 Mesdames, messieurs, je vais vous demander de bien vouloir, s'il vous plaît. Mesdames, messieurs, s'il vous plaît, Bertrand, s'il vous plaît, c'est la séance d'ouverture. Si vous voulez bien prendre place. Nous avons maintenant donc la séance d'ouverture officielle de cette conférence. Et j'ai le très grand plaisir et honneur de passer tout de suite la parole à madame Reem Alashimi, qui est aujourd'hui ministre de la Coopération Internationale des Émirats arabes unis, que je voudrais saluer et je voudrais rappeler que beaucoup d'entre vous savent qu'elle a été la président de l'organisation de l'exposition universelle l'an dernier. En fait, madame la ministre, vous avez je crois passé 4 ans pour la préparation au moins de cette extraordinaire exposition universelle, dont une année blanche à cause du Covid, parce qu'il a fallu repousser d'un an l'ouverture de cette exposition universelle. Donc encore félicitations, je crois que nous vous adressons tous de tout cœur des félicitations pour cette extraordinaire événement, extraordinaire réussite. Et maintenant, j'ai le très grand plaisir de vous céder le pipitre. Et alors, comme vous l'avez remarqué, madame Reem Alashimi parle parfaitement français. Vous avez vu, elle comprenait ce que je disais. Elle parle parfaitement français. Et puis, elle est une femme, une de ses femmes. Il y en a beaucoup aux Émirats arabes unis, qui sont au gouvernement, qui occupent des fonctions éminentes. Et ceci me donne l'occasion aussi de vous dire que s'il n'y a pas eu dans le panel précédent et peut-être aussi dans d'autres panels de femmes, c'est que nous n'avons pas réussi toujours à équilibrer les choses et que certaines personnes, malheureusement, ont dû s'annuler au dernier moment. Mais je vous garantis que nous ferons tous les efforts pour évoluer davantage vers la parité. Et maintenant, the floor is yours. Merci Thierry, vous êtes vraiment très gentil. Je vais délivrer mes remarques en anglais, en spite de la pression de parler français dans une manière éloquente. Ladies and gentlemen, distinguished guests and speakers, dear friends, a very warm welcome to the United Arab Emirates. We are incredibly delighted to be hosting the 15th edition of the World Policy Conference and in Abu Dhabi for the second time. This is indeed a great privilege and we are here hopefully not only welcoming you to enjoy your time here but also to engage in substantive discussions. Because the World Policy Conference is also a platform for valuable exchange and dialogue and from the sheer diversity of the speakers, of the attendants, it is very clear that whether in government or in business, the most pressing global issues must be addressed in that spirit of collaboration and in that spirit of cooperation. We are after all in a country that has been founded on the basis of hundreds of different nationalities and thousands of different people contributing to its success and contributing to its ethos. And that success really does come from the ability to look towards the future but also the recognition on the value of different and diverse perspectives. Which is why you see in the UAE such a multi-cultural, multi-dimensional perspective being brought to the table in a very Arab environment but also in a very global environment at the same time. As we exchange goods, as we exchange trade, and as we exchange practices and ideas with countries from all around the world, we use that as a learning point on how we as a nation and we as a people can continue to grow and evolve. So the path forward for us is never been a solitary path. It has always been in accord with walking and working with the international and global community. And so as we look today in 2022 at the challenges of tomorrow and the problems that we're all facing today, we must give an honest assessment of where and why we are where we are. We must study it, we must analyse it and understand it and then we must through serious collective effort look at ways in which we can improve it. This diverse group of speakers and distinguished voices on the agenda demonstrate that the WPC is truly casting a wide net not to just bring people to talk and converse but also to bring people to dialogue and to build different forms of what that future could look like. 2022 was an unexpectedly very challenging year. Certainly as we continue to recover from the pandemic, there's much work that needs to be done but also the lessons that we have learned from that pandemic haven't fully registered. In addition to that, the war in Ukraine has not only exposed geopolitical fault lines and caused a huge humanitarian crisis in Europe but it's also thrown into the spotlight the urgency of matters such as food security and supply chain vulnerability especially amongst developing countries and food vulnerable populations. And it's stressed quite importantly that international institutions need to be more adept to the challenges of our time. This week's agenda examines these issues at great length and at great depth and I'm grateful for the presence of the members of the diplomatic corps who are here with us today because these systemic forces and trends which are shaping our international political and economic order are ones that need to be brought to the table in full conversation but also in diverse perspectives. Having said that, another challenge looms strongly and that is climate change. As you know, the United Diabémates will be hosting COP28 next year and we do so in the spirit of wanting to also have a COP that is meaningful and impactful and that brings diverse and different thoughts to the table from all around the world and in particular the countries of the global south. How we manage to deal with a just energy transition by also ensuring prosperity and stability for people around the world. How we manage to do that in a manner that's equitable and that also considers the growing and important role of countries