 جی one three nine bs nj one three nine ڈلیز کموکر دیے تنکیو لا خولا ولا قوات ایلا بل لا خلالی لضیم بسم اللہ الرحمن الرحیم الحمدلہ اللہ رب اللہ علمین والسلام والا سید المرسلینہ بالقاسم محمد وعالے ہی تیبین اطفاہرین اللہ ذینا اضحب اللہ وان عمر رجصا و تحرح موت تحیرہ سیما للمام المنتظر والحجت اصانی شر اجل اللہ ملو الفرج و لانت اللہ علا اعدائے ہم اجماغین ام مبادو فقد و قال اللہ و الزا و جل و بھی اطابہ المبین و قرآنہ المتین و قرآنہ المجید بسم اللہ الرحمن الرحیم اللہ ذینا اِن مکن ناہم فِل عرضِ اقاموا صلاة و آتا و الزاقات و آمرو بالمارو و ناہو آن المنکر و قال و قبلو يستفتحونا للہ ذینا کفروف لما جاہ اہم ما ارقو کفروف بھی فلانت اللہ علا القافرین سورہ حج کی آیت جو چودہ سو چالی سجلی کے ایام اضاء کے اس پہلے اشرے میں حکومت ماسوم کے انوان کے تحت سرنامے کلام بنی تھی آج اس سلسلے کی اس سال کی اخری مجرس میں بھی اس کو میں نے تلاوت کیا اور اس کے ساتھ سورہ بقرہ کی اسایت کو بھی میں نے تلاوت کیا جس کو میں بہت زیادہ بہت زیادہ اور بہت زیادہ تلاوت کرتا رہتا ہوں اور چونکہ اس اسرے کے بعد جو اسرہ میرا ہوگا جو آپ ادرات کی ریچ سے بہا رہے وہاں پہ زمانے کے امام کے عالات پر کچھ گفتگو باز گجوحات کی بنا پر کرنا پڑھ رہی کہ آپ پہلے اسرہ جو تھا وہ اس انوان پہ نہیں تھا تو یہی آیت مہاں سرنامہ کلام کرار پائے گی تو آج کی آخری مجرس اور کل کی پہلی مجرس کو یہ آیت جوڑے گی آیت کی ترجمے سے پہلے ایک چیز یاد دلا دی جائے کہ قرآن کتابے ہدایت تاریخ کی کتاب نہیں ہے قرآن میں history آئی ہے لیکن قرآن history کی کتاب نہیں جو نہ کہ قرآن میں اگر پاس کا کوئی واقعہ بیان ہوتا ہے تو اس طرح سے نہیں جیسے history کی کتابوں میں کوئی واقعہ بیان ہوتا ہے history کی کتابوں میں history ایک واقعہ بیان ہوا فلا باشا آئے پہدا ہوا جوان ہوا حکومت کی شادی کی اتنے ملکوں بھی قبضہ کیا مر گیا ختم بات قرآن میں جب کبھی کوئی واقعہ ہتا امبیہ کے واقعہات بھی اگر آرہیں تو اس کا historical aspect نہیں بیان ہو رہا ہے بلکہ حدایت والا کے آخر سبقے سے ہمیں کیا سبق ملنا ہمارے لئے کیا میسیج ہے اور وہی واقعہ آئے گا کہ جو کسی نہ کسی طرح سے ہماری practical life سے related ہوگا اور یہ بات میں اکثر کہتا رہتا ہوں اس لئی کہ عام طور پہ ہمارے یہاں قرآنی واقعات کے حوالے سے جب سوال ہوتے ہیں تو وہی ہم لوگ history کے پہلو کی جانب چلے جاتے ہیں آج بیسے بھی کوئی سے نانسر کا سیشا ہے اگر کہ مجھے معلوم ہے کہ کوئی بھی قرآن کا سے related سوال