 فشرف بالشتغالي بالعلم ولا تبغي به ما عشت يا دا دا دا لا ويا له من شراف عظيمي الحمد لله يا رب العالمين له الحمد الحسن والثناء الجميل وشدوا الله إلا الله وحده لا شريك له يقول الحق وهو يهدي سبيل وشدوا الله سيدنا ونبينا محمد صلى الله عليه وعليه وعليه وعصحابه والتابعين لهم بحسانين إلى يوم دينما بعد نحن نتحدث عن تحديث عن المدينة التي تريد أن تقفيروا الوعينا على شخص مختلف ونحن نتحدث عن قيام الحجة تحديث عن التحديث عن شخص مختلف وما نتحدث عنه في نهاية الأسئلة بأن العلمة يدفع على أسئلة مخيفة عن ما قيام الحجة يتحدث عنها أحد من الشخصين يعتقدون أن قيام الحجة وعندما تحديث عنها أنهم يفهموا المدينة وعندما يتحدث عن المدينة وهذا هو المدينة التي تدفع على أبن العربي من أمراه؟ من من أعلمة ألوية هذه الأفكار؟ أول أفكار أن يجب أن تفهم من أمراه؟ أبن العربي أبن القدامة الشيخ الإسلامي بتايمية وإبن القيام من يتحدث عن أبن العربي؟ أبن العربي أبن العربي وأنه يتكلم أنه مدينة من عم العربي من أعلمة ألوية أبن العربي أبن العربي أبن العربي حسنا أعلمة أن يستخدمون المدينة التي تحدث عن هذا؟ أعلمة أن يستخدمون أن يجب أن أنه ليست مدينة أن تفهم المدينة المدينة التي تحدث عنها أبن عبد الرحمن أبن حسن ومدينة المدينة أنها مدينة أن تقول أنك لا يجب أن تفهم المدينة أنها ليست مدينة ماذا كان مدينة؟ هل أنت؟ إنهم إلا كلا إنعامي بالهم أضلوا السبيلاء لذلك أعلمة سورة الفرقاء أعلمة 44 أعتقد أنها هل تعتقد أن أكثرهم أن أكثرهم هل تعتقد أن أكثرهم يسمعون أنهم هناك أو يعقلوننا أو أنهم يفهمون إنهم إلا كلا إنعامي لا يوجد شيئا بل هذا بل هم أضلوا السبيلاء أو أنهم لا يجبون لذلك يستخدمون أياتهم لكن كما قلتنا في الأسفل أعلم أكثر أفضل عندما أرى أمولين ونظرين عندما أرى أرى أمولين ما أفضل هو أن أفهم أن المدينة يجب أن يجب أن يفهم المدينة المدينة يجب أن يفهم المدينة أن المدينة يجب أن يفهم وإن إن شاء الله نارحنا فتح أفهم but what do we mean that they have to understand the proof they have to understand the proof in what has been said to them and the hadith that have been given to them and the ayat that have been given to them they understand it and the reason why they are unable to إذا لم يفهم ، إنه مجرد لهم ، إنه لِعُجْمَتِنْ أو لِشُمْهَتِنْ لِعُجْمَتِنْ وَقُبَلَيْنَهُاتِ وَنَدِمِسَهَةِ هل أنت أذهب إلى أحياء؟ أذهب إلى أحياء والذي who the proof has not been established on them who the proof has not been established on them or sorry the understanding hasn't come to them meaning they haven't understood then the proof has not been established on them if the person hasn't understood what has been said to them then no one can say that the proof has been established on them but pay attention here I want to bring something to your attention the reason why they couldn't understand the proof has to be due to what لِعُجْمَتِنْ أو لِشُمْهَتِنْ there's either a doubt that's placed in front of them or maybe they are not an Arab they don't speak the Arabic language مع الحرصة على الهدى but this person is really striving for guidance he's really looking for guidance this person is excused now as for if the person can't understand the proof and the reason why he can't understand the proof is because he turned away from the evidences or he's coming with negligence in looking for guidance and the reason why that negligence is فهذا لا يُعُذَرُ بهِ this person's ignorance is never excused وِبْلُرْقَيْهِ مَنْشَزْ ذَا إِنْسْكَتِ كِتَابْ طريقُ الْهِجْرَتَينْ he mentions it in كِتَابْ طريقُ الْهِجْرَتَينْ 412 to 413 412 to 413 so this is what we mean that they have to understand we mean that the person is striving he has to understand that he's striving if he chooses not to strive he's negligent, he's not looking for the truth and he's ignorant he can't use ignorant as a proof and he can't say I am excused from my ignorance no what's the evidence for this view قوله تعالى the statement of Allah is a proof