 नुशकार नुस्क्लिक में आपका एक बार फिर से स्वागत है आप देख रहे हैं हमारा बहुत ही कहाज कारिक्रम इतिहाज के पन्ने तीस जनवरी उनिस्वोर्टालिस पिच्टसासाल हो गय है आप तो जानते होंगे तीस जनवरी उनिस्वोर्टालिस को क्या हुए था गान्दीजी के हत्या होगी ती पिष्ट्छी एक साल से जादा से आजादी के अमप्रित महुच्व के गुंगाए जार है आदादी के बाद जो पातिशन की जो वायलेंस वी ती या बहुत इ हिंसा गटना है ज़े से गान्दी जी की हत्या वेसे हूँ ही नहीं नहीं आज अम इसी के बारे में बात करेंगे और आम बात करेंगे दिरिंदर जासे जो नो ने एक बहुत ती मेतो पून किताब लिख ही � बात करेंगे प्लिटिकल कल्पेबिलिति की नहीं ना तुराम गोड़ से ना रायन आप्टे को पासी तक तो चरा दिया गया कुष लोगा और जेल में भी रहे दे काई सालो तक लेकिन एक पूलिटिकल कल्पेबिलिति है राजने तिक तोर पे कोन उस शवद्यन्तर का जिम्मेवार है उसकी ना सही इन्विस्टिखेशन हुई ए ना पुष्टी हूँई आप हम उसी के बारे में बात करेंगे दिरन्द जा हमारे कारे कर में आने कि लिए बहुत भड़ दनेवाद एक साल होगया अपकी किताब को लिकिन एक बार फिर्ज से ए ब महत्तुपून किताब किलिए आपको एक बार और फिर्ज से बदाएगे सीथा आते है, माना गया है कि नात्खुराम गोड से एक लोन रेंजर ते लोन वूल्फ जो बोला जाता है दिमाक में उनका आया कि गान्दी की हत्या करनी चीए उन्होंने कुष लोगों को एक हत्ता किया, और एक छुटेस लेवल पे एक शदेंटर रचा और गोली डागती नहीं माना जाता है कि खीक उसके दज्दिन, तीस जनवरी उनिस्वर तालीस के खीक दज्दिन पहले, बीस जनवरी को एक और हमला होगता एक अटेम्त होगता मदनलाल पहवा को पक्रा भी के आता उनो नहीं वोड्प मेंण स्फीट्या काथा जिस को काता को वो फिर आएगा उसके बारे में बुची भी अच्चीज को मीन कर रहेते, या फिर चिन आथ की तोर पे कुछ के रहेग में तो आपने इस पूरे गान्दी हत्या कान इसकी पूलिटिकल लिंकेज़ को लेके आपने सालों इस पे शोथ किया है. आपके बेसिक फाइंटिंगs क्या है इसके बारे में ज़ा मेरे को बताएंगे जो आपने इस किताब में आर्गियो किया है, कि गोड़ से अकेले नहीं तेस फिंदु महासबा के साथ नहीं जुडे ते उनके राष्टी ये सुम्सिवक संख के साथ उतने ही लिंकेज़ से जितने उनके महासबा के साथ ते. जी बिल्कुल. और अगर आप गोड़ से के लाइप के पुरे जारनी को देखेंगे, तो आप को दिखेगा के गोड़ से दीरे दीरे दीरे जब वो अरे से फोल्ड में आते हैं, उसे पहले वो सावरकर के साथ उनका संपर को वाद है, फिर वो कट गया थे, फिर अरे से के फोल्ड में आते हैं। रत्नागीरी में सब से पहले वो मेरे का थे सावरकर से मिले देखें जब रत्नागीरी में वो एक तेखें से, सावरकर इंटरन ते की वहां पे उसके बहान नहीं जासकते दिस्ट्रे की. और फिर जब वो सांगली में, RSS जोईं करते हैं, 34 में. वहां