 अस्लाम लिक्म दिया लेरनास, पतेन्चल अंटिपन्योज अन अंटिपन्योज अन अक्ष्छन, वल्क्म अन दे विडियो, और आज्छ के विडियो बहुत की खाँस है. अम अब के लिए जब अंटिपन्योज इप कोच ल्क्ष्छन कर लिए तो शुरू की वेडियोज में आप को यादोगा, के अमने आप से बाट की ती, के हम जुस पी सुसाइटी, जिस मुआष़्रे के अनदर ठीं, उसी मूहच्ढेकंदर अगर मसायल होते हुण, वसायल भी होते है. एक एंटरप्रिँट्ःिंग माँएंट का और प्रिश्टाना अगर और अंट्पन्यूर वही होता हैए तो उसी मूहश्ढेक में रहते भे। साईल को एक नहीं तरीके से बन्डल और रीबन्डल करतेपे आप की लिए उन मसाईल का हल लिए कराए. उस में इनोवेशन भी होती है, उस में क्रीएटिविटी भी होती है. आजका अंट्रबिए इसके बहुत जाडा खास है. तुके आज हम में आपने स्टुडियस में दावड दी है, डुक्तर आमजजद साखेप को किसी तारुफ के महताज नहीं है. आगर हम अखुबद को देखें, तो रोक्सब आपने हर अंट्रिव्यो में कहते हैं, आज हम अखुबद को देखेंगे एक आजे सोछल अंट्रप्राश की हैसीट से, यानी अगर अप एकeiक अंट्रिप नहीं तो जोरूगी नहीं हैं के आब सोछल अंट्रप्राश अईज़ इनिश्छली क्रेट नहीं करसकते है. अचर्याल बच्ड़न को सब चापड़ सब अब पहला सबाल सब इक अंटर प्राइजे नहींद जब मूश्रे में मसाइल को देकता है, और वसाँल को भी देकता है तो उसके जब आगास कैसे ह।आए उठा है, उसका इगाल आद के लीखाल में कैसे आ सकता है, आपे मुच्टार इत दीएका। ईख्चादार इक सबाल है हमारी जelli तो सब श्पह दिलगा नहींत दबादसार इख लगा इक ॐन्टर प्रीशेग नहींट. जब मुअआष्रेी में, और वसाल کو लेकठा है, तो उसके जेहिन में एक सोचल अंट्रप्राईस का अईटिया कैसे आता है? जी पहले तो मैं नारीन और लिज्वान साप आपका मश्टूर हूँ के आप नहीं मुझे इतने एहम्मवोजु पर गुफ्तूगु की दाववत दीख यहनी अईटिए और शिप का मतब इस दुनिया को फुँजुरत बनाना वो जो खॉदाने इनसान को खलीपा बना के इस काइनाध में बजजा तो इसके इस्रारो रुमूस को समचकर इसको हुएक हुझुरत खुबसुरत बनाना उसने फिर अदब और सकापत के हवाले से, तो इसे जो दुनियां को खुबसुरत बनाने की सोच जिसको मैं अंट्र्प्लोर्ष्व केता हूँ, और फिर सोच नहीं बलके एक अदं बागे बहुत कर आमल, इसकी कोई हदूद नहीं है, इस में बहुत कुछ शामल है, तो अगर अदब अ� वेलिओ अदिशन का एक आमल है, समाजी बहुतरी का एक आमल है, इक अदब निवर्ष्व, समाज की नबस पिहात रह के दिखता है कि मिसला के है, और फिर जुस्तुजु से, तहकीख से, इनोवेशन से, पर एक तखलीकी जें के सात उस मिसले का हल निकालता। आपने बड� किसी गेरे तनाजर में देखना और पुसका नतीजा निकाला, मुझे एक सैएफ दीन, सैएफ का एक बडषेर खुबसुरत यादा रहा था, कि सैएफ अंदाजे बयान रंग बदल देता है, वरना दूनिया में कोई बात नहीं बाद नहीं। तो ये बुक है ये एक फलास है, ये सिहत है, ये तबफ़द है ये लड़ाई मारकोटा है, ख़े प्र नेकि है जिंजागी को कुछटॉरत बनाने की खाहरksh है, आम तोर पर हम समज्तें के एक शक्स है, यक वांबाक न्टिर्पनृर है, और वो ब्चाव़भार करता है, पैसा कमाता है, और कारवार के ज़रीय सिभी भो ब्वों लेई सुलूशंज दूबडान करूवार भी दरसल, जतिक की आँसान बनाने का इक उमल है, आप एक फक्ती शाएद कुछ लोग या एक फर्द अपने मुवाशी मखासद के तैद करता है। यहने उसके जो मुवाशी फवाएद होते है। वो उस शक्स की हत्तक मेंदूद हो जाते है। बाखी फवाएद तो सब को मिलते है। किसी मसले को अजसरे नोस सोच कर नया हल दूडना वेलिव अदीशन करना और बहुत सारे जो मसाल है। उनके लिए एक तखली की अंदाज में सोचना के हम इसको कैसे यह जिन्दिकी को सहल कैसे बनाएंगे बल को तो यह बूने आदी कुछ मैं बाते कहना चाहरा था सब हमारे स्थूडन्ट के लिए बड़ा एक यह एक लेर्मिंग पोईंट होगा हम ये जानन चाहर हैं के 2001 के सफर से लेकर आज जितने हम स्टेटिस्टिकस देख रहे हैं और आज अखुवद जो है आँखुवद अखुवद को अखुवद को एक सोचलून्टरपनूरष्प कहाँएं मैं और मेरे साथि हि फम सोचलून्टरपनूर आज आचा अईक अगर भी और में से देख सकते हैं एकोती है परस्टरनलाईज दृीजन एकोती है ये यो एक बिस्मुस मुडल है, तो एक वोलव है? ये किस दर्ह आईवोलग हो आव? जी. अब उसी बाद को आगे बड़ाते हैं, के एक एकनोमेक अपनिर्षिप हैं, उछ चोषल अपनिर्षिप हैं और हम अखवोद को अच्टल अपनिर्षिप कहाई सकते हैं अग, में और मेरे साथी हम शोषल ईंट्रपनूर है. आशा अब एक और भी अंदास में आपने से देख सकते हैं, एक होती है प्रस्ट्रनलाइस्ट लिज्ट्टूम एक होती होती अ सोचलाइस्ट लिज्टूम, यहने जिन्दिगी में काम्याभी के लिए एक वीजन दर कार है और वीजन है, मुस्टक्विल की एक असी तस्वील जो मुभह महले करना वहां पहुचना चाते है परस्ट्लाइस्ट वीजन कं बड़ भी है के आप जैदा तर अपनी जाद के हवाले से सोचते है सोच्टलाइस्ट वीजन जाद के आप आप को आसा काम करना चाते है, जो पुरे मुआश्रे के लिए कारामत है आच आप यह वीजन कहां से आती है, इंट्रपनोर्ष्प की एक जो से कैते है पहला संगे मील तो एक वीजन है तो जिसर आप समझने नहीं, एक मुसवर है, जो पतनी कितने रंग कथट्य करते है, और फिर एक तस्वीर बनाता है, तो जिस हाजारों रंगों से एक वीजन स्टेट में बनती है, और इस के लिए आप को पूरी में बताया कि इमरान्यात का रिल्म, स्यास्यात का रिल्म, मुआश्यात का रिल्म, तो इनसे एक वीजन निक रिक लतिए, आच आप अखुवत के आवाल एस हैं, तो हम ने कहा खे खे जो हमारी वीजन है, अदिया है उसकी सुठ्त्मेंत है यह वीजन को आप कोई रोग भान बी दो देटें इक आसी दूनिया की तामीर में मदद, जिस में हर शक्स को इजध और एख्तराम से जिंदा रहने का मुचा में ले. अब एक लार्जर वीजन नहीं नहीं कोई अईसी चीज नहीं कोई आप टैंजेब लोग या फोरन हसल कर लें तो ये हमारी वीजन बन नहीं और जे आप देखें के एक समाजी नुक्तानगा से ये सोचल अंटर पनोर्षिप के जुम्रे में आती हैं जब ये वीजन बन गएई तो फिर हम ने सोचना शुचना किया के वो मुअआशरा कैसे तक्लीक पाएगा उसके लिए बहुसरे काम हो सकते हैं बहुसस़ी हिकमत यामली अप सुऄुल बनासकते है अप यूँन्वस्टी बनासकते हैं अप को Design के सहत के सहोलत ते अब आप एंवार्मेंच कहवाले के हांकर सकते हैं अप skills फुराम कर सकते हैं आपने कागा के के अईसा काम दूर ना जाए ये अईसी हिकमत यामली जो बड़ी इनोवेट्र हो जो पहले से मुस्त आमल ना हो आपने कागा चच्फोटे करजे देते यान लोगों को जिस से वो खुड आपने पावोंपे खडे होंगे और पावोंपे खडे होंगे तो वो � ये और बगड़े