from other continents, whether it's Africa or Asia or South America. And as we grapple with this challenge of climate change how do we do so in light of new geopolitical rivalries that could jeopardize international cooperation my direct portfolio as we've always known it. We were speaking earlier before coming on to the stage that there have been over the course of the last decades international institutions that have been formulated post World War II. As we look at changing environments but also changing a new dynamic challenges that are brought to the table these institutions continue to need to be able to provide the solutions that the pressing nature of our time demand. The path forward in the UAE is clear. It can only happen through constructive dialogue but we do not meet with each other to simply talk to one another. We must meet one another to also ensure that we are bringing more to the table by being innovative and inventive and bold because we do have to look at ways in which we also do not become echo chambers where we simply repeat and agree with one another as to what that path forward needs to look like. There is a strong conviction in the UAE that the strength of the output can only come through diverse opinion and also through a clear intent that we are delivering on impact and not simply on output. Everyone can and must be part of the solution and everybody has a duty to contribute and sometimes these efforts start with a strong foundation and a rich shared history or cultural legacy and other times a hand must be extended and a certain degree of faith must be placed in a new relationship. Regardless of how we begin international cooperation is also based on the recognition that everyone has something to offer that you don't and that the collective wisdom has the capacity to chart forward a path that is necessary in uncertain times. The solutions for today's urgent problems and tomorrow's approaching ones begin in the mind and are made real through rigorous discussion and partnership between states and at all levels of government and society. Through this we hope to step into the future confident in our ability to collectively meet its challenges and seize on opportunities. My best wishes to you all for a successful and productive conference. Thank you so much for your time and for your attention. Madame Minister, again thank you very much for being here for your words and for the hospitality of the United Arab Emirates which we appreciate all the more that I think the basic ideas of your foreign policy coincide and I would say almost perfectly with the aims of the World Policy Conference ever since its inception. Before giving the floor to the two prominent speakers who will speak after me, la patriarche de Constantinople qui nous fait l'honneur chaque année d'être parmi nous le grand rabbin de France Raim Corsia qui est aussi un grand ami de certains d'entre nous. Je voudrais dire que l'idée d'inviter aujourd'hui particulièrement de grandes personnalités qui représentent le monde religieux certains aspects du monde religieux parce que ici nous sommes en terre d'Islam et donc la troisième religion monothéiste a une signification particulière. Cette signification je dirais en un mot mais nos éminents tissimes invités le diront mieux que moi c'est que dans le monde moderne la religion importe et elle doit importer positivement. Maintenant je vais changer de ma présence normale où je vais essayer de donner une idée générale de ma idée générale de où le monde va aujourd'hui et je vais dire particulièrement en français et particulièrement en anglais et je commencerai par le français. Je suis désolé, je suis désolé mais là je crains que ce soit un peu long pour y arriver. Depuis la 14e édition de la World Policy Conference ici à Abu Dhabi le 1er octobre au début octobre de l'année 2021 l'instabilité du système international a encore augmenté. Certes la situation s'est améliorée sur le front sanitaire quoique l'incertitude demeure sur l'apparition de nouveaux variants plus ou moins dangereux et contagieux du Covid-19 nous aurons des sessions importantes sur ce sujet dimanche si je ne me trompe mais les effets innombrables des crises sociales et économiques qui l'a provoqué se font toujours sentir notamment sur les chaînes d'approvisionnement et bien d'autres sujets. Ces effets sont démultipliés par les conséquences directes et indirectes de nouveaux facteurs disruptifs principalement la guerre commencée le 24 février 2022 avec l'agression de la Russie en Ukraine mais aussi de manière actuellement plus feutrée avec les tensions croissantes autour de Taïwan dont nous avions déjà parlé beaucoup l'an dernier Incidemment je préfère parler de la guerre d'Ukraine plutôt que de la guerre en Ukraine pour la même raison qu'il y a 7 décennies on parlait de la guerre de Corée et non pas de la guerre en Corée La guerre d'Ukraine a et aura des conséquences innombrables à l'échelle planétaire qui se feront sentir à court, moyen et long terme et maintenant je suis en anglais Sorry, en français en anglais mais en anglais non plus la combinaison des chocs par rapport à la guerre d'Ukraine avec une disruption profonde qui a déjà été causée dans des secteurs comme la nourriture et probablement plus permanentement dans l'énergie qui a accéléré l'inflation dont j'ai pris très sérieusement l'année dernière plus probablement que beaucoup d'économistes à l'époque Sur l'année dernière la seule façon de combiner l'inflation dans le long terme a été de créer des intérêts et donc de passer par une récession tempérale bien sûr il y a aussi l'ancien méthode de contrôles prises possiblement dédiés comme un baffin comme un baffin qui consiste à faire le pays pour payer une proportion de billes principalement pour l'énergie avec une augmentation correspondante dans le déficit public mais ce méthode n'est pas le problème de l'adjustement de supply et demand dans le long terme l'inflation peut