से उनका जरनी शुरो होता है, सही माएने में. आज स्वाम से वोख. आज स्वाम से वोख, और सावरकर के प्रोटिजी के रूप में भी, वो 937 में जब सावरकर के उपर से रेस्टिक्छन ठाया जाता है, सावरकर के मुम्मेंट और उसके पूलितिकल अक्टिए के उपर से, 937 में. उस समय में वो हिनुमहा सबहाँ बहुत सावरकर के पही, वो मिले हुए ते और सावरकर के ख्लोस नहीं बोलेंगे, उस समय में बहुत सावरकर के आप को शिष्च मानते थी, लेकिन वो बेसे कर लिए सवायम से वक ते, आव आप देखेंगे कि ये जो जरनी है वहाँ से, वो जरनी 34 से, उस में कैसे दीरे दीरे उनके अंदर, गानदी के प्रती एक नफ्रत बहरा गया, नमब वान, नमब तु कैसे हिन्दू रास्ट बनाना है, जब अंगरेज भारत चोर के जाएंगे, तो ये जो दिसार है जो हिन्दू तो फोसिस कता, इसके प्रती वो काफी चादा अपसिस्ट होते चले जा रहते, और जब उस पुरे प्रोसिस को देखेंगे, कि कैसे वो बाद में जब विंदू महा सभा जोँन भी करते है, तो संग का कारे करता बने हुएं, और और ये चीस सावरकर ने, गोड से ने अपने कनफेशन में भी कहा, जो उनका जो स्टेट्में तरायल कोट में जो ने, तरायल कोट make और आ़ अपने, जो उनका व्ट़ूं देखेशन को विपर में बाद गार नहीं गजी, उस में बी उस ले कहा. और विसन कोड की बिसं जो लेक कोड लेग, नाक्पोर में वे दो विसन कोड के विसन में, उन रेकोर्ट्स में भी येबाद साफ दिकता है कि 1938 में, जब गोट्से फामली हिन्दू महा सबहा के अक्तिव मेंबर के रुप में इमरिज करते है, उसके बाद के सालो में, जो मीटिंग स्वे अरेसिस के उस में येई मोजुद हैं अपी प्रमिनेंग तरीके से मोजुद है उसके बाद और आगे चलंगे 1942 में, जब हिन्दू रास दल बनता है, तो हिन्दू रास दल अगर अप सहीं माइने में देखेंगे उसको जो जो जोद से हिन्दू रास दल बनाने में कापी उनकी सेंटल रोल थी, उनकी रोल तो थी, लेकि उसे ज़ादा एमपोरिन ता एक तो उसंग के अन्तर के उसंद के गुर्वी दे, तो उस ज़ादा अएड़ा का पिस्रन्द कहतें, अर वो और उसे खुप, कभचक भार रास्चाड़ सारुवन तो, वो रास तरप्रान्द के, थो ईप वरीज तिल्गत किनाईं Hollow अन्ड़ध ते महाड़ास्ट्रा प्राण्द के चंग के महाड़ास्ट्रा प्राण्द के जो उस चमय में बहुद तिम्ठ्वोद तुवाग. यहा तक कि 1940 में जब हेड्किवार का देथ हुढुए, तो गूलॄालकर का जो सुक्सेशन हूँए, उस में भी कासिनात पासकर लिमैं का रोल है, अब आप देख है कि इस पूरे प्रक्रिया में, even 1934 में जब गोट से अखवार निकाल रहा है, तो एक अखवार अग्रनी के नाम से पूरे में सुरू होता जब गोट से अप दे निकाल रहा है, और लिमैं उसी समय में, विक्रम क देख तो गोपाल गोट से जुनके बही ते विए समय आमाला जेन्बले ही तो गो लिकते है कि ये आरएसस का जो प्रेर है, उसको पहला चार पांकति गाते है दोनो और फासि कि तक्ति पे जाते है, नहीं एब आप अद अरएसस भालो ने गोड से बार भर भोलते रहे है इ अर सोलर नवमवर का ताइम सोफ अदिया उड़ाके देखे है उस में जो दिपोड शब है, एगी बाद शब है. आगे बड़ने से पहले एक चोटी सी बात आज के दोर में स्वतंत्र मीट्या पर तल्वार लटक रही है, खबरो को मानो दबाने की कोशिष लगातार हो रही है. आसे में स्वतंत्र पत्रकारिता के माद्यमो को बचाना समय की आवषकता है. नूसक्लिक में हम खबर लाते है, अलग अलग सेक्टर्स की, मस्दूर बहनो और भाइयों की, किसानो की, आंगन्वाडी कारे कर्तां की, शाएद ही मस्दूर वर के किसी को चोडा जाता है. हम ना के वल राजनिती पर, बलकी विग्यान, क्रिषी, यों तेकनलोजी की खबरों को भी उजागर करने की कोशिष करते है. आसे में हमें यानी की नूसक्लिक को आपके समरतन की बहुत जरूरत है. हमारी स्वतन्तर पतकारिता को समरतन दे, हमें सबसक्राइप करें, नीचे दिये गय लिंक पर जाएं और अपना समरतन दे. ये लिंक हमारे वीटियो के दिस्क्रिष्ट्ट बोक्स में भी मुजुद है. और अब कारे क्रम का शेश बाग. तो इसका मतलब यह वह की ये कोई लोन वोल्फ नहीं ता. ये एक प्रोसिस का नतीजा ता, जिस में की गाडिन का हते होगा. ये एक चीज ये आप जो बतार रहे हैं, ये मिरे खाल से शोटाग को बताना बहत जरूरी है. की जो राश्वे सवम से वक संकी जो प्रार्तना की जो जिकर कर रहे है आप. ये उनूस्वो उन्चालिस में एडफ्त की गई गई ये संट्क्रित में है. उसके पहले ये मराथी में होती ती जो प्रार्तना ती. तो उन्तालिस के बाद अगर गोड से की आरिससस के साथ कोई कनेक्षन नहीं होती. तो ये प्रातना नहीं जान सकते है. तो ये साथ जाहर होता है की चूकी उनको प्रातना पताती है. तो उसका मतलब है की after 1939, 1939, उनके रेगुलर इतना तच्छ में रहे राशिच सोम से वक संके की उनको उनकी प्रातना एक दं मेंमर्याईस होती. ये उस में एक चीज और आडफ करना चाहेंगे है. की तो पहला इंस्टैंस मिलता है जहां की गोट से RSS के मेंबर को दुक में दिखते है. उनके 1938 है. प्रारतना एडफ्ट करने से एक साल पहले. अप हुए क्या है की इस RSS को गोट से से अलक दिखलाने के चकर में. एक मित तो ये बना की वो अलक था उसने कापी पहले चोर दिया था जब उसने हिंदु महा सबा चोरा थ तो उसने जोईन किया तो उसने RSS चोर दिया. अचा एक चीज जो क्लारिफाइ करना चाहूंगा मैं की अख्सा जब हम लोग बात करते है की वो इसके मेंबर ते, तो क्या उन दिनो मैं, उनसो पच्छ छिस में राशिर से वेख संका गड्हन होता है, वो हिंदु महा सबा तो असके पहले से थी, बज़ड़नटी नैंटी नदी नहीं भगी प्ले पीझाग तो इसके दिफांको गडी, के बाद से दिफांक्त होगे दी काफी सालो से फिर रिवाईप की आगया तु क्या इन संगतनो के कोई अपना की लगा साल है उर्चिस के अंदर कोई प्रणों मेंवड़शिप नहीं होता तो कोई फुम नी बराजा जा जा था पकचई लिग दां देके बींवर बन