نہیں آنے والا لیکن کوئی سے نانسر کا سیشا ہے جب سوال ہوتے ہیں تو قرآن کے واقعہات میں بھی وہ باتیں بیان کی پوچی جاتی ہے جس سے قرآن کو کوئی انترس نہیں حابیل و قابیل کا واقعہ ہے اچھا آپ کو بھی یہ ایک problem کو face کرنا پڑتا ہوگا کہ حابیل و قابیل میں یہ یاد کرنا درہ مشکل ہوتا ہے کہ اس میں مظلوم کون ہے اور ظالم کون ہے قاتل کون ہے اور شہید کون ہے حابیل و قابیل کا واقعہ مسأل ہے دنیا کی داریق ماں سے شروع ہو رہی قرآن نے واقعہ بھی بیان کیا اس واقعے کے حوالے سے جو قیامت تک کیلی مجید کو دفن کرنے کا حکوم آیا وہ بھی قرآن نے بیان کیا نام نہیں لیئے آدم کے دو بیٹے ہم سبھی آدم کے بیٹے ہیں کیوں کہ قرآن نہ حابیل کے حالات پہ بہت کر رہا ہے نہ قابیل کی اس واقعہ سے ہمیں اور آپ کو کیا پیغام ملدہ اور بہت اہم پیغام ہے لیکن آج آخری مجرے سے آج اگر میں اپنے موضوع مکمل نہ کر پایا تو وہ والا جملہ تو آج نہیں چلے گا نہ کہ بھائی جو باتے رہ گئی وہ کال آئیں گی کلبالی باتے پرسو آئیں گی تو اس لیے میں بات کو مختصر رکھتے ہو خیضر کون ہے اس پر تو ہمارے ہاں کتابے لکی گئی بڑی لمبی لمبی بیسے ہوں آج نابے خیضر جو کہ امام زمانہ کے عصاب میں سے بھی ایک صحابی ہیں تو امام کے حوالے سے بھی بہت زیادہ تسکرہ قرآن نے پورا واقعہ بیان کر دیا نام ہی نہیں لیا اب دن میں نے باتے نا سوالے ہی نا ہمارا ایک نے ایک بندہ مہلا موسمہ کو اور اس طرح سے اور بہت ساری باتیں ہیں تو قرآن میں اگر یہ آئیت آئیت اب آئیت ترجم میں بات یہ ساری باتیں جو میں نے کیسی آئیت number 89 سورائی بقرا کو یہ سمجھانے کے لیے کہ قرآن نے آخر یہ آئیت جو نازل کی تو کیوں قتاری کا واقعہ بتانا تھا کہ اس میں ہمارے لیے کوئی پیغام تھا میں قبل وی اصطبطِ ہوں نہ میں نہیں ہے وقبل وی اصطبطِ ہوں نہ لازی نہ قبل ان لوگوں کی یہ حالت کہ تمہارے آنے سے پہلے تمہارے لیے دوائیں مانگ رہے ہیں اور اپنے فائدے کے لیے دوائیں مانگ رہے ہیں ہم میں سے تو بہت سے امامِ زمانہ کے لیے دوائیں مانگتے ہیں تو اس لیے کہ ذہور امام سے ہمیں فائدہ ملے چلیں کوئی ایسا لالت پالا فائدہ نہ صحیح ہماری جانے بججائے ہماری اسطتے بججائے ہماری عولاتے بججائے ہم کو سکون مل جائے لیکن ہر چیز ہم اور ہم اور ہم اور ہم اور باز لوگ اس سے آگے بڑھتا اچھے مکان ملیں گے اچھے سواریہ ملیں گی اچھے بیبیاں ملیں گی زمین اپنے خضان اگلے گی بیماریہ ختم ہو جائیں گی اچھا ہی تو میں وہ والا موضوع شروع کر رہا ہوں جو کل شروع ہونے والا یہاں تو اس کو بیان کرنا مناسب نہیں قرآن جس گروں کا تسکرہ کر رہا ہے اتنا پکہ ہے اپنے عقیدے میں کہ وہ اس لیے ظاہور کی دعا کر رہا ہے کہ جاستفتہونہ آلل لزینہ کغرو کوبر کا خاتمہ ہو جائے اس سے اس سے کو انترس نہیں ہیں کہ ہمیں کیا فائدہ ہوگا وہ اپنے فائدے کی جانب جا ہی نہیں رہا ودین کے خاتر انتظار کر رہا اچھا یہاں ایت آئیے پہغمبر کے بارے میں کہ پہغمبر کا انتظار جو کل ایک جملہ میں نے کہا ابو عامرے راہب اور امو عامرے فاسق اس آئیت کا سب سے پہلا مصداخ ہے لیکن یہ تو پورے مدینے کے یعودیوں کے لئے لیکن سب سے پہلا اتنی جس کا نام آتا ہے آئیت کو سنتے ہی ابو عامر دوہ کر راہے کفر کے خاتمے کے لئے فعلب مجاہ اہم مارفو اور جب ان کی دوائیں قبول ہو گئی اور وہ آبی گیا اور انہوں نے اس کو پہچان بھی لیا کہ یہ وہی ہے جس کا ام انتظار کر رہے ہیں لیکن یہ ایک بہت بڑا مرحلہ ہے میں نے اسی ممبر پر اس سے پہلے جب دو سال امام زمانہ کے موضوع پہ گپٹوگو کی تھی تو یہ سوال بھی آپ کے سامنے پیش کیا تھا اور اپنے لیمیٹٹ نولچ کے اندر اس کا جواب دینے کی کوشید بھی کی تھی اور ایک نہیں دو سال ایسے گدریں پورا پورا عشرا پہلے عشرا نہیں یا سفر کا آخری عشرا یہ ربی لبول کا پہلے عشرا کہ آخر جب امام آئیں گے تو ہم پہچانیں گے کیسے یہ امام ہیں کہ نہیں خاص طور پر جب معصومی نے پہلے سے بتا دیا کہ سچے کے آنے سے پہلے جھوٹوں کا آنا لازم ہر ایک سلسلا بنے گا پھر جاکے کہیں وہ آخری سچے امام آئے گا تو انسان کنفیوز رہے گا اس سے پہلے اتنے سارے جھوٹے گزر چکے ہیں کہ وہ کنفیوز ہو جائے گا اب وہ تو آت کا موضوع نہیں وہ تو جہاں پر بعد میں گفتگو ہوگی وہاں کا موضوع یہاں کا موضوع صرف یہ کہ قرآن نے ان لوگوں کو یہ ریایت بھی نہیں دی کہ بھئی یہ لوگ پہغمبر کے لیے دوہا کر رہے تھے پھر پہغمبر آئے تو یہ بیچارے پہچان نہیں سکے کہ یہ وہ پہغمبر ہیں کہ نہیں پھلم مجاہ آہو ما آرابو پہجان لیا انہوں نے کہ یہ ہے وہی پہجاننے کے بعد بھی کفروبے ہنکار کر دیا فعلانت اللہ علل کافری اب سوال یہ ہے کہ قرآن کو خالی کیا یہ پہغام سونانا تھا کہ اللہ کی لانت ہو کافریوں پر اب اگر یہ ایام اعزا کی کوئی ایسے مجلس ہوتی جس کے بعد دھو تین مجلسے اور میرے پاس ہوتی تو میں یہی پر رکھے پہلے تو اس لیے لانت کے لفظ کو سمجھاتا کہ علماء کے اتنا سمجھانے کے باوجو ہمارے عوام کے ذہن میں آج بھی یہ تصور ہے کہ لانت اور گالی ایک چیز ہوتی لانت کا جو اسلامی مقفو میں وہ سمجھ میں نہیں آتا باالفاظ سے دیگر جو بات میں کہنے جا رہا ہوں وہ یہ کہ جو اردو میں لانت ہے یہ عربی میں لانت نہیں لانتیں بھی علک ہوتی ہیں اردو کے علک، عربی کے علک، کینڈا کے علک، انگلن