صورت البقرة 286 الله says لا يُكالف الله نفسا إلا وسعها الله doesn't abandon a soul except according to its ability لها ما كسبت it is given what it comes with وعليها ما كتسبت ربنا لا تُعخِبنا إنَّ سِينَ وَخطانَةَ so it's going to own what it worked for أو كذا تفعلنا من خطوط، أو كذا تفعلنا من خطوط، اللي قلت فعلت فعل I have done it for you. I have done it for you meaning I will not hold your account if you forget I will not also hold your account if you come with show coming. لذا هذه الآية لدينا تظهر أن هذه الآية لدينا تظهر أن أمهم أسفلوا أنهم لديهم أسفلوا إذا كانوا مستطيع أنهم يستطيعون أنهم تفهم. كيف هذا الشيء؟ الشيء is number one. في الآية الله يتكلم أن لا يمكنك أن تنظر الله. الله لا يمكنك أن تبقى أسول إلا وصحة. تبقى بالتأكيد على أسفلها. ويقوموا بالتأكيد. وعدام الفهمي. أعلم أنه لا يمكنك أن تبقى أسفلك. هل أنت معي؟ الله لا يمكنك أن تبقى أسفل أسفل أسفل等等. هذا الناس who can't understand, who's unable to understand, he can't come with this. He's not understanding from his ability. صحيح. الله promised that he won't hold these accounts but we're unable to do. This person strived coming with all of his efforts and his ability is unable to reach to understand. لذا يجب أن يكون أسرع، يجب أن يكون بادد ولذلك ابن اللحام ابن اللحام، إذا كتاب القوائد والفوائد الأصولية يكتب أن الشرط تكليف تكليف الشرط لأن الشرط هو مكلف هو بادد أن العقل أن الشرط هو نفس وفهم الخطاب وأن الشرط تفهم ما يكتبه نفسنا نمتع هذا الآية نعرف أن الله ستكتب المدعود من المدعود أنه لا يتكتبهم المدعود لأنه يفنق لأننا قلت في الآية لأننا ربنا أول لون لا تأخينا، لا تتكتبنا المدعود في نسينا، إذا تنسينا أو أخطأنا أو إذا تفعلنا مخطئ نفسنا أو أخطأنا لا تتكتبنا المدعود حسنا لا تنسينا حسنا إذا تنسينا أو إذا تفعلنا مخطئ هذا هو الآية وقد أخبرتك أنه صحيح مسلم الله قلت قد فعله وقد فعله لذلك نعرف أن دعائز يكتب المدعود أن الله لا يتكتب مدعود لشي أو شي أو شيء أنهم فعلوا مشكلة أنهم يفعلون مشكلة أحد بك إذا أخبروا أن الله لا يرسل حسنا ماذا لدي لدي لدي لدي لدي لدي لدي أعرف دعائز وذلكそれ على جوفه يكتب المدعود منك أبدا هذا هو لدي لدي لدي لدي لدي لدي لدي وذلك لدي لدي أبدا يستطيع أن يتكتب تذكروا ذلك ، أنت تحالي لا تكون في معرفة ذلك المشكلة ، هل نحن نحن معاً؟ هذا يسمى ما؟ هذا يسمى النسيان ، هذا هو المشكلة هذا ما؟ يسمى النسيان ما عن المشكلة الذي لم يكن لديه معرفة؟ هو أفضل لذا هو أبداً مجدداً ما الله سبحانه وتعالى لأنه هو الذي لفتحه ، هو ماذا؟ هو ماذا؟ هو معرفة وماذا؟ والله يريد أن يتوقفه لكنه هو الذي لا يكن لديه معرفة ذلك ونحن هذا لم يأتي منه هذا لم يأتي منه أن يكون مخلق أو يردد من المشكلة هو مخلق من المشكلة لكنه لا يعرفه هو مجدداً من المشكلة لأنه يجب أن يفهمه هذا هو ما يفهمه في المشكلة المثال الثاني ، يقوم بقى 155 إلى 156 في المشكلة في هذا الآية مرحباً الله يفهم في الآية ربنا نات وآخيرنا أو الله لا يتوقف هذا المشكلة إذا ننسى أو إذا نحن معاً أكثر من المشكلة أو الله لا يتوقف هذا المشكلة أو إذا نحن معاً مرحباً من يسعى المشكلة هل يمكنك أن تذهب إلى الهردية ونحن تتوقف سأرى مرحباً هذا هو الآن لذا المشكلة ربنا نات وآخيرنا لا يتوقفنا إذا ننسى أو إذا نحن معاً أو إذا نحن معاً مرحباً أو مرحباً أم لا يتوقف ونحن سنرحب كيف يمكنك أن نتوقف أن نفعل هذا المشكلة ماذا هو المشكلة إنه شيء مرحباً ونحن لا يتوقف صحيح هذا هو مشكلة ما عن المشكلة التي يذهب إلى لعبات إغلارية أو أنه يعتقد أن هذا هو ما يجب أن يفعل لذا one who is doing something wrong he actually is doing a mistake but his mistake goes back to ignorance that's why the scholars they say so and so he has done a mistake in understanding the masala so they say it's a mistake is it not so lack of understanding an issue and choosing the wrong opinion is a mistake does that make sense so it does fall under the eye or a mistake and it falls under those three parts of the verses what three parts لا يُكَلِّف الله نفساً لا لا يُكَلِّف الله we said وفهم الخطاب عقل I'm pondering an understanding that what they're addressing and the sharia is addressing you أزيب للحامة كتاب القوائد والفوائد والفوائد والصولية also the second part it comes in the eye is a missian we said a missian is knowledge and then the person forgetting their knowledge on that temporary issue on that current issue sorry temporarily the person doesn't remember or doesn't have the knowledge of that thing at that moment we said that having no understanding of something at all in the first place is far greater for forgiveness than something somebody knew and then forgot partially does that make sense number three the part where it says mistake we said that عدم الفهمي lack of understanding something is a mistake we read a rule together so based on this I alone we could say that قيام الحجة for us to say that the condition of placing or putting the proof against the person it means that they understand the proof and they should understand the proof also what did Allah say about داودة السليمان الله said in the Qur'an وداودة وسليمان إذ يحكمان في الحق ويجب فيه غانة ملقوم وكننا نحكمهم شاهدين ففهمناها سليمان وكلنا نأتينا حكما وعلماء الله توزسه يا وداودة النبي الله داود وسليمان إذ يحكمان في الحق إذ يحكمان في الحر they judged in a matter something was bought to the name of Allah داود and something was bought to the name of Allah السليمان both of them داود ججد داود قرد wrong سليمان قرد right وداودة الله سليمان ففهمناها سليمان وكلنا نأتينا حكمان وعلماء وداودة الله for his lack of understanding of this particular issue was the excuse for it yeah was the excuse for it الله praised him what did he say وكلن both of them أأتينا حكمان وعلماء both of them we gave them knowledge and both of them we gave them wisdom are you with me how do we know Allah did not حسن البصر he said كان الحكم بما قضى به سليمان سليمان was the one that was right in the judgment ولم يعن في الله داود في حكمه and Allah did not scold الله did not scold داود for his ruling he also said حسن البصري لو لا هذه الآية لا رأيت أن القضاة قد هلكو ولكن لو أثل على سليمان لصوابه وعدر داود بجلهاديه حسن البصري he said if it wasn't for this verse all of the judges would have been destroyed but Allah praised his Sulaiman for being correct and Allah excused داود for his efforts we know the day of judgment the famous hadith that Imam Abu Ahmed narrated on the authority of and the prophet SAW قال that the prophet SAW said يحتجوني يوم القيامة he used what يحتجوني four times of people who proved the day of judgment four times of people are going to argue for themselves رجل أصم أيمان who is what أصم أصم means what is death is what is death لا يسمعوا شيان another one is ورجل أحمق another one is أحمق يعني a person who is his brain has grown he doesn't know what's happening around him you know some people big physically but they got the brain of a 2 year old are you with me ورجل حريبة ورجل حريب and another one is a person with a harib does anyone know what harib means in English I think the best one is ورجل المات في فترة and the last one is a man who died in the duration he died what in the duration means he died between two prophets he didn't reach any of the two prophets all four of these what are they going to say the first one is going to say ربي ميلاوت وما أسمعوا شيان إسلام came and I never heard about it the أحمق one would say ربي ميلاوت لقد جاء الإسلام والسبيال والسبيال يحذفوني بالبعري أحمق one would say إسلام came and the children were destroying me he's playing with the kids when the kids are doing what they want with them I didn't know what I was doing I was a kid myself I was mentally I was a kid وأما العمر رمو the scene I was safe ويقول ربي لقد جاء الإسلام وما عقلوا شيان إسلام came and I couldn't understand what was happening وأما الذي مات في الفترة رأس for the one who died in the timing في فترة he would say ربي ميلاوت ما أتاني لك رسول a prophet hasn't come to me no prophet came to me الله أخذهم أي مواتق مواتق is a what? it's a covenant لا يوطي عنه الله أخذهم are you guys going to obey me? yes we will so Allah sends a message to them and he says to them go into the hellfire قال فولادي نفس محمد بيدي فودخالها لكانة عليهم بردن وسلامة our prophet said that if they enter into that fire that day it will be turned into a paradise for them it will be in jannah they are entering jannah let's look at these four now let's look at these four so when they're told to go into the hellfire some of them are going to be like no منها from the hellfire we were running away from and then they're told you are the people of the hellfire the ones who enter it are the ones who are going to listen to Allah regardless of what the situation is are you with me? some of the narrations mention that Allah says that if I was to send a messenger to you you would know I've taken it from him I Allah have told you to say this and you didn't listen to me now let's look at these four now let's look at these four and so the one that couldn't hear and the one who died at the time when there is no message or stay excused or stay excused the proof didn't reach these ones the one who couldn't hear he had nothing, nothing came to him and the one who lived in the time when there was two prophets in between it and none of the two prophets did he see then he also didn't reach him that's what the first two are what about the second two the second two is that the proof reached them and they understand it the one that's Ahmed he heard of the message but does he understand what he heard are you with me do the children know that this is their father and this is their mother they do they know that are you with me they understand that kids do understand that if a child is told about the prophet he knows of it does he understand it though the Ahmed is like that he reaches him, he knows, he heard of it but he doesn't understand it the same one is the one who is harm he also reached him so the issue is there, excuse these ones is he understand these ones are you with me so this Hadith is really a powerful proof to show that understanding the proof is a condition and has to understand it and the ayat have shown that and the the Hadith have shown that now insha'Allah تعالى I'm going to read so now I'm going to have to respond to the point that they brought the argument, evidence that they brought in Surat Al-Fuqan ayat 44 they said what about Quraysh when Allah said about them أم يحسم أن أكثرهم يسمعون أو يعقلون ملل سبيلا this is the ayah that they stuck with the ayah I explained it before do you believe, do you think and the majority of them يسمعون that they hear or they have okay in them they are nothing except they are like the cattle, the animals so Allah tell us in this verse that the majority of them ليس هنا ، لا يجب أن يفهم ، لذلك they said exactly that's our point هذه أفهمة في الثلاث هنا right now يجب أن يجب أن يفهم يفهمها ولكن الأفهمة التي تصميمها منهم هنا is the understanding of benefiting because the proof they understood it very well the evidences they understood it correctly they knew what the prophet's calling to clearly said to the prophet are you saying that all of the gods are one is that what you want us to worship just one lord worship him alone they understood the message but what was the problem they did not benefit from what they understood لذلك القرآن يفعله لتفهمه لأنه لم يأتي بشكل مجموعة لأنه لا يوجد و هذا تفهمه هو وإبنو جليل أطبالي يجد منه أنا ألمام الشوكانيو دعني أردت بكلمة عن ألمام الشوكانيو الشوكانيو قلت في آيام تحسن أن أكثرهم يسمعون ويعقلون أي ما هم تليم تفاعي بما يسمعونه إلا كالبهائي من التي هي مسلوبة الفهم والعقل They are not ones who benefit in that which they hear except like the animals who are actually stripped from understanding and having any any عقل Are you with me? Are you there brothers? Because the ayah is what? It's talking about Understanding with benefitting They do understand but they are not benefitting from their understanding What do you say? You say you don't understand? Because they didn't benefit from their understanding The sharia considered they had no understanding Because why? If you understood something you should benefit from it فلا تطمع فيهم فإن فائدة السمع والعقل مفقودة You see how he goes on وإن كانوا يسمعون بما يقال له ويعقلون ما يتلع عليهم ولكنهم لم ينتفع بذلك بل كانوا كالفاقدي لها See how he is شوكانيس البلكانوا They are like some of you who didn't even have the ability to understand As I just told you right now وإبنو جريد الطبري أن ابنو جريد الطبري سرد آية سورة الأعراف ولقد درأنا لجهنما كثيرا من الجمي والإنس لهم قلوب لا يفقهون بها ولهم آيون لا يرصرون بها ولهم آذان لا يسمعون بها أولئك كالأنعام بالهم أضلس بيلا أولئك هم الغافلون إبنو جريد الطبري وليس بو كبار لهم قلوب لا يفقهون بها تيها بحاطس ويقال أن they stand with it إذا فإن معناه لها أولئ الذين درأهم الله لجهنما من خلقه قلوب لا يتفكرون بها في آيات الله ولا يتدبرون بها أدلتهم ولا يعتبرون بها حججه للرسله ولم يتفكرون بها ولم يتفكرون بها ولا يعتبرون بها حججه للرسله فيعلمون توحيد ربهم ويعرفون حقيقة نبوة أبيائهم فيسألوك فيعلمون توحيد ربهم they know the توحيد of their Lord and they know the reality of the prophecy of نبي الله محمد فوصفهم ربنا جل ثناءوا بأنهم بل الله describe them to be what لا يفقهون بها لإعراضهم عن الحق after understanding it they turn away from it وتركهم تدب رصحة نبوة رصحة نبوة وابوطو ليل كفري they basically understood the truth and after that they chose to turn away from it that's what they chose to do and they chose to stop pondering on it this is an Allah and turning away very good now I'm going to bring the كلام of the علماء who said that it's a condition that the person understands the proof that you bring it to them I read and I also responded to the points that they brought now I'm going to insha'Allah bring the statements of the علماء the أهل العل that people are grounded in knowledge who basically mentioned that understanding is so I'm going to mention ابن العربي أمربي ابن القدامة رحمه الله شيخ الإسلام وإبن القيام شيخ الإسلام حمد العبد الوهام let's start with ابن العربي because these were the ones who I said they held this opinion right ابن العربي he says in his kitab and of course he's not the one whose works it's in it's in the works of جمال الدين القاسيم القاسيم is the one who transmitted it so it's transmission through a means جمال الدين القاسيم in transmitted ابن العربي said فالجاهل والمخطئ من هذه الأمة ولو عملة من القفل والشركي ما يكون صاحب ومشركة أو كافرة فالجاهل he's also an ignorant one والمخطئ and the one who is mistaken من هذه الأمة from this Ummah ولو عملة من القفل even if he comes with a وشركي or even if he comes with a shirk ما يكون صاحب ومشركة أو كافرة the person doesn't become كافر and he also doesn't become a مشركي فإنه يردار بالجاهل he's excused for his ignorance والخطائي he's also excused for his mistake حتى يتبين الأول حجة until the proof becomes clear to him اللتي يقفل تاربها بيان واضحة until the proof becomes clear to him a clay cut until the proof becomes until the proof becomes until the proof becomes clear to him until the proof becomes clear to him