रहे है एसा कुछ नहीं है अपना की लगा. काजु रेकोड है, उस में बतलाया जा रहा है, कि RSS के अगनाईजर के रुप में गोट से उस में पार्ट्सिपेट कर रहा हैं. तो उसका मतलब यह वह कि गोट से आसा भी नहीं ता कि कोई बहुत फी इन सिंट्फिकेंट स्वायं से वक ता. आस्स का मतलब यह हूँ तो अप रेकोट मैंटींग कर रहे हैं उस मेंटींख का. लग सिथ आद्ट्बढ का जो मेंतिंग है, उस रेकोट में धो बहुल वोलकर मोजुभ हैं अगर खास्टी नाध भासकर लि मैं मोज्ओजद �ागुट. उनादूल जीग़न कि काफिलोग है उस्छनेमाज्व। तु याशने कि कोई नामबदीा गोडऽे का हैं। अब उस थीज़ा चोथा नामबग। अव गोडऽे का है। अव उस लिस्ट में। और अगनाज़र का रूब में उपने लिए नामबदीाग। अप आन्वी गोट से तेलर अगनाईजर संख रास्टी सुम सबद संग वो तेलर थे और तो इस का मत्लब है कि बहाती लोकल लेवेल पे उनका एक इंपार्टन तू इक पार्टन पोजीशन ता और बहुती उनका पूना में तो बहुती अंट्रस्टीं ता कि बहुती फुंक्सनल रेलेशन्शिप ता उनका जो तूकान ता टिलरिंग का उनिफाम आपने लिका है कि संके उनिफाम बलक में भाईईपे सलाई होती ती तो उसे उनकी आमदानी भी होती ती और अगडिलोगिकल प्रुपकेशन भी होता तो ये छीज साभित हो जाती है, point number one की गोड से राष्टे स्वें सेवक संग नहीं चोर थी है और उनके लिविंग कनेक्षन से राष्टे स्वें सेवक संग के जब उनो ने गान्दी की हात्या की तो इसको अस्टाबलिष करने के बाईद हम दूसे रवल प्याते है, की गान्दी की हात्या की प्लानिग क्या वो अचानक से दिसमबर जैनूरी 1948 नैंटींटींटीएट की कहतना हो के बाईद एकदम से उनकी दिमाक में आए या फिर ये एक तरे से कापी प्लान्द कुछ सालो से एक ट्राक चल रहाता की गान्दी को समाज से दूनिया से हताना है औन उंको अटाने का एकी तरीका और स свою ना जा कुई अद्तीवा करने। तिक हेजे जो मोथबेशियं अगि स्वमजने के लिए ना होगे गान्दी अजैन की हुँआ किु गान्दी की हत्तिया सारे लिकोर्ट्स को देखने के बाद मुझे जो दिखरा है. वो ये की गान्दी की हत्तिया परिनती ता एक दो अएडियाज की बीच में कलच का. वो राश्ट्रो और नीशन्हुड की अएडियाज के प्रती पस्पक्तिवे उस में कलच ता. और ये कलच पिषले पच्चिस सालो से लगभक चल रहाता, ग्रो कर रहाता. उनके हत्या के पहले, अगर तालिस के पहले से, पच्चिस सालो से. जिस में एक सेक्सन जो हिन्दुत तुवादी फोर्षेस थे, RSS, हिन्दू महा सभा, ये लोग चातिते के अएडिपनेस के बारत हिन्दू राश्ट बने, और दुस्रा सेक्सन जो नासलिस लोगों का सेक्सन ता, जिसके सुप्रम लीटर गान्दी ते, ये चाते ते की देश एक सेक्कुलर दमोक्रसी के रूप में ग्रो करे है। हत्या जु ता वो एक देस्परेट अटेम ता उस हर्डल को हताने का, उस खलाष को रिजाल्व करने का, उस समय लगा के शायत हो गया, कि जिस तरा से लोगों ने रिसपोंट के आ, उसे लगा, बाद