کے علک، لانتیں بھی علک ہوتی علفاظ زبان زبانے تبدیل ہونے سے لفظ کے مانے بہت بضل جاتے ہیں جو سب سے زیادہ اس کی مثال میں دیتا ہوں یہ ساری باتیں میں بیان کر چکوں اللہ کا نام ہے رقیب اور اردو میں رقیب کے کتنے بہرے مانے بن گئے اردو میں لانت یقینن برای کے منوں میں اور گالمگلوٹ کے منوں میں اتنا سخت لفظ اگر صحیح نہ بھی ہو تبھی بہت بہت زیادہ نگیٹف سنس میں آتا تو ہمارے ہاں تو لوگ لانت نہ بھیجنے والوں پہ بھی لانت بھیجوا دیتے ہیں لیکن عربی میں لانت کی یہ مانے نہیں لانت ایک دوہ خیل تو میں باوجود یہ کہنے کے کہ اس کے مسئلے کی طرف جائی نہیں رہا ہوں پھر بھی تا جلہ گئے تو یہ آیت میں نے کیوں دلابت کی آج آخری مجلس میں پہلی مجلس کے اعلان کے مطابق کہ مین آیت ایک رہے گی روضانہ کی مجلس کی آیت آلک آلک ہوگی آج کی آیت تو قرآن کی اس آیت کا خلاصہ سمجھئے تیرے آنے سے پہلے تیرے انتظار کرتے تھے تیرے لیے دوائی مانگتے تھے اور وہ دوائے اپنے فائدے کے لیے نہیں تھی دین کے فائدے کے لیے اور جب تو آ گیا اور انہوں نے کوجے پہنچان بھی لیا کوئی بس اندسلیننگ نہیں ہے کوئی کنفیجن نہیں ہے کوئی دھوکا نہیں ہے پھر بھی تیرہ انکار کر دیتے تو باقان اگر قرآن ہسٹری ہی بتانا چاہتا ہے تو پھر پورا باقے ہی بتا دیتے کون لوگ تھے کیا ہوا کیس طرح سے ہوا وہ کچھ بھی نہیں بتا ہے کیوں کہ اصل پیغام قرآن کو یہ نہیں دینا ہے کہ انہوں نے کیا کیا اصل پیغام یہ دینا ہے کہ کہیں ایسا ہو نہ ہو کہ تم بھی یہی کرو کہ پہلے دوائیں کرو پھر پہنچاننے کے بعد بھی انکار کر بیٹو اور کوئی آتنی بھی اپنے بارے میں یقین سے نہیں کہے سکتا کہ جی ہم تو ایسا کریں نہیں پائیں گے آخر شبے جمع میں ہمیں دوائے عدیلہ کرنے کا کیوں حکوم دیا گیا آخر آخری دمانے میں یا مقلبل قلوب سبت قلبی علا دینک کی دوائے کی تاقید کیوں آئی اور آخر بار بار یہ کیوں کہا گیا کہ ذہور ایمام سے پہلے ایمام کے لیے سب سے زیادہ تلبنے والے ذہور کے بعد ایمام کے سب سے بڑے دوشمن بنیں گے سب سے بڑا دوشمن میں نے اس سنس میں کہا کہ ایک تو ہوتی ہے زبانی دوشمنی اور ایک ہے تلوار نکال کے گرزن کاتنے کے لیے جانا یہ ہوگا کل لوگوں کے درمیان جب ایمام کے انتظار کر رہے تو قرآن کی ساید کی وجہ سے کہ قرآن نے کہا ایسا ہو چکا ہے کئی امارے ساتھ بھی نہ ہو تو اب یہ آج بات کو یہاں پر ایک اختیام تک پہنچانا ابھی تک آدھا گھنٹا شاید نہیں بھیس منٹ پندر نہ بہت ہے سر نہیں دس نہیں دس سے زیادہ نہیں دس سے زیادہ میں نے لیے صرف آیت کے ترجم میں میں گزریں موضوع تو شروع نہیں ہوا تو آئی موضوع شروع کیا جائے یہ اب وہ پورے موضوع کا خلاص آئیے کہ جو سب سے بڑی خصوصیت ایمام کو اپنے شیوں کے لیے اپنے زمانے میں بھی چائیے تھی یعنی ہر ایمام کی میں بات کر رہوں اور آخری ایمام کے لیے بھی چائیے تھی وہ تھی آخے بن کر کے اطاعت آئیتوں پر آئیتوں پر آئیتے میں نے تلاوت کی جتنا ممکن ہو سکا دس دن کے اندر اور پھر یہ بھی بتا دیا کہ اطاعت کیسے ہوتی کہ جب محبت ہوگی تو بھی اطاعت ہوگی محبت نہیں ہوگی تو وہ اطاعت نہیں ہوگی تو اگر کروگے بھی اطاعت تو مجبوری میں کروگے ضبر دستی میں آکے کروگے تلوار کے ڈرسے کروگے جس کو سلنگوردو میں کہیں گے بیگار سمجھکے کروگے تو دل سے اطاعت نہیں ہو رہی اور محبت اہلِ بیت کی اور اس کا پر ازرزاری سے تعلق کے خلاصہ ہے یہ تو صرف دو منٹ میں فارق کر رہا ہوں آپ کو اطاعت کیلئے ضروری ہے پہلے محبت اس لئے محبت کو بڑھاتے رہو کیوں کہ محبت وہ چیز ہے کہ اگر تم نے اس کے اوپر تبجیوں ندی تو وہ کم ہونے لگئی اور یہاں پر ایک حدیث میں آدی پڑھکے رہ گیا تھا اس کو پورا کر رہا ہوں مجھے یاد ہے کہ کیا کیا چیزیں میں نے آدی چھوڑ دیتی کہ آپ مسلن جو آخری زمانے کی دو بہت اہم نشانی آئی ہیں میں تو اہم نہیں جو امارے بچوں کو جائیئے امارے بچوں کو انشانی چاہیئے کہ سعودی عرب میں کیا ہوگا اور سیریہ میں کیا ہو رہا اور پاکستان کے بارے میں ریوایتوں میں کیا آیا اور یورب کے بارے میں کیا آیا اور نورت امریکہ کا تسکرہ ہے کہ نہیں کسی ریوایت میں یہ نہیں پوری دنیا کے اوپر آلے قیبیت میں لبزے اتاعت آیا ہے اتاعت دو جگہ وہ محبت والی اتاعت آخری دمانے میں لوگ ما کی نا فرمانی کریں گے اور بیوی کی اتاعت کریں گے اتا اور رجل امرہ اتاہو و آسا امہ ہو ما کی اصیان کرے گا نا فرمانی کرے گا اور بیوی کی اتاعت کرے گا امام کی اتاعت کرنے کو تحیار نہیں ہو بیوی کی اتاعت کیوں کرے گا وہ محبت کی وجہ سبھی ایک مجلس اس موضوع پر پڑھی جا رہی تھی نا مکمل رہے گے ایک دل میں دو محبتے جمای نہیں ہو سکتی جا بیوی کی محبت آتی ہے تو ما کی محبت دل سے نکلنے لگتی اور یہ پھر یہ چیز آگے بڑھ کر ما اور بیوی تک نہیں رہے گی ورنہ پھر وہی ساتھ بہو کا جھگڑا ہو گے دیڑھ سو ایپیسوٹ درامو کے دیکھنے کے بعد بھی یہ جھگڑا سمجھ میں نہیں آ رہا تو مجلس میں کیوں لیکن آ رہا ہوں نہیں پھر یہ چیز آگے بڑھ کے وہ حدیث بن جاتی کہ آخری دمانے میں عورتے عورتے تمہارا قبلا بن کے رہ جائیں گے اب ما کی بات نہیں والا کی بات کہ اللہ کی نا فرمانی کی جائے گی اور بیوی کی تات کی جائے حجاب ہمارے یہاں جو ہماری مجلس پہ جو قواتین آنے والی ہے نا کو بیچاری سیدی سادی ذرا ذرا کیا بہت زیادہ دیندار پتقی پرسگار یہ میں کوئی کرائپیریہ نہیں بتا رہا ہے کام سے بات کر رہا ہوں تو وہ تو اہرانوں کے سوچ رہے ہوں گی کہ اللہ ایسے شہور کہاں ہوتی اور ایسی بیویاں کہاں ہوتی ہے ہمیں تو بڑے سخشہور ملے لیکن باہران معلوم ہریک کو ہے کہ اپنی بیویوں کی خاتح خدا کی مقالفت کرنے والا معجملہ کیا ہے میں کیا کی سمجھا رہا ہوں ساد بہو نہیں میں سمجھا رہوں اتات اور محبت جب محبت بیوی سے ہو گئی تو اللہ کی اتات بھی نکل گئے اور وہ دوسری عدیس خالی اورتوں ہی پر گولا باری کیوں کی جائے تو دوسری عدیس بھی کہ اپنے دوز کی اتات کرے گا اور باب کی نا فرمانی کرے گا دوز زیادہ اس کو پسندائے گا باب کے مقابلے باب اگر ایک بات ایک سے دو را کے دو لبا کہ دے تو ہم چل جائیں بڑے میا کا بڑھاپا ہے ان کو دو کل خیالی نہیں وہ تو ایسا ہی بگ دیتے ہیں ہم اتنے مصروف آتنی ہم اس جانے میں دیر ہو رہی اور پولا آئے اور ہم کا ایسا ہی ہم کا اور دوز پکل کے دے جائے تو پورا دین پورا رات آپ اس کے ساتھ گزار دیں گے ہم کہیں گے کہ بھائی تم پہلے سے اتنے تھکے بھی آ رہتے اس نے آئے گاڑی روکی کا چلو میرے ساتھ ضروری کام ہے تو آپ جواب دیں گے مولان آپ کو کیا باتا دوسری کے کیا تقازے ہوتے ابوک یعنی ایسی اس وقت یہ تل خقیقت ہے کہ پورا عشرا بھی اس پے ہو سکتے میں اوہ ذر نہیں جا رو ان ساری ریوایتوں لفظے ہی تات آئے لیکن کیا کہ کہ آیا جس سے محبت اے اس کی اتات ہو رہی دوس سے محبت ہے تو دوس کی اتات ہو رہی اور بیوی سے محبت ہے تو بیوی کی اتات ہو رہی اور یہ اسلام نے بہت پہلے عصول بتایا اللہ سے محبت کرو تو اللہ کی اتات کرو گے رسول ہو آلِ رسول سے محبت کرو تو ان کی اتات کرو گا چنانا کہ وہ ساری عدی سے سے ہمارے پاس آتی ہیں جو محبتے رسول ہو محبتے آلے رسول کے بارے میں لیکن واقعا کا سچی محبت ہے تو اس کا نتیجہ اطاعت نکلنا چاہی اگر محبت خالی سبان تک رہ گئے اس کا مطلب یہ ہے کہ یہ سچی محبت نہیں ہے یا مکمل محبت نہیں ہے اس کے لیے بھی سلمان فارسی کا واقع آ گیا تھا آخری تقریر میں امام ان پورے عشنے کا خولاتا ہوتا تو اب یہ محبت محبت کو بڑھاو محبت کو بڑھانے کے لیے بھی عزادہ رہی محبت کو بڑھانے کے لیے بھی وہ زیارت ہے آپ کے کتنے ساتھی گئے گئے اور آپے سے کتنے عربائن میں جانے والے اسہب محبت کے بڑھانے کے طریقیں کہ محبت بڑھے گی تو اطاعت ہوئی اور اطاعت ہوگی تو ظہور امام ہوگا وہ تندور والا واقعا لیکن جو دو دن گفتگو ہی کل اور شبے آشو خالی محبت اور اطاعت سے بھی کام نہیں چلتا آجمی میں اس کام کی سلاحیت بھی ہونی جائی محبت ہے اطاعت بھی ہے سلاحیت نہیں ہے وہ بجائے فائدے کے نقصان پہنچا ہے ہم اپنے بجپنے میں کہانی پڑھا کرتے تھے اگر واقعا دو تین مجرے سے اور ہوتی تو آج میں آپ کو کچھ اور فضول ٹائم لے لیتا لیکن بہت امکتا سر محبت ہی اور اطاعت کا جزبہ تھا بجپنے کا ایک واقعا ہے یعنی واقعا تو کیا ہے یہ تو شاید یونیورسل قسم کی جو کہانیہ ہوتی وہ ریچ نے ریچ کہوں کے بھالو کہوں کے بیر کہوں جو بھی کہدوں تو اس نے آقا کی تقریف کو ختم کرنے کے لیے کہ کمباقت مققی جو ہے وہ چیرے سے ہوڑکر ہی نہیں دے رہی ہے کوشش کر کے تک گیا محبت ہے آقا سے آقا نے کہا تھا میں سو رہا ہوں میرے آرام میں خلال نہ پڑھنے پائے پتھر اٹھا کے اس مققی کو مارا مققی مری کے آقا مارا وہ تو خیر اب آپ حضرات کو معلوم ہے یہ مرگی ہندے کا مسئلہ تو آئے نہیں ہے اب محبت ہے اطاعت ہے آقا کا حکوم ماننا ہے صلاحیت نہیں ہے تو بھجائے فائدہ پہجانے کے آقا کا خاتم کر دی تو محبت بلس اطاعت یعنی آپ ایک چیز اور بہت اہمے اس کو میں نے چھوڑ دیا کیوںکہ وقت نہیں تھا اور اخلاف سنسیاریٹی بھی ہے لیکن صلاحیت نہیں اب آقیسان میں جب کبھی ہم بھیمار پڑھتے ہیں تو اگر 150 مومنین ہم کو دیکھنے آتے ہیں تو اس میں سے 149 out of 150 ڈوکٹر بنکے آتے ہیں اچھا یہ مولان آپ کوئی بھیماری یہ دھوہ لیڑی ہے مولانہ یہ بھیماری ہے یہ ہماری خالا کو بھی تھی انہوں نے تو دھوہ استعمال کی اچھا یہ بھیماری ہے باکو کوئی خاتوں نے ایسی آگئے جی وہ ہماری صلاح کی نندہ کی بھاوچ کی پتہنی کیا وہ کمپیٹر بھی چکر آ جائے ان کو بھی ایسی بھیماری تھا تاجزا کے میں نے کہا پھر ان لوگوں کا ہوا کیا وہ سب تو مر گئے اب یہ جو ہمارے ہاں مسیبت ہے یہ سب محبت کرنے والے لوگ یہ دشمن نہیں ہے زہر نہیں دے رہے ہیں ایک دمانے میں خطبہ کو بزرگوں سے پوچی ہے گا پان میں سیندھون ملاکے کلانے کا رواد بہت تھا یہ وہ نہیں ہے محبت والے ہیں خلوس والے ہیں چاہتے ہیں کہ علاج ہو جائے بگر ایک تیس کی صلاحیت نہیں ہے بجائے فائدے کے نقصان پہنچاہتے ہیں اب وہ آئیے صلاحیت اللہ نے ہر ایک میں صلاحیت رکھی ہے محمد ابھی بکر کی محبت میں کوئی شک نہیں ہے لیکن نہ سمال سا کے مولا کے اس خطرناک ترین سوبے کو جو مولا کے دشمنوں سے بھرا ہوا قیس نے سمال لیے بھئی اگر کوئی کہے کہ وہ تھا ہے ایسا خطرناک سوبہ کوئی بھی نہیں سمال سکتا تھا قیس نے سمالا نا محمد ابھی ابھی بکر نے نہیں سمالا سحال ابھنے ہونیف جس کے جنادے پر مولا پچیس تقبیرے پڑھکے نمازے جنادہ پڑھائے انتہائی مقلصہ بھی نہیں سمال سکتا اسی سوبے کو خطرناک سوبہ رہا ہے امیشہ جاں کل ان کھلاب ایسلامی ایران اور وