 Sağlam, hər vaxtının səranınız xeyr olsun, dərili kanal üç izləyiciləri, 11 May 22. tariqdə kanal üç öfirində açıq söz proqramının canlı bağlantısında xoş gördüksizləri, dəzəmizi çatdırram ki, bu günlə itibaren biz yayımı vaki vaxtdə sağz girmiki də size təqdim edəcəyik, yəni yay rejiminin gəlməsi münasibəti ilə təbii ki, həm də havaların günün uzanması münasibətlə biz bu qərarı gəldik, düşünəm sizin üçün də əlverişli olacaq, həm də qonalarımız üçün bu qərarı gəldik. Bu iki beləşimizdə ölkə gündəmini ənəbə olaraq yəni də hər mövzu, hər həftə gündəlik mövzulara diqqət edirik, bugün də gündəm ölkə gündəmdir. Nə başvəri ölkəminizdə ötən günlərdə bizini qarainlayan çox dələ hüzücü bir olay başvəri deyib, tanımış oradayız Aytem Mənmədovaya qarşı bıçarlı hüzünün şahidi oldu. Və ondan öncə tanımış İsmail Fəal Bəxtiyar, Aziz Yavlavaqlı bunu yaşadıq. Ondan öncə bir ripartör amansızca sınaq qətlə yitirildi kanun üçün ripartörü, əvəl safizdir, ruhu şəd olsun deyik. Və ondan öncə də tanımış siyasətçi Tofi Qahudi Lavaqlı polis əməkdaşları tərəfindən bir vandarlıqın bir şahidi olduq. Ülkəni sanki bir təhükəli bir durma salmaq istirlər. Azərbaycan təhükəli ölkəya çevrilmək istir, amma kimlər bu işin arxasında var? Bak, bu məsəliyə bugün aydınlıyı kətirmək istəyəcik. Bir az da Canım Şərqi Asiyya ekskursiyyə deyəcik. Canım Şərqi Asiyya da artıq insanlar azılıq üzünlən, yəni, Şirlanka da azların siyanı başlayıb, nazirlərin, məmurların, siyasətçilərin evləri də maşınlarını yandırırlar. Bu da bir görk olsun deyə etməyin bu işləri. Dünyanın müxtəli ölkələrin də alqaqlara bir mesajdır, tiranlara bir mesajdır, aftalitar rejimlərə bir mesajdır. Biz 2011-ci ildə tam 2011-ci ildə önce ərab baharı deyidən bir prosesin şahidi olmuştuk. Biz o günləri unutmadık. Bak, o məsəliyilə bağlı da danışacaq. Və belə işimizin Qonaq-Azərbaycan Qalcəbəsi Partiyasının üzvü siyasətçi Fuad Gəhrəmalıdır. Fuad bəyi xoş gördü hissi. Salam hər vaxtınız qeyr olsun, Fuad bəyi. Hər vaxtınız qeyr, nüfət bəyi, sizi də tamışaslarınızda salamlayın. Sol, təşəkür edirəm. Məninizdə bir daha nezərinə çaxtırmaq istəyirəm ki, bugün ökə gündəmini Fuad Gəhrəmalı ilə Azərbaycan Qalcəbəsi Partiyasının üzvü siyasətçi Fuad Gəhrəmalı ilə bəkəmək bir şəhə də ərzində bərabər olacaq. Lütfen effiri paylaşın, bəyənin ki, daha geniş Adut Horiya bizim söhbətimizi izləmək imkanına malik olsun. Fuad bəyi, elə bəlki Şirlanka məsələsindən başlayaq. Çünki ökə gündəmini də bağlı, daha geniş asibək də biz durumu deyirləndirəcik. Nə baş verir Şirlanka'da bir siyasətçi kimi sim fikirlərdizə eşlidək? Rüfət bəyi, əslində bütün korruksiyanlar rejimdə zəmiyyəti talan etmək üzərində bər qarar olmuş hakimiyyətlər. Sonunda həzaman cizvəyət tez zəmiyyətin sərt təklisi idən qarşılaşırlar. Əni, o yerdəki tənqitlər nətəcə edilmişsə, ictimai tələklər məzərə almışsa, insanların gündə günə ağırlaşan sosial durumları hakimiyyətli qayıqlandırmışsa hakimiyyətli olanların əsas məksədi, oğlukları müddətdən maksimum istifadədir xalqı talama, dövlətin müdəcəsini uğurlamak olursa, orada sosial faqla işlərin baş verilməsi qaçmımazdı. Və bu gün Şirlanka'da, adnın çətiniz Şirlanka'da da eyni proses baş verir və çaxtsı yaşayan insanlar artıq gələcəyilə bağlı ümütlərini itirmiş. Sosial məhvimiyyətlər əlin də aciz qalan və həxansın ümütü artıq cözləmsi qalmayan insanlar son çare kimi gəzət faqla işlərinə meydanaq çıxınlar və umarı bu halıxsalan hakimiyyətə öz sərt reaksiyalarını verirlər və dövlət uğurdanları, dövlət hakimiyyət kurumlarına qarşıq rəhşi hansısa belə də bizim ifmələrinindəsi qanunla nəzərlə tutulmayan davranışlar, göstərlər onlar yağmalanır, yandırılır. Hətta cəmiyyətin nəzərində varlı təbəqə kimi təsərlür olunan, varlı təbəqə hesab olunan məmurların evləri, əmlaşları hədəx olunır və insanlar bu yoldan sanki həm də öz azlarının, yaşadığı məqdimətlərin qisasını alırlar. Məsə Şirlanka də o karruksiyanı, dövlət bücəsinin məmurların xalqdan uğurlanmasının, talanmasının nətəcəsi, çi bu gün Şirlanka xalqı meynəmən çıxarın artıq orda hakimiyyətin her hansı, hakimiyyəti her hansı tələb ünvallanməli, sivil formuları tələb ünvallanməli, hakimiyyəti cəzalandırmaq yoldur. Elə bir məhələ var ki, orda artıq cəmiyyət cəzalandırmaq üçün meydana çıxın, hakimiyyətin hansı tələqləri istəmək üçün yox, çünki o hakimiyyətin artıq umud kəsləndə, inam tamamilə itəndə cəmiyyət onu öz bildiyi qayda elə kütləməntinə cəzalandırmaq yoldur. Və bu, təkçə, Şiron Kaçın xası deyil. Biz Tunis örnəni bayaqsız dediz ərap baharını qatırladınız. Biz qaftırılayılır ki, bir köyərtə satanın özünü yandırması, mütevəlikdə ölkədə böyük İnglabı dəşilərə cətib çıxandı. İnglabı hadislərə cətib çıxandı. Və bu, beləlikdə, eyni ədəliyyətsizliklər höçün sürdüyü qonuşur ölkələrə siyaretilədə. Ərap baharı ifadəsi bizim leksikonumuza daxrı oldu. Yəni, elə bir, bu məsələli elə bir standartlar var ki, ölkədən aslı olmalıq, hər hanslı ölkə olmasından aslı olmalıq. Bu, beləli bir beləlikdə standartlardır. Əgər, hər hansı bir ölkədə, haçimir, xaldın tələfləri nəzər almayıcaqsa, seçini saklılaşsacaqsa, oğurluğundan məşğul olacaqsa, karrupsiyar tam bulaşacaqsa, və hüququn qanun ailiyi nəzər almadır ölkədə ədaləsizlik görülək siyasətlət seviləcək isə. Bu, hansı ölkədən aslı olmalıq, bu, dəyişməz qanun oyğunlukdur. Həmin ölkədə sosial konfliklər, sosial parklar işlər qaçılmazdır. Və biz bunu zaman-zaman müxtələt ölkələrdə, bu tipli haliçlərdən danıştır, yine bucun şeylən qədən danışırıq. Bakın, anısa bütün hallarda şüphət bəyi, bir səbəbləri fəkləndir bil, səbəbləri yiyin. Bütün sosial parklar işlər baş verən ölkələrdə səbəbləri yiyin. Və ondan görədən, buradan çıxan nətəcə oldu ki, heç bir hakimiyyət arhaini olmama oldu ki, o zəmiyyətə qaçı ədaləsizli davranıcaq, o karlı dışarıdan, rüşvetləm məşğul olacaqdır və çasıq müxtəl insanların ümütlərinə çalmağına məşğulur. Və səmiyyətə o ram eləyə biləcək, digərlərin ram eləyə bilmələsək o ram eləyə biləcək. Biz nəyə görük? Biz ona görük ki, nətəcə etmək. Ən cüzülə rejimlər belə, məsələn, hüsnümi bu hərəkin polisinin sayı, xəfiya qurumlarınız sayı, azərbaycan kimə ölçədən və digərlərinə şu polisə ölçədə qaqqa çoxuydur. 