मेहला की लिए दूसे तरा से बर गया आगे, लेकिन अगर आप ये देखें की, ये दो अएटियाज की भीच का ख्लाष ता जो दो अएटिया ग्रो कर रहेते कापी समय से, तो आप पाएंगे की इसके कुछ, तो आप पाएंगे कुछ अदारन भी देना चाते है, कुछ इस्पेसपिक इस्टेंस भी देना चाते है, कि जैसे जुलाई 47 में, पूने में एक मीटिंग हो रहा है, जिसको प्रजाइड वोर कर रहा है अंदी आप ते, और जहाँपे मुख्ग वक्ता के रूप में गोट से मुजुड है, उस मीटिंग में एक अपन मीटिंग ता जिस में की सांके लोग ते काफी, और हिंदू माँसबा के भी लोग रहे होंगे. तो उस में गोट से न कहा, की बही सांके लोग का ये मुजग, ये मुजग कहना है, की गांदी और नेह्रु हिंदू रास्ट बनने में बादाख है. सब से बड़े बादाख है, अनको एलमिनेट करना च़रूरी है. ये भात तब तक हिंदूसान आजाद नहीं हूँए. अजाद नहीं हूँए ता, काका कनेट कर वहां मोजुद ते, कोंगरस के काफी सेन्यर लिटर ते, और उनहो ने उसी समय है, एक दिन बादी चिट्टी बी लिखा, जो चीफ मिनिस्टर, जिनको प्राम मिनिस्टर उन दिनो बोलायाता था, ये सब आईसोलेट चीजे हैं, जिनके लिंकेज हम नहीं बतलापाएंगे, क्योंकी कान्दी मरद्र के, कुनस्पिरसी आंगल को इस्टिकेट नहीं के आगया उस समय, अब आब देखी की जब उसके तीन हाँपते के बाद, दिसम्वर के अन्थ में, गोट से और आप टे गान्दी मरडर करना है, इसके उपर काफी चर्चा करना सुलू कर दिया इं लोगने, सवाल ये ता की कुन मारेगा, और ये सवाल रिजाल होता है दो जानवरी को, जब ये दोनो जाते है, आमद नगर करकरे के पास बैटते है, करकरे बोलता है कि पहुवा मारेगा. फिर जो प्रासे सुवागा को, पहुवा जो रिफुजी होके आयते तो उनका एक परसनल वंदे ताका भी आंगर था, कि मेरे साथ बहुत गलत्वा है, और मेरे साथ जो गलत्वा है, वो गान्दी की बजासे है, और वो यांग लड़का था, राजनी तिखी कोई खाज समजनी की, नहीं की समजन की, समजन कों राजनी तिखी, लेकिन वो, बहुत खुड़न्ट नहीं है, अगर और कुद जन्द कर नहीं, बीस जन्वरि उनिसोच़ालिस का जो प्लैंड आकुई था, बिलखुल उसे एक राड पहले अगर बताया यात पहुवा को, ये लोग शुपाक रेकते है, मदल लाल पहुवा से, ये सारी बाते चुपाक रकते हैं, कि पहवा को इस खाम को करना है। उन्निस तारिक की राथ में करकरे जो उसका एक तर से बोले की सारा खरचा वोई समहाल राथ खरकरे है। उसी पे दिपनेंट ता पहवा। राथ में वो आता है करकरे उसके पास वो सोने जार आता उसे पूँषते आही कि कर तुम को मारना है, गानदी को तुम बार पाओगे, उसने मना कर दیا। तब फिर ये सारा पूप विष्च तप एक अर्टनेट प्लन बंता है। तफ फिर अर्टनेत प्लन बंता है। वाल ये उड़ा है कि गान्दी इसी बीच में, जो चल रहा था और जो भीस जन्वरी को जो हुए इसके बीच में एक अगम खतना होती हैं. गान्दी जी अपने जिन्दगी के अकरी अंचन पे बैट्ते हैं. इस में