खडे यान तूर बगड़े तूए वो दुगे तुगान वो खॉड बगड़े तूगे रोगों के नाजर्यात होटे हैं उन से शिखते होगे अपना एक एसा नजर्या पेष करता या यसा आचाहल पेष करता है जो उन को काबले कबुलोग आचा दूसरी यो दूंको को उनुछ रोगे ओजा णस दोरे बाथने दूसरे लुगे आचाजी बरबाठे पैष़श साथ साथ सी, एक इक्यूटी का भी अचुत आचाजologue एक उटीं रोगे अपनी तूझादर गुड वो भी रानगे लोगे भी और चुदर कोगंगे शिप्ताडा एक स इस मजमुन के अनenge shamal hai, के अंटर पराईश सक्ष्ट्फारड है, के लिबल हो,। जो लिठिकेपल हो, जो सिस्तेनिबल हो, जो मवाश्रे की अखलाकी, जो हदुएद हो, यन नहीं ठाशार ना लिए कराई. वो यक नेहाहल जोर हो, लेकिन उस में, रवाएद और जदीदियत का मिलावाएद कमपेटिबल। अप्सरूडी बल कुडरूस्त आपने का आगे सोचली और कल्चिरली, कमपेटिबल। ओग, प्रविलेंट आप पी जो रवायात अरिखदार हैं, की उन में से वो फर इक ओर तरा की जंग का अगाजना हो. तो ये सारी की सारी द्रिपनिवर्षिप के अंदरात, तो फिर हमने का अक बैई एक तो हम करजा देंगे और फिर बगर सुथ के देंगे। फिर इस में और भी चीजे हमने डालना शुरू कर दी, कभी उस में रजा कारियत भी हो, उस में इसार हो, कुरबानी हो, और फिर वो मसजजज में बैईट के काम किया जाए, और वो थीख है, आपकी अपनी रवायात से जनम लेता है वो अंट्रप्राईस, लेकिन वो सारी आलमें इनसानियत के लिए काबले कबुल हो, उस में दिस्क्रीमिनेशन नहो, झे जो हल हुंट्रने अपने मौआशर्य की वूरबत के खाट में का, ये हल आपरीका में भी चैल सकना चाएग, ये जभो भी एश्या के बाग भागे मुआ मुओम औंबालग में भी चलना चायगे, जब में आलंगीर इनसानियत की बात करते हैं, तो इंट्रिपन्योर्षिप को जो हल देना है, मसाल का, वो भी आलंगीर होना जाएई. तो इस सवाले से फिर, हम ने कहा, के हम तो यो मुवाखात का पैगाम, अचा उसके पीछे एक फलसपा भी होना जाएई. किसी अन्ट्र्प्राइस के पसे मनजर में एक अगर ताकत्वर अएड्या और फलसपा हो ना, तो फिर वो, निसे कहते है, वो उस से वो सींच्ता रहता है, उसकी आभ्यारी होती रहती, उसकी स्टेंथ बनती रहती, और वो फर, हर जमाने के लिए कारामबद होता है, तो हम ने कहागा के आज से 14 साल पहले, नभी पाएक सलर लाएबाली विसल्लम ने एक तसवर दिया ता मवाखाद का, मवागागाखाद का मानी ता के महाजरीन और अनसार, इनके दर माने के रिष्टा बनजार वो एक तुसरे की मजद करें, और फिर इक निया मवाश्रा तामीर करें, तो ये दो इस्तारे हैं महाजरीन और अनसार, गुरबत के और आमारद के, तो हम ने काए के पाकिस्टान में 50% हैवज हैं, 50% हैव नाज सां, तो ये तो तब के हैं, एक उषाल है, एक गरीब हैं, अगर इंको जोर दिया जाए, इदर से एक शक्स, इदर से एक शक्स को अपना दोज समज लें, उसकी मजद करें, भीख नी दें, तो दोस्ती से, इसार से, रफाकत का एहसास पयदा करें, तो ये आदा पाकेसान, आदा पाकेसान को खुबसुरत बना सक्छ है, तो ये फलसपा है, इस अंटर प्राइस के पसे मनजर में, किकमत आमली मैंने आपको बतादी के करजे हैं, और करजे बगेर सुथ के हैं, उन मेरा जाए कारियत हैं, तो अब आप देखेन जाहां से हमने गुप्तूको शुथ की, और मैंने जाहान की आरजू, अपके साम पेश की के किसी मसले का हल, किसी नहीं अफवक की तलाश, किसी