300.000-ə yaxın onun 300 doktorları var idi. Ancaq misir xalqı o ədaləsizlikləm də zana doyan, sosial ədaləsizliyə ətraz edə, misir xalqın qarşısına olmağa bilgətti mi? Və kimsə düşünməm ərdə ki, onun o daha yaxşı loğlunu bilir və o daha yaxşı xalqı əzməyi, ram eləməyi loğlunu bilir, xalqın qəzəbi meydana çüçürəmdə, xalqın səbir çəsasi dolanda, onu heç kim, polisi neyin, nəbxətiyəsinin sayından aslı olmalı, heç kim ona ram eləyə bilmir. Bu selin daşması da və bütün bəktə raşını dağlıcaqdır. Ona görə də, bunu bəni ona görə vurgulayalım ki, biz zaman-zaman bu məsələlərlə bağlı azərbaycan hakimiyyətini xəbərdarlayalım eləyik ki, hadisələrin bu müstəliyə cilib çıxmasını imkan verilmək olmaz. Azərbaycan xalqına qalqına qarşıq bu qədər sayılmaz yanına, hədə alətsizliyi, krimnal qaydaları böldət siyasətlət sevilmək, bu qədər onlara nəhaq gelməməyədik. Buna bugün, eğer siyasi müqalifətin, medya işlərinin tənqdəri nəzərə alınmırsa, çüklərinin öz hesab qaydaları var. Bu hesab qaydaları meydana çıxamda, çükləvi hesablaşma meydana baş verəndə, bu ölçətün doğrudan fəlaçətli bir vəlzik yarandı. O ölçətə elə bir chaos, elə bir cərcindik yarana ki, hər bir təzək üçün meydana çıxolur. Və biz bunun zəmiyyətimizi bundan suortalamazdır ki, bu dür siyasət artıq vaxtı çəkizdir, bu dür siyasətlətdə davam eləttirmək olmazdır. Bələdə başa düşürək. Bir yiyelə qədər listal edənlər, oğulladılar talanlar artıq, bundan sonra artıq insanların azıları, fəlaçətləri, insanların son ümürlər üzərdə, karnupsiya maraqlarını bu qədər sərbə seçlər həkə çetirə bilmərsən, 15 milyarda çaktırmaq üçün səni insanların ne güldürə edin, bələdə cədər məhəsən. Bələdə başa ki, sen içim qaptal yerim üçün baxaslan hakim eti olmalıq. Bir də başı 50 milyarda, 100 milyarda, 1 milyarda üçlərlə və 1 milyarda çətirmək üçün eylik çorxunçluq siyasətini davam eləttirəsən. Özdə o xal günki artıq onun ümütləri, onun səbir şasası dolmaq üzrədə, ümütləri üçənmək üzrədə, o artıq dicəri, yaşayış, eklasiya əklasiya artıq üçün deyilmək ərzak eklasını təmin eləmək etsin, o qayğının güçləri. İnsanlar cədər cündüzü ondan da baxısa aşıları. Və bu düstur, bu düstur. Bütün aftoriklar rejimətini çəsərlədir, bu cəşirlanka da baş verirsə, sabab başqa ölçədə baş verirsə, azərbaycanda baş verirsə, hətçimsizxə ortalanmayıb, hətç bir hakimət və hətç bir zəmətisi ortalanmayıb ki, eyni şəktər mövbid olun da fərqli reaksiyalar olacaq, çimcə bu üzülmə əvvələ taybi olacaq, belə bir şey yoxdur. Bu düstur, bütün socioloji, palikoloji bakma, bütün cəmətləri dün çəsərlədir və hər şəs qurməm nətəcəl çıxarın oldu, dərsalın oldu. Əşəkürlər Fuhad bəy, eləsiz özünü skeç etdiyiz. Hər haldə bizim ziografiyaya uzağdı şirlanka. Amma biz zamanlar bizim orta şər qeydiyonunda, bu projəslər və bizə çox böyük rüzgarlarının, küləklərinin təsirini biz hissettik, 2001. ildə. Amma bu da istesna deyil ki, şirlanka zamanında mənim bildiyim qədər, həm həyat seviyesinə görə Hindistan'dan daha yaxşı durumdaydı. Şimdi, şirlan əsas idarə etmədir. Idarə etmədə problemi yaranırsa, şirlanka kimi biz oraya seylon adalarda diyədik zamanında, kimi ülkələrdə də bu acılar ortsu meydana çıxabilət. Təsvilər olsun ki, anamız vətəndə də, azərbaycanda da bugün aftanbil sahibləri çox gözəldir. Hər hansı bir işqforda dayanır kən, mütləq dilənci sənə yaxınlaşır. Bu, artıq azərbaycanda adı halat çevirir. Və yaxud da çörpilərin altını keçər kən, mütləq orda onlarla, bəlkədə yüzlərlə, işsiz insan aftan bilət tələfi yaxınlaşır ki, bəlkə iş ehtiyazınız oldu, işçiyə, ustaya nə bilim müxtəlif peşə sahiblərinə. Yəni, bu azərbaycanda işsizliyin, bu azərbaycanda işsizlikdən doğan azlığın real göstərcisidir ki, təsvilər olsun ki, bunu biz azərbaycanda da müşahid etməkdir ki. Amma azərbaycan xalqı yüpsiyan etməkdir. Yəni, bu azərbaycan xalqı üçünük müəyyən mənadan gerişi düzələcək, sibil yoluna düzələcək. Amma fadbə, geri şeydən bu proses, bu əhalidin günü günlən artan problemləri, digər tərəfdən hakimiyyət də qazın qeymətini, şəxın qeymətini, elektrik enerjiçinin qeymətini ve yeni zamanda yanaca məsullarının qeymətini artırır. Süper marketlərdə çox ciddi qeymət artamı var. Geri şeydən hakimiyyət bunu sibil yoluna bu problemləri həllə edəcək biləcək mi? Və yaxud da sizin gördünüz o paliktirə, gələcək paliktirə nələdi barə etməkdir? Sürpət bəri, təsə bir faktu demək şi vaətdir ki, bu gün ölçədə 1 milyon 600.000 çalışanın 800.000 ən yaxını 300-an limanat sivarında məqqandır. 350 limanat sivarında. İndiçə qeymət də şəxin təsəsəsində. Təsəvlərisi və bu nə deməkdir? Və bu şəktə durub ölçədə dövlət başlı tərəfindən iddia olunmaz. Artıq yoxsulluq 5 vaizə indibdir. Bu, apsurtdur nəyəcələ. Bakın, pandemiya vaktı o 160 manat, sədələm rəmiyəmdir 160 manat yardım məzələrisi qulurdur da, onu almaq üçün, sosial təmlət nazirliyinin sayeti çöşidir. 190 manat. 190 manatı almaq üçün təsəvlərisi. Bir milyon 200.000 müracaq bir milyon 200.000 müracaq 150-90 manata almaq üçün. Görün, ölçədə bu sosial durumu nə qədər kritik olduğunu göstərək ki, insanlar artıq beləlikdə aylıq əhikiyyat səmbilini ödəmək iktidarına gəlir, onların aldıqları təhsə. Bu ilyçün infliyaçanın həddi 37 vaizə qədərdir. 37 vaizə qədərdir. Bunun müqabirləndə pensiyaların artması təqoətlərin artması hansın isməklədir? Çox aşağa sədiyədir. Bazardaçı vahalaşma sürətmək, bu gün insanların gəlirləri nəyən ki, qarşılə bilmək ki, çi də bu fərq böyük sürətməkdədə və bu fərqin artmasının səbəbi həs də əbəktin bazar qamla uğlunqlarıyla bağlı deyir. Ələr bu əbəktin bazar qamla uğlunquyla bağlı olsaydı bazar şəhdəri ilə bağlı olmuş olsaydı çəşilmə yollarda ki, dövlətin imkanları bu gün ayaxlaşmaqa yetmir. Azad biz görürük ki, dövlətin özü, dövlətlərin hakimiyyətdə olan zümrənin özü bu vahalaşmanın arkasında durur. Bu çoxsa qaldır, gəlirləri artmayan qaldır, soymamaq üçün hər cüm daha çeşitli yollara yalaklılar, qeymətləri qaldırırlar. Niyə bax? Həmin qeymətlərin qalqmasının malapolyalarından bağlıdır. Həkimiyyət doğrudan da qeymətlərin qalqmasına maraqlı deyirse, əhalini buradan cəlir əvdikməkdə maraqlı deyirse, hakimiyyətlə olan qorupun buradan maraqı yoxdursa, nəcərə bu malapolyaları aradan qaldırılır? Bazarın əzərək edəni şiçətlərin malapolyaları tam əsərəti azərbaycının hakimiyyətlə bağlıdır. Qeymətlə qaldıran çimlərdir, qeymətlə qaldıran onulardır. Cəlir son ətlisi də harqda özlək göstərim, vətəndaşın dibində çıxır olun, çünki sahibkə cətirdiyim malam artıq rüzum ölürsə, onun qeymətin üzərdə cədir vətəndaşın dibində çıxarlıq. Nəcərə rüzumları artıqdır? Hansı zəvrətdən yaranır o rüzumların artıq olması? Omsuz da ələ bir şiçət edəcilir ki, bu gün ticər sahələri biz çanara qoyaq. Ən ələminitar bizim ərzək təviçəsizləyimizdə təmin edə bilməkik. Omsu ölçələrdə nasıldır? Azərbaycan 30 ildi hakimiyyətli olan bir partiya, bir qaman da Azərbaycanın taxıl