 अ possibile के दरपऩ् में उबर्ती पच्याय ले कुछ वर् सेगी कला परे मिजंता का दियान वार्ली पेंटिंग की � enca aggression अं आप अप यर आप कर इस अदी वासी कला के दो़े दागी मुल पुद प्रव्रतिंनकरे तोरे रहते हो लिए भी अदूनिक प्रष्ट्पूमी तथा वातावरन को अपना लेती हैं चित्रशालाव, दब्टरों, यह तद की कमpeuter कप्षो में भी इनका स्थान है जीवन का अथ समजने का प्रयासी कदाचित, कला संबंदी जिंपन का अदार है वार्ली पेंटिं किसी विषेश दाशनिक तप का प्रतिपादन नहीं करती फिर भी उस में चित्रित पोरानिक कठावों को देख कर मन में जिग्यासा जागुट्सी है, आखिर है कोन ये वार्ली बंभाई के उतरी शेथ, जिला ठाना स्थ, सैयाद्षी परवत के अंचल में बसे या दिवासी सदियो से एक आखी जीवन जी रहीं समवे के प्रगती वादी कडं, इस कुमारी वनस थली की और भी बड़ी आखिर है कोन ये वार्ली बंभाई के उतरी शेथ, जिला ठाना स्थ, सैयाद्षी परवत के अंचल में बसे या दिवासी सदियो से एक आखी जीवन जी रहीं समवे के प्रगती वादी कडं, इस कुमारी वनस थली की और भी बड़ी आज भी बार्ली दूर एकान्त मिनिवास करते है कभी कभी कभी कोई यात्री इं सुम्सान रहुं कर चलता हूँ दिखाई पर जाता है जमपुडियो की चुते-चुते-जुन इनके सादारन जीवन की कहानिया सुनाते है भी कभी कोई यात्री इं सुम्सान रहुं कर चलता हूँ दिखाई पर जाता है जमपुडियो की चुते-चुते-जुन इनके सादारन जीवन की कहानिया सुनाते है पिसाई, कुताई, तता अबहाव पुरन जीवन भी ताना ही इंकी दिन चर्या है मनुश्यो और पशुछ दोनो की परिस्तिती एक जैसी है आदी वास्यों का उत्साह पुरन जीवन वाता वरन की उदासी दूर भगा देता है वाली छित्र कला वहांके परमपरागत रीती रिवाजों का दरषन कराती है चित्रों में विवद्ता हुती है शीदी सादी कलपनाउपर आदहरित होते है ये चित्र आकार, बिन्दुन, त्रिकूनो, आदी के संटूलन के पल सुरों इसने एक प्रतिकात्मक शेली का स्थान ले लिया है विवाके रीती रिवाजों के दरष्य अनेच छोपनियों कर दिखाए गे है विवाके रीती रीवाजों के दरष्य अनेच जोपनियों कर दिखाए गया है चोपनियों कर दिवारों कर चावल के आते से जगत जननी लेगी पालगात की दरई गर गरस्ती और परवार के लिए मंगल कामना तता प्राचना आदी कर देखाए अनेच जोपनियों कर दिखाए गया है चोपनियों कर दिवारों कर चावल के आते से जगत जननी लेगी पालगात की दरई गर गरस्ती और परवार के लिए मंगल कामना तता प्राचना आदी के चित्रुं का प्रदरष्य जब दिचार दाराए जनन लेती है तब उनके साथ-साथ अनेक प्रष्न भे उडख़े हुते है इन प्रष्नू का उतर खोजने लगते है है है अन जाने तत्यों तथा प्रतीकों के माद्यम दूरा आईसे रुके जिवन में कला को शक्ती कहाँ से मिलती है आलीन प्रसिथ चित्र कार जेविया सोमा के बेटे बालु और सदाशे जब से वाडली चित्र काला को अन्तर राष़्ी सन्मान प्राप्तुआ है ये युबा काला कार चित्र कारी में बुद्दी वादी मोड लाने का प्रत्न कर रहे है तकनी की त्रिष्टी कों तो पहले जैसा ही है किन्तु चित्र शालां पर प्रदर्ष्नियों के लिए कागस का अप्यों को रहा है पारंपर इक चित्र कारी तो उनके जीवन का एक स्वबाविक आंग बन बन गया है दीवारों पर गोबर या लाल मिटी का लेप लगा दिया जाता है चावल का आता या चूना चित्र कारी का मादियम बनाया जाता है पोडों की तहनी या दान के