नहीं जाहान की आरजू, और फिर अपने मुकामी हालात से, समाज से, मुआश्रत से, तहजीप से, शाहरी से, जुडी हुए कीजें, और उसक में से आप एक हल निकालतें अपने मसले का, फिर उस से आप आप आप अप आप आप गगगगगगग. रोचा, बहुत अच्छे तरीके से अपने की हमें बताया है, उन्बात ओप से भी इशाडा किया, चो हम पुषना चाहर अधे एक अंट्रप्रायस की की स्क्यालेब्लिटी, उसकी रेप्लिकबीलिटी के बारे में, इक सवाल जो बहुत अहम है, जो के बहुत सोले लोगों के जिहन में आता है, अर जिस सवाल के जवाब में दोक्र भामज जुनस जो ग्रामीन बंके फाँँडर है, उनो नहीं का था के अंट्रस्ट बेस्ट पिनाईन्सिंग के लावा कोई असा प्रक्तिकल मोडल नहीं है, जो इस अर्ँनज़ेशन को सेल्फ सस्टेनेबल बना सके. लोग आज भी यह जान जाते है के अखूवत का सस्टेनेबल्लती लाजग क्या है, वसकी सेल्ग शस्टेनेबललती मोडल क्या है? दिखे ये भी उगब सुभत लगज बहस है. के अखूवत सस्टेनेबल है यह नहीं है? अगर कारवारी मकासध के लिए कोई अदारा बनाया जाए, और हो सस्टीनिबल हो सकता है, कमरष्यल अंट्रस्ट की बूनियात पर, तो अचा अदारा सस्टीनिबल क्यो नहीं हो सकता, जो प्तूरी फिलन्ट्रोपिक अबजक्तिः से बनायाते, जो भी ऎप काम करतें, जो भी अंट्रप्रैइस आप शुरू करतें, बनियाती तोर पर जब अप सफर कागास करतें, तो आप के पास तो तीन मफ्रुजे होतें. आप कैतें जी हां घब मेंने ये एक खेल्बुडर बनाना है, मैंने कपनोगी दुकान बनानी है, मैंने कोई जराएत का काँम करना है मता भी चोटे-चोटे में कारोबार, लिकिन आप पहले कुछ अजम्शिन्स लेंगे कि हाँम भी एसा है, अब मैं ये खाम कर सकता हूँ वक्त के साथ साथ होगो जो अजम्शिन्स आना वो तेस्ट होती है, और अगर वो दूस्त साबबत हों तो फिर इसका मडल भी है क्या आप सस्टेण कर सकता है, इप्तदावे हमारे दो मफ्रुज़े ते के मुआश्रे में एक तर हो लोग हैं जो तुस्नों की मडद करना चाते, और तुसरा मफ्रुज़ा जे ता के जिन की मडद हो वो भिकारी नहीं है, बलके वो उस मडद को रेसी पूकेट करना चाते, और सादाल फाज में के एक तर वो लोग हैं जो पुच अत्यात दे सकते, और एक तर वो लोग हैं जो अत्यात को करस लेके करस को वहपुष कर सकते, हमने का गर दोनों चीजगे जिस मच्रे में हूंँगी उस में अखुबबद कर काम हो सकते, आद सिस्टेनीबिलेडी के दुस्रा पहलू है। आचा आप देखें ये उदरत के खेल है। के चंद लाग से हमने एक आम शुलू किया। चंद लोगोने अतियाद दिये। आज इस भक हमारे पास उस कर्ज़ी हसन्फरन में बीस भाएस अरव रपे है। तुव वयात थोछा भी जु�獨त्वाई का जाई भरगा वीः, ओई ब सी ज़ागा से गर नभी जाई दी। टूज़ना आस्वाड़य दी। अब चंद अगतयाद कल चूडा हचार का सफर और चंद लाग से बभगी अरव रपै का सफर अब चन्द अत्याथ से चोदा हजार का सुफर और चन्द लाक से बाइस अरब्रुपय का सुफर ये हमरी पहली अजम्शन को दूस साबत करता है के मुवाशिले में देने वाले हैं. देने वाले हैं, बलक्ल टीग. अब वो अजम्शन नहीं रही आप वो यूनिवर्सल टूथ बन के हमारे लिए. दूस्त. दूस्री अजम्शन जे कभी लेने वाले लेके गर नहीं भाग जाएंगे वापस करेंगे. अम ने इस बाए सरब को गूमा के हैं दे दिया फिर लेलिया दे दिया फिर लेलिया एक सो साथ अरब रुकों के करजे दिया. और जे चालीस