana sobrepasa las líneas de los nacionales como es bien sabido y varios miembros de la legión y del tabor de Ifni-Sajra quedan sobrepasados por la ofensiva en el territorio enemigo casualmente pillan a un capitán norteamericano que es enlace republicano con su conductor y el hombre aquello con un par de machos les convence de que detrás suyo es la avanzada de toda una división republicana y lo mejor que pueden hacer es rendirse para evitar morir todos la agencia a 300 tíos que se entreguen simplemente a él y a su ayudante luego llegarán más tropas republicanas quedaran bastante sorprendidas de que solamente dos hombres conduzcan a 300 prisioneros hasta las líneas republicanas la segunda acción es el ataque que se realiza sobre la cota 496 de la elección donde tiradores de Ifni y legionarios chocarán con la brigada Garibaldi esta es la placa que queda conmemorativa todas las unidades que toman parte en esa batalla quedan prácticamente destrozadas tanto las nacionales como la Garibaldi y en una situación muy similar a la que se pronunció en el Puig de la Liga luchando también contra la 15ª Brigada contra la cual ya habían luchado en el Jarama y moviéndose después a lo que se conocerá como el Pico de la Muerte donde prácticamente todo el primer tabor queda aniquilado en los sucesivos ataques y contraataques que se realizarán después del Ebro integrados en la 3ª División de Infantería entrarán en Barcelona y acabarán la guerra en Cataluña no serán trasladados se permanecerán como fuerza de ocupación supongo que si la ofensiva proyectada sobre Valencia hubiera encontrado complicaciones hubieran sido vuelto a llamar a primera línea pero hasta que acaba la guerra permanecen en Cataluña conclusiones muy rápidas destacar que fueron unidades mixtas así como hay otras unidades de regulares de Tetoan de Melilla que sí que tenían una composición prácticamente total de tropas marroquíes los tiradores de IFNI nunca pudieron completar todas sus plantillas con tema de recluta en el territorio y siempre fueron considerados como tropas de choque ha salido en algún momento la diferencia entre carné de cañón y tropa de choque si siguiendo la estela de combates que ha habido en los que han participado es como una brigada de bomberos como tropas de choque son las primeras que encabezarán cualquier contraataque es curioso porque es una fuerza de reacción siempre es cuando los republicanos unden el frente son ellos los que actúan como fuerza de respuesta salvo en el Jarama sin embargo no hay que sobredimensionar el grupo de tiradores de IFNI es una unidad muy pequeña dispersa en medio de un ejército que llegó a tener medio millón de hombres en línea y se hace especialmente difícil cuantificar su aportación pongo sólo tres estimaciones de las que hay una, la central es la del servicio histórico militar que realiza tres informes sobre la participación marroquí en la guerra civil española y ésta es la que corresponde al año 1968 y estima unos 3000 reclutados en el territorio con unos 500 muertos y 2400 heridos ojo con las estadísticas militares 2400 heridos y 500 muertos no significa que el 100% de los reclutados sufrieran muerte o heridos sino que en los heridos puede ser un mismo soldado que ha habido tres veces se contabiliza como tres bajas pero es curioso el método por el que llega a la deducción de muertos que es que aplica sobre los 3000 reclutados un 20% aleatorio no se sabe bien por qué y de ahí estima 500 muertos otro historiador que es Carlos Engel que ha trabajado más los archivos hablando unos 4700 reclutados y 22 bajas y otro historiador que se puede encontrar alguna conferencia suya bastante peculiar en youtube que se llama Francisco Cabrera eleva la cifra hasta 9000 reclutados una cifra que considera todas luces exageradas con más de 1000 muertos y unos 3700 heridos y hablando de las motivaciones básicamente hay dos una que consideró minoritaria a raíz de lo que he leído que es el hambre porque existían alternativas al alistamiento pero sí que es cierto que tiene un factor una cierta influencia a la hora de decidir los voluntarios y zuneños una paga regular poder enviar dinero a la familia y sobre todo lo que yo llamo las bayonetas que es la recluta forzada por el expeditivo método del caíd del ejército español de turno que llegaba a un pueblo seleccionaba la cuota pertinente de hombres en edad militar y los enviaban a instrucción y creo que ha salido esta mañana yo, Free Jensen, esto lo encontré ayer a las 10 de la noche hablando sobre no pude mirarlo porque ya digo esa última hora tengo que investigarlo más sobre el contexto ideológico de la participación marroquía de la guerra civil española es una lectura que se hizo por este historiador en 2016 o sea que es relativamente reciente yo desconocía este trabajo y ya digo lo encontré ayer y será una lectura ¿ya lo ha publicado? pues ya debe estar es que ha salido el nombre creo esta mañana y lo había perdido ya dice que sería un preve lo que interesa pues se lo encontráis pertinente abrimos un turno de preguntas para las dos interesantísimas ponencias que hemos escuchado alguien quiere preguntar si no te importa hay diferentes efectivamente si no te importa te paso hay diferentes fuentes que hablan de que según me parece que una de ellas es García Figueras que dice en un momento dado que da la población total de Ivni y dice el número de personas que se han afiliado al ejército en general entonces son unas cifras absolutamente disparatadas pues según estas cifras de Tomás García Figueras prácticamente toda la población de Ivni se enrolo y yo me encontré con un documento en el archivo francés es un archivo militar en el cual decía que bueno que los caídes decían que la población que era un entusiasmo enorme que se enrolaba y que bueno que era una cosa increíble el entusiasmo que sustitaba esta guerra y la figura del general Franco para enrolarse en el ejército franquista y resulta que parece ser que en un momento dado llegó un momento en que hubo cierto descontento porque dices que llega un momento en que ya no lo decían los archivos francés también es que ya no hay nadie que trabaje nada que los campos están abandonados no hay nadie que cuide rebaños de camellos o de o lo que sea de cabras o lo que sea porque es que todo el mundo se ha ido con el ejército entonces claro hay, cabe preguntarse hasta qué punto esto no era era un poco lo mismo que hacían los caídes en el protectorado del norte no era un poco lo mismo es decir que eran tales las presiones usted tiene que reclutar a tantos y si no recluta esto paga usted las consecuencias entonces se apresuraban que rivalizaban entre los caídes a ver quién más reclutaba el caso típico es el de Amarushen de la caída de Benissai que en un momento dado Amarushen y consiguió reclutar a no sé cuántos pero claro tenía un coche a su disposición para recorrer las cabilas le daban todo tipo de prevendas y de privilegios en fin, no es decir que no era tan fácil que había gente que se negaba ahora esta mañana se evocó y aprovecho ahora para decirlo también el tema de hasta qué punto hubo resistencia entre las cabilas para el reclutamiento es verdad que en un momento dado yo esto lo leí no me acuerdo dónde que había en un historiador francés lo dice que era lo hejebda del del crino otro que era Pierre Fontaine que era un periodista más bien de derechas y que habla de que en un momento dado esto se había fusilado algunos caídes que se habían opuesto al reclutamiento por ejemplo citaba concretamente el caso del caí de la cabila de Benihamet que se habían opuesto y que entonces lo habían fusilado entonces es muy cierto que hubo cierta cierta resistencia sin llegar nunca a la insurrección claro porque estaban atemorizados es decir que sabían lo que les esperaba si se resistían demasiado pero que hubo cierta resistencia al reclutamiento y esto a mí me lo sé también por una persona que justamente asistió al Congreso aquel que celebró al cantud en Granada en el cual me encontré con una chica que me vino a saludar una chica muy simpática en Refeña muy joven que era nieta de Solomon Jatabi que era aunque fuera pariente de Abdelkrim era uno de los más firmes apoyos de Franco en la zona bueno resultó luego Pasea y le nombraron todo tipo de tuvo todo tipo de privilegios y tal y esta chica y yo claro cuando me dice que era nieta de Solomon Jatabi que le pusiera una cara un poco extraña entonces ella me dijo no se preocupa usted dice ya entiendo que tiene usted resistencia dice pero yo era muy izquierdista muy progresista en aquella época estoy hablando de cuando hubo este Congreso ¿no? y entonces me contó que ella sabía de buena tinta por abrirlo en su familia que aquellos que se resistían en las cabilas que recibían unas palizas absolutamente impresionantes que los metían en una habitación y que les decían al camión y tenían que subirse en el camión que hiciera o no en su familia porque