दंखल ब्रष्का काम करते है चित्र कारी के लिए विशेए अद्द्रष्य आस पास का वाता वरं देता है आकार रुप लेखा प्रदान करती है प्रख्रति पिख्री हुई चोटी सी दून्या में मन चाही वस्तू मिल जाने पर मन आनंद विबोर होगता है पेर बोदे, पत्तिया, फूल, पशूपक्षी सारे चित्र कला में समा जाते है। और भिना अपनी पहचान कोई बिन-बिन आकारो में बडल जाते है कालपनिक तताप औरानिक कताएं हर जर्ष्यागली एक बहवे आकार में परवर्तित होगाती है प्राछीं काल में वार्ली, शिकारी हुँआ करते थे तबतीर कमानों के हत्यार थे अदिक्तर जान्वरों शिकार के द्रष्यों अदिका ही चित्रन की आजाता था दिरे-दिरे, जंगली शेत्रों की सी माइं गत जाने के पल सुर। वार्ली समाज के लोग, चोटे मुटे किसान या खेतों में काम करने वाले मज्दूर कन कर रहके समें भीतने के साथ-साथ इस परिवर्टन का प्रभाव, वार्ली चित्र कलापर पिपड़ा बहुत से किसान अपने चित्रों में हल और भेलों की जोडी दिखाने लगे खेत खलियान, बबदलती हुई रितूं अदीबासिएं के भ्वंते फिर्ते समोग वहने किलीई जगे दुवन के लिए खेतों में, या बस्तीों के आस फाज, देनिक जीवन की साथारन जल किया, वो जार्मरो की स्मुत्यान्द्वुने लगी साम्प और मेंगो की चित्र बनने लगी गरेलु जीवन की गती गिदियान और जोंप्रियों का चित्रन रहने लगा अदीवासियों की भूंते फिर्ते समोग वेहने किलिए जगे तुंगे है केतु में या बस्तियों के आस्पास दैनिक जीवन की सादारन जल किया एक अनन्द मैं वातवरन का प्रदषन करती है विन की कारे प्रनालु तथा परिस्तियों में बडलाव आजाने के बाद भी कला आज तक अच्टी प्राझीन लिजार धारा से जूरी भी है सीदी सादी रेखाम से खलात्म का कार तभी जाते है दोड रिकोनों के मिलाप से आडमी का चिटर बनाया जाता है दो समानाथ रेखाम दोराग गोडे का का अखार दिखाया जाता है जीवन की परिवर्टन शील गड़ी की तरे, रास्टे में चलने लोगों की बाव्डुब का चित्रं भी किया गया गया. चित्र में सीदी सादी कल्पना का कलात्मक वरन, वारनी शेली की विषेष्टा है. तुस्रे शेत्रों के चित्र भले बड़ल गया, परम्परा दद दार्मिक मान्याताउं पर आदारेख, शादी भ्या के चित्र आज भी भी हैं. आज से समारोगों का चित्रन अदिक्तर महलाएं करती है. ब्या के अवसर पर प्र पोडों में निवास करने वाली, परम्परा आई नहीं मित्तें, किंट समें के बड़्टिल्वे कदां, परम्परा में नहीं मोर लाते है, बड़ल्टी अनुफ फुत्यों से प्रवायत होती है, नहीं विचार थारां, जो कला को आदूनिक रूप प्रदान करती है. बड़्टी अनुप फुत्यों से प्रवायत होती है, नहीं विचार थारां, जो कला को आदूनिक रूप प्रदान करती है, वाली आदिवास्यूं की बाबनाओ, और जीवन शेली को समीप से देखने के बाल, वाली चित्र कला की विषेष्तां पत, वाली चित्र कला की विषेष्तां पत, अदिक प्रखाष परता है. रेखां, आखार और प्रतीकों के माद्धिं दुआरा, जीवन और कला साथ-साथ प्रवायत होती रहती है, दोश रहित आखार, सीदी साजी रेखां दुआरा अभी वक्तीं, जन जीवन की वास्ट्विक्ता का दर्षन कराती है, तालों सिद्भनित हुने वाला सम्झुत, दिन राद वाता वरन लिए गुछता रहता है, सवेरा होते ही उच्छाता है, वाली चित्र कार, अपनी सबष्त रेखां में उतार लेता है, हर्शो लास तता अनन के वोषन चित्र, जिन के दुरा हमें उनकी जीवन सम्झबी की अमहुती होती है।