लाए खफ्राद को मिलें. और पहले दिन से आज तक रकवरी की शरा 99.9 फीषद हैं. यह भीस बाए सरब गए इसी शरा से पूरे के पूरे वापस आगपे हैं फिर जाएं फिर वापस आगपे हैं. अप उदर से डोनर भेस बड़र रही हैं अगर हम जब जब तक हम अच्छा काम करेंगे. हमारी गवरनस मी तो ठीको नहीं जाएं. यह आप गवरनस मी बड़र से पूरे वापस आँमारी पास आमानत है, हम अगर पूँच आते हैं, फिर आजा जाएं फिर गवरनस मी जाएं। यह आप खवबद की क्रडेबिलिटी है, यह उसके पीषे रोल पले कर रही है, एक किरढार है, मुनैडी तोँर फर 3 किरढार है, 1 देने वाले, 1 लेक्ई बापस करने वाले, और 1 इस निसाम को चलाने वाले, आप यह रहेंगे आप पूगके अडियां, अब यह रहेंगे ना, to जे काम गु्रुच करता चला जायगा. ये रहेंगे तो और भी ये भी गुरोज करता चार, ये भी रहेंगे तभी ये निजाम होगा. तो हमारी सिस्टेनिबिलिती का इनहसार लोगों की देने की खाहिष पर है. और एक बाखिर्दार मुआश्रे पर है. ये पहले जब हमने शुडू किया तो अजम्ट्षन्स थी कि रही है, आब ये नवरे लिए सच्ची अरालंगी लिए रहीखिकत है. और अब आब ये खेंगे के जी काल को देने वाले ना रहें तो फिर क्या करेंगे. बहुत यह के कोई भी अंट्रप्राईस अपने समाज की अजम्ट्षन्स के साथ जोडा होता है. अगर वो देने वाले नहीं रहें तो फिर तो जंगल का कानून बन गया ना, जंगल का मुआश्रा बन गया जिसने कोई भी किसी की बेल्फिर के लिए राजी नहीं. तो फिर हम की काम क्यों करेंगे? वो तो बुनिया दी मिट गई. इंट्रप्राईस इस तसवर किसी ने किसी कलिष्रल कोंटेक्स्ट में काम करता है, तो हम कहते हैं के इस से बड़ा एविटेंस रिज्वान साथ मैं आप को क्या दे सच्त्ता हूँ, कि जो काम चंद हदार से शुरु हूँ वो एक सो साथ अरब पे पहुट गया, तइएस साल में, हर साल हम पहले से कई गुना बढखर करजे देते हैं, रेकवरी आप पी दुरुसता रही है, अदारे की ट्रान्स्पिरेंसी कल हम दो लिला जी हाल है के, बहतरीन अडिटर आपका आपका आपकर मुइना करते हैं, हम ने एक रजा कार से जी काम शुर किया आज सादे 3,000 मलाजम हैं, तो वड़िस गुरोथ? आपके अंट्रप्राइस जो है अंट्रपनोर जो है, एक दुकान बराना अंट्रप्राइस नहीं है, उस दुकान को रप्रिकेट कर के, गुरो कर के, शकेल पिले जाके सो बनाना अंट्रपनोर शिएख है, बिलको लाप्दुस खेर हैं? एक चुट्टा दुकान दार को थी को असने अंट्रपनोर ये अब आब बिलेटीख होती है, अंट्रपनोर शिएख का जो इम्तिहान नवुजी है, के how you grow, how you scale up, आब आप ने एक चेन कैसे बनानी है, अगर आप ने मक्टोनल एक है, तो पाच ज़ार मक्टोनल कैसे बनानी है, this is interpreneurship. अब अखुवत की एक बराव्ज से साडे आब आप सो दफातर बनकें पुरे पाकिस्तान में, इग रजा कार से साडे ती नजार नपुलाईज बनकें, इग करज़े से चार मिल्यन करज़े बनकें, तो, interpreneurship की हर तारीफ के अंट्रप्राइस जो है, इग करज़ा कार से साडे ती नजार नपुलाईज बनकें, इग करज़े से चार मिल्यन करज़े बनकें, तो, interpreneurship की हर तारीफ के अंट्रप्राइस जो है, उसकेलिबल हो, रेप्टिकेबल हो, सुस्टेनिबल हो, गुरोथ हो, अगड़ीद और माँजी की तेखलाएत है, असको भी कुईक सुरत यमतजाएच हो? तो मैं समझतें को अखोबवत से एक माँजी कि गुरोथ मेंगी अंट्रपीः के है, यस का गहरा तर्लक हमारी समाजी, समाजी जो वेलीूज हैं इक्दार हैं उसे भी जुडता हैं, इसली यह जियादा सस्टेनिबल हैं, कि हम कहते हैं कि लोगोने देना हैं एक अच्छे मूश्वे में रिजवान साबने हैं यह नारीन आप ने किसी की मदद करनी ही करनी हैं, और जरुरी नहीं के मददब की बयासे करें, जो लोग खड़ा पे जिकी नी रखते हैं वो भी तो लगा कि रखते हैं, वो बी तो किसी नहीं किसी को खुछ करने के लिए देटें, तुजे जा नीकी हैं ना, मदब जो है ना यह तो प्दा की पहँजान करवाने के लिए आया है, नेकी तो पहले से ही नो अलाने सब को नेक फिट्रत यह प्यदा किया, तो हम समझते है कि यह नेकी मोजुद है, इसको हरनेस करने हैं, एक रास्ता महया करने हैं, तो आपने इस में बताया के जो खिल, मैं इस्टेन, मैं अस्तुरन को खोड़िन रेशन नाइसर्स, अगर आमसको ट्रकनी के लिए देखें, तो तो दोनर भेस हैं, उसका मोजुद रहना, सिस्टेनिबिली टीट्री जे माना, उसका मोजुद रहना, तो बनी नो अनसान की मुजद तारीख पे नदल लगा दालें, तो इस में दोनर से मुजुद रहे हैं, देने वले हमेशा रहे हैं, ये जो जो रहा है के लेने वले काम होगा एक भी, लेकिन देने वले पचछट के हैं। अगर मुजद तारीख की भी बाद कर लें, आप जंगल में भी चले जाएं, तो एक ताकतवर जानवर जब शिकार करता हैं, तो सारा शिकार नहीं कहता, कुषना कुछ किसी और के लिए भी चोर देता हैं, मुजद कंपैश्टन जोहर नहीं है, यह नेजाम का हैचचा है, और मकसौथ कि वह मारोथ नाजन देना है, वह दिजो जंगलों का भी कानुन, उसर दीम यह एह एक वहांबल भी इनसानियत पहई दाती, उसर भी बहकर, बग़ जो जो है नसानियत के है, है नकन पैशन है, यही इसी असुल को हम नहीं हमारी सिस्टेनिबिलेटी की वो आप समझें के वो बूने आद. बूने आप यह दोखषाम एक सबाल और क्या जो सरकार है गोमन्त हैं पास्टान की यह यह रयास्दे पास्टान है उसने कितनी आप ती मोवनत की है यह सारे सफर्क्यन. दिके बाद जी है के फिर लव अुईन्प्रणिरशिप के कन टक्स में भाद करेंगे, निजाम बनाके चलता हूँए दिखा देए, तो फिर आप जाएंगे, प्रविर्च्टर के पास, या आप जाएंगे हकुमत के पास, रयासत के वसायल भी डालो भी दालो भी अब इस में. तो बहले दस साल के बाद, हम ने एक आरब रोपै के करजे दे दिए, जिस से मोडल बन गया, टेस्थ होगया, इस मोडल के मैनूल, इसकी प्रुसीजर, इसके सिस्टम्ज, इसका मिएस, इसकी सारी चीजे, फिर हमने हकुमत को बताया के जीए देखें, उनो नहीं का चाए चाए निजाम है, हम भीष सब बन सकते है, जो दोनर है उसकी जगा आप आजें, और आब बीषक मुस्तकल आतिया ना दें, आप हमें दस साल के लिए पाईष साल के लिए करजे, हसन आप हमें देदें, हम से सुथना लें, हम उसको आगे पूचा देंगे, अपक नाम हो जागे, आप भी तिस सुमदारी, लियासद की सुमदारी है, इस सवाले से पंजाब गूमन, विफाख की हुकुमट, आप गिल गिल गिट बलतिस्टान हुकुमट, केपी की हुकुमट, अजात की इन बलुचस्ताएन उखूम्तोने हमें अपन अपना फवन्द दिया और उस फवन्द को आगे पहुचाने की जुम्मदारी हमारी लगी और उसको पहुचाने की जो अखराजात हैं वो भी इन खुम्तने अगटाए इस थबाले से ये दोनो कोस तब खुम्द ने अगटालीं तो मुआश्रे में पाकस्टान के पुरा जो एक इको सिस्टम ना उस में भी