ella era nieta pero que se lo había contado su padre entonces parece ser que no era tan entusiasmo entre muchos que había como cierta resistencia esto es interesante constatarlo y luego efectivamente lo mismo que en el norte pues lo mismo en Ifni es decir que no había que todo ese entusiasmo se decía que lo había pero que en el fondo había cierta resistencia entre lo que pasa era muy delicado en aquel momento exponer que había una res... que tú te resistías a que te reclutaran porque sabías lo que te expomías en fin, bueno nada más era hacer este comentario si a veces la información la encuentras en... en sitios menos porque me acuerdo cuando para la tesis doctoral fui al Chateau de Manzano y allí había documentación referente a la guerra de Ifni que aún estaba clasificada no sé por qué me sacaron la caja tuvimos que ir a preguntar a un coronel si podía hacerme las copias correspondientes y sí, sí, al final autorizaron pero además es que la información referente al grupo de tiradores de Ifni básicamente está concentrada en el Archivo Militar Intermedio de Canarias en el Haga en el Servicio Histórico Militar en Ávila le estoy hablando de sitios donde he comprobado que haya y no sé si el Ceuta o Envelilla en algún intermedio también tiene que haber alguna cosita por ahí pero... En el Haga hasta hace poco no se podía no estaba todavía terminada de clasificar hasta hace unos años y yo me acuerdo que me dice no, no dice todo lo que sea el norte del protectorado pero lo otro hay partes que todavía lo que siga sin clasificar montones de cajas que es enorme lo que hay son kilómetros de cajas del Sáhara todavía no está terminada de clasificar pero en fin bueno Vecente hablado de la Sociedad Refenia, las cabilas queda sin hacer todavía la provincia de las tropas de donde provienen de cada ciudad cada cabila si tenemos estadísticas bueno, aparte de estadísticas las cabilas que dieron más soldados era una organización diferente de otra no sé muchos vienen de Kelaia que estaba cerca de Emilia y María Rosa habla de Suleiman que es el Riff Central y de donde provienen menos aparte de que la propaganda que hiciera Suleiman, el Hatabi previenen todos yo tengo todavía muchas preguntas por qué provienen de Beniboyay esta cabila tan inmensa que va hasta la zona francesa muchos provienen de esta cabila porque los encontramos después en Emilia que Vicente ha hablado de Emilia muchos musulmanes de Emilia son de esta cabila aunque está muy lejos de Kelaia esto con el Riff Central de Beniboyay hubo mucho de Beniboyay en la guerra del Riff de Bacoia también que son no hay odio de la restencia en el Riff estos son muchas preguntas cuando se trata de saber de donde provienen si tiene que ver con la organización de las cabilas o de los caídas los caídas si no tenemos ninguna biografía esto de Omar Ushen es la familia Alhadri ha intentado hacer la Benjellun en un libro malísimo que te envió para publicarlo hace años tú me has dicho que das no te acuerdas es un libro que como parece el hijo el hijo de Omar Ushen que se llaman Alhadri fue un personaje importante en Marruecos en la política que a San Segundo le diseñó el gobernador de Laayun de confianza de a San Segundo este gobernador que dio los archivos de la familia e escribió el libro yo pensé que lo había pagado no me expliqué es una tarea y mucho trabajo yo pensé que había para justificar un poco reescribir la historia de la familia que no eran colaboradores de esas cosas gracias pero esto es el apodo el chacán telegrama de riz la tienen digitalizada hasta 64 ahora no, porque yo tengo la otra hasta 40 y algo ahora hasta 64 ahora hasta 64 es telegrama de riz no? es el apodo de riz estoy cogiendo muchísimas cosas hay mucha información la historia de la familia pregunta bueno ya el hilo de lo que estaba comentando ahora Mimón también ahora este libro que sale en Algorán sobre una historia de Bata y al José cuando me estuve fijando en las cifras en los datos de las colabidaciones en contextos rurales era sombrosa la diferencia que había entre cávilas entonces yo no lo he puesto, no lo he escrito porque son cosas que te le vas dando vueltas pero sí que podría ser que esas cávilas donde se pusieron más servicios escolares y hubiera más escolarización fueran también aquellas donde había habido más recluta es una hipótesis porque las diferencias son muy importantes o sea que igual lo hablamos de que hay solo 40 escolarizados a otro lugar que tiene 250 y esa diferencia a mí me la tiene que explicar a alguien porque no la entiendo se habían puesto más recursos en unos sitios que en otros, que eso se ven los datos de la escolarización rural y yo lo que te quería comentar sobre bueno, me han encantado las dos y en Bata ya me constaba que habían llegado porque claro Fernando Pó se mantenía fiel al levantamiento pero Bata dijo que ni hablar y entonces sí, fue una Bata poner orden que yo no sé si después tú decías en el 37 que había habido una tropa que procedía de Guinea era esta que retomaba, imagino porque era pocos 6 meses más tarde para Vicente estaba pensando esta Melilla tenía que ser especial igual que Ceuta en los tiempos coloniales en la manera que hacía el encaje entre la península y lo que era el protectorado quizás eso también lo estás viendo tú cuando relese el telegrama del RIP y eso pasa como un filtro especial no lo sé tú puedes ser que realmente se filtre porque incluso alguna de las palabras que es habitualmente decías que aparecían en los artículos que sí, son conocidas pero no eran tan extendidas no sé si igual habría algún aspecto que tú podrás destacar que realmente fuera muy mellianse la terminología te refiere la terminología y el hermanamiento en la manera de plantear el hermanamiento ese aspecto no he detectado nada si a bote pronto no he detectado yo nada que fuera me despierta la curiosidad me despierta la curiosidad pero no he encontrado nada así una cosa típica de la ciudad que fuera no era una especie de plantilla que se exportaba y aparecía ese mismo lenguaje aparecerá en otra fuente hemorográfica siempre vimos saltación competición, hermandad hispano barroquí en lo de férvido ejida pero yo creo que eso está en el contexto de Beisbeder en los servicios propagandos de información que son los que nutrían realmente toda esta información que está muy uniformada típico de Melilla un tema interesante una pregunta yo creo que tu lo que ha apuntado que no hemos desarrollado es si y lo entiendo el sistema cementario que rodeas Melilla hasta que punto pudo intervenir las propias porque se han planteado varias veces esta tribu hubo más reclutamiento que en otras lo digo porque 30 años antes por ejemplo cuando se produjo la rebelión del rogui fue clave absolutamente las tensiones internas y las alianzas con el masen es decir que yo creo que efectivamente lo que tú has dicho ya hay una serie de claves porque no se trata de un estado y un protestorado solamente sino que se trata de otro sistema que está intermedio que se relaciona con un estado que se ha formado desde la época de Felipe II y ha conformado una serie de fronteras y por otro masen que no controla completamente sobre todo el área de Melilla que el área de Melilla tiene una particularidad por el cual los fascis de fe han aflojado la dependencia con esa área debido a que ha aparecido el contrabando de armas entonces yo creo que hay aquí varios elementos que van recogiendo de alguna manera y que no hemos dado respuesta y que tú en parte sí lo has dicho que es el sistema segmentario tribal como un sistema intermedio no solamente los interventores el contrabando de armas y que el masen en el fondo, no solamente porque es un área protestoral que le corresponde a España hace tiempo que se olvidó completamente de la ruta entre Fez y Melilla que se ha capitulado en esa ruta y se ha orientado hacia el Atlántico entonces eso en cierta forma explicaría también ciertos movimientos digamos vamos a llamarle tribales y geostratégicos en la zona a la hora del reclutamiento creo que es un tema muy importante es una buena hipótese hay que entregar argumentarla me parece una hipótese interesante yo creo que sí que por ahí van los tiros la libertad atlántica es mucho más ligado a lo que era el sultán y el poder lo que se llamaba el SIVA y la otra parte se ha estudiado profundamente a principios la sociedad rifeña hasta qué punto la sociedad tradicional subvertida por Adelkring y subvertida por el colonelismo no tenía una quinta columna que puede explicar los temas de reclutamiento los temas de lealtad, de fidelidad no lo sé en el reclutamiento ha llevado una alencia anterior la diferencia con Llevala por ejemplo son muy sustanciales aunque Llevala se considera parte del rif étnicamente y culturalmente pero son muy diferentes y con fuertalejas del alvo y en lociendo el reclutamiento está fragmentando pero es mal hay muchas connotaciones que aparecen luego como franquistas y he