être ordonnée par l'investissement mais avec le risque que présentement avec le plan président de Biden d'encourager le protectionnisme et de distorter les lois de compétition Nous sommes maintenant dans une situation plus sérieuse que celui qui a suivi les chocs d'aujourd'hui de l'an 1970 dont les conséquences de sécurité dans le Middle East sont toujours rappelées Dans l'an 1980 les États-Unis étaient préparés pour les wars contre les nations d'oil Aujourd'hui les choses sont différentes en ce respect si seulement parce que de l'autonomie que les États-Unis ont atteint depuis l'an et la réplique relative du pouvoir du monde suivant ses nombreuses généralement interventions depuis le début du 21e siècle La faute de la clé dans le Middle East est en fait l'une des sources d'insertation spécifique particulièrement par rapport à l'Iran Mais la situation devrait devenir claire si la guerre européenne continue à faire la réplique d'énergie de l'Europe de l'Université avec une conséquence long terme d'increaser la sécurité de l'Europe sur les États-Unis et le Middle East C'est aussi possible que ce soit le désir d'avoir le pouvoir de l'Europe en face de l'économie de Chine Le 2022 sera aussi caractérisé autour du monde par une augmentation du phénomène de l'extrême comme les flots catastrophiques en Pakistan et d'autres événements D'aujourd'hui personne ne peut détenir l'extrême de l'économie qui est en train d'avoir des conséquences inévitables dans toutes les zones par exemple dans le secteur de santé et par le potentiel d'incrédients en migration D'ici aussi il y a des conséquences négatives de la guerre européenne des normes de ralentir les mesures nécessaires pour macérer la warming globale ce qui nous donne aux issues globales comme la santé publique et le climat C'est important d'y poser la question politique qui peut être formulée très simplement despite l'intensification de la guerre européenne qui s'occupera d'être irreversible Est-ce que les deux superpowers du XXIe siècle ont pu coopérer pour une meilleure gouvernance de l'esprit humain qui est crucial pour le futur de la Terre personne ne peut détenir l'importance de cette question d'aujourd'hui n'est pas straight forward Évidemment un scénario involveant une major confrontation entre les deux superpowers sur la Terre est possible selon les commentateurs de l'analyse et les commentateurs dans l'un des relations internationales ce qui me lead à la guerre européenne après le février 24 qui a été percevée non universelement mais dans l'opinion publique qui est essentiellement natale d'un pays européen européen comme une guerre de la guerre contre l'église et même de la démocratie contre la dictature un peu plus que dix mois plus tard cette perception n'a pas changé le déploiement de Président Biden qui en novembre 29 annonce la deuxième édition de la Sommet de la démocratie s'occupe pour sa part Président Poutine renonce ce qu'il voit comme un imperialiste décadent de l'Ouest et il n'est pas seul dans cette vue même si tout le monde a reconnu l'agression contre l'Ukraine le plus réveillant d'une opposition binariste vue comme super simple entre la démocratie et la dictature et a eu un avantage d'assistance de qui est responsable pour cette confrontation délée entre l'Ouest et l'Ouest une finale véritable dans une guerre de la guerre pour finir avec la collapse de l'Union de la Sommet à la fin de 1991 même si leurs intérêts ne sont pas en place dans cette guerre beaucoup de pays sont directement impactés par ses conséquences souvent à un extent signifiant la majorité des États-Unis ne veulent pas être forcés aux deux côtés plus que dans le contexte de l'Union de la Sommet qui s'exprime d'un backdrop le plus fort entre eux comme l'Inde prend de l'intérêt dans leurs civilisations et accélère de la souveraineté pour leurs choix en termes de la légitimité de la loi internationale certains ont exprès de la surprise et même le double standard de l'Union de la Sommet en 2003 contre l'Iraq comparé avec la guerre russe contre l'Ukraine aujourd'hui et ce n'est pas le seul exemple l'issue de juste comment les développements dans la loi internationale ont été doit être examinés spécifiquement et certains juristes ont commencé à faire ça c'est une question pour le long terme de l'Union de la Sommet et le WPC pourrait prendre ça pour ses éditions comme ce que ça peut impacter les relations internationales en termes de medium c'est dans l'intérêt général de la société de la communauté internationale de la société de la communauté internationale de la société de la communauté donc en termes de medium d'affaires de la légitimité de l'intérêt légitimité de la paix et de la paix c'est crucial d'encourir d'engager de la paix négociée dans le framework de la loi internationale et pas dans tout cas une loi internationale qui est positive et pas naturelle il y a beaucoup de confusion de la nature de la loi internationale qui est en tout cas nommé d'une légitimité globale de la monde qui n'existe pas pour le temps d'ailleurs il y a des forces de la confliction même si ça veut dire d'increaser le risque de l'escalation et de faire largement et forcer de long termes d'affaires plus probablement à chaque étape c'est un outline brief de contexte dans lequel la 15e édition de la loi internationale s'est annoncée il continue de travailler en faveur d'une gouvernance qui garde les chances pour un monde raisonnable de l'extrême d'un côté de la division dans les blocs qui sont radicalement séparés par l'idéologie et d'autre côté le Fuku Yama style flat world suivant l'end de la philosophie historique traite après la guerre cold par les idéologues libéraux globalistes et la implementation d'une idée de 20 ans de la solution de l'U.S.S.R à l'Arabie et ça a turné le monde à l'extrême pour le mieux ou pour le moins c'est contre ce falses set d'alternatives que les forces moyennes et leurs points de vue sont de l'intérêt d'un ami de l'Etat d'un ami de