 मक्तौबाज्शरीव इसकी के चेहरी में, मैं लोगों को दावद दे रहा हूं के तो मैं इस मसले में खता का वो मतलब अवाम के जेहनो में डाला जो रवाफिज ने बताया हूँआ है उसके मुकद्दमात और मबादिया तुम में बताये लोगों को जिसका नतीजा जा कर फिर वो निकलता है के लोग इन शक्सियात को माजल लाग गाली डेना शुर हो जाते हैं मक्तौबाज्शरीव से एक बडी जोरी बजागत पेष करना चाता हूं एक पुरा तरीका है, मोजुदा सुर्तिहाल में जो आलमिया हूँआ तो जिल नंबर 2 के अंदर नूरूल खलाएक इस्सा शशम, चता हिसा मक्तूबाध का लेकन जुमहूर आहले सुन्नत बादली ले के बार एशा जाहर शुदा बाशल बरानत, कि हक्कियत जर जानबे आमीर भुदा आमीर से मुरादा मुलाली रदी अल्टलानु वे मुक्लिपे उरूँ उन्के मुkhālif वे मुkhālif उ रहे खनतारा पैमुदा कि इंके जो मुkhālif ते वो खनता के रस्ते पे छले और यहाersonic खनता लिखका है, कषक इच्टिधादी नी लिखका जो कुछ लोगों का एक अज्तिहादी भिर बहुड में अज्तिहादी कुए ग़ा लेकन् इई कच्ताए, उष्त्ताय इज्तिहादी अष्त्त्, आज्मौलामतो तान दूरष्त्त, कि ये इच्ताए, जब इज्तिहाखदी है, रद्रट सज्यदाश्य स्र्दिखा रद्यलाई हो तलान हा रद्रट सज्यदामरे मटओव्यर रद्यला तलान हो की तो फिर यह अग, यह खब ता जो हग, मौलामत अर्ठान से दूर है वा ँख तश्नी वो तहकीड पाक वा मुबर्रा और ये खटा तखछनी तानो तखछनी और तहकीर से पखा कै यान खटा करनेवाले खचीर नहीं, आन पर तान करना जाईज नहीं है आहली सुन्नत की तरセ चिकर कर के तो में असल वड़ाठ करना चाहता हुह एँ से पहले खपस आहली सुन्नत वा राफ़ा अगर माने में जमीनु आस्मान का फरक है। अर ये दान्दली होती रे पैंटीस चाल। ये जाब तहरूल कादरी एसका तोला ये के तिरहे कलिमा तुहक पूरीद अभ्याल बातिल अमीरे मुआवियर दिल्ला तालान उखता पर थे ये वो खता बोलते रे जो रवाफिज काखीदा है आला कि ती वो खता जो आली सुन्नत काखीदा है अब मुआष्रे को रवाफिज काखीदा पकवाया गया आतो फिर लफदे खता पे लोगु को समझना आई सएजदा के लहाँसे मुजद्दिर साब ने पहले अब मुजद्दिर साब ने पहले इस जुल्म का परदा चाख किया फरमाते है आहले सुन्नत वा राफाभा हर दो ताख्तिया ए मुहारिबाने आमीर मीनुमायन आहले सुन्नत और रवाफिज दोनो ही अज्रते मुला आली रदियलाहु अज्रते मुला आली रदियलाहु ताला आनु के साथ जंगें लडने वालुं को खता की तरह मनसुब करते हैं कुन कुन आली सुन्नत भी रवाफिज भी वो कुन हैं जिनका यहां जिकर इजमालन हो रहें सैएदा आश्या सिदीका रदियलाहु तालान हा और हज्रते आमीरे रवाफिज भी केृते हैं के रग் मुला ली रदियलाहु तालानु के साथ था और आली सुन्नत भी केृते हैं के आद दिखना वादात कैसे हुती है लेखन लिको ना यह बाते अगर नि मर्व मोंके ब्यान किती तो connection थो किै मजाल ठी किसीकी फुत अहले JesssDA को बहिका के कहीं गुमरा करतो है जाता लष्ज एक है मतलब जो हैंいう