देखनों कि तब आप बाट कर लें, तो चलंजिस की बाट करें, तो मुझे ये लगरे ज़े से अजम्शिंस भी चलंजो रही हैं, मिसाल के तोर पे बाँख्स ज़ब लों देरे होतें तो उत्नी तहकीख करते हैं, और हम ज़ब करजे हसना देरे हैं, तो उस तरहाँ वाली वो जो एक तहकीख है, फिर हम प्साजज़ द में जाए क्यो उनको कर, यह नी आप निरखान ने एक दोस्टी का, पाकसान की खिल सिस्टम देखने � तो हम लोगं के साथ बहुत बहुत बहुते हैं, लोग हमारे साथ उस्टम से तावून नहीं करते है, हम तो मदद करना थाते हैं, लेकिन ये जो एक तबका है, ये भाजुकात सहुड्यात की तरब जाए चला जाते है, यानी मुखतसरन सवाल ये है, चलंजेस जो आते हैं एक सोचल अंट्रप्राईस को, या अखुबद को जो आए हैं, ये जो एक जहन हमारा बनावाएक, लोग लेंगे और बहाग जाएंगे, तावून नहीं करेंगे. ये अजम्षिन कैसी चलंजोगी? एक बाट, और दूस्वी बाट गे, पाकिसान का जो पुरा एको सिस्टम है, अपकी नजी, क्या एक सोचल अंट्रप्राइस के लिए, वो एक नरच्छरिंग है, एको सिस्टम बाखिसान का पुरा. औरीन, अपने उमीट की बाट की, बाट जेंगे, साईजी चिजनका अगास, नुकता अगास, उमीट है. अगर उमीट नहीं आई एक फिर जिन दिगी ही नहीं आई आई. मुझे पतै इने एक अगला सांस आना है कि नहीं आना, सूरज निकलना है कि निकलना, बारष होनी है कि निहीं होनी, हवा का जोंका मेरे महवूस कवाडों को खोल कर अंदर खृष्कवार, मवद्तर महाल पयदा करेगा जे निकरेगा. तो जी अगर मुझे उमीदी नहीं है, तो फिर में जिन्दा ही नहीं हूं. लीटर्स अगर नहीं लिए लिए नहीं वोगा की तुच्फर। आप नहीं भी नहीं तुग गुष में नहीं है, और दिकें जो अद्मी उम उमीद नहीं है तो खुदा में एकीन रहता। बी नकुन. कुई कुदा का वजुद हमें बताता है, के बही, हर कुदा कैता है के, जो भी निया बच्चा जनम लेता है, कि मैं आभी का लग, इस दूनिया से माजुस नहीं होगा, तो फिर अपन्सान क्यो माजुस होता है, किसी भी इंट्र्पन्योर शिप के लिए उमीद कहोना लाजिम है, नब बबान, मेरा बतार मुसल्मान भी जकीन है, नब्यपक सलल्ला एलीबालीव सलम की हदीस के मपूम है, ये मुसल्मान को खुष्कुमान अना चाही, मैं कुँँँ कुँँँ के ये शक्स दूटा है, मैं तरस्त, तो हम तरस्त करतें यह फर क्रडिट देए, निसकतें, तो हमने, हमने, हमारी और कोई अचीबमट हो यह नहों, गुरबत का खात्मा, कमी, बेशी, उसके बारे में में बाध नहीं करुए, लेकिन पखुबद का एक कारना मजोर है, के हमने उमीद प्यदा कि, हमने � देए, हम प्यदा कि बाध वोगे, तो कांतो की फसल तो नहीं कातो, यह कैसे हो सकता है, मजब यहाम बच्पन सब से फहली कहावत जो जर्बोल मिसल में यह यह यह ज़ की ती, अपने बी शाजी यह यह यह यह रवी अपनी, बच्पन सब से पहली कहावत जो जर्बोल मिसल मैं यह यह वो। Из तो हम नेकी बोएंगे चले पहले साल फसल नहीं आगले साल तो जोगर आएगी. आज टीक है, उसके लवाज मात हैं खाथ डालें, तराश खराश करें उस पसल की ख्याल करें, लोगों को इनेबिल करें, इंपावर करें, अपने तसवरात उंदक लिके जाएं, उसने इख्लाक, उसने किर्दार, उसने जुबान, उसने ब्यान, यह साई जीजन आपकी अंदर होनी चहीं तो फिर आपको दोगा नहीं मिलेगा. तो यह उमीद की बात है, हार अंपुर उमीद होता है, और वो उमीद पे काम शुर। करता, बिल गेट्स