 بخاری شریف میں کہ جس وقت ہمارے آکا سل اللہ علیہ وسلم پہلی وحج کے بعد واپس دھر آئے تو سیدہ خدیجہ تل کبرہ ردی اللہ تعالیٰ آنہا آپ نے رسولِ پاک سل اللہ علیہ وسلم کے ساتھ جو گفتگوم میں اپنے جس بات کا اظہار کیا وہ سفتیں بھی پڑے اور اسی بخاری میں دور جمن کے علاقے کا ایک سردار ابنِ دھگنہ جب حضرت سیدی کی اکبر حضرت سے پہلے مکہ مکرمہ سے نکل گئے کہ یہاں عبادت نہیں کرنے دیتے تو میں چلتا پھر تا رہنگا اور عبادت کر تا رہنگا ابنِ دھگنہ نے حضرت سیدی کی اکبر کو واپس بوڑا مکہ مکرمہ کہ تجیسا انسان جس بستی سے نکل جائے ان کا تو گھٹا بہت زیادہ کیوں کہ تمہاری یہشان ہے عجیب اتفاق ہے ربنِ محبوب کے لیے کیسا محب چنا کہ جو سفتیں جس ترطیب سے حضرتِ خدیجہ تل قبر ردی اللہ تعالى انہاں نے سرکار کی ویان کی وہی سفتیں ابنِ دھگنہ نے سرکار کے جار کی ویان کی انہ کا لطا سیل الرہمہ آپ سلا رہمی فرماتے ہو وطح ملول کلہ اور تو مشکل کشا ہو لوگوں کے بوج اٹھاتے ہو پھر وطک سے بل معدومہ جس کا کمانے والک کوئی نہ ہو اس کو مالوان کرتے ہو وطقرید ویفہ اور مہمان کی مہمان نوازی کرتے ہو وطعینو علا نوائے بل حق کدرتی آفات آجائیں انگامی حالات میں لوگوں کے مددگار بنتے ہو یہ علانِ نبوت کے فرن بعد جب حرار سے سرکار گھر پہنچے تو ات آشا سیدی کردی اللہ تعالى انہاں نے قسم تھا کہ کہا اس میں مہمان نوازی بے مبال خرج ہوتا ہے نادار کو نوازنے میں بھی مال خرج ہوتا ہے کدرتی آفات میں کسی کو شلٹر دینے میں بھی مال خرج ہوتا ہے قربان جائیں خمیرِ سیدی کے اکبر پہ زمیرِ سیدی کے اکبر پہ مزاجِ سیدی کے اکبر پہ کہ حضرتِ سیدی کے اکبر رضی اللہ تعالى انہو آپ کے لحاظ سے جب ابنِ دھگنا نے آپ کو واپس لوٹایا دھگنا کے وہ الفاظ موجود ہیں اور اتفاق اس طرح ہے اسی ترطیب سے ہیں جو ترطیب حضرتِ خدیدہ تل گبرہ رضی اللہ تعالى انہاں نے رسولِ باکﷺ کے لحاظ سے بیان کی قائبِنِ دھگنا نے حالا کہ وہ کہاں یمن میں رہتا ہے اور یہ مقام کرمہ میں ہیں لیکن ان کی کس قدر پپولیرٹی تھی اور کہاں کہاں تک سردہ ان کے کمال کو جانتے تھے ابنِ دھگنا نے کہا انہاں کلہ تکسِبُلْمَا دُوْمَا وَتَطْرِضْ وَیْفَا وَتَحْمِنُ الْقَلَّا وَتُوِينُ عَلَا نَوَائِبِ الْحَقْ ابو بکر تم تو وہ ہو جس کے پاس کچھ نہ ہو اسے مالاوان کرتے ہو تم محمان نوازی کرتے ہو ابو بکر تم بے صحاروں کا صحارہ بنتے ہو اور اللہ نے تمہیں یہ شان دی ہے کہ جب آفات آتی ہے تو تم اس سلسلہ میں لوگوں کی پنا گاہ بن جاتے ہو یہ بخاری شریف میں ایک بار نہیں کئی بار حدیث آئی ہے اور بالخصوص حدیث نمبر 3905 اس کے امدل یہ لفظ کہ اِنَّا مِسْلَا کا یا ابا بکرن لا یا خروجو ولا یا خروجو آپ جیسے بندے کو نہ نکلنا چاہئے نہ اسے نکالا جانا چاہئے کیوں اِنَّا کا تکسِبُ لْمَادُوْمْ وَتَسِلُرْ رَهِمْ وَتَحْمِلُ الْقَلْ وَتَقْرِدْ ضَعِفْ وَتُوِينُ عَلَا نَوَائِ بِلْحَبْ اب ہم یہ نہیں کہتے کہ وہ بہو صفت ہیں تو وہ بکر صدیق معزلہ برابر ہیں سرکار کے نہیں کوئی غیرِ نبی یہ تو سرکار ہیں کوئی غیرِ نبی کسی بھی نبی کے برابر نہیں ہو سکتا بڑھنا تو باد کی بات ہے ہم کہیں گے رب نے محبوب کے رنگ میں شروع سے ہی امو بکر کو رنگا ہوا تھا اصل سرکار ہے سرکار کی صفتِ اسالہ تن ہے اور ابو بکر صدیق کی نیا بطن ہے رسولِ باقﷺ کے لیے رب نے ولادت کے وقتی ہی صدیقِ اکبر کو ان صفتوں کا جامعِ بنایا کہ جن کے لیے انہوں نے علانِ نبوہ سے پہلے بھی یاری نبانی ہے تو پھر رب کو پتا ہے نا کہ رفیق کا رفیق کیسا ہونا چاہئیے یہ ہے انفرادیت اور اس انفرادیت میں بھی یہ بتا دیا گیا کہ جو قرآن اترنے سے پہلے یوں مال دیتے تھے اتنا خرش کرتے تھے جن کے ابنِ دغنہ تک پوچی ہوئی تھی رہے حق میں دینے کی عادہ لہذا جب رب نے اور تزکیہ کر دیا تو پھر کس قدر وہ بلوس ہوکے