əhdiyadını bu şunə qədər taxıl təminatını, taxılı istəyəsəl əsabına vurabilməkikdir. Biz bu gün tamami ilə demolaçya 70-səyhsən fayəz Rusya bazarlardan, başta bazarlardan əsliyə. Buydu mu abarlın ərzək təviçəsizlə istiyasiyyətdir? Bu gün çıxın bazarı belə deyirdə dərin analiziyyəki açıqdır. Soruşun, Qartoşqa Pakistandan bu ölçə qartoşqacını təsəmirlərisin bu ansı vəziyyətdir. Azərbaycanda Qartoşqa vəzərmək mümkün deyir. Pakistandan bura Qartoşqa gəlməsi gəlməsi deməkdir. Bu ölçədə çərt təsərafadır şəxsətlə bilməkikdir. Həm bizim çərt zəmək çeşimiz əşliyi məslu zamanında əkənlə də elə qeymətlərdən cələm onun üzərində çıxı ki, baxın, çənardan cətirləm məslu çənardan cətirləm məslu. Daqil məslu reqabətdə çıxdırıb çarır. O daha ucuz başa cəri. Və belələliyədə əkçin sahələri artıq əkmək istəsəl edəməyək maraddir ki, və ölçət bu təvərtə ərzak təvcəsli bakmının özünü təmin edəcək durma düşmü. Çanayenin müşrək texnologiyalar olan sahəzlik boyan bir çənara. Azərbaycan bucun minum ərzab ehtiyaslarını ölgəcə durumda deyilir. Yağının özünü təmin edə bilmirli. Adi kərə yağını özümüzü təmin edə bilmirli. Ət nən təmin edə bilmirli? Hindistandan azərbaycana ək cətirləri. Bu yararsız ətlər bucun azərbaycana cətirləri. Qalubaslılar və də ətməslularım cələri, qalqasatlı, sonra da onları səhətləri ilə ət ehtiyacımızı ölgəcək durumda deyilir. Məyəl, azərbaycanın buna patensiyalı yoxdur. Təbii ki, patensiyalı var. Azərbaycan öz süt adi sütə olan ehtiyacını təmin edə bilmirli. Bəs bizim kəntdə işsiz qalan belə dediniz dəhmətin əzabda dolanmaq istək insanlarımızın biz yararsız insanlara çevirmişik. Bizi nə yararsız insanlara? Çünki onlar bu ölkədə faydalı əməyləm məşqu olmaq, üçan ümdaqlı məhslun formalaşmasına iştirac etmək imkanda deyirlər. İştirac edə bilmirlərsə, nəsə istəyəsə olə edir, bazara çıxarda bilmirlərsə, onların gələr əldikmək, qazanmaq imkanda ilə yoxdur. Bu qədər, bizi nə dədə, bütün sahələri biz ölsünsə, mən ən aşağı həttə çənt təsərfaq məcudur. Çənt təsərfaq məhvələn süsü yala çima verirlər. Daha çox haçim haliya məxsus məhvələn yararsız lezzetlə saldıqları artı əməynin nətizəsincə görə bilmərin çəntsirlərin bayağı xıqd edimi səbəqlər üzrünə torbaq sahələrinə ələk çəksizmək. Çükləmi sürətə torbaq sahələri ələk çəksizmək. Çənt təsərfaq istəyəsə oləm üzərində o manapolyə yarablar sonradə daxil-i məhvəl süs xarici qeymədə azərbaycan vətəndaşına saklı. Xarici itxal olmuş, vətəndaşına saklı. Həs bir rəqabət imkanı olmadır məncələ. Alternativ məhvəl olmadır məncələ. İnsanlar da mərzi vurur ki, diktə olman qeymətlərinə razılaşsınlar. Biz hətta bazarıq ocaq kenara. Bu, sahibkarıq su bəklərinin fəaliyyətini qoyacaq kenara. Biz nəyə görür ki? Dövlət öz əlində olanları belə bu cün qeymətini qaldırıq vətəndaşına saklı alanaşq oldu. Dünya bazarında, nəftin qeyməti qalxanda biz nəyə görür ki? Həzaman, yalnız, yanacaqın qeyməti öz əlində bizdə qeyməti qaldırıqlar. Dövlət də ziyancələt, yanacaqın qeyməti qalxıq, o kompensasiya edəmək lazımdır. Yox, nəftin qeyməti bürcədə nəzərlət planı üçi dəfa artıq qalxandan sonra, nəvvəlçi qeyməti qaytmadı? Yanacaqın qeymətinin qaldırılmasının dünya bazarına hansı aliyatı var idi. Azərbaycanda və elilən pulçuz, və elilən səmt qazdın qeymətinin qaldırılmasa hansı məntidlə izah olunurdu? Və yaxud, azərbaycanda da amicələt var. Fahad bə istəyirəm, bu kontekstə davam edək. Mən də bilirəm, nəyə qaldırırlar? Amma mən istəyərdim sizdən o sualın cevabı nəşidə. Geri şeydən, yəni, dünyanın hər yerində qeymət qaldırılmasına normaldı. Amma, həm tarif yurası yalnız qaldırmaq üçün formalaşıb və yaxud, azərbaycanda yalnız qeymətin qaldırması da bağlı hüçumət qərarlar var. Bunun mahiyyətinə nədə nünbayrətdir? Niyə hakiməyət bu qədə milleti qarşıamansızdır? Hüfət bəy, baxın, bizim qeymət artın var, həc bilir bazar prinsiblərindən, bazar şəhdlərindən əsaslandırılmı? Yəni, taxılı qeymətin deyici qaldırananda deyiliçə Rusiyada və ziyyətə görə Rusiyanın taxılı iğrazına qoyduqu məhdüriyyətə görə qeymət qalqdır. Yaxşı, bayaq haqqına danışdırmaq qazın, yanacaqın qeyməti qalqanda elektrik edərisin qeymətin qalqanda bunu çiçənardın getirmirləyik. Bunun əsaslandırması nədə nünbayrətdir? Həmin o tarif şurası çəndərinin çetibiklər bu qaldın boğazına tarif şurası deyilir, bu tarif şurası adından qaldırılır, bu səhsik qərarlanır. Səriyyəsində verilən qərarla qeymətdə bu tarif şurası çimdir çiqərin gərar verdi qeyməti qaldırdır. Bu, azərbaycan qalqının soylub talanması siyasətinin nətəcəsidir. Çünki, azərbaycan hakimiyyəti özünə o qədər 30 iləzində bu qalqın başına getirmədikləri o oyunqalmıyor. Təkəsə, biz bu yaxınlarda nəyə gördük? İnciltəridəki araşdırması şurnalistin tədqiqatın nətəsində bəlli olur ki, bəl il, azərbaycanda ümumini daxili məslun 15 vaizə hətmündə 15 sünu vaizə hətmündə və s. texsə inciltəriyyət çıxarlıldı. Bu biləsi nə qədəri? 7-11 milyar doldur arası və s. 7-11 milyar doldur və s. texsə inciltəriyyət çıxarlıb azərbaycanda. Yəni, bunun Fransası var, Dijon, offshore zonaları var da təsəbəri, bu qədər gelişmigiyaslı tavansılının hərlə çesilməsidir. Nə ilə mələzindir? Qeymətləri qaldırmaq lazımdır. Davamlı, azərbaycanda qalgını talamaq üçün, soymaq üçün şunları çıxarışı tətbiq eləmək lazımdır. Bir dəvə görmüşsünüz mü ki, azərbaycanda hansısa sahəyləm vaqlı qalgın rifahı nəzərə alıverem, qalgın marağına uğun hansı satımaqlısı ki, burada insanların güzəranı yaxşılaşdırın vaqlı. Həşidə bütün adlım var, bütün şəcət ona yönələk ki, daha çox insanlar soyulsun talansın. Və illər də ki, illər də ki, biz tələb eləyik, biz vaqimətlə istəyir ki, həsi olmasa bu çamatın bavaxına uşaq pulu verir, müxtələt bəhanələr cətirir illəm. İndi bəli olə ki, bir ilə ərzində azərbaycanda talan çarla məsələt yirmi milyarqdan artıqdır, yirmi milyarqdan artıqdır. Yəddə 11 milyarq biri ölçəyə çarla məsələtdən görürsünüz. Bu qədər böyük məsələt bir milyarq yarım tapılmı çək buxalınıq balalarına uşaq pulu biliriz. Yə, bu dövət başsın çıxışında ilə mələvində deyir. Çasıbın malını yəmək xəyənək sadərdir. Yaxşı, bu uğurlanan pullar çasıbın malı deyir mi? Bu pullar uğurlanmasaydı, bu ölçədə uşaq pulu verməyolardır mı? Bu ölkənin əlinlə, qazisinə, müharibə mətəlanda yaxşı sosial təmləq verməyolardır mı? Bu pullar uğurlanmasaydı, insanlar aldıqı təqqa edilən, o qoca insanlar, yaxşlı insanlar aldıqı təqqa edilən daha artıq təqqa edilən alıbəz dərməm pullarını heç olmuşsa, təmin edə bilərlər, edə bilərlər. Bu çasıbın zanından çıxır, çasıbın tipindən çıxır, çasıbın güzəri