मुखे पैली बात हो ये कि गान्दी जी किसी से दिसकस नहीं करते हैं. ना नेहरु ना पतेल ना और कोई तब पाटी से. इस में अंचन जो है कि सामप्रदा एक दंगे खतम करो. सब कमनिन्टी के रेप्रज्टेटेव्स इखते बैट्के प्लेज्लो. और जो पाटीशन प्रसेस के अग्रिमेंट दबारा जो अग्रीट ता कि भारत सरकार को, एक सेटन आमांट तब मनी जो पाखिसान सरकार को रिलीस करनाता, जिसको रोक दिया गया था उसको रिलीस करो. तो इसने भी तुम गुस्सा बडाया होगा. बारे यानी कि तेरा जन्वरीको उसके दिमाग मैं आया एगा बाट, इसके हिसाप से जो उसने कोट में का गोट से लेगे. तब तब तक already 20 january का प्लन्ट बन चुकाट. बिस जन्वरीको प्लन तब तक हा बन चुखात, बिस जन्वरीको खरे के बेटी की शादी थी, तो उसका वो इस्तमाल करना चाता था गोट से और आप टे, वो लोगो ने वहाप बोल दिया पूने में कि हम जारे हैं नागपूर, और आगया खाया बाँमबे दिली. तो ये एक चोच ता जिस को प्रचारित के आगया, गोट से ने इसको बोला कोट में, और उसके कारनत है, मैं अपने एक मिनेट लेना चाहोंगा, उस कारन को बतलाने के लिए, कुब यह यह आप गोट से क्यों बोल रहा है यह जिस. तो आप पर रहे लिए गोट से गोट से कोसिस कर रहा है, कि यह जो खोझा सी आंगल है, अपने सारे खो एक यूच्छट को ऐचिवबात बरी के जाहे. यह तब भी होँज़का जब यह भोले कि मैं अगया किसी को पता भी नहीं था. अघर तैब आप टाबे अ हुलत करते के लिज améric दोग़न तो और दोग़त बाएं के लिए कोट्में के Abdullah Korsi is trying to make use of his conspiracy angle, अपने साथे को इक्युष्थ को उहँउजी बाभी कयाजा जाएच. यह तब भी होसकते दध जब तब यह बोले की मैंने किया खिषी को पता भी नहीं था और सिर्ट मैंने मेरा दिसिजन ता यो मैंने किसीखा शेड बि नहीं किया था इस चीज़ को इस चाएदलिस करने खेलिये, उसने बहुज चोड बोले कोच में और इसे लिये बाज़ Beijing chemistry CPA , रळ मैं ते नहींने ऑगरा से दके चीगोंा, जनास यो सोंग, still cannot conclude��, थी तो और उना कोछ poisonous every time, ज frequencies are gone . मैं उडिलइ की बंटासी दीस के, सोगा तो भी रवेंति, तो � ど विसनहामी है तotta, tsp ! ठो दे�ा PATI拍. मैं नहीं सामतु, लेकिन वो किसी भी जगगः पे जिरव में वो आंटर नहीं कर रहा है. तीसी तरव आप देखेंगे की जमनदास महता, जो लोयर ते और सावर किर किर के बहुर थे, इक तुसे लोयर उस ग्रुप के दिफेंस लोयर का जो तीम ता उसके प्यल इनाम्दार वो लिक रहे हैं, कि जमनदास महता के साथ बैट के गोट से नहीं वो इस टेट में तेआर किया. तो इसका मैं किस भाशा में ता वो श्विए. ये इंगलिष में ता. तो गोट से अथने अच्छी आंगरेजी जानते है? नहीं जानते ते, यह उस मैं हिंदू महा सभा के इक उच्पडा दिकारी ते, मैं उनका नाम भूल रहां, देश मुक्या देश पांटे, किटाब