याले JesssDA seeingielen SHP कियाले proposals are शडीwhel में and Rasha disadvantage किस�� आपी ना हो,핑किण then ये एक, कुछ सूननी लो übrig dia kuch Sunni logon रात्या मेरेम भाओी अर्दी digestive silk आ आनुग की खषा को भ्यान ख़्टेवो kyata waה bi-aan kantha मतलब वो भ्यान खीया मतलब अर्वाद प्याद वो bi-aan kia jow क्रानो군न्तनद नसे भगाभबथा अला hai math labooth wiappiwaad बड़ी तवज़ो तलब बात है, लेकन आहले सून्नत, जब खता की निस्बत करते हैं, इन दो जातों की तरव. आहले सून्नत, जियादा आज इतलाक के लफ्जे खता, के नाशी आज तावी लस्त, दर हक्क मुहारबाने आमीर तज्वीज नमी कुनन, अहले सून्नत, अज्रते मुला आली रदी अला हो ताला आनो के मुकाईबिल जो शक्सियात्ती, उनके बारे में सिवाए लफ्जे खता के और कुछ नी बोलते, और या इज्तिहादी की कै दिया भी साथ नी लगाए, क्यों के मुराडी इज्तिहादी है, सिवाए लफ्जे खता के और कुछ तीज नहीं बोलते, जियादा अज इतलाक के लफ्जे खता, लेकन खता की ये बजाहत है, नाशी अस तावीलस, के जो इज्तिहाद में खता हुई है, दलायल देने में, नतीजे में खता हुई है, उस लफ्जे खता के अलावा, आहले सुन्नत, आज्रत सैईदा आशा सिद्दी का, रद्या लाहो तालान हा, और आज्रत आमीर मुवी आ, आईक हरप्झका ख्रोडमा, अइह आगे नहीं बोलते है, तिह आछले सुन्नत का, खता का लफस बोलना, थुस्दा तोला, यहां, उनो आगे का, कि तजवीज नमी कुनन, याहनी, सुन्नी यह जैस नी समझेथे, की आगेगि उंगे उसी चीवान जिस तरा, अमारे उर्फ में खुच सुन्नी नमालो करते रहें और करते हैं वा जुबान रा आजतान मोद तशनी एएशा निगामी दारन मुजदर साभ कैते आपनी जुबान सबालके रकते हैं सैयिद आशा सिथीका रदियला हो तालान हा के ہम आरे सामने अल्ला के रसूल हद्रते मुहम्मदे मुस्तपा सल्लला सलम की सोबत की आज्मत है के सिहाभी की साथके है उस सोबत को सामने रकते हुए लफ्दे खता जो नाशियनित तावील है इस से आगे इशारा तन, किनाया तन भी कुछ नी बोलते क्यों सरकार की सोबत का जो आसर है वो हमें कहता है कि बेहयाना बनों कि अगर नहीं सुबालों के तो हीने रिसालत हो जाएगी इसली एं के बारे में सिवाए लफ्दे खता के उखता बी वो जो इज्तिहादी है नाशियनित तावील है अगर सलल लासलम फरमागे है आल्ला आल्ला फी असहाभी मेरे सिटाबा के बारे में अल्ला से दरो लातत तखिजो हुम गर दं मिंबादी उने मेरे बाड निशाना ना बना लेना आगे देगर अहादीस भीजिकर की इस पर और ये बताया कि आल्ले सुन्नत का तुस्रा रवाफिज का और आज अल्मिया ये है के मुहमारे मुआश्रे में मतलब वो पक्वाया गया जो रवाफिज भाला है और इस में कुछ सजादा निशीन है कुछ गदी निशीन है कुछ पत्टी से उत्रे हुए कुछ नाम लिहाद बकल में खुछ शैखुल इसलाम है और वो जब पक्वाया है तो फिर आज उन लोगों को जिन के जेहन पाइजन की एग गै ते के खता तो ये हुत्ती है खता इज तिहादी