anından çıxır. Bə, sayın çeyir bilirisində, dəşəd orasını çıxırmək, biz keçərim, bunu gördük ki, qırk dört günlük müharibədə bir dən bir dən bu siyasət həyətə keçirməyə başladı. Yəni, bir dən birə nə baxmən, onda bu illərdən davam edin. Müharibədən dərhal sonra qeymət artıq bir siyasət məcidilir. Sonuç azərbaycan qalqı bir dən bir də cəzalandırılırdır. Bir tərəfdən pandemiya, bir tərəfdən müharibədən cətindirilər çıxıncılar, obli tərəfdən də qeymət artıq. Azərbaycan qalqının çinlə elə yüçləndir ki, qalqa qarşıq düşməni nösləti idi. Sonuç ki, bir xarici şalçıca qalqı qalqı yaxmalanmaqla məşquudur. Bu, və eləcəyik artıq bir şey yox deyil. İnsanların o kamunal xilmətlərin qaldırılması, yəni, ondan sonra bu üçün dövlər onu saklayabilədir. Bunlar əllərində olan, manapolyaların olan bazar sübəkləri ilə ondan sonra da gündə, hər cüncədəsi mağazalarda, süberi marxivdədə, xilmətlərin tədrizən biz artıqna şahadılır. Kəsləri saklamaq olardı. Kamunal kəsləri bu səbədi qaldırmaq olması. Bu, artıq insanların əməlini başla ağır bir yüçət sevdirildi. Məbidim, bunlar onun göstərəcəsidir ki, onun nəticəsidir ki. Azərbaycan qalqında mandat almayan, biz qalqa sətçiləmdə anışın. Azərbaycan cəymətimizdə bəlcət təhür etmək ki, sətçinin bizə nə də haqqı, biz sətçidə qarışmaq bu sətçilərin içindir. Sən hakimiyyətə sətçimiyyətə, sətçinin əmiyyətə oradan imarətdir. Bu cəsənin bazarda ki, baha qeymətə məşhuru almaqın deməkdir. Çünki sən hakimiyyətə sətçimiyyətə hakimiyyət sənin rəyi ilə orda oturun edə, sənin necə dolandırı, nə qayıı ilə yaşadırı, xansı problemin üzləşmə, hakimiyyətə maraqlandırır, onu özləbi maraqlandırır. Necə böyük kullar qazalanacağı maraqlandırır? Onun üzərində sənin nəzarətini olmayan da mən siyasətə qarışmuram deyib, sən heç nəyə müdaxilə eləmiyəndə bu ölçüləyə qamunun pozulmasına, seçini saklılaşdırılmasına, ədələsizləyəm başa alıbqə etməsində, reaksiyyəm verilməyəndə, hakimiyyətəm də heç bir qorusu olmalı, heç bir naralçılıq olmalı, heç şimdən qalqdan sətçimmir, ona görəm, qalbi istəri çimi əzər talamaq mən məşhurudur. Deməli, siyasətə qarışmuram deməyin özü başını salamaqsaqlamaktan çətmir, bucunu o işsiz qalan vətələklarımız başını salamaqsaqlayabilirmi, öz ailəsinə rahat çətindirə bilirmi, o siyasətə qarışmirəm vətələklarımız, öz sağlamıqlarını, öz səhətlərinə müalci eləyə bilirmi, dəramanlar təşidə əldi faizəyə yaxıb pahalar, dəraman malapolojası çimindir, hakimiyyətin elindədir. Bu qaldın qanunla, bu qaldın xəstəliyindən pul qazanırlar və bilirlər ki, bu çasıb insanlar, bayaq dedi, milyon yarım iştiri qüvəsi üçsüz əli malat civarında səhçüz minəvər üçsüz əli malat civarında əmək haqqı alır. O üçsüz əli malat nəsən ərzakını təmdi eləmərsən, yoxsa o baha dəramanları almalısan. Bəli, bir stasiyadırsa mülifət vəy. Kürçiyədə bir malat olan dəraman qeyməkdir, bir malat olam. Azərbaycında 25 malatdır. Fəbri qeymət nə getmirəm? Bazar qeymətlər. Yəni, Türkədə, Afriqdə, bir malata aldıqın dəramanı, Azərbaycında 25 malata alırsaq. Bu qalqıq, bu qədər düşmən dəsmirəm, bu qədər amansız rəstə, insansız rəstə soyulmaq mı olur? Niyə elə, tünki azərbaycaq, qalqıq, mən səhərsədə qarışmıram. Mən bu ümumiyyətdə harçimətdə çim olacaq, nə cədər eləcək, Yəni, bizim siyasət dediyimiz ki, əzizxaldımız, sizin güzəramınızdır, sizin sağlamodunuzdır, sizin təhsilinizdir, sizin ədalətli məhkəmət yüklunuz deməkdir. Sizin təlüçəsliliğiniz şəxsi yüklardınızın, haqlardınızın qorunması deməkdir. Siyasətdə qarışmətdə harçimətdə ördünün tamamı ilə, nəzəriyyət siz, tamamı ilə arxayın hesab edin. Sizin həm yüklünüzü padırsaq, və bu şəxslər dəvam iləcəkdir. Və bizdə ona görə bunu dönə-dönə dəri ki, qalgoların öz yüklarımıza sahib çıxmalıya. Hət olmasaq bugün, bak, sosial şəbəçləri cödə, adi sosial problemərinə bağlı, yazlansı tapuslara bakın, bu sosial problemərin cündəməcətirməsinə bakın, nə bulməsələri biz kütləm sürətdir cündəməcətirmək? Nə bunların, bu yüklarımıza, bu haqlarımızın təmin olmasını vaqimiyyətlə tələbilərin deyək? Nə haqimiyyət bizim narazlıqımızı görməm həldi? Hücum, sosial şəbəçlərə cilib, nə görmələk ki, azərbaycan qalqının böyük əşsəriyyəti gelip, tiktokda, instagramda, hansda, bayağı, showmenlərin tapusları altında ələlcaqlar var mı məşğedir? Nə bu qalqın narazlıqını görməm həldi? Görmünləsə, deməli, sarədə dövdünlər, attımdaq bunda. Azərbaycanda müqəlifətləri bir de şuranı, haqq cəbəsin təşəbdə şunə bir miting çəsildi, ən çükləvi mitinglərdən bir idi, 30.000 ə qədər adımışdır, ondan sonra nə baş verdi? Bir ərzində bir il ərzini azərbaycanda hajmirdir. 4 milyar də qədər qul xəsləməl oldu. Minum əməyətli artır oldu, təqoyətlər artır oldu, xalqa sosial müəyyəni cüzəşlər olurdu. Nəcəl ki, açıbəsən, ələz pullara vəyildi, o qan pullu deyilən pullar xaqarlamışdı, nəcə illə xaqarlamışdı, belirməmişdir. Açımət nəraat oldu ki, azərbaycanda xalqı deyisində sakrın tələb edir, bunun çox nəraat salmaq olmaz. Ondan sonra qarşısı alındı, yenə həmin şəhsət, həmin soyğunçuluk qalqdan səhsət çıxməndə, açımətə bu ələləmin şəhsətini davam edək. Da, təşəkür edirəm Fadübəyik. Əm çox haşa edirəm, əfirli paylaşın bəyanin, əfirdə siyasətçə azərbaycanda xalcıya bespartiyasının üzülü Fadübəyəramı alındır. Mina xalın bir azır ki, millətin savadını məhv edib cahil pütləyə qəradıqlar. Başqa bir izləyicidir ki, bütün günü filq ulaqınlığı yatma alanı içində dəyişməyəcək. Sonura başqa izləyicidir ki, vallə tiyyərin bu vəyiziyyətən çıxmaqsı deyirsə haqqınızı tələb edin. Sonura, Mina məhv edib aqqınlığını əksettirdim. Aqqın ve yazır ki, toxun axtan xəbər olmaz. Məgər yuxarı kürslərdə, ölənə kimi, lövbərsalan, dələduzlar bilmirmişi qalq məşəlqətisində yaşayır. Onlar heç tükəm mağazaya gedib fantastikləri görmür. Far olsun. Mina xalın yazır ki, qazlarla şəhid alələrinə hörmət qoymur aqqimiyyət. Gürlans göç hali bizim hörmətli gürlans qanım yazır ki, kim ilhaməliyə polislərlə nəfəs alır, kim bir sözdəsi ilhaməliyət hörmədə gizlədir. Yəni, ölkədə kədə bu durumdan bağlı da bən növbət sualımız ondan bağlı olacaq. Qədir bəyi isə çox marağlı bir müqayisə yaparır. Rusya də azar bəcən pami doru, bizim kullab üç manattır. Bizim özümüzdə üç manattır ədil qəbi. Bunun üzahını bilən var. Bunun üzahı təktir. Bunun üzahı təktir ki, Rusya yəni uzuz yemətə belirlər. Çünki bu pami doruların əksəriyyəti har da bitir. Har da istesə olunur onda bilirik. Yəni, bu qədəl millət nə qarşı bu şəkildə növbət bəsrəyən hakimiyyətdən başqa növbət gözləmək çətindir. Mənlə, niyə görə bir eləşimizdən bəlidə Şırlanka'da ki, olaylara işare ettim. Şırlanka'da azılar üsyan etti. Mən videolarda gördüm. Nazırın maşınını suya attılar. Evini yandırdılar. Bak, gerçəydən Puhad bəy, Azərbaycan hakimiyyətdə bu aqibətdən qorformu ki, insanlar çörelə imtana çəkidir zaman-zaman. Sizin yanaşmanızı nədir? Yoxsa socioloji sorgular hakimiyyətdə bu kart planşı verir ki, hər nə istiyirsən ilə bağlıq yarat xalqın səsi çıxmayaca. Sizin yanaşmanızı bilməməyi mara olular. Damasaçlarımız nəzərinə çaktırın. İran Şahanın aradığı fərət pəhləvinin bir çitabı var. O Şahanın evli olduğu dönəmdə həm o şəxsi alə həyasi nəm bağlı. Həm də o dönem Şahan üstün ədərəsinə, ədərəsinə nəm bağlı qatrələrinə yazıqdır. Yə qəsidə okumasız. Və bu çitabı okuyanda, mən də əvvələr düşünürdüm ki, bu qədər öz gələcəyini düşünmədən xalqa qaşı bu qədər ehtinansız davranabilirim. Və bələli oldu ki, biz ayrı- ayrı o çitabı qədər sürməndə yaranlı ki, hakimiyyətli olanlar mı, hakimiyyətdə olmayanların problemlərə bağışları tamamilə fərqlədir. Yəni, biz düşünür ki, biz gördüyümüz onları da görürlər. Qətiyyəm belə deyim. O çitabda fərət pəhləvi İran xaldına Şahan Təhsət, Tehran'da bir mitingdə üçsüz nəfər cüllələlə nə böldürülmüştür. Bir mitingdə üçsüz nəfər təsəbrəliyirsiniz. Bu qədər qədər bir rejimlər sürpəcidir. Qardub çalışmış bir rejimlər sürpəcidir. Şahan, bütün İranın bizdə oluruşum o zaman da, nefdi, var dövləti, şahayəsləmə xüsusudur, onun əlimlədir. Ondan belə fərət pəhləvi o çitabda İran xalqına minnət vur uçluyur. Bu xalq necə nəcə olabilək ki, bizim Aqardımız o siyasətiyyə İran xalqı üçün gördüğümüz işləri qeymətləndirməsə. Almış o siyasət kədərə buna çıxardır ki, İran xalqı meydana xaqışdır həmin zaman. İnglabın ideoloji yönümü başqa da, bu başqa, biz ondan dokunmuruq. Bizim üçün önəmdə olan o ki, o sosial ziddətdə, o sosial ədaləsizlik şah rejiminin yaraqdığı məhmumiyyətlər olmasadır, çükləbik insanların yaşa şiçətini yolmasadır. Yəsə o ideoloji sonraki, o ideoloji, ideoloji o dür tərəktörə toplamazdır. Və demələ, hakimətli olanlar öz karub şəhsindən məşğudur, ölçəni talamağından məşğudur. Barmaqların arasından töçlən qırıntıları dəmətə verirlər və hələ də dövlətin sərbətlər və cidrə. Ölçənin sərbətlərindən bu barmaqların arasından töçlənin, sanki bunlar qalga yaxşılıq eləyirlər, qalq nönçördür, bunların etdiyi yaxşılığın qeymətlə bilmirlər. Və bu nələ göstər? Bu onu göstər ki, əslindən bizim hakimətlədər, bütün aktoritə rejimlərdə hakimətlə olanlar o qalqın, öz problemini hissilətdirmincə o qalqın problemini duymalar. Qatırlayırsınız məh, Rüfət və qətdaqini Livia'da proseslər başarısında bir çıxışı oldu. Siz soluluydu, sizi mən adam eləmişim. Qalqın bu düz bir haqqalətlə bilmasılır, edədir. Doğrudan da bu qalqın milyar darına uğurlanmış, var yoxunu talanmış, sərhətlərini talanmış, bütün iqsaliyyətlə el boymuş, onu hüququna dəri özünün şəxsik iradesi ilə idari edən bir zümrəl üçün, bir qrup üçün, artı onların baxışı qızaq elədi ki, onlar bu qalqa bəzin dəri dəmətlə üçütlə, çöyləki mi yamaşırlar və özlərinə hər şeyi haqq görürlər. Düşünmülək ki, bu çöyləki mi baxıqları, bu taladıqları, əzliləri qalq, bir zaman qalqıb bunlardır həsaq sorabilər. Çünki o illər uzunu bunların haqqanı səsək, bunlardır tam bir arxaynlaşma yaradır. Tam bir əminli yaradır. Və istədilər ədalətsin deyə deyiklər, həza beliblər, görürlər ki, bunları Allah bu xaldırın. Boynunda oturmaq üçün yaradır, bu xaldırda bir çöylə olaraq, onlara ithayət etməyək üçün, onlara taybə olmaq üçün yaradır. Bunların düşüncə tərzi budur. Və ona görə də biz bu məsələri nəyə müfəqvət və danışıq? Tanışırıq ki, əziz qaldımız, biz özümüz hissələtdirməcə, öz problemərimizi gündəməcə etirməcək, bunlar bizi duymayacaqlar, bunlar bizim problemərimizdən xəbərdər olmayacaqlar. Onlar bizim hissələtdiyimiz, o sosial ehtiyasları, məhvumiyyətləri onlar hissələmlər. Onlar üçsüz elli manat maaşı almalar. Onlar beş yüz manat maaşı almalar ki, cədib mağazəcədində onun yarasını orda boyunçusundan sonra aynaklı nəcə çıxmaqla bağlı fikirləşsinlər. Onların təhsə bir ikinin qeyməti bizdə beş ailənin aylıq dolanışıq qeymətin qəlcindən daha çoxdur. Onlar bu məhvumiyyəti yaşamalarsa, cətinliyə yaşamalarsa bizim nəcə duyabilələr. Onların bir yeri ağrın yanında, bir yerindən arhaqlı olunca cədib almanya da özlərin mağazələtdirlər. Ən aşaq yaxına cədən et, üç çədə cədib özlərin mağazələtdir. Səcərbaycan səhərsində onların yəkiyəcə yokdur. Onlar bizim kimi, naxtar qalmıların əllərində o rəsepləcə cədib o dərmanı bizdə nəcə alacaqlar? Onlar bizim kimi, təkcət çəkəb üçün azərbaycanda nazilərdən biri təkmidən bir on yoluma 8 ilin sözü olar. İsveçreyi gəlmişdir. Mən şahidə olmuşam onu. Çəkəb üçün yenə deyirəm vaxtil azərbaycanda nazir olan bir şəxs və bir lauvasıdə səhiyyə və eyni zamanda əhalinin sosial təminatla məşğul olan şəxs çəkəb üçün özünü yoxlattırmaq üçün İsveçreyi gəlmişdir. Yəni, bu qədər azı bir mənzərə var bu ölkədə. Bakın, bəslə, Rüfət bə, onların əllərdə bizim sade vətəndaşımızın əllədə məşgəlbə qutaranda ətini dərdalır, qayqalı ki harda işləcəyə, nəcə işləcəyə, nəcə özünə güzələn vuracaq. Ehtiyasların nəcə təmil eləcək. İnstituta girecəsə onu nəcə ödiyə biləcəkdir. Anca bunların balaları hamsi politik başkanı, şiçət başkanıdır. Bak, ona görə o ehtiyacı, o görüləndən qayqasının yaxşan validiyinlərin azısını onların nəraqları və balarlardan gələcəyəmdən bağlı duyulur. Həndişanı bunlar hiss edə bilməzdir. Yəni, bu xaldınlar, bu hakim zümrə bir-birindən qotuqlar. Biz etnik bakımdan eyni xaldın ayrı olsak da düşüncə bakımdan, eyni xalq deyilək. Bizi idari eləyənlər yada elindək zümrəyə çevrilir, də. Çünki bu ölçənin taləyi, bu ölçənin problemləri onların qayıqları, onların problemi deyil. Siz gördünüz mü ki, bunların birinin dəmrə mövləni, yaxın qoxumu zəhvə böycəsindir, o 40-də üçünün sabaşda cennif vətəni qorumağının məşğuludur. Kimləri də ön zəhcidə, ön zəhvədə çasıqların balalarıydir. Sadəxalqın ölvaqlarıydir. Üçlə bilin ölvaq düştürək eləmədir. Eləmədisə, eləmədə bunun üçün vətən anvaşı yoxdur, vətən qorumaq düşüncəcə yoxdur. Nəcə bu şəhəni eləsin gəlirini biləcək? Nəcə bu qazinin fəbimlərinin azılarını bunlar xarqlayacaqdır? Bunlar üçün hakimiyyətli olmaq, hakimiyyətli təmin eləmək eləmək. Kuduha hakimiyyət çüksüsü bu xalqın talamaq üçündür, qanunların fölgündə saxlamam üçündür. Bu ölçədə vaxtilə Hindistan'da tətbiq olunan o qasla rejimidır sanki. Xüsusi imtiyazda, təmlaktı bir təbəqə var. Bir də taliyyinə Allahım deyil, məsək bunların rüsvet