l'Etat de la conférence de politique à l'Etat à la guerre ukraine que les membres de l'Union Européenne elles-mêmes ne veulent pas être traités en choix qui pourrait en long terme les draguer à l'arrivée du 20e siècle la mission de l'Union Européenne est de consolider elle-même comme un arrêt de paix de prospérité et de la justice sociale afin de mieux exercer son rôle comme un joueur global c'est ce temps de s'éloigner mais pas à l'aide de l'éloignage d'un résultat de l'éloignage fonctionnel d'éloigner et d'éloigner pour des raisons similaires c'est important d'éloigner l'extrême c'est l'Union Européenne d'éloigner la dépendance en matière de sécurité et d'éloigner d'être capables dans les années de prendre le lead dans la reconstruction d'un système d'éloignage européen c'est dommage c'est dommage et donc ce qui est basé sur le réalisme Alongside cela, il faut développer une policies plus ambitieuse et cohérente vis-à-vis de ses oeuvres particulièrement de l'Afrique et du Médaliste et je conclue en français cette quinzième édition de la WPC abordera diverses facettes de la problématique que je viens d'esquisser et je souhaite que nos travaux manifestent un bon usage et un bon dosage de réalisme, à court terme mais aussi d'idéalisme à long terme surtout pas dans le sens inverse réalisme à court terme idéalisme à long terme sans lequel sans idéalisme à long terme rien de généreux ne peut aboutir je remercie chaleureusement les Emirats Arabunis qui nous reçoivent magnifiquement de nous manifester ainsi leur soutien Mme la ministre j'espère que vous aurez reconnu dans vos propos quelques-unes des idées qui me semblent être présentes dans votre propre politique étrangère je vous remercie et maintenant j'ai le grand honneur et le grand plaisir aussi de céder le podium à votre méaltitude à s'assainter le patriarche de Constantinapé une nouvelle fois à participer à ces travaux très intéressants la guerre ukrainienne provoqué par l'agression injuste de la Russie en février 2022 constitue la pire crise géopolitique et humanitaire européenne depuis la fin de deuxième guerre mondiale l'accompagne du sacrifice d'un grand nombre d'ukrainiens, russes et autres ainsi que de la destruction de tout un pays fallait-il s'attendre à un tel désastre les spécialistes de relations internationales cherchent à expliquer cette situation en se référant aux conditions de la sortie de la guerre froide l'Occident a-t-il eu tort de profiter de l'implosion de l'Union soviétique pour asseoir son influence à l'est le changement de grands équilibres en Europe a-t-il réveillé le crainte ancienne d'un possible encirclement de la Russie d'autre part comment ne peut prendre en considération la volonté d'indépendance de peuples et en vécu sous la pression soviétique comment ne pas répondre par des actes de solidarité occupables abandonnes de l'Europe de l'Est à la domination de Moscou un homme du système des ondes d'influence établis par les accords de Yalta ce débat est sans doute valable pourtant la vision de notre église se situe au-delà de ses perspectives d'actualité son regard est davantage enraciné dans l'histoire en général et dans l'histoire de l'église siastique en particulier nous considérons que la source de nos malheurs est la conséquence d'erreurs de jugement en ce qui concerne les questions liées à la foi c'est pour cette raison que nous identifions au terme d'orthodoxie d'une fois juste et droite l'église orthodoxe a joué un rôle fondamental dans l'émergence de ces deux réalités à la fois séparés et entre mêlés que sont la Russie et l'Ukraine le lieu du drame se trouve à l'intersection d'une double carrefour de l'Europe et de l'Asie il s'agit d'abord de l'issue entre la mer baltique et la mer noire axe essentiel pour le commerce entre l'Europe du Nord et la Méditerranée orientale un perpendiculaire à ce couloir dans la partie méridionale de l'actuel Ukraine se forme un corridor ouvert à la circulation des peuples par lequel ont passé plusieurs invasions successives la fonction commercial a permis la structuration de pouvoir et l'ouverture à la civilisation et au monde extérieur les vagues d'invasion et les convoitises de puissance environnantes ont par contre souvent de fait le structure politique est soumis les populations à des normes souffrances c'est cette dialectique entre construction et destruction qui explique l'émergence d'une identité ukrainienne la carte politique de l'espace de l'actuel Ukraine a changé les formes à plusieurs reprises le long de siècle depuis la rousse qui est vienne au 9e siècle jusqu'à catéline de au 18e siècle quand la majeure partie de l'Ukraine s'est trouvée intégrée dans l'empire russe au fil de siècle les populations de l'Ukraine ont été soumises à des dominations étrangères successives russes polonaises, mongoles l'ituanien ou autrichien le 20e siècle a été particulièrement dure pour les Ukrainiens ils ont subi la grande famine de l'époque stalinienne le Holodomor et se sont trouvés au milieu de la confrontation armée de l'Union soviétique et de l'Allemagne nazie pendant la 2e guerre mondiale cette histoire explique la volonté de se différencier de l'ensemble russe et de se relier à l'Europe et à ses valeurs ces conditions permettent aussi de comprendre l'importance de la religion élément à la fois des commandateurs et libérateurs de la conscience ukrainienne à partir de Constantinople le patriarcat ecumenique a introduit le christianisme et la civilisation Byzantine déjà au 9e siècle au peuple de cette région il a joué un rôle fondamental dans l'organisation des communautés religieuses qui se sont formés autour de la métropole de Kiev et ensuite autour du patriarcat de Moscou pourtant ces enseignements en ce qui concerne les règles d'organisation et de fonctionnement ecclésiastique hérités de la longue histoire du christianisme et qui reflète toute la chargesse administrative et philosophique du monde international oriental n'ont pas été toujours respectés par Moscou le pouvoir impérial a voulu soumettre l'église à sa volonté dans son effort d'instrumentaliser le sentiment religieux à ses fins politiques et militaires ainsi à partir de la prise de Constantinople par les Ottomans en 1453 Moscou aspire à remplacer le patriarcat ecumenique en proclamant que Moscou représente la troisième rome cette politique de longue durée de Moscou constitue un facteur fondamental de la division du monde orthodoxe à partir du 19ème siècle l'instrumentalisation de la religion par Moscou s'est combinée avec les idées novatrices du nationalisme allemand inspiré du panjermanisme la nouvelle idéologie du panslavisme organe de la politique étrangère russe s'est doté d'une composante religieuse il s'agit de l'idée que les églises doivent s'organiser selon le principe de l'ethnicité dont le marqueur central serait la langue c'est cette approche que le patriarcat ecumenique de Constantinople a dénoncé déjà en 1872 comme une résie la résie de l'ethnophilétisme forme de racisme ecclésial elle est en contradiction flagrante avec l'universalisme du message européen ainsi que du principe de gouvernance territoriale qui définit l'organisation de notre église cette résie était pourtant utile aux objectifs de Moscou puisqu'elle éloignait les croyances labophones de l'influence du patriarcat ecumenique le but de cette stratégie était de créer au sein de l'empire Ottoman et plus tard sous la forme d'un état indépendant une force politique à part au service de la poussée russe vers le mer Chaud elle est responsable d'un entre le chrétien de Balkans qui emmenait aux guerres et aux atrocités Balkaniques du début du 20e siècle au cours de l'Union Soviétique la religion a été marginalisée et opprimée l'idéologie communiste avait occupé le terrain attribué auparavant à une religion instrumentalisée par l'empire tsariste après sa chute la foi a été à nouveau utilisée à des fins idéologiques l'église orthodoxe russe s'est rangée derrière le régime du président Vladimir Putin notamment à partir de l'élection de sa béatitude notre frère le vatriage qui rile en 2009 elle participe activement a la promotion de l'idéologie de rousse chimie du monde russe selon laquelle la langue et la religion permettent de définir un ensemble cohérent englobant la Russie, l'Ukraine la biélorussie ainsi que les autres territoires de l'Union Soviétique et de la diaspora Moscou, à la fois le pouvoir politique et le pouvoir religieux constituerait le centre de son monde de rousse chimie dont la mission serait de combattre les valeurs décadantes de l'Occident cette idéologie constitue un instrument de légitimation de l'expansionisme russe et la scie de sa stratégie eurasiatique le lien avec le passé de l'éthnophilatisme le présent du monde russe est évident la foi devienne ainsi la colonne vertebrale de l'idéologie de régime de Putin maintenant l'autocéphalie de l'église orthodoxe d'Ukraine accordée en 2019 par le patriarcat et communique de Constantinople a aggravé les relations avec l'église russe nous retrouvons la détention déjà exprimée lorsque le patriarcat de Moscou avait décidé de ne pas participer au sein et grand concil de l'église orthodoxe réunie en crête en 2016 l'invasion de l'Ukraine en 24 février 2022 a poussé la polarisation à son comble les prises de position pour le moindre un ambigu de la part du patriarche qui rile envers la guerre le soutien apporté à la politique du président Putin ont provoqué de fortes critiques au sein du mon orthodoxe et par-delà les orthodoxes d'Ukraine qui avaient choisi de rester sous la tutelle de l'église russe ont aussi exprimé leur désapprobation ainsi la division du mon orthodoxe malheureusement s'approfondit les sept ans certains églises s'accordent avec le patriarcat ecumenique d'autres dont le pays dépend trop de la Russie soutiennent le patriarcat de Moscou aveuglement d'autres encore préfèrent garder un silence complice pendant ce temps l'église russe utilise les moyens de l'état pour asseoir son influence sur le territoire canonique d'autres églises en dépit des règles les plus élémentaires de l'organisation ecclésiastique de l'orthodoxie ces ingérences en Afrique sont présentées comme des actions punitives à l'encontre du patriarcat pour la reconnaissance de l'autocéphalie de l'église orthodoxe du craine il est évident que dans ces conditions le rôle pacificateur de l'église devient fort difficile que signifie cette situation pour le débat au-delà de cirque ecclésiastique elle montre encore une fois le rôle croissant du facteur religieux dans les grands enjeux mondiaux les idéologies s'affaiblissent l'une après l'autre la fin du communisme a laissé un grand vide dans toute une partie du monde qui vivait sous sa domination et chez d'autres populations qui y avaient investi leurs espoirs la crise de la mondialisation et du libéralisme est en train de créer aussi de profondes frustrations et de dangereux ressentiments dans ce paysage de fondrements des idéologies materialistes le spirituel revient en force pourtant ce retour peut constituer un danger s'il n'est pas exprimé selon des approches de grand lassagesse de tradition religieuse tiré de l'héritage de grandes civilisations du passé les erreurs de discernement ne sont pas de phénomènes anodines qui n'intéressent que quelques ecclésiastiques et quelques erudies elles ont au contraire des conséquences très graves pour la vie spirituelle et pour la vie matérielle la source de problèmes est l'instrumentalisation de la religion par des acteurs qui n'ont souvent aucune véritable foi les orthodoxes russes constituent une grande richesse pour l'orthodoxie et pour l'ensemble du monde l'orthodoxie russe a offert un énorme apport sélectuel, spirituel et artistique elle a été malheureusement victime des ingérences du pouvoir politique russe l'oppression soviétique a fait de ravages privantes de générations entières des bienfaits de la foi et de la sagesse de l'église le régime néo-impérial dans son besoin de se renforcer à puiser dans ce qui lui a paru comme un capital politique précieux c'est-à-dire le sentiment religieux renouvellé du peuple russe il a malheureusement pu entraîner, sur ce chemin une partie du clergy orthodoxe il a surtout repris et renforcé les approches erétiques du régime sariste dans un contexte de faibles connaissances de règles ecclesiastiques dû en partie au délabrement spirituel de la période soviétique les conséquences en sont très graves le fanatisme est nos religieux un culquet dans la jeunesse russe éloigne les perspectives de paix et de réconciliation le monde orthodoxe est divisé et cette fragmentation est projetée dans les pays pauvres dont les populations espéraient trouver un soulagement dans la foi et nuit surtout à l'église russe puisque tôt ou tard les populations vont se rendre compte des dérives d'une église soumise à des objectifs qui n'ont rien à faire avec sa mission originale mesdames et messieurs chers amis les spécialistes de relations internationales ont parfois tendance à ignorer ou marginaliser le rôle et la signification du facteur religieux authentique ou manipulé nous sommes pourtant entrés dans une période pendant laquelle ce facteur devient de plus en plus important les théologiens et autres spécialistes des questions ayant affaire avec le fonctionnement des églises doivent sans doute s'ouvrir aux autres perspectives et développer le dialogue avec les autres disciplines scientifiques il est aussi important que les spécialistes de sciences sociales de sciences politiques et de relations internationales dépassent une certaine hésitation à approfondir les questions religieuses la compréhension d'un monde nouveau qui se constitue sous nos yeux ne peut pas faire abstraction du fait religion merci de votre attention je remercie très vivement sa sainté le patriarche d'avoir je vous remercie d'avoir accepté ma proposition c'est-à-dire de parler de la situation politique car beaucoup de gens de commentateurs ne comprennent pas les soubassements essentiels de la dimension orthodoxe de la guerre actuellement entre la Russie et l'Ukraine donc je vous remercie de tout coeur et maintenant je passe la parole au grand raban de France Rahim Korsia Mes chers amis c'est assez émouvant de parler après sa sainté Bartolomé premier et je tiens à remercier Thierry de Montbrial d'abord pour faire vivre le rêve du psaume 133 qu'il est bon et agréable que les frères résident ensemble et je tiens à remercier également les emirats arabunis pour faire vivre concrètement ce rêve de diversité et de fraternité c'est quelque chose non seulement que vous prenez mais que vous vivez il suffit de passer quelques jours ici chez vous et on se rend compte qu'il y a la possibilité de vivre et de partager en étant toujours soi-même et en donnant une place à celui qui n'est pas le même que nous c'est aussi une forme de courage de la part de Thierry de Montbrial de donner la parole à une autre autorité comme sa sainté Bartolomé premier ou un raban ce qui peut sembler surprenant dans un tel sénacle au moment où certains auraient pu penser que les religions sont plutôt parfois des facteurs de guerre en tout cas de fragmentation mais c'est exactement l'inverse et Thierry de Montbrial a parfaitement expliqué lorsqu'il a présenté cette session d'ouverture officielle c'est qu'il est important de voir l'aspiration gérer le rêve la projection dans le futur les religions prennent toute la diversité qui seul peut produire l'unité c'est en fait l'inverse exact de l'uniformité l'uniformité est un leur car jamais nous ne pouvons être le même que l'autre et donc pour parler d'unité il faut forcément parler de différence or les religions représentent cette façon de se tourner vers la même personne vers Dieu chacune à sa façon sans vouloir éliminer les autres aucune possibilité d'éliminer la foi des autres n'a jamais été envisagé et tragique, insupportable mais jamais il y avait un programme religieux pour empêcher les autres d'exister mais il ne peut y avoir d'unité que s'il y a respect des différences conjugaison des différences sinon c'est exactement l'inverse avec un mot pourtant assez proche uniformité ainsi on le voit la diversité est essentielle j'étais heureux d'entendre Thierry de Montbrial rappeler au début de son intervention que la diversité s'est aussi intégrée des femmes dans les tableaux ronds autant que faire se peut merci chère Thierry de Montbrial d'avoir rappelé que parfois il est difficile de faire vivre ses rêves mais les rêves sont toujours un horizon j'ai aimé dans la première tableau ronds de ce matin le débat intéressant au sujet des jardins tout ce qui est un jardin à la française jardin à l'anglaise et Bertrand Badré a même anticiper sur ce que je comptais à bord avec vous le jardin d'Eden je vais le faire plus que je compte parler de deux jardins bibliques le jardin d'Eden et le jardin du cantique des cantiques le jardin d'Eden c'est un lieu où il y a un humain un seul humain afin que personne ne se croit à venir d'une lignée plus digne que l'autre tout au long de l'histoire si on se pense supérieur à quelqu'un il suffit de se rappeler que nous avons un ancêtre commun pour nous rappeler que nous sommes frères et sœurs en humanité c'est ce jardin qui nous rassemble tous c'est le jardin de tous et d'ailleurs le Talmud raconte une histoire merveilleuse qui explique que si on s'enferme dans sa logique on détruit le rêve de tous le Talmud l'illustre avec une très belle histoire qui raconte qu'il y avait un homme dans un bateau et qui se met à faire un trou sous le siège de son bateau alors les camarades lui disent mais enfin comment peux-tu faire un trou dans le bateau on va tous couler et ils leur répond c'est mon siège j'ai payé mon siège, je fais ce que je veux sous ma place mais j'explique si tu fais un trou sous ton siège c'est tout le bateau qui va couler et au fond détruire quelque chose même chez soi en se disant je m'enferme c'est détruire le rêve de tous le second jardin c'est dans la Bible c'est celui du cantique des cantiques avec une formule magnifique je me suis occupé d'il roi salomon de toutes les vignes de chacun de mes concitoyens vécarmi chélie je le dis en hébreu vécarmi chélie le natati ma propre vigne je ne l'ai même pas planté on peut le dire comme aujourd'hui ou on doit contribuer en travaillant sur nos propres fidèles à ce que le judaïs m'appelle dans une magnifique formule le tikkun olame, la réparation du monde réparer le monde c'est travailler sur son jardin mais aussi en travaillant sur notre propre jardin sur notre religion sur notre monde, sur notre pays sur notre société on a inspiré peut-être les autres accepté d'être inspiré par les travaux des autres mais être les uns toujours avec les autres je m'amuse tout à l'heure quand je suis dans la salle avec mon voisin Pierre on a vu à quel point c'était difficile, cher Thierry de Montbrial d'avoir, pendant la pandémie cette réunion si importante comme on le dit maintenant présentielle et pourtant bien que nous soyons en présentielle Pierre, regardez l'écran au lieu de regarder l'intervenant et je me disais, c'est logique on voit mieux l'intervenant là, sur les écrans mais quand on ne regarde que l'écran on ne focalise que sur celui qui parle et on perd toutes les interactions entre tous les intervenants et parfois on fait ça dans notre vie tout cela nous focalisons sur ce que tel ou tel fait en oubliant que nous en avons une part on se focalise sur ce que nous faisons en oubliant que les autres ont une action sur ce que nous sommes et sur ce que nous faisons et nous perdons cette vision d'ensemble qui est le propre de l'humanité comme le dit la Bible, ne faites pas des clans et des clans ne vous opposez pas les uns aux autres car vous êtes tous frères en humanité ce n'est pas du l'irénisme il ne s'agit pas d'être irénique il s'agit d'être concret mais d'avoir un idéal qui nous élève et qui nous fixe un horizon lorsque Michel Rocard décide de prendre un bras le corps le problème toujours preignant de la nouvelle calédonie avec lui dans sa délégation il emmène des hauts dignitaires maçon et il emmène le président de la fédération protestante de France un religieux qui, par sa connaissance des diverses églises protestantes de la nouvelle calédonie par sa capacité à les rassembler ne serait-ce que ponctuellement peut apporter quelque chose à la paix oui, dans notre histoire en France les religions peuvent être un facteur de rapprochement car la foi permet de se retrouver dans ce qu'elle produit le mieux une confiance en quelque chose qui nous élève et confiance en l'autre la foi permet parfois d'ouvrir des possibles c'est affirmé que comme d'autres acteurs nous avons une responsabilité sur ce qu'est le monde d'abord, protéger la dignité de chacun et de chacune c'est notre enjeu aussi avec ce qui se passe en Ukraine ne pas accepter les voies de fait, ne pas accepter la rupture du droit, ne pas accepter la rupture de l'évidence je veux partager avec vous ce qui est de mon point de vue une forme d'immense combat que j'ai pu mener et en même temps quelque chose de tellement dérisoire nos militaires ont été amenés à récupérer des Ukrainiens qui fuyaient l'Ukraine et qui se sont retrouvés à Krakowi donc nos transales de l'armée de l'air française arrivent à Krakowi et on m'appelle pour une situation catastrophique nos militaires n'ont aucune consigne pour savoir comment prendre les petits animaux, les petits chats les petits chiens des réfugiés ukrainiens qu'ont tout perdu, qu'ont tout abandonné et qui dans leur fuite ont protégé leur famille et cet animal qui pour certains était le seul niveau de lien qu'ils gardaient avec leur vie ancienne et la consul générale de Krakowi m'appelle pour me dire qu'on ne sait pas comment faire les militaires n'ont pas de consigne et refusent d'embarquer les animaux j'ai alerté immédiatement l'état-major de l'armée de l'air qui a considéré qu'évidement on devait prendre ces animaux et les militaires ont fait embarquer aussi les animaux mais c'est vous dire que parfois dans des systèmes trop rigides trop normés il est important de s'élever et de juste voir ce qu'on veut produire qu'est ce qu'on veut produire toujours et les religions retrouvent un moment ou un autre dans toute situation cette vocation comprise dans leurs noms en français religion religiérée reliée premier point donc protéger la dignité de chacun et de chacune ensuite aider, accompagner ce que nous avons fait encore une fois pour l'Ukraine toutes les religions en accueillant les réfugiés dans tous les pays et il y a des pays qui ont accueilli beaucoup plus et toutes les religions nous avons reçu au Congrès et rabbinique français le rabbin de Varsovie qui nous a expliqué tout ce qu'il a mis en oeuvre et on l'a aidé à cela pour accueillir ces flots de réfugiés qui passaient par la Pologne sans toujours s'installer en Pologne enfin offrir à chacun et chacune part de transcendance, d'espérance ouvrir encore une fois des possibles Théorie de Montbrial dans sa superbe interrogation en même temps dans son message d'ouverture du programme de cette quinzième édition nous engage à œuvrer, comme il a rappelé il y a quelques instants avec quasiment les mêmes mots à œuvrer je le cite pour un monde raisonnablement ouvert à l'écart des deux extrêmes que sont d'une part le retour à une division en bloc radicalement séparé par l'idéologie et d'autre part le monde plat à la Fukuyama et pour la religion, d'où mon point de vue il en va exactement de même à l'instar de ce qu'affirme Thucydides la vertu à deux contraires le vice et l'excès de vertu pour le monde religieux la vertu c'est le dialogue l'échange, le respect le vice c'est le refus du dialogue et l'excès de vertu ce serait une forme de syncrétisme une façon de dire tout se vaut un rejet de ce qu'est la diversité un retour à une forme d'uniformisation à ce syncrétisme qui en fait est une autre forme de relativisme si tout est la même chose alors rien n'est important or c'est faux, les aspirations des uns et des unes la foi des uns et des unes l'espérance des uns et des unes nos sociétés le souffle de chaque pensée est vital pour l'équilibre du monde et si un seul de ces souffles manque le monde entier est déséquilibré le mot France en hébreu se dit Tsarfat et Tsarfat c'est un creuset dans lequel les orphèvres mettent des métaux différents pour produire un alliage unique si il manque un seul de ces métaux il n'est plus le même dans le monde les religions, les diverses sociétés les apports philosophiques, spirituels sont essentiels et vitaux tous car sans l'un seul d'entre eux le monde ne serait plus le même il y aurait ce déséquilibre dans le monde et nous devons donc produire une forme d'enrichissement mutuel un enseignement les uns et les autres avec simplement la volonté d'avancer et de produire de l'intelligence collective aujourd'hui mes chers amis nous sommes le 9 décembre c'est une date importante en France c'est l'universaire du vote de la séparation de la religion de l'état et des églises souvent on dit séparation de l'église et de l'état c'est faux, c'est les églises et l'état séparation c'est le 117ème anniversaire de cette loi mais la séparation n'est pas la négation c'est ce que nous apprenons à faire avec nos enfants on apprend à faire grandir nos enfants pour leur apprendre à se séparer sauf les mers juifs c'est farad mais en dehors de cela ça fonctionne et quand nos enfants apprennent enfin à se séparer de nous est-ce que pour autant ils nient le lien avec leurs parents et leurs enfants pas du tout, nous le transcendons nous le transformons sans cela que les religions doivent apprendre à agir dans le monde avec d'autres acteurs avec celles et ceux qui réfléchissent qui produisent cette intelligence collective dont je parlais non pas en opposition et sa synthé Bartholome I avait raison de le dire dans son intervention non pas en opposition à la raison avec la foi, avec la science avec la raison et c'est peut-être cette idée qu'on retrouve dans un passage de la Bible qui est étonnant, qui est celui de la tour de Babel dans le chapitre 11 de la Genèse, le premier livre de la de la Bible il débute l'histoire de la tour de Babel il y eut sur la terre une seule langue une seule parole l'histoire de la tour de Babel le mélange des langues, ça ne arrivera que plus tard c'est au début une façon on dirait aujourd'hui de manier la pensée unique imposée par des puissances qui sont puissantes que parce qu'elles imposent leurs tempo, leurs mots et c'est je crois l'origine de la Fondation du World Policy Conference une façon différente de penser le monde sans se laisser rien d'imposer par quiconque par la langue universelle que d'aucun voudrait imposer mais comment ça se passe alors le monde parle la même langue, les mêmes mots ils produisent donc de l'uniformité et non pas de l'unité, Dieu va les mélanger, les séparer les éloigner, mélanger leur langue pour qu'ils apprennent à produire de l'unité c'est à dire dominer les différences et à trouver les moyens de produire quelque chose ensemble et je trouve que changer la façon de penser du monde c'est forcément changer quelque chose aussi dans notre monde en tant que français j'aime la révolution on aime tous la révolution mais l'expérience du monde m'a appris que parfois l'évolution est plus efficace que la révolution la transformation lente l'adaptation aux nouvelles situations une certaine plasticité par rapport aux exigences, aux besoins, aux attentes du monde ce que les régions font à merveilleux c'est elles sont aidées par des femmes et des hommes comme vous qui pensaient aussi les religions dans le monde, dans l'équilibre du monde dans l'économie générale du monde et nous partageons aussi cet avenir alors je voudrais mes chers amis en conclusion avoir une pensée pour le peuple ukrainien me dire que il ne faut pas trop tarder parce que avec Jules Superviel qui dans un poème bouleversant dans le forçat dit la chose suivante dans la forêt sans heur on abat un grand arbre un vide vertical tremble en forme de fût près du tronc étendu chercher, chercher au oiseau la place de Vony dans ce haut souvenir tant qu'il murmure encore n'attendons pas trop que le cri d'urgence, le cri d'appel et les ukrainiens ne se fassent plus entendre merci chers Rahim alors je suis d'accord entièrement avec toi, je le tutoie en privé là je vais le tutoyer en public sauf sur un point c'est que contrairement à toi je n'ai jamais aimé la révolution j'ai toujours préféré l'évolution et en physique élémentaire il y a des personnes ici qui ont étudié un peu la physique il y a ce qu'on appelle le point critique on peut parfaitement passer d'un état de la matière à un autre sans nécessairement provoquer une rupture et bien cela je crois que nous cherchons à faire pour la world par les secondes ferrances avec l'image magnifique que je donnais aussi de la tour de Babel de l'unité de la diversité je voudrais encore une fois remercier madame Rahim à la chimie de son intervention de ce qu'elle représente de ce que vous représentez madame je voudrais remercier de tout coeur sa béatitude sa sainté, le patriarche je vous avais demandé encore une fois de la politique et vous l'avez fait si vous me permettez courageusement et je vous en remercie et je remercie Rahim Corsia de me donner raison dans ce sens que je crois qu'il faut que dans une conférence comme la world par les secondes ferrances nous introduisons aussi la dimension spirituelle et que nous rappelions à l'occasion d'utiliser tout à l'heure un mot c'est important et il faut montrer que contrairement à ce que trop de gens croient aujourd'hui où on a tendance à voir les religions comme des diviseurs il faut retourner aux sources et en effet à l'étymologie les religions doivent relier et non pas diviser et la présence de trois religions des trois monothéismes C'est un formidable symbole. Merci à tous.