में उसका जिक्र है. उसने जब सुला गोट से को इतना च्वांगरेजी में बूलते हुए, अच्छलि उसने पडा. तो उसको बहात आच्छर हूँए. और ये बात उसने एक अंटर्विम में बूला भे. तो इसका मतलब यह वह कि ये एक जुट जो ता, उस को स्प्रेसि याँगल को खतम करने के लिए, करी जुट जो बोलेगाए, उस में एक जुट ये भी ता. तो वम ने अस्टाब़ूछ कि आब प्रषे बाचीत करके, की गोट से ने अपने लिंच रष्टे स्वम सेवक संख से नहीं तोडे थे. की ये दूसी बाच जो अस्टाब़िष हुए कि जो कोस्प्रेसि गान्दी के हता ती, कोई स्वंटेनियस आक्ट नहीं ता, पल की एक सोचा समजा ही रादा था, काफी समच से हो रादा. कोई जगा हम को रेफ्रन्सेश मिलते है, कि आब ते और गोट से, और गोट से, उनिस सो चवालिस में भी जब गान्दीजी पंच्कनी जाते है, वहापे जाके उनको अटाएक एसासिनेट तो नहीं का जाते है, लेके जाके वहाएक राउदिसम करते है, तो राउदिसम भी एक तरे से, ये सवाल असल में बहुत महतोपून हो जाता है, क्योंकि सावरकर को एक तरे से आजिगल देशकेश सब से, अग्रनी राश्वादियो के तोर पेष किया जाता है, येलकों, यहन तक कि गान्दी, से जुरेव हो एक प्रतिस्टान, यो मैस्टिन नेका लते हो, जे गवर पे भी सावरकर जी जा गया है. तो सावरकर को बेनेट्टिट अप डाक मिला कोट में, इसले उंको एक विट कर देशे लिए गे है, किकि किसी ने भी अपरूवर का जो पूरा अप्स्टेट में था, उसको सबोट नहीं किया, किसी भी गवाः ने, और मतलप जुए जुँ जिन गवाः को वहांपि लाया गया. बआज में कपूर कमिसन जबाः. कपूर कमिसन किप नहीं क्या बोडाजा? कपूर कमिसन ने तो साफ-साथ का, कि सावरकर का एस में रोल ता, उसके आसपास खे लोगो ने ही कोई पुरा खुँजों किसी विए कि भी भहुत्त. अप गेबात भी सेही है, गान्दीमडर का इनिवेस्टिखँष्टिएशन, एक गान्दीमडर ये कोस्पिरेषी का इनिवेस्टिखचन अक्चली, अगर उस समय हूँ ता जिस समय गान्दीखे हत्या हूँई, तो बगश्टी आती, मुझे नी पता है क्यों वो नहीं हूँ स ये आप नहीं सेंटर भाँबे ता प्लास दिल्डिय में तो हुई रहा था और आप लागपूर से जो पेपर सीस की याजारे ते, वह बहुथ कुछ बतला रहेद अगर उनको तरीके से ख्ढवक थरिंग के या जाता प्रूसेकिच्च्यां के दोरा आप तो पोस्बहलत है के शो तक्कर क्मिष्ंँ प्वाछ लब मैंसे गान्दी away... सूए क retrospective comment конversation तोक्कर क्मिष्ंँ भीelli स office सबवर कर की तब तब प्रिथ्ति हो चुक्ती है लेकिन फिर भी उसे असासनेशिन केस को खोला के हूनी जाता और ना खोल के ही नहीं सर्फ लेकिन तीक एक साल के अंदर सबवर कर का पूलिटिकल रीहाबलितेशन का प्रस्सर्कार दवारा शुरहोता है सबवर कर का तो ये सब चीजो को देख के लगता है की इतिहास में एक शाद्दिंटर का होता रहा शादिंटर तो थीक वाशा आईनाउड कर दिनका की मडब सच्चाई को पता नाज़र संग के डवारा ये चीस बहुत जादा