uğurluqunun, uğurluqunun ki, yazdığı, kasıplıq yazdığına Sadəxalq vardı. O Sadəxalqın başına hər oyun getirməyolar. O deçil ələlərində böyük öldürməyolar. Onların məkmələrdə şərliyət bir daxca haqsız ilərini ələlən almaqolar. O xalqın balalarını çasıb saxlayıb, müftazıq vəcidə qoyub nardva tacirlərin toruna salıb daxca ömürlərini qaraqmaqolar. O xalqın balaları daxca inisuda alim ətəbələ təhsın pulu ödəyə bilmədiynə görə təhsəlsiz olmalıdır. Bunlar üçün ucuz işsiz qüvvəssinə sevdirilməlidir. O xalqın vətəndaşları bunların cətirini bu xalqa 10 dəbə, 20 dəbə baxan saxdığı bu son bütçəsini çəsip gətirib onların saxdığı dərmanlara verib onları varlandırmalıdır. Onların varda çətirilməlidir. Əl adi sosial problemlərin ələndə cidini çıqalımış insanlar baxanda onların taliyyini insanı doğrudan də bu ölçərin cələcəriyələrindən bağımı çox böyük darahlar keçirir. Rüfət bəy, biz hamur görür. Bakın, şərdə nə qədər taxsilərin var? Sürətə ehtiyasından artıq artıq üçün hamur demələci böyük əsrə taxsil sürmərinə baxşıq oldu. Dəfələ deməcərim üçünki onların müştəri uğruna müştəri də cətirilməcəri nəcət taxsib bir-birinə ötmə əməliyət darəyədir. Bəy, doğrudur. Dəfələ, İngilizə, İngilizə İngilizə, İngilizə, İngilizə Məsullarını ətyaq, süt və s. qeymətlərinin sabit qalmasına bağlaşmasına əzərət ediriz. Tarixin bir faktor. Hürmətlə, Akin bəy, buna də Şahadbaz, Allah verdi xanla və yədiya şəkidlə ediyib. Biz Yeqatirinanı yapıyor, oturun öz qalqını etdiklərini görə onlara qarşı deydik. Bize qarşı etdiklərini görə onlara qarşı olmuşuq və hər zamanda mövqeyimiz dəşmir, və də Azərbaycana qarşı, bizim torfalar və qarşı ekspansiyanın əsası ilə Yeqatirinanı dönəmində qalıq. Mən istəyərdim ki, Hürmətlə, Fuad Bəylə Sövhətimizi bir az məzrasını dəyişək, çünkü ölkədəki durum aqqında danışdı. Artıq Azərbaycana da elə bir duruma gelip satmış ki, Təngidiv kirl səsləndirənlər üçün bir təhlükəli Bak, dekabrın ikisində ölmətli tofi və qarşı o amansız vandalca aslında hücum. Sonra Fevri alayında bir jurnalist repartörün öldürülmət. Sərhalda o olabilsin ki peşəmən subiyyətilə bağlı olmasın, amma hər halda sonra Bəxtiyar Hacı evin uğrulanması və ona çox təkkiləciyi hərəkətlə edilməsi və iki gün öncə Ayten Məmmədova, jurnalist Ayten Məmmədova qarşı o şəkildə, boğazına bıçağ dayanması və öladilə təhdil edilməsi o Azərbaycanın təhlükəli bir ölkəyə çevirirlər. Bu Azərbaycanın bu şəkilə çevirilməsində maraqlı olan çevirələr kimlərdir? Hən istəyərdim, hələ sövbətimizi bu şəkildir, dalama geyik. Rüfət bə, əslində əslindəmiz müəqtədə təhcətlə bir şey yoxdun yəm. İllərlə Azərbaycında hər kimət öz siyasir rəqiblərlərlə qarşı hansı siyasət hərəkə çevirirlər. Onların həpsi olmuqlar, özlə nəcə həpsi olmuqlar? Şərlə nəri həpsi olmuqlar? Çürklə və rəqibiyyəsi siyasət hərəkə çevirirlər. Minlərdən insan həpsamalardan çevirirlər, tamamilə haqsız olaraq, ədaləksiz olaraq. Bu olaraq öz haqqını tələ bilir insanlara qarşı çeşitli zoraşlıqlar təklifi olduqdur. Bu gün gəldiğimiz müqtədə artıq Azərbaycın hakimiyyəti görür ki, dünyaya dəyişir, bizim qomşu yaxan fosafət maçana dəxil, çayla da başvirləm klasislər, bizim üçün yeni siyasi bakmına, yeni şəktləri meydana çıxalır, yeni dəyişirli üçün, Azərbaycın hakimiyyəti öz cələcəyi ilə bağlı ən deşələri artıq, bu şəkli də davam edə biləcəyi ilə bağlı qorqları artıq. Bu qorqlar artırma görək, bütün aktoritə rejimlərdə rüfətməyik. Azərbaycın hakimiyyəti bu siyasi proseslər numaraxanın şəxslər bilir ki, öz sonlarına yaxın, daha qəddən raşınlıq, daha azımaqsıl olduqdur, və krimin allaşımları, daha çox krimin allaşımları. Niyyəq bu nədən yaranır? Çalışırlar ki, artıq onlar cəmiyyətdə bir qorqu yaransınlar. Cəmiyyətdə enələvi olan yaratıları qorqunun artıq işə yaranmayacağını görələk. Daha çox qorqları çalışırlar. Daha çox qorqu yaranırlarına baş verir, bunu qalın çəlçiləsində eləmək mümkün deyil. Artıq kriminall siyasi rəqiqlərə qarşı, tənqitlərə qarşı, abjektiv, üçün xalilən jurnalistlərə qarşı, gəcidməyə. Onsuz da, sadəxal gün bizim vətəndaşlarımızın hüquqları hər adımda pozluyur. Onları döyüllərdə, onları haqsız yeri həpsil eləyirlər, işləndə çıxardırlar, dövşib biznesinə əlbı oyunlar, sərmayesində əlmən alır başlarına, gəni qanunsuz deyilən bütün oyunlar başlarına cətilir. Anca, adətən siyasi rəqiqlərləm bağlı, jurnalistlərləm bağlı, medyaistlərlərləm bağlı, hakimə əvvəllər daha çox belə dədə zahirən hüququ görsələn, siyasi rəqiqlərlər hətə çıtsın. Zahirən hüququ idi ki, onları şərlənir, dansat sinayətlərlik tam olunurdu, və belə həpsil olunurdu. Anca indi isə, indi isə, aqsıq şəçlər, krinal davrançlara çıtsın. Yəni, buna artıq cərək yoxdur. Hüququ donc edirmək ehtiyacı yoxdur. Adamı çövən, oğurluyurlar, məsələ, bəqdirharz edir, oğurluyurlar, aqarılılar, ən təkirəmiz hərəkçətlər edirlər, ona belə dədə krinal qayda, razburqa qaynasında cəzəlamdır onlar. Və yaxud da, jurnalistxanımın aparıq loğazına çısaxt edirlər, nifdə evnəcəti yerdə loğazına çısaxt edirlər. Tafiq qalbıq olunur biz görür ki, bizdikdə edir, ən aqrın şiçəndəyə mərz qoyulur. Bütün zəmət, onun hansı, çöçə salıqlı görür və sonra da belə uğur şey uzun müdəkəti cinakçər tapılmır, bunu ediyən tapılmır. Və bu, bizim çıxış nökləmiz, burada bəzin eləri hansı zümrəyə, hansı təbəqə, kimim marağın olur? Tövbət bəyi, bu hadisələr törəqlılırsa, onu törədən ortaə çıxarılmırsa, bəldikdə bu göstərəci kimi də, bunun üzə, bu hakimətin tövəttiydi, hakimətin sanqsalaşdırıda cinayət hansı mərdə. Və hakimətin kriminallarışmasını göstərəci, hakimət artıq öz siyasi müqalətlərinə qarşı, rəqiqlərə qarşı, tənqiçlərə qarşı, kriminall qayıda davranır. Və bu, narafıq doğran oldu ki, bu proses çetiksə dəd daha da dərin məşəlidir. Yəni, biz sabah rəsə, işlə bilərik, chimizət zəymətə qorqı məsəlci bəlməyət çalışınlar. Ancaq məsələ, burasında də ki, mən onun aklının quraması dəd ki, bizdən öncə, azərbaycandan öncə, birçok ölçələrdə bu şeylər baş veribdir. Ancaq bunların həç bilir, həmin rejimlərin, həmin rejimlərin, yaşamasın üçün, onların ayakda qalmasın, yəkmiyikdir. Çünki o tarix-ı şərtlər situasiya yetişəndə, sən kimi sək böyledin, böyledin, böyledin, bunlar sənə yaşamasın çıvarət deyir. Pinaçet harçimətə dönəmində yetdimin fail-i məhzul zinayaq baş vermişdir. Yəni, yetdimin insanı yoxa çıxmışdır, hara gettiğində bəlli gəlbə, oğrulamışlar nəxiləmişdir. Bu pinaçet-i xilas ilə, pinaçet harçimətdə qalabildir mi? Çiridə. Yəni, bucur metodlar sonu fəhidiyyə inəm qutaraq, autoritə rejimlər üçün ümüt yolu çıbı görsən, bəlçələk