क्या उसके पास सो दोल, सो बिल्यन अरब रब रपा था, पहले तनजाब उसने शुर। किया, किसी को भी आप देख लीजी पाकिस्तान नहीं है, हसारों लाकों लोग है, जो फुट्पात से शुर। होते है, और वो कहां पहों जाते है, तो हमने कुछ तसवरात बना लीए है, बात ज़े है कि this is all environment, जो आपने एको सिस्टम भी बात गया, अगर लोगों से रयासत के रवाया दरूसत हो, अगर लोगों से आपका रवाया दरूसत हो, मिरा रवाया दरूसत हो, माबाप करवैया अपने बच्छों से दरूसत हो, भी आब अगर बाप अपने भीटे को कैता है कि जाँ जाके वो जो दरूसा कथकतारा है, उसे कहेटो के अब भूग हर पे नहीं है, तो आपने पहले देनी उसे क्या सिखाते है, तो फिर आप कहें के वो बी सच बोलेगा, जूट नहीं बोलेगा, तो this is how nations societies are built. इतमाध, उमीद, खृष्गुमानी, फिर बाखी चीजे जो है नहीं, इन चीजो को हमने फरमोष कर दिया है, हम बहुत जयाडा मत्रिलिस्टिक होगे है, हम कैते है नहीं, लिखत पड़ जूडी है, लिखत पड़ जूडी है, ये है, ये बना तो जूटा है, गलास जो है आदा बहुवा नहीं, ये आदा खली है, तो हमें अपने बन्यादी जो सोच के इजजा है नहीं, अगर हम मुआश्रे को बतल नहीं जा, जो लिए बखत खतम होगे है, वलकुल मैं ये बस ये चाहरी थी किस डोक साभ, हमारे जितने भी यंग एंग एंग एंग अंटिप नूज है, जो के टीक है, एक नाँमेग साईट पी जान जाते है, जिन का रुजान इस तरह भी है के, वो सोचल अंटिप नूज बने, और मुआश्रे में कुछ बापिस कर सकें, तो डो लोने मुआश्रे से लिया है, सर उनके लिए बआगाम, फिर हम आप से जासे है। जी, बिलकु दिए, जासे, सोषल अंटिप नूजाएभ के मिटान में आना जाएझे आजा सोषल अंटिप नूजाएजी ये ना समझ लिजे, के ये उपकीडी है, दरवेछी है, अरे तंचा नीमिलती, प्शका नीमिलता, अरे बुकर अटे आप एसा नहीं, अपना जाएज मुशाहरा या मुअवजा तो लेता है, लिकन वो प्रोफिट वापस लोटा देता है, सुसाइती को. तो इसे हवाले से ये एक बहतरीन केरीर है, इस में आपकी परस्टन्ल एन्रिच्मिट भी है, परस्टन्ल फल्फिल्मिट भी है, अपनी जाएज मुशाइत के हिसार में बन्द नीरहते, बलके आप दुसरों कली भी सुछते है, तो इसे एक उबसुरत आमेज आश्या है, इसने हमें काम करना जाएज, मैं अविल अगें लेपीट के अपनेवर शिप है, अपनेवर अपनेवर बी बने, तो अगर हमने हल नहीं डूलने, और वेलिएव आद नी करनी तो फिर हमारी जिंदिगी बेखार है, तो आप इकनोमेग इकनोर बी बने, सोछल अपनेवर बी बने, यकन मैं अल्टीमेट ली आप को बताता हूँ, टे किन मैंने अल्टीमेट ली आप को बताता हूँ, को मैंने बहुत से लोगंगं के जीगगी का मटाले किया हईर अपनी जात के हवाले से चीझवन कारोबार शुचार भाग़ वर पहले लगग of its personality, तो आपनी उस्थाड के हवाले से चारोभार और बने। अप आप से अर भी मुजवाद पर जोहें वो इंट्र्वू करेंगे तिल देन बहुत खुफसरत बाद जो डोक्षापनी कही कि अन्टिपनोर्स दील इन दिकरन्सी अप फोख इसी कि साथ अप अच्छाला तोख्षाप ये हमारे गुप्त कोगे इख्टाताम देंगे ये आगाजे अप से अर भी मुजवाद पर जोहें वो इंट्र्वू करेंगे तिल देन बहुत खुफसरत बाद जो डोक्षापनी कही कि अन्टिपनोर्स दील इन दिकरन्सी अप फोख बाग इंट्रिवुसम भी दोख्षाप खुफसरत बाद गुप्त सुद्वाद