हुए आप देखेंगे यही साандे गौगी ओहॉगी कुटिनया अप्दीद नहीं। किनास्ती longoनि अ लग क्झा एक आंिसुथ しक critically आप आतिहने है लगता � minion आप सहोग detail उक हूडिक। उब अ tamanर्धिश आप कเリस भी यो गान्दी हत्या काँद को दुबारा से इन्विस्टिगेट करने की खुष्टिख यह चाती है और उन में से कुष लोग आपको पुछते हैं चुकि अपने इतने यतने साल भीता हैं इसको स्टर्टी करने किरे थी कि हम ये करना चाते हैं आप हम को अधवाईज करे हम किन पहलुएको री और उन्विस्टिखेट करे, किन को री अपन करे, तो आप उनको क्या बोलेंगे, किन चीजो को देखें? तो एक तो ये ज़ीरोरी है, कि कोंस्ट्ट्टी अईँगल, किस तरा का कोंस्ट्टीरे लीए हुँओओ खोन कोन आcker्चूली और इमल थे उस कुस्ट्टीरे सी में, औरनका क्या रोल ता, इस को इनवेस्टिकेट कोट्टीरे है। सैंः गान्ती कोई दुस्रे रिडर नहीं हैं לוई बी � markets । आ�您 मैं उइर नहीं हैं उऎंर दिस्त्ल ही आतमा है उस आत्णा को माह को माह दिला की गतीगउस्स से तुख्ती लीच तो इह क्यो दूस्स की रें तुम्पे दूनिया में दूहाई दीजाती है. तुम्पे दूहाई दीजाती है. उनका हत्या करने का सुचता है. और कोन लोग थे जो इस आद्मी को कि गोट से हम जानते है. अगर उसका आप लाई फिस्ट्री देखेंगे. ने उस कि अप दीजिन ख़ाती है, तो भी यह नारा है नागते को लेडर थे. नारा नागते कि फिर भी प्लगा कोच अछली है. लेएडर थो उस नहीं ता. तु तो कून उस को लीड खाथ है लुद कर रहाता. इस खाम को करने के लिए. तो लिडर तो वो नहीं ता तो कोन उसको लिट कर रहाता इस काम को करने के लिए हम जानते हैं कि साववरकर ने जब मदल लाल टिग्रा ने लॉन्डन में करजन्विली का हत्या किया जी तो उस चमै में इस भात का जिक्र एंपाक काह जाता है कि मदल बिल्खुल काह नहीं जाता है इन्प्रक्चो साववरकर के अफीष्ट्यल बायग्राफर हैं उना लन तो साव लिखा है उरो पहला वलुम जाए पी साववरकर जिन्दा थे नाइन्टिन फिट्टी में आया अर्जून के क्रिषन के तोर्पे पेश करते हैं तीके लेकें उनके मरने के बाद उसके रिवाएज्ट्वालुम उसने लिकाला साववरकर के बायग्रफीका नाइन्टिष्ट्टी सिक्ष के सुरू में फेबरेरी के आसपास हैं तो क्या गोडषे का आक्ट आक्ट तु और फाइनल आक्ट साववर कर के पूलिटिकल वायलेंस के तोर्पर, को प्रोवोक करने के तोर्पर था या नहीं इसको इंविस्टिकेट करने की बहुत जरूरत हैं हम से बाद करने के लिए बहुत दनेवाद देरिंडर अपने बहुत ही सुख्ष्म और पिल्कुल प्साइस सरीके से चीजों को इस्टाबरिष किया है, खांदेजी की हत्या के पिच्ट्टर साल होगा है, क्या हिंदूसान की जनता, क्या आप लोग, मान करेंगे की इसकी इंविस्टिकेष्टिन बहुत बारा से हुनी चहीए, गोडषे के पिच्ट्टे किसका हाथ ता, क्या पूलितिकल चेन थी, उसको जाना बहुत जरुरी है, ये कारेक्रम देकने कि ले, बहुत-बहुत देनेवागनी