visto el proyecto de Lovera de armar religiosamente a los musulmanes de Melilla para dar el ejemplo hacia el resto y ese proyecto estaba también respaldada por Argelia por parte del Décodoram hacía una campaña correlativa para intentar dar una imagen de una Melilla respetuosa para religiones que tiene una mezquita que tiene una comunidad musulmana que ha creado una junta especial que ha venido prácticamente a la frontera de Melilla y enseguida tiene lo que es Argelia puede dar también una particularidad a Cavillio y además la relación enorme que había con la emigración contínago-londrina era muy frecuente eso puede también dar una connotación hay un tema que a mí me recuerda y es que hay una peculiaridad que se venga el telegrama del rif por ejemplo con... vuelvo a remetirme al rogui Melilla tiene un punto de vista y en Madrid tiene otro punto de vista es decir, la cercanía al problema por eso la figura de Candido Louvera es tan importante porque la cercanía al problema da lo mismo como estaban viendo desde Madrid que tomaban decisiones de Estado y en Melilla no se están tomando decisiones de Estado se están tomando en un territorio muy... y entonces... ¿Qué pasó en 1985 cuando se dio cuenta que había 7.000 personas 7.000 familias en Melilla que automáticamente tenían que irse a la calle porque era extranjero tenía lo que era la tarjeta estadística la verdad es que Melilla plantea una política muy centralizadora que no podía hacer sobre todo en la época de Marina o sea Marina Vega empieza toda esta política de connotación religiosa de respeto al otro de intentar ser por ejemplo de ciudad cultura, educación así de esa sociedad pero no tuvo esa repercusión porque Melilla no... tiene el levante, tiene el poliente, tiene el telegrama El Riz de cosas que no tiene Madrid pero no tiene la capacidad de gobernar Valance pensando ahora ha salido un libro de Andrés Stuckey que es una comparativa entre la colonización ibérica para España y Portugal en las colonias africanas desde una perspectiva de la Valance y de género acaba de salir ahora en Palgré que lo recomiendo porque está muy bien Andrés Stuckey el suizo compara digamos todo lo que es signífico la política dictatorial que se expresaba a través de la Valance en el caso español pero también tenía su reverberación en el caso portugués y como estas ideologías se filtraron en las colonias africanas y es una perspectiva de género está muy bien en la colección de imperial imperial collection no sé pero estamos callados mejor si no hay más preguntas queda un café y luego para los que resistan hay que resistir bueno llegamos a la última intervención y usted pide el africán se puede coeditar tanto el libro sobre el norte africano yo creo que merece ese operativo al mismo honor que Alfonso 13 el africano no puedo aceptar ese honor porque el africano en la Pompeo Fabra sólo hay uno y es el hoy Martín Corrales por tanto bueno es aquello yo que soy republicano me comparé con Alfonso 13 no me está deshaciendo ningún favor qué querés que os diga y si también quería discutir algo sobre la represión y todas estas cuestiones recuerdo el ritmo trepidante del inicio de las memoria de Miguel Gila de Gran Humorista y comienza a mí me fusilaron pero me fusilaron mal y entonces los fusilaron unos regulares borrachos y no le dieron y se pudo salvar bueno, sí, qué le dieron pero se pudo recuperar Gila decía cuando hablan del disparo de gracia yo nunca le he visto ninguna gracia y ahí no hacía no hacía humor yo los pocos que os quedéis ya que le he dedicado esto un tiempo y he de decir la verdad no es mi especialidad he llegado a estos temas gracias a Eloy Martin Corrales puedo decir que yo me inicié en esto porque cuando acabé mi tesis doctoral sobre los orígenes del catalanismo político que no tienen nada que ver con todo esto pues no sabía poco qué hacer y Eloy me dijo pues por qué no haces un libro sobre Pymar Gall y la guerra de Melilla de 1893-1994 y fue nuestra primera colaboración luego me invitó que fue donde conocía María Rosa de Madariaga y gracias a este libro fue cuando conocía Vicente me invitó a las jornadas sobre la semana trágica y el barranco del lobo del 2009 que ahí inicié una investigación que se ha culminado en un libro muy reciente con un colega y amigo que es David Martínez Friol sobre lo que nosotros ya no llamamos la semana trágica sino la revolución del julio de 1909 bueno me permites hacer un poco de propaganda de mi libro del último y a raíz de aquello porque además es absolutamente cierto un día entraron en mente de Spacho, Eloy Martin Corrales y Enrique Ucelay de Acal para proponerme participar en unas jornadas y a partir de aquellas jornadas si no me he descontado con esta y llevo 21 pero los culpables de que en 10 años haya organizado o co-organizado 21 jornadas las penúltimas con Pastrana que decía que yo le había delegado es que después de 21 jornadas yo delego a quien sea porque garantizo que es un poco cansado pero bueno dejando estas cosas que nos interesa de lo que vamos a hablar es de la perspectiva crítica de la prensa satirica republicana de los moros entre comillas y pongo moros en los marroquíes porque ellos hablan de moros luego el cartel que hemos utilizado los nacionales un poco de bibliografía ya hemos hablado en las dos primeras ponencias solo con las breves pinceladas el libro de Sebastián Balfour el de Gustavo Nerín el de María Rosa Madariaga en una de sus versiones los moros que trajo Franco el de Sánchez Ruano el de José Luis Mesa que también se ha citado el de José Antonio que ha estado aquí hasta hace un momento el libro que también se ha citado de Edmerud y el libro de Lloyd Martin Corrales donde lo que voy a decirnos que sea muy sustancialmente diferente de lo que explica el hoy en su capítulo sexto si no lo recuerdo mal para hacer un poco el marco teórico he utilizado este libro porque está colgado en internet y me iba bien habla muy poco de la guerra civil y lo que habla de la guerra civil se basa en María Rosa de Madariaga y en Martin Corrales por tanto me parecía que la bibliografía era correcta y luego el libro de Ben Gelund porque leí que defendía una cosa curiosa es decir que la República se equivocó porque si hubiese dado la independencia a Marruecos los marroquíes no hubiesen participado en la guerra civil y no hubiese persistido bueno eso no lo sabemos pero para fijar un poco la posición franquista yo hace tiempo que investigo una publicación y hoy otros miembros de mi grupo de investigación una revista franquista muy importante que es Mundo la primera referencia de Mundo es de la profesora Algoragheber pero después del artículo de Algoragheber viene un trabajo con Pastrana que está aquí, Contreras y yo mismo un estudio sobre la de hecho es la descolonización del norte de África pero sobre todo la independencia de Marruecos luego otro libro sobre Argelia que también mi colaboración la hice con Pastrana sobre la Unión Europea está la hice solo y la última cosa que hemos encontrado sobre Mundo es este trabajo de este investigador que es curioso porque no nos cita y hombre hemos estudiado un poco Mundo y ya que hablamos de Mundo pues el último trabajo que está colgado en la academia es este ya se ha hablado pero contré curioso que en Mundo que lo estaba utilizando para hacer otro trabajo pues se explicaban aquello que en el Llano Amarillo el Ejército de África refermó el 12 de julio del 36 su voluntad de salvar a España ya sé que no es cierto que el día del glorioso alzamiento nacional entre comillas es el 18 de julio pero encontré divertido que en Mundo que era una revista franquista y hecha la élite franquista dijessen que el alzamiento nacional comenzaban en el Llano Amarillo el 12 de julio y no que lo diga yo aquí en el monumento que ya había salido mejor que en la fotografía el monumento al alzamiento erigido en el famoso Llano Amarillo de Ketama donde con ecuación de las maniobras militares celebradas en julio de 1936 se inició el glorioso movimiento nacional no es cierto pero lo explicar lo que sí es cierto es que se unen al 12 de julio unas maniobras con 18.000 hombres y ahí sí que se ponen de acuerdo para el alzamiento nacional fotografías de las maniobras en Ketama y aquello se lo podría ahorrar pero la manera que hablaban y escribían los franquistas aquí cristalizó la decisión del Ejército de Marruecos de salvar a España bajo estos cedros se soñó en una España grande dirigida por un caudillo alrededor del cual se agruparan todos los españoles poniendo acubierto a España de divisiones internas, heridas profundas por las que se desangraba la patria aquí bajo estos cedros soñaron todos aquellos españoles que para conseguir esto para que se salvara a España todo sacrificio era pequeño y que la vida debía ofrendarse por él de que otros hombres harían una España grande e imperial otro artículo del 43 Marruecos inició el alzamiento nacional un día antes que el resto de España la noche del 17 de julio toda la zona del protectorado se había asomado el movimiento en la Arache que ahí eran los tenientes de ingenieros Boza y Reynoso, primeros martes de la cruzada aquí explicaban lo del 17 de julio porque se levantaron el 17 de julio en la Tierra de Franco y este texto vuelve a ser interesante desde el momento mismo de su iniciación en el nombre de Franco significaba para todos y de un modo especial para Marruecos la garantía más preciada de un propósito de un triunfo desde el primer momento los marroquíes alistaron en sus banderas y el nombre de Franco hacía vibrar de emoción todos los corazones de Marruecos y con los marroquíes el ejército de África fuera de ellos en Marruecos una organización administrativa amenada por la política unos dirigentes penosamente encaramados en sus puestos juguetes de los de arriba y de los de abajo por eso el amanecer del 18 de julio llevó con el conocimiento del alzamiento del ejército la esperanza a todos los marroquíes el nombre de Franco convertiría en certeza esta esperanza de hecho en este texto había aquello de todo lo que había de auténtico en Marruecos estaba desde antes del alzamiento ganado totalmente para él la población marroquí que existió con curiosidad en abril de 1931 al cambio de régimen se dio cuenta desde el primer momento de que aquello en cursiva no podían prosperar era una subversión de valores que un pueblo jerarquizado como el marroquí entendía que había de ser fatal en la propia anarquía en que marruecos había vivido hasta que España le devolvió su paz y su bienestar no se habían dado ni podían darse esos casos el jefe rebelde que salzaba contra la autoridad era siempre un producto de selección por su bravura por sus condiciones de mando pero no podía concebirse que un día como resultado de un simple acto político lo que estaba en el fondo por razon de densidad subiera a las superficies sin méritos de la población y algún marroquí definió en plena euforia de abril de 1931 la impresión que obtenía de aquellos desfiles escandalosos de banderas y colorines y gritos desaforados muchos del peor gusto ganaron los presidiarios y la conmemoración en otro artículo del 43 del alzamiento constituyó en marruecos una manifestación de fraternidad hispano marroquí los discursos de su alteza imperial el jalifa y del alto comisario responden a la armandad manifestada en todos los actos que se celebraron la zona española de marruecos y iniciadora del movimiento ha incorporado la fecha del 18 de julio a sus fiestas más preciadas y en 1943 el alto comisario como es el alto comisario que era el general Orgaz le dijo al jalifa lo siguiente excelencia el pueblo marroquí cuya característica es la pureza del alma de las intenciones no deja de percibir la valía de los sólidos vínculos que le unen a su hermano el pueblo español este sentimiento le hizo alzarse a su lado impulsado por noble emulación en el momento más difícil del peligro en defensa de la justicia del honor hasta lograr que la lucha de ambos culminara en un indiscutible triunfo y aun cuando las circunstancias actuales 1943 y ha pasado hasta el ingrado y se ve como acabara entorpezcan el logro de los altos fines que perseguimos sirven a la vez de fuerte estimulante para la elevación de los espíritus y para que nos afiancemos en la idea de seguir en la medida las posibilidades en pos de un noble propósito que nos hemos trazado siguiendo un poco lo de Mateo Dieste que es un antropólogo nos recuerda lo de Edward Said del orientalismo la guerra civil fue otro momento álgido en esta guerra de imágenes y estereotipos y visto a todo lo pasado ejemplo de las ironías de la historia imágenes indulgentes con el moro presentado como camarada y colaborador por el fascismo en contraste con la propaganda republicana que lo representaba como cruel e inhumano la guerra civil provocó la circulación de población marroquí de todo tipo desde los miles de soldados de regulares a comerciantes, grupos de bailarinas y prostitutas inotables sus fuentes de información son madariaga por tanto pienso que es una buena fuente de información otra es Preston y habla también de cómo fueron utilizados en la represión de la revolución de asturias del 34 y Preston dice que a Franco no le parecía contradictorio emplear a los magrevíes sencillamente porque percibía a los obreros de izquierdas con el mismo desprecio que le inspiraban las tribus del riz bueno yo añadiría que seguramente las tribus del riz le generaban mucho más respeto que los obreros revolucionarios de asturias el impacto de la guerra civil española en la imagen del moro junto a las guerras de marruecos la guerra civil fue el conflicto político que más contribuyó a defendir las imágenes más negativas del moro en una tenebrosa acumulación de imágenes del presente y el pasado durante la contienda también se produjo una guerra de imágenes sobre el moro entre golpistas y partidarios de la república para estos el moro era un aliado del fascismo cruel y despiadado las fuentes visuales son muy explícitas al respecto así lo muestran las representaciones gráficas en los postres de la propaganda republicana y todo tipo de materiales yo que he hecho en este sentido pues básicamente he utilizado dos revistas satílicas que pienso francamente que son las más representativas del bando republicano una escrita en catalán y otra escrita en castellano una de barcelona y otra de valencia que son la esquella de la torracha y la traca la traca muy poca broma llegó a tener tiradas de medio millón de ejemplares y resumiendo y lo he dicho a los compañeros que se tenían que él si tuviese que acabar aquí como se puede sintetizar lo que muestran estas revistas desde la perspectiva de 2019 que nos da la perspectiva de un historiador pero que son políticamente absolutamente incorrectas, ¿por qué? porque son explícitamente homófobas y explícitamente racistas y pueden decir exageras bueno, ya veremos en todo caso en un grupo de investigación valenciano que es grico-usa se centra en estudiar la prensa satílica porque encuentran como dice Gómez Montpar que es una pintura sutil o grotesca de la vida cívica de las costumbres sociales de sus paisanos yo no tengo dudas que las revistas satílicas son unas fuentes primarias de primera magnitud y aquí explican que las que ella es una de las mejores revistas de lo que Valeriano Bozal llamó género jocoserio es decir, de broma pero también de política y que la traca es también uno de los principales uno de estos principales medios de comunicación hasta el punto que el editor cuando se acabó la guerra civil lo capturaron los nacionales y inmediatamente lo fusilaron esto es de agosto del 36 de la primera imagen que he encontrado de los moros en la esquela de la torracha aún no es una imagen muy estereotipada pero no me he limitado las imágenes he buscado todos los textos que salían de la palabra moro y o marroquí no hay una diferencia sustancial entre las imágenes y lo que nos muestran los textos la única cosa que he encontrado a principios del 36 es que en el principio del 36 aún tienen la esperanza que Abdelkrim se escape lidere a los marroquíes y se enfrente con los franquistas la cual cosa encuentran perfecto y muy bien también cuando la única imagen digamos no de caricatura del Magreví dibujada casi digamos que de una manera realista es cuando tienen la posibilidad que los marroquíes se subleven o como mínimo en la zona de influencia norte-española se subleven para conseguir la independencia o para volver a proclamar la república islámica del riz relativamente poco pronto se dan cuenta que esto no es viable que los marroquíes están con Franco y a partir de ahí su discurso es racista sin matizaciones y el marroquí de ser muy parecido a nosotros o en mi caso que soy de piel oscura a mí pues pasa a ser claramente subsajariano sin matizaciones el marroquí pasa no ser moreno sino a ser negro se ha utilizado esta imagen un poco es lo que explican es decir el fanatismo musulman aliado con el fanatismo católico para matar al pobre pueblo español o la contradicción es decir los integristas católicos con los musulmanes esto es lo que explica aquí esto es setiembre del 36 y aquí es donde habla Abdelkrim es el único texto que he encontrado que hablaban de Abdelkrim de Abdelkrim agosto del 36 y aquí son bastante descreídos es decir Maoma y Dios que están unidos claro que hemos hecho las paces como los dos queremos esclavizar al pueblo bueno eran un poco ateos y esta es la única imagen positiva que he encontrado es decir los moros están catalán los moros notables han dado un llamamiento a su pueblo para hostilizar a Franco y hacer caer el fascismo del marrueco si consiguen sus propósitos estos moros notables nos parecerán más notables que nunca yo no lo sabía luego he sabido que sí que había salido en algún libro pero que se ve que Café quería decir camarada arriba a Falange Española hemos tomado mucho café pero yo evidentemente cuando quiero café no estoy diciendo arriba a Falange Española lo que les decía en los textos la voluntad popular es invencible siempre es un poco lo mismo es decir las contradicciones de un movimiento que se dice nacionalista y los dicen como si son nacionalistas están utilizando moros contra el pueblo español cuando esto va contra sus creencias y va contra su nacionalismo y perdón Almond vuelve a hablar de Abdelkrin y dos textos hablan de Abdelkrin y que Abdelkrin va a ver si ha arreglado las cosas aquí explican que la esquella está controlada por la OGT pero realmente está controlada por los dibujantes del SUG por tanto es influente pero es divertido que el SUG que es partido la tercera internacional comunista está hablando de Don Pelayo y que Don Pelayo pensaba que los había echado de España bueno no se imagina que los comunistas defienden otras cosas pero las tracas son mucho más bestias esto se escriben en castellano y su tirada era más larga y fragmento las tropas enemigas formadas por curas trabucaides legionarios, moros, señoritos, amariconados y militares borrachos bueno suena el prototipo de la fiereza y el sadismo Bagaria que es un gran dibujante el rifeño propuesta está visto que los españoles son incovernables habrá que renunciar a implantarles el protectorado rifeño es decir, el rife va a hacer de España un protectorado o habla a la radiofacciosa toda España está con nosotros y como podéis ver los soldados marroquíes se van su piel se va oscureciendo y esta broma la había utilizada también en su capítulo el hoy que las presentan como marcenarios uno de los marroquíes o de los rifeños le dice al otro y del franco qué del franco como moneda divisa dice no, el franco no que no vale gran cosa luego pues aquello de moros y curas han juntado moros pervertidos con curas esta imagen se ha utilizado aquí se ve poco pero se la ampliamos pues se puede ver marroquíes ya muy oscuros escandalizados porque los nazis comen carne de cergo marroquí que ve un trasero alemán y parece que le interesa a la cosa una bailarina o aquí aquello que van enviando soldados a muertos en combate y le preguntan a maomas si entran o no entran y dicen bueno que entre porque pobrecitos no nos enteran de gran cosa utilizan mucho la idea de moros y cristianos también se ha utilizado esta imagen de recortables que se pueden fusilar y la imagen del moro pues me pareció muy singular muchas veces no ocupan la parte central pero están el cura que quiere convertir al moro o aquí que no son muy listos es decir luchan por dinero pero les están pagando no con moneda austriacas sino con marcos y perinflaciones es decir moneda que no vale nada racistas, es decir un cuerpo negro y el doctor le dice no lo podemos operar porque solo tenemos hilo blanco y a mí miran cómo se interpreta esto de otra manera o aquí igual no ven gran cosa pero se lo ampliamos resulta que los partidarios de los javalíes es curioso porque los javalíes en la república de los radicals socialistas están moros y cristianos es decir los javalíes con los moros en una versión del don tenorio especial donde Mussolini es el otro y tenorio es Hitler pues Hitler cuando pone de manifiesto las cosas importantes que ha hecho pues con los moros alterné aquí en la traca igual no se ve muy bien pero solo ampliamos un poco a la vez grande en el solidio pues vuelven a meterse con los moros a base de viet o en esta bastante explícita la amante del cura cuando el cura le dice que se va al frente la amante le dice porque no me envías un moro lo que está claro es que los moros sirven para cualquier cosa y aquí la alianza entre católicos integristas y moros integristas que el pobre moro de un cura que defecta no puede aguantar el mal odor y lo que le decían los moros cada vez son más subsajarianos cada vez son menos como nosotros y más de guinea equatorial casi y comenzarán a explicar que para los moros querían la reforma agraria y aquí son muy bestias es decir las han prometido tierras en España, tierras les vamos a dar pero lo que no saben es que van a ser su tumba que es la tierra que van a tener en España esta la encontré divertida la media luna que se convierte en la ocio del martillo y los moros que ya son totalmente negros o aquí la alianza entre el moro descalzo con el cura trabucaira y le rux unido con unos moros que uno lleva una pierna amputada en la mano y remarco que las caras cada vez son más oscuras con el de pincho en la cabeza que es el alemán etc. y aquí en esta imagen me he permitido remarcar esto la guerra santa espléndido, decorado y banda de bereberes en escena y moros y cristianos éxito de franco el rifeño en Extremadura taracaturas diversas de las tropas nacionales con los moros cada vez más negros a jarcas de moros y legionarios con indimentarias extrafalarios forman las filas de la facción son los traidores arbitrarios que hay agua y tienen por campeón aquí el borracho caipodellano con sus moros en Sevilla la sublevación de los moros los moros combaten con mucho ardor con el frío es noviembre del 36 los curas y los moros es una constante y aquello de visite el spain spain es diferente porque hay católicos nazis hay militares afeminados y hay moros y aquello como cambia la historia es decir san jay me cierra España o mata moros y los moros que le traen españoles muertos en la peculiar cruzada en este mapa igual no se ve muy bien tenemos curas que abrazan a moros y moros que forman parte del ejército español y que diría isabel católica si hubiese podido ver los moros en la casa de campo el decreto del gobierno de hamburgos más moros y el fascista se pone muy mono y pide un moro creo que es bastante explícito o aquí en el 36 pues que los curas unidos con moros sanguinarios y eso si vamos a acabar ganando y los vamos a acabar expulsando y aquello que les decía de homosexuales el morito esta tinchera tomarla yo de un asalto creo que también es obvio aquello moros que cada vez son más negros y en el sector del centro por el bluff el tajo o aquí les vamos a ganar y son negros o esta nos parece muy poco dinero para tantos hombres muertos y mujeres violadas como pueden ver yo no digo nada solo estoy reproduciendo lo que he visto y he encontrado bueno más caricatura son de las quella el discurso no es sustancialmente diferente pero la traca es más explícito yo diría que la traca es más bestia aquí por ejemplo en una figura se ve un moro comprando estampitas y aquí los grandes aliados de franco aquí que dice es decir lo único que faltan son los japoneses si llegan los japoneses ya los nacionales tendrán de todo pero el moro es completamente negro la guerra civil está llenando el paraíso de ala de tropa marroquín muerta en combate los textos dicen lo mismo y moros y alemanes juntos o su lo que va a pasar aquí unos parculiares reyes de los tres reyes uno de los reyes es Hitler otro de los reyes es Benito Mussolini y el tercero son los moros que llevan balas que es el negro que nada de matar la españa republicana más que los nacionales son los nazis los italianos y los moros y bueno los valencianos es lo que lo decía aquello es regular que es negro a mi hazte cuenta que soy en madrid y el que le contesta no que en madrid tira a nadar o los moros con mojas juntando juntando dos de sus obsesiones y en esta portada que es cuando los frenan en madrid y le dedica la traca ojo porque no en una posición central pero si les cuentan el 50% de las imágenes son de regulares y de moros y tampoco no es que me lo parezca en el que pueden contarlo es fácil los textos todos van por el estilo y eso si el cura es perverso y al moro lo han engañado o le hacen una cara así de decir yo como he ido a parar aquí además dice yo lo que quiero es comer dátiles o el moro que está aquí se lo pasa bien y a obsesiones el cura trabucaide que es el carlista y el rifeño paco es decir el francotirador del rift unidos es decir el summum de la maldad para un progresista o esta broma ella no me hagas traición con ningún moro y si es que te gusta la reta guardia ven a la noche a verme franco en miaja bueno hablando los moros quieren poner con los alemanes que insulto utilizan los moros rubios que son los alemanes los moros rubios franco franco el pitiminí se lo pueden leer pero franco es un homosexual declarado y se lo hace básicamente con italianos y con moros que por el ano no es un homosexual pero le recuerdan que ante abdel crim lo que hizo es poner tierra por medio el moro el moro cada vez es más negro ah y aquí es una supuesta entrevista de franco con el papa y luego le dice bueno no puedes ganar ni con los alemanes ni con los italianos ni con los moros dice no y entonces que podemos hacer pues organizar unas solemnes robativas todos los textos que hablan de los moros los marroquillas de los moros son siempre igual explícitamente homófobos y racistas todos ejemplo solo vamos a dejar un moro vivo y lo vamos