के नहाज से भी उन को इतना जेहनों को खता इज तिहादी के नहाज से भी उन को इतना जेहनों को जेहरी ला बना दी आदिया गया था के खता का लफज भोलना चोड़ा सदीऊ में आली सुननत का तरीका रहा है मगर उसका मतलब भी बताया आगया है तो मुजदे साब के टे थे कि मतलब खता का ये है कि नाशी इनिद्टावीः और इस आगे कुछ नी बोलना केतें वद्दरी मसला वर रफज दरीं बाब भुलुव मी नमायन खता का लफज बोलने में रफज भुलुव करते हैं खता जब केतें केतें आगे निकलते हैं इस हाद को पार करते हैं और ये जितना इस वकत तफजीली तोला है इनकी तक्रीरें सून लो यो वो हदकरास कर चुके हैं जो मुजदे साब नहले सुनत वली बताएी है ये मक्तुबाद सरीफ इसकी के चहरी में के तुमने इस मसले में खता का वो मतलब अवाम के जेहनो में डाला जो रवाफिज ने बताया हूए उसके मुकदमात और मबादियात तुमने बताये लोगों को जिसका नतीजा जा कर फिर वो निकलता है के लोग इन शक्सियात को माजला गाली देना शुर हो जाते है तु आहले सुन्नत का मुकफ वो के खता का लफ़ ने नाश्यनी तावील खता इज्टिहादी इस पर ब्रेख लगाना है तो ये दोरा जुलम है इन लोगों का एक तो अज्रते सएदा आशास्छिदीका अन्हा और सइदना मीरे मुआवियर दिया लाहो तालाण हो और दिगर सिहाभा का हक्मारा एनोने उन्पर तजावुज किया उन्पे जुल्म किया उनके तरफ खता की आएड में तानो तशनी को ये लोगों के जिहनो तक मुन तकल करते रहे तो तशनी तरफ आहले सुन्नत वाजमाड का इस सिल सिला में नद्दरीया ता वो दूंडला करके मकामे सिदी के अक्वर रदी अलाहो तालाण हो सइदा तइबा ताहिरा रदी अलाहो तालाण हा के इस मसले मुटनादा बनाया कि उन्कि तरफ अगर काथा सईजदा की तरफ निस्बत की गगगग तो फिर ये तोहीं होगी उच्साकी होगी ये क्यु जहन बना कुम का के ये बनारा गया कहजरत नमीरे मवाविया रदी अलाहो तालाण हो और सइजदा आश्या सिदी का रदी अलाहो तालाण हा को मुकिप ब्यान करते हुए वहां खता का सुन्यो वाला मतलब नहीं बताया गया रवाफिज वाला मतलब बताया गया जिसकी वगया से एक तरफ तो उनकी शान प्याम्ला हूँँँ और दूस्री तरफ सैईदा पाक रदियला हो ताला अनहा के लिया से जो अगीडा ए मापुजियत है वहां आके जरब लगी और अगीडा खत्में बूवत में डाके जरब लगी के जब वो मुखालिप तोला कोले सैईदा पात्मा रदियला हो ताला अनहा को कोले पेगंबर करार देने लगे मसला इपदक में तो यह कहाल तक दूर उनो वार्दात की एक तरफ वो आजीम हस्तिया उनका हक इनो उसको देमेज किया और दूसरी तरफ कोम का जेहन अकीडा ए मासुमियत के लिहासे रिफज जदा बनाया और आज इसको लोग फिर समझन लगे के शाएज ये कुशान की कमी है अगर किसी की खथा की तरफ निसबत करें ये उस रिफज कासर ता वरना चोडा सदियो में कुरान में, हदीस में सिहाबा के अखाल में, तावीन के अखाल में आईमा के अखाल में खथाएज तिहादी को किसी ने भी जुर्म या तोहीन नहीं समझा सबने इसको काभले तासीन भी करार दिया है