daha qətdarınlar, daha zorakçılınlar, daha azımasız davranmaqlar biz özümüzü xilas edəcək. Mümkün deyil. Çünki qlabal bir demokratiyada alıqası gəlir. Qlabal dəncələr artıq tarazlıq dəyişi. Bucuna qədər autoritə rejimlərin xamisir oğluna olan, onları qəribdən cələb, o tələkləri qarşınlar, sansiyarlar qarşınlar, təziklər qarşınlar, himayeləm haçimətə artıq bir müdəttən sonra oda olmayacaq, rüsyə faktörün ortadan qaqqır və elə bir proses başveri ki, bu prosesin qarşısını səkasiq müdələrlə, çimətə qarşıq ifraf zorakçıq eləməyə çəsməm mümkün deyil. Çünki demokratik dəyişililə ayrarı səkasiq partiləri, səkasiq liderlərin iddiası və yaxudda iladəsi formasında təzahür etmir. Bu qlabal dəyişili formasında qlabal dəyişiliyin doğurduq zələtdir. Bu xalqın tələflərin, xalqın istəkləri, xalqın ehtrasları zəminində meydana çıxın. Və səm bunla görədik ki, səkasiq lider gibi qanım cürnaisi və yaxudda bir səkasiq etsindir cəzalandırmalın, hədək almalın bu prosesini ölünə bilmirsə. Əşsində özünün zinayətlərini artırıq səkasiq. Daha belədi dəyiq belədiyikdə yüqüktən çəlar hesaqlaşmalı çün, zəminlər yaratıq səkasiq. Bəyik, siz ne düşüncəsindədir? Bu hükəni haraq. Prosesi hükəni haraq, kansu durumu haqqa haraq. Bizim iki seçim müdür var müfəq bəyik. Biz zaman- zaman sizin nefirdəmdə azərbaycın harçın vətna o səslənmiş içi xalqa atılmaq lazımdır. Artıq ənənəvi idari etmə metodlarda kənara buyum, azərbayca xalqının tələplərini nəzərə olmaq lazımdır. Səkasiq rəqiblərə qarşı, quşraxdan aşaqı zərbələr qurmaq, qarşı zorakçı sullardan davranmaq dönəmi bitibdir. Artıq sivil nünasibətlərə çetmək lazımdır. Və bu sizin üçün də bir xeyrlidir. Sizə də nünasibətin nünasibətin yumuş almaqını cətrib sələcək. Eyni zamanı ölkəmiz üçün də xeyrlidir ki, bu dəyeşilər olsuzdə bütün hallarda olacaqsa, bunu bir var ki, biz yumuşaq çetitlər təmliləyik. Yumuşaq sivil çetimlər təmliləyik. Bir də bacıq bu küsusədə link qaylasın Və Azərbaycan hakimiyyətin tamami lova imkanı var ki, artıq karubsyanı məhvudlaşdırıq. Azərbaycan xalqının maraqları yönündə adlıq məhvudlaşdırıq. Saibkarının işrafı ilə bağlı. Özəlbiznesinin fəaliyyəti ilə bağlı. Rüşvetin karubsyanı məhvudlaşdırılması ilə bağlı. İnsanların qarşı, bu hakimiyyətin çetimlər baha qeymət siyasiyyətlə qarşısına alınmasına bağlı. Məyən adlıq məhvudlaşsa bu səhmiyətlə pozitiv yaratır. Yoxayfədə doğru adlıq məhvudlaşdırıq idi. Siyasi məhvudlaşdırıq bırakılmal idi. Sərbəs sahibliya kalauşma qazatırıq təhivəli idi. Söz çiladeyi auqada daha gözümləm məhvudlaşdırıq. Bunları edəndən sonra bu iskamətli adlıq məhvudlaşdırıq sörək bu hakimiyyət özmələk arşın məhvudlaşdırıq. Xeyri dəyişə cəkdir. Bir varq bu yöndə adlıq məhvudlaşdırıq. Bir qor çəsək beləmdir. Əbədə xarçımiyyət xəstəriyindən qurtulabilmərin, kimdə anlaşacaqsa onun arasında yəməcəm, kim etvaz edədiyəsə onun başına dubin qayrını əzəcəm, bazar bəcən xaldı, azından ölsədə, nə qədər safalətə düzartı ölsədə, bən istədiyim qeymətə öz sibimi düşünəri, nə miliyyətlərin üstə eləvə miliyyətlə gətirmək düşünəri, dərimanı da bahasatacaq, qazımda, yanacağımda, bənzini de bahasatacaq, bu azərdə öz malapolemdə olan şiçətlərin vasitəsindən onu soyub talaqda davam eləyəcəm, bu çətib ona çaracaq ki, o qırılma nöktəsində bu dür qətdarlıqın, bu dür amansızdırın əşkriyaq şəsli olacaqdır. Bu gümuşak çetibin qarşısı alınacaqdır. Başa düşmək lazımdır ki, biz elə bir gönləmə qaqılı oluruk ki, bu proses azərbaycan hakimiyyətinin iradəsindən aslı olmayan məhəllətək. Ələk, hər hər kimiyyətinin iradəsindən aslı olunç olsaydı, bu başqa bir situasiyada. O qiyasiyası, çağrışları okumak lazımdır. Ki, azərbaycanla bağlı, bu cənaqı qaqmazla bağlı, bu təhşidin baş verməlidir. Mən Erbifət bəy, harac yediri salınıza bilzə vaxta olanı ne barətək? Bakın, eğer hər kimiyyət bizim o də yediğimiz pozitif yolu tutmayacaqsa, bak, bu yolu tutmayacaqsa, sabah eləyəni qətdar davlanışlardan sonra, bu dür davam edilərinə sonra, Rusya faktorum artıq, bu ufəni muaribəsi bir təndən sonra bilisindən baş verəcək. Azərbaycan hakimiyyəni ki, soqsa də sətimi qalacaq. Ya, sanksyalar qoyulacaq, bunların 30 iləzini oğurlayıq, talaq, yıldıqlardır, o qaridatın üzərində sanksyalar qoyulacaq. Şimdə düşünməsiniz ki, qoyulunmaz. Hücum, Rusya alüqatlarına qoyulmur? Putin'e qoyulmur? Rusya nə o zəndcinin elitasına qoyulmur? Qoyulmur, qoyulur. Ələrinə nələri var, hamsın dondurqlar, hamsın alıqlar. Rusya bunu edən, Azərbaycana bunu yetmiyəcək. Rusya'nın neftiyi qazi müqabirində, bu adlımlar aqlısısa, çömürün müqabirində bu adlımlar aqlısısa, Rusya çimi bazarı, biçənara qoyara, biznesi maraqlarından imsin edirək, gəl, bu adlımı aqlısısa, Azərbaycana kimi sikbili ölçəm, nasibətlə, nəyə görə çəşiləcək? Nədən çəşiləcəkdik? Azərbaycana da bir nasibətlə qoadlı bakılacaq. Onda artıq siz məcbur olub bu adlımları axtanda, məcbur olub bu adlımları axtanda. Həm əlinizləşləri yitirməli olasınız, həm də çox çəkçin iştimvaya, qəzəmlə, yüze qalmış olasınız. Biz dəri məsilləri bu yerə gəlim çıxmasın. Və təsür ki, təsür ki, Rüfət bəyik, görmək ki, Bir isim ne dədə, bu aftolitər rejimlərdə bir xüsusiyyət olur. O zor açılı, o qanununun fövqəndə özlə hissələmək, qaldın iradəsini nəzərə almamak elə bir görədik. Onların bloqluyu ki, ətraf aləmdən, düşünməzə, təmasın elə. Onlar baş verən proseslərdən məntegini anlayan bilmirlər. Və bu gün biz hakimətin, bu hakimət teşelərinin tərçində, proseslərdən belirlər. Bunlar kimi sə adamı, kimi sə klana, kimi sə pulivana, kimi sə qohumu olduquna görək, hərəsində bir kürsüdə oturduqları. Və qangistəcimi bu qaldın zanına daqraşıqlar. Bunlar proseslərdən gələk, o hakimətdə oturmayıq və sə, proseslərin belə deyikdə məhzini almamak iktidarında deyirlər. Bunlar göstəri şəhəsasında, vur, əz, dağı, daşı, talaq, bu kamandanı yerli yitran adamlardır. Və məhzir yeni idariyəkmə, yeni çağrışlar, nə də, yeni siyasət anlayışı nə də, bunu anlamalıdır. Bunları siyasət anlayışı autoritərin zihniyyət üzərində bel qararı olurduqlar. Və buna görə də ölçərinə çox təliqçərinə bir sonu var. Və biz zaman- zaman bu məhzirlərinə səsləndirmək məhzərdimiz oldu ki, cələn bircə, bircə ölçəmizə bu təliqçəli aqibətə doğru sürüşləmiyək. Çələn bu ölçə bizim hər birimizdir, bu ölçə bizim cələcək nəslərdir. Səsə sual var, son peki də aqib oldu. Məhzurlərin əməmədə sual verir ki, bu hər müxalifətini ölkədə olan problemləri kanallarda analiz edib tıskı etməkdən ibarətdir. Məhzurlərin ətriyət kimi itiraz edəcək, aqc elək kesirəcək, bu məhzurlərin bütün müxalifət partilələrinə aqib deyilmək. Məhzurlərin, 14 ündə Saad 15-tə ilə, bu, Yunalist Aytəm Məhzurlərin, sürgəstə, bir yürüş keçirləz rəfəl barələr meydanda. Yəni, yayınkim khalifət partilələrdə歌stək etmək edəcələr Ozumlədən Fuhad bənin təmsl etdiyi partilə. Bu rün Fuhad bəyi se já verinizə Heciyə. Rəfət və biz bu tədburi təbəkti votedemimiz var, da bu iştirac eləyir. Yəni, bu ümumi demokratik düşəcə adımdan çətirilən bir tədbirdi, bu zurnalistə qaşı fərədmüslə uğraşılıq, tətəbi zurnalistə qaşı fərədmüslə uğraşılıq öncətir, ümumiyyətə bayaq haqında daşdımız, krimal dövlət Allah aşına qaşı həyətə çətirilən bir etirazda. Buyurun, bax vətəndaşımız. Aksi eləyəsi, canın aksi eləyəsi iştirac eləyir, aksi təyən olun, canı aksi eləyəsi iştirac eləyir. Və göstərincə, zəmiyyət olaraq bundan barışmırıq. Müqalifətçiləyin bir funksiyası, hakimiyyətən qalga zizh siyajətlə danışmaq, onu ifşəyələ məhət zəmiyyətə qaqdırmaqdırıq. İçindir funksiyası, bunu alternativ ilar etməni zəmiyyətə təqdim eləməkdir, alternativ baxışları zəmiyyətə təqdim eləməkdir. Və xalqınla məziqətəsi, təşif olmam bu alternativ baxışları hətək çətirməkdir, hakimiyyətin yaratmaz səsətlətlə qarşı səsləndirdən təngidləri ifadələməkdir. Loğazım olan də meydana çıxmaqdırdır. Dəyəri də vətəndə aşıqdır. Müqalifətin vəzməsi deyidə itiraz aksiyası çətirməkdir. Müqalifətin vəzməsi xalbi itirazda çağırmaqdır. Biz çağırırıq. Siz cələsiniz mi? Bu gün çətirləm aksiyarları, xalqın iştiracını nə qədərdir? Elə təsvirat yaranıq ki, sanki bir boxsda üşü gedir, linkdə. Hər şeyi müqalifət eləməkdir. Danışanda müqalifət olmalıdır. Cədib orada meydanda olan da müqalifət olmalıdır. Bəs xalq harqa qalarcaq. Bəs xalqın meydanda olmalıdır. Qalqın cücü meydanda olmalıdır. Müqalifət başqa ölkədir. Bura sosial bazı cətirməkdir. İnsan cətirməkdir. Çüklə cətirməkdir. Qalq çıxmalıdır. Müqalifətin cücü, əli bu hakimətin yarqma cəsətin təngid eləyirsə, ona ətrad eləyirsə, biz göstərməni ki, cəymət olmalıq göstərməni ki, biz bundan həmrəyik. Bu ətradı dəsdəliyirik. Yax ki, biz sizin sözlünüzü qəyirirsə, xalqın tələbini səslərin birisə, siz də öz tələbiniz və arasında meydanda çıxmalıdır. Meydanda durmalısınız, əziz, xalqınız. Siz çıxmayasınız, bayaq aqsi təhirlə olubdur. Cərim sizin göstərimdə, sosial şəbəkələrə baxın. Bugün siz sosial şəbəkələdə biz müqalifətlər yazırıq, danışırıq, çağırıq, nə qədə iştirək eləyirsiniz? Cədəni müqasiyeliyim. İnstagramda tiktokda ən bayaqə, ən son həddə olan düşüncəsi təfək çürü, ən son həddə olan mənasız adamların, ustafslarının altında həmiz siz xalq olaraq, və ediniz rəylərə baxın, onların sayına baxın, 10.000 nərin ölçülən o baxış saylarına baxın, bir də sizin tələbinizlə bağlı, uşaqqluyundan bağlı, qiymət artımıyundan bağlı, ölçədəki vəziyyətlə bağlı yazılan, bizim Facebook-da yazılan satsuzlarımıza, oların çıxışlarımıza baxış sayına baxın. Bu, sizin xalqılar seçibinizdir. Bu, bizim üçün ahımız deyil, biz deyiləməliyiz. Bak, sizin zorla evinizdən çağırıq, cətib meydana mı çıxatmalıq? Biz danışırıq, deyirək, problemi çıxatmalıq. Siz meydana çıxmırsınızda, bizim seyrilə çabuğumuz var, bizi çiçikli olsma eləyik, cətib meydana çıxatmalıq. Sıxın da problem bəlidir, düzə çıxın meydana sözümüzü deyində. Bu, qiymət bazarda aşağı olan da, qamlan, həzdar aşağı olan da, bunun faydasında biz mi götürəcik, yoxsa hamlı götürəcik. Bu ölçədə ədalət oldu, onların təkslərin biz mi faydalandırıq? Hamlıs faydalandırıq. Siz də faydalandırıcaqsınızsa, bu, sizin də marağınızı isteyinizdir. Aşağıq pulu alıb övdu adınızıq, ehtiyazını ödəmək, sizin də marağımıza daqıcaq, siz hardasınızı, ne meydana çıxmırsınız? Təhsə, bizim müqalifətin cücündən həllə olunur da, 30 yıl əziz qarbaşlar, 30 yıl biz müqalifət olaraq meydanda dövlülür, çövlülür mü, bayzan haparmışlar. Həllə olunsa, həllə olunsa, həllə olunsa, bizim cücümüzdən həllə olunlar. Deməni, bizim cücümüzdən həllə olunsa, siz durdunuz çənardaq, ən yaxşaldaq, ola baxan çimi azı çiq, grafdan tam aşilərdiniz, hürək kim qalək edəcək, kim müşdülək edəcək, ən yaxşaldaq bu, çoxunuz müməqlət siyasədəq, qarışmırıq deyip mümətəv çil vermədiniz. Siyasi belirliç çələndə, siyasi çıxşələndə, siyasi stapsolarında çənara qoyub getiniz ki, ən polsut qunancest ne inədir, hanslar doqşu bayram nurlu buzun nə danışdır. Çək də bu onu izləməkənə məşğolunuz və nəsədədə cələk bu yerə çıxıqdır. İndi də müxalibətin boyunlar mindət qoymaq ki, müxalibət çıxıb mübarzəq parımaldır, müxalibət çıxıd da hət də her zaman çıxan müzikdə çimdir ki, çıxan çimlərdir. Mən müxalibəti olaraq dört də və cinayət məşhulət mətət çıxıda qolunmuşum. Üç də və həbb sana da yoxmuşum. Yoxsa biz nə qədər biz çıxmalıyız? Yenə çıxan çıxan çıxan, biz nə qədər elə bizim üzərimizdə qalmalı? Bizim üzərimizdə qalandı, elə də elə və təbəklişlərdir. Biz yenə təmənd nəsir olaraq, bunu eləyirik. Bizim üzərimizdə qalandı ancaq, bizim üzərimizdə qaldır. Məsələn, həll olunmur, siz də lazımdır. Günüvan hər yerində, baxın, Ukrayna daf olan dəhşilərdə, Nəm Dürdistan daf olan dəhşilərdə, digər ölçələrdə, demokratiyal çətid olan ölçələrdə müxalifət edəməyik, bu dəhşilərdə. Çin deyibsə, bu müxalifət eləyirik, qanılış gedir. Qal gedirikdir, hər yerində qal gedirikdir. Məsələn, qaldında bir düşüncə formalaşıb, qanılış formalaşıb ki, müxalifət ətməsələn eləyirəməyik, hələ bir minnət də qoylər üfətmək ki, məsələn ne oldu, ne bir şey edə bilmək. Siz çıxmazı, siz eləmərisin. O minnət qoylması özür də boydurmaq lazım ki, nə evimdə oturubu çıxıdaq? Nə səsimi çıxadın da? Çox təşəkürlər, Fadübək. Təsir ki, bizim ilə üçün ayrılan efirbaqlı sona çattıq. Fadübək, Rət Suresinin 11. ayəsində deyir ki, bir qövm ki, yəni bir tayfa ki, bir minnət ki, öz dövrünün də işmək istəməsə, Allah da ona ümək etməs. Mən düşünürəm ki, bugün ki, və ilə işimizin ən yaxşı sonuncu nə də müqəddəsi kitabdan getirə dəyik yiqimlaşdıraq. Fadübək, Azabəcın Qazcəbəsi Partiyasının üzvü, siyasiya çox Fadübək Rəmallı, dəxmən bir saatdan artıq bizim efirde idi. Ölkə problemləri, böyükənin problemlərin həllə üçün çıxuş yolları. Bu axtdan alışdıq. Çox təşəkür edəm, bizləcilərə təşəkür edirəm. Bizim efirı bəyələn, bizi paylaşan, sonu da yine xayrış edirəm ki, efirı paylaşın bəyələn. Daha bir canlı yayımda sabah, sada 22-də, nəzəncə çattıram ki, yayımlarımız artıq 22-dən yayılacaq. Daha bir canlı yayımda sizi görməyəm idilə, sağ olun, sağ ol, əqalın. Təşəkürlər Fadübək. Tanrıcım və etəlim bizi, tanrıq məliyyətimizi qorusun. Allahumma. Sağ olun, təşəkürlər. Sağ olun.