a exponer en ejemplar único no quedan más alemanes en marruecos o moros rubios y morenos además el moro rubio se mira al moreno con ojos así o aquí los han frenado en madrid y son básicamente pues aquellos falangistas y moros John Mark el contrabandista va a comprar marcos falsos para pagar los moros y dicen que encima le regalan armas los nazis y aquí lo que para los republicanos es el ejército nacional legionarios, italianos, nazis y moros y una entrevista ficticia con Alejandro Lerrux donde le abran de los moros y Lerrux en principio pues lo saca de encima y la traca no es diferente de las que ella presionando al enemigo el enemigo es musulmán, negro y pequeñito y lo van a destruir y esta me ha parecido magnífica es decir, ¿cuál es la cabeza de la hidra del enemigo? pues una de las principales cabezas es un marroquí pero evidentemente negro no mediterráneo, no negro y no porque lo diga yo es que me parece obvio y hasta el punto que los negros encuentran que pues eso que los nacionales serían aquellos negros que están atacando o aquí aquello que les decían les han prometido tierras y las tierras que les van a dar es la tumba otra vez las tropas nacionales son un pupurri de católicos de italianos, de alemanes y de marroquíes que ya son negros y definición de moro pobre salvaje que tienen engañado a España para no volver jamás a su tierra y el cielo pues maoma y cristo lo controlan y es un cielo nazi hombres son un poco ateos eso sí y la versión de maoma hombre es un maoma a jesucristo lo ponen viejo y corrobado y a maoma negro es bueno más moro y esto se lo pasé a Eloi porque no sé árabe pero lo encontré su realista en el 37 dicen en catalán reproducimos este texto vil para tal de de identificar a nuestro lector y para tal que vea cómo nos tratan los enemigos emboscados el diario palestino Javitsche Salem se ocupa en el número del día 8 de abril de la esquina de la torracha y dice el párrafo este donde dice que nosotros servimos a la reacción y a la contrarrevolución sobre todo sin fame y denigrante que se prepare en el hebraíche Salem les vamos a contar las cosas claras hombre yo no sé árabe pero esto no es hebreo esto es árabe no es árabe bueno pues se parece igual hicieron una cosa bueno con el señor de Sevilla queipo de llano lo dejan arregladito es decir el hablaba mucho pero aquí lo dejaban también bien bien de franco cuando crea Fett de las gons dice realmente lo que dice es morose cristianos uníos alemanes y italianos uníos falanquistas y requetes uníos vuestro generalísimo ni paco bueno y si alguien piensa que es ajero dice 14 de abril del 37 dime con quien andas y sabremos tus caprichos escenas de horror en la malada invadida curiosamente aquí que hablan de la matanza de malada no son moros son marroquías es de las pocas veces donde no he encontrado un moro sino marroquías donde hablan están pasando a la gente a cuchillo etcétera cuando presentan a los enemigos pues es un pupurre de católicos de alemanes, de italianos y de moros bueno miaja y lo que harán los moros, radio sevilla tres cuartos de lo mismo panchoedilla y agüe aquí los alemanes los moros que han recibido duro en la guerra a veces hablan de marroquí pero por cada marroquí que sale hay 25 veces que sale la palabra moro marroquí moro moro o esta que ha utilizado loy es decir ahora llegan los alemanes muy contentos, nosotros llegamos así pero solo quedamos dos o hacen una auka y explican aquello de sublevan las guarniciones y traen los moros en aviones y gran castigo la tradición de franco el maripusón o mono rubios que poca cosa es quebraltar los restos inmortales del general hablan para el furzio en una coña del fascio y los generales borrachos no podrán gobernar moros moros y moros y aquello tu hijo es de un alemán mi alemán que estaba en mi casa lo que le gustaban eran los moros radio sevilla mas moros la muerte de mola aquí explicando que los alemanes han puesto artillería en el litoral marroquí y el marroquí que sale en el grabado es negro y con las manos manchadas de sangre una broma es decir un alemán que tenía restringimiento y el otro lo dice, lo ha solucionado sí, me han llegado los moros y me lo han arreglado tres cuartos de lo mismo Franco que está regalando Mallorca de Marruecos a Benito Mussolini a Hitler mas moros, moros que son negros que están sudando tinta y encima no los pagan con cabanillas explicando que conocían mucho los moros porque en los años 20 se escapó de ellos y aquí que el bajala para los alemanes y el paraíso de Maoma los estaban llenando de cadáveres y cuando se habla de la retirada de los voluntarios los valencianos es que son muy explícitos ahora que tú y yo empezamos a ser felices esta maldita civilización trata de separarnos creo que es muy explícito se puede comentar pero me pensó que sin palabras la única cosa es que aquí lo han puesto morinito y no lo han hecho negro de todo y esta la ha encontrado de deliciosa es decir, cuando en marzolona entre el 37 realmente nos estamos matando los fez de maíz del 37 los hechos de mayo del 37 lo que están explicando en la esquerda de la torracha que es lo que está pasando en teoría en el bando nacional diciendo que los moros los falangistas y los italianos están matando los unos a los otros que lo encontré surrealista y bueno más de lo mismo franco acostándose con un moro negro con un italiano y con un nazi y sin matizaciones sin matizaciones que son muy explícitos y aquí el marroquí un marroquí muy sursajariano diciendo franco moro bueno pero yo creía que era jo tentotes es decir mucho peores franco es mucho peor o que los nacionales realmente no son nacionales, son moros y llegarán a desarrollar un discurso donde dirán el supuesto nacionalismo de los nacionales es falso porque están invadiendo España con tropas extranjeras italiana, alemana y mora y por tanto, implícitamente los verdaderos nacionalistas españoles somos nosotros que estamos luchando contra una invasión esto lo llegarán a escribir así en el artículo que lo titulan franco el general italiano y en el artículo dice y alguien gritó viva España y lo fusilaron inmediatamente y una más perversa los caprichos de franco un alemán, un italiano un niño y un moro y un perro bueno lo que les decía el general italiano franco ascendido franco gritando viva Italia viva Alemania viva Mussolini un natural del país intentó perturbar el acto atreviendose a pensar viva España el indígena fue fusilado inmediatamente por separatista y aquí Hitler preguntándole a Mussolini quién le había preñado y responde con moro más imágenes de franco con sus guardas paldas o un moro recibiendo la retaguardia más de lo mismo o aquí franco descansando con su guardia pretoriana no es interpretación lo pueden ver más de lo mismo el generalísimo alterna las lenguas un rato de charla con Juan Mar desmintiendo infamias y yo las encuentro geniales ya estoy harto de que los rojos me desacrediten diciendo que me acuesto con moros y italianos y lo ponen con un burro o intervió en Salamanca no puedo negarles que la descomposición que atraviesa mi retaguardia es de vida a tantos moros y italianos o aquí las tropas nacionales son básicamente alemanes italianos y moros muy negros o más moros en la frente la que ha utilizado Eloi con el comentario que está en catalán dice hijos del otro lado, esto es Sevilla hasta aquí llegamos hay angelito de mi corazón tienes la cara de tu padre o aquí los moros saludando a la fascista en una iglesia católica más de los moros o aquí un cuerpo a cuerpo de franco con un moro negro o aquí una comisión internacional entrando en una ciudad española y le dice usted es moro y él diciendo quien yo para que lo vean un poco más grande voluntarios de la otra España o aquí los católicos viendo como los moros saquean iglesias y la guardia pretoriana de franco estos dibujos de wasps son muy sintomáticos siempre dibujará a los marroquíes como sub-sajarianos y aquí se dedican las prostitutas en Salamanca pues hacerse los moros otra en las trincheras un negro porque los moros ya son negros que quería ser blanco y dice sus compañeros pero porque sales porque quiero volverme blanco van a tirar al blanco los republicanos lo de Teruel más de lo mismo y más de lo mismo el moro de la fascista el moro de la monja el moro y el cura y este también es divertido es un nazi catalán que con su novio moro y el novio moro le dice tú eras de la Liga y el otro le dice eso no lo digas bueno, lo dice aquí en Salamanca usted era de la Liga sí pero no lo hagas circular que me comprometes o aquí recutando aquello que hemos dicho a Rifeños a punta de pistola quieres venir a España ahora sí que me has matado explicando que uno de sus caricaturistas no se ha pasado al bandolfaquista y que siempre ha sido muy crítico con los moros o aquí la alianza de nazis, italianos y moros aquí hablando más de Franco y más de lo mismo o aquí usted es voluntario de la comisión internacional estamos en el 38 Mujama alababala lo que dice es me dejé me dejé engañar más de lo mismo y un poco más grande aquí vuelven a ser negros y esta es curiosa un Franco homosexual a la cristiana y que le dice los nazis ya se han ido y pregunta ¿qué nazis? dice los jesuitas y aquí igual no lo ven pero gran parte de las tropas nacionales moros y aquí un italiano diciendo que sus aviones son mejores que en la república porque vuelan muy alto y el moro es claramente negro más de lo mismo ah, esta es muy divertida porque le resumo el texto es decir en teoría se encuentran un italiano en alemán y un marroquí moro en su terminología que van a buscar a un falangista para que detenga a un catalán que la han oído hablar en catalán cuando llega el falangista de tener el presunto catalán que se ha traído hablar en catalán en zona nacional resulta que es un andaluz que está hablando en perfecto andaluz en la república es que el marroquí moro el alemán y el italiano nunca habían oído hablar en castellano y se pensaban que aquello era catalán bueno, continuó hablando de los moros más moros más moros más moros muy negros recibiendo una soflama de franco o aquí la alianza de franco con los curas, con los falangistas de moro negro y aquello que decía el hoy lo que está claro es que desde la perspectiva de estas revistas los marroquíes moros o iban con señores o iban con señoras pero que las rubias de aquí iban con moros negros yo creo que eso es claramente racista cuando hablan de tisner que era del suc pues también remarcan aquello que cari capturizaba los moros los negros diciendo mira si son rojos que aquí las gambas son rojas moros que estos son de wasp los dibujaba de una manera muy peculiar pero negros, muy negros y aquello que decíamos de otro dibujo es decir, la españa de franco y de los moros y la vieja que dice quién me iba a decir a mí que a mi edad sería colonizada o aquí más de lo mismo donde se puede ver el soldado marroquí o aquí aunque sean las imágenes de detrás pues marroquíes que están manteniendo reglaciones con alemanes o aquí la españa italo germano marroquina y que su padre trabaja mucho porque en tierra muertos muera el talento más este es el tipo que o dibujo de wasp wasp los dibuja así el alemán lo dibuja siempre así y al marroquí lo dibuja siempre así hay bastantes aquí supuestas peleas entre los falangistas y los italianos y los moros más de lo mismo en este caso explicitamente negro si gana franco zapatino es decir, la tienda en italiano la alemania de franco mira zapatos a 10 pesetas tiene 10 pesetas y un marroquí negro paseándose descalzo por españa una obra de teatro donde los protagonistas son un moro y franco donde sale un fantasma etcétera más moros negros Hitler envía a franco un delegado comercial chico slovaco más de lo mismo la guardia mora de franco más moros negros más moros negros y la guerra se está acabando y se ha utilizado el hoy donde se puede ver un moro con un alemán y un moro con un italiano son los grandes aliados de la españa de franco las tropas italianas, las tropas alemanas y las tropas marroquías otra de esas aucas en este caso se levanta franco en marrocos y todavía dicen que es poco y con los motores de alemania son traídos los moros a españa unos moros que son negros unas rubias que tienen hijos negros el soldado moro que informa franco que la aviación republicana está destruyendo muchos aviones alemanes italianos más de los moros y como van quedando por la guerra, es decir los aliados mutilados y el moros sin piernas unos italianos nazis y moros negros y esta imagen aquí no se ve mucho, pero si lo ampliamos podemos ver aquello moros que se emborracha moros con italianos moros deprimidos aquí que dicen volvemos a repetir la caricatura y más que la vamos a hacer porque continuamos derribando aviones los marroquíes negros los marroquíes que participan en la zona nacional más del tema y esto lo he encontrado muy curioso es decir, denuncian aquel mito que supongo que lo sacaron de aquí que han matado a tantos marroquíes que se ven obligados a llamar a filas a prácticamente niños y que los niños en marruecos se manifiestan contra franco porque no quieren ir a la guerra lo que tiene narices es que es la época que están quintando a la Quinta del Viberón que están enviando a combatir a chicos no de 12, pero si de 17, 18 y 19 años no en el Bando Nacional, en el Bando Republicano y aquí no volan en la guerra o esta la he encontrado muy significativa en Burgos así que continúa luchando por la patria la religión y la familia y el marroquil le contesta no señor, no, solo por la familia pero la familia ya la tiene ya la tiene aquí los aliados que son los nazis los italianos y los moros más de lo mismo o este que vuelve y dice aquello es durísimo o este que quiere regresar como sea o este que vuelven a ser lo mismo los fascistas italianos los nazis y el moro negro más moros y este es divertido es decir, un moro que suplica por su vida y que les dice que no le maten porque es catalán de alta fulla bueno hasta el final porque esto ya es el 38 y entran las tropas en enero del 39 las tropas franquistas en Barcelona pues un franco muy característico y los moros han quedado mutilados pero bueno acusan a Franco que se estaba vendiendo el tesoro artístico español estaban viendo grecos, riveras para pagar la guerra y las tropas moras acabó ya porque han entrado en Barcelona y la primera vanguardia de Barcelona en el 97 de enero del 39 que dicen porque desde luego no eran espantables italianos ni feroces alemanes ni moros sanguinarios entran pero ahora he podido ver que no son como los pintaban busqué más porque sé que María Rosa Madariaga explicó aquello que entraron con los camiones de los moros para asustar a la población y encontré esta tesi doctoral que está en línea sobre la ocupación de Barcelona de hecho ahora muy poco de las tropas moras solo un pequeño texto donde dice que los vieron entrar a los moros y ya está encontré curioso la vanguardia esta noticia noticia de primera página en la vanguardia conversión y bautizo y primera comunión de cuatro moros en Ondarrieta Rafael, Gabriel y Miguel esta noticia de primera página y esto ya es de enero del 89 de Alvaro Rubial que había sido franquista y había entrado con las tropas franquistas en Barcelona y el de sus recuerdos escribe cruzan famílicas criaturas y la gente se agolpa ante los camiones de víveres recelosas tras los cristales de las ventanas las mujeres atisban el paso de los moros y les temen que no, ya han visto lo que lo que publicaban pero la moriría anda lo suyo y no se mete en nada se había acabado el drama colectivo aunque comenzaba el de inumerables personas aquí este Ricardo Maso que cuando se discutía que se habían entrado los moros en Ondarrieta al 82 decía yo era oficial de artillería del ejército de la república y que no nos digan que no entraron en Barcelona y punto y he encontrado muy interesante este reportaje de amor en el año 95 de los soldados más temibles de los nacionales, Kim Amor donde habla de un habló con una serie de veteranos que más joven tenía 85 años como que han pasado 25 es altísimamente improbable que quiere ninguno vivo pero claro le explicaban la primera línea y una de las cosas que uno le explicó a aquello de bueno la entrevista era en Larache y decía pues aquello medio siglo después sentado en la atarraza de una de las muchas cafeterías que se aplican las aceras de esta ciudad recuerda con precisión el nombre de cada uno de los lugares donde convirtió contra los rojos que nos tenían mucho miedo y explica con el mayor desparpajo que cada vez que capturábamos a un enemigo se gritaba viva Franco le dejábamos pasar pero si decía viva la República le disparábamos cinco tiros toda la entrevista es interesante pero si quieren ya se la mirarán luego se quejan de las pensiones que cobran que es muy poquito pero los regulares cobraban mucho más que los que fueron en las tropas las mealas que cobraban mucho menos pero también encontré un señor que diría que no aguantará mucho más porque es el 2019 que era la quinta del Viverón y explica que lo quintaron que estuvo creo que en el hebro y explica la primera vez que entró en combate con 18 añitos y explica pues yo subiendo bajo el fuego y dice ¿por qué subías? porque atrás literalmente estoy explicando pero se lo pueden leer tenía al bestia del comisario político y había visto que mataba dos quedando yo como una periodista hacia arriba y cuando vais a llegar arriba que os encontráis a un grupo de moros y que les hicisteis los matamos a todos y el periodista se queda callado 2019 y dice si si piense que nosotros de 150 hombres que éramos sólo volvimos vivos la mitad esto es la guerra y a veces olvidamos unos mataban y los otros mataban y lo siento pero creo que María Rosa Madariaga tiene razón y así que es un especialista en el tema y como lo explicó muy claro en este artículo de 2009 yo no le voy a traer la contraria si quiere me corrige pero ella decía y os estoy de acuerdo que es absurdo que parar legalmente a esta gente con las víctimas de la represión franquista y infuller en el hambre y una cierta predicación de guerra santa contra el republicanismo infiel y luego pues dice aquello que hemos dicho de los que combatieron aquí quiero acabar con unas imágenes de aquel reportaje del año 95 en la Rache del Café España y de aquellos de Bibles Moros que tenían entre 85 y 100 años hace 25 años por tanto biológicamente es imposible que quede ninguno vivo y los entrevistados eran estos este señor le está diciendo que le hirieron en combate tres veces supongo que también lo decía porque por cada herida cobraban un poco más todos iban cojos para aquello que Franco les prometió bastón de oro y ni bastón de oro y ni puñetas y aquellos eran los herederos de Franco y bueno me parecía que era bueno y aquí hemos sacado tanta caricatura satírica difícil de cualificar acabar con un rostro digamos que bastante humano poco sahariano podría ser tranquilamente cualquier abuelo de nosotros muchas gracias pues ya está si queréis preguntar bueno pues si queréis lo grabamos que es un tema es muy interesante te voy a decir porque yo Franco tenía fama definitivamente entre ciertos sectores republicanos de ser homosexual de tener aficiones de que le gustaban los hombres es decir cuando estaba en obiedo se decía que era muy amigo se hizo novio de la que luego sería su esposa Carmen Polo pero al mismo tiempo era íntimo de un mozo de una farmacia de obiedo muy conocida que tenía fama de ser homosexual y era íntimo de él se les veía sin prejuntos y Franco es verdad que entre ciertos sectores republicanos tenía fama no sé si sería a causa de su voz aplautada que tenía esa vocecilla bueno también decía que era esa voz bueno yo lo único es que por ejemplo Keipo de Llano le llamaba Paca la culona bueno esto es conocido es conocido que le llamaba Paca la culona y que tenía una especie y luego al mismo tiempo como se decía de los moros que muchas veces tenían cierto tipo de aficiones que se daban mucho al vicio nefando bueno porque las costumbres en marrocos no les permitían tener relaciones con más libertad, con las mujeres y se decía que se practicaba mucho la homosexualidad entonces todo esto fue un elemento más para hacer que Franco se aprovechara y muchos oficiales no solamente Franco sino algunos oficiales que tenían esas aficiones que tuvieran cierto tipo de relaciones con moros esto se estaba bastante extendido entre los republicanos porque yo se loí sin ir más lejos a mi madre decir como Franco era marica así directamente con estas palabras decir no era un poco fuerte pero estaba muy extendido bueno que estaba muy extendido creo que lo he mostrado estaba muy extendido estaba muy extendido y tú lo has demostrado esa accedad efectivamente ahora yo naturalmente es un poco difícil decir con certeza que era así ahora que por lo menos la gente lo decía eran rumores yo no sé si eran rumores confirmados o no pero que se decía se decía muchísimo, es evidente que se decía, esto por un lado y luego por otro es verdad que entre los republicanos por ejemplo el decir que los marroquíes eran cada vez como instuban cada vez más ennegreciéndose es una cosa muy curiosa que por ejemplo en una conversación que menciona We Cannot Escape History que cita de We Talker que cita Pein y que citan otros de que este periodista norteamericano en un momento dado hay una conversación de We Talker con Elmiceano y entonces dice, nadie no negaron nunca a los oficiales que no negaron nunca que habían prometido mujeres blancas cuando entrar en Madrid y había la discusión entre algunos oficiales franquistas de si había que anteponer y que eran mujeres españolas o que fueran rojas es decir, si fueran rojas es decir, que se merecían muy bien que las violaran si había que anteponer y que eran españolas antes que nada entonces era una trociada no había que permitirlo pero en todo caso es muy curioso que utilicen la expresión les habían prometido mujeres blancas y entonces a mí esto me chocó porque dije, pero si los marroquíes son blancos lo utiliza a lo que se llama el África Blanca no el África Negra y sin embargo lo utiliza lo utiliza lo utiliza que les habían prometido mujeres blancas es decir, que se suponía que estos hombres y esto era un periodista norteamericano estaba muy extendido eso de que la mayoría como es un pueblo muy mezclado también pues la mayoría para ellos se hacían la idea de que eran negros yo creo que estaba muy extendida esta idea bueno, yo es que les explico a mis alumnos que los que tienen la piel como yo se van a Estados Unidos, lo tendrán en edificio para que les crean si dicen que son blancos es que dentro del África Blanca tienes diferentes gente más morena los mediterráneos efectivamente son más morenos que los nórdicos pero en ese caso consideran blancos es decir, que les habían prometido mujeres blancas y en ingleses white women es decir, que no es es decir, que la traducción es exactamente, es decir que se suponía que al llegar a Madrid es decir, que ellos eran negros al decir mujeres blancas quiere decir que ellos se consideraban como negros, altos personas es muy curioso es este comentario he querido remarcar que en las caricaturas cuando es más negativo pues su color de piel se va haciendo más negro hasta que son negros sí, bueno, claro, completamente por eso, ni el imaginario digamos de los periodistas incluso este periodista, que era un periodista norteamericano que cuenta justamente la violación de esas dos muchachas este es el que lo cuenta que lo reproduce en su libro We Can't Escape History que lo reproduce Stanley Payne y otros historiadores también me parece que lo reproduce Hugh Thomas en que violaron esas chicas a dos sindicalistas que el Missián parece que hizo un comentario, dice no durará ni dos horas hizo el comentario, efectivamente las chicas se murieron, claro pasar por 40 moros en un sitio donde las metieron pues efectivamente no lo resistieron físicamente y sí bueno, Rosa, yo no puedo responder nada no, ya, pero es igual sí, vamos a acabar, no? yo solo por el tema de negro los elefanios quizá salen a veces blancos bueno, yo no sí, Moreno Moreno después, negros, pero qué explicación tú has dicho negativa, sólo para decir negativa pero existía antes de la guerra civil, las imágenes del refénio de la misma manera, negro también salen muchas imágenes a veces, a veces, negro pero fue el negro en el imaginario español tiene esta imagen negativa negro poner sólo tu lista el negro es malo, hasta el punto que si no lo han cambiado, si tú vas al RAE que es el diccionario de la academia española, negro tenía una acepción que quería decir muy malo pero en el norte de Marruecos hay pocos negros que son de origen de esclavos por este tarde Vicente hablaba de Jadir y la Zawiya tenía esclavos hace poco, son negros yo los conocía las familias, porque están ahí en tres forcas, pero están en huertos de nador donde nacido yo, tienen la tierra ahí, y tienen esclavos estos son los años 70, tienen todavía esclavos, en la parte de Ijbala no hay negros lo que hay ahí, son del sur de Marruecos las tropas venían del norte y parecían negras muy curioso que en las cinturas cabila sabían que eran servidores por ejemplo cuando desde el periodista Julio Teta visita de crime el año 92 que viene el cheque de un publicumio que lo republicó la en Belivia en Belivia en el año 2002 fue escribido original que decía que era de los años 20 desde el periodista Julio Teta y entonces dice como cuando va a cenar, a que invita el hermano de la iglesia y va a cenar y que decirle que cae con un kiss que estaba en el mío que la gente fumaría con la nazis con toda la pluralidad y entonces dice como si fuera en el hotel como si fuera en un parraso que nos sirve el adomático café o el tey y que era un héroe dice Julio Teta hablando de que decidió en la casa de hermano de la iglesia que tenía enviado el mecho se consuelan en Belivia en partido político que llama a otros porque esto del color es bueno claro depende del color porque es muy lindo bueno si no hay no salía la palabra café ¿pondrán de la comida? si si si ¿queremos café? si si si por eso cuando lo encontré global me comentaron que no me acuerdo que esto era dol me lo comento pastrana pero yo no lo sabía por eso lo puse porque pensé es curioso si si y lo mencionan lo mencionan también los públicos en historia eso de café café que estamos en en que decidieron que estaba en el canal justamente que decían que queremos café y lo de café y el café si si pero lo encontré curioso es que dijese en que el 12 de Julio no, no, 17, 12 de Julio comenzó el juez alzamiento nacional lo que lo decías en el mundo si si lo que explicaba que Franco siempre dijo que era el 18 de Julio si como la te decías si os parece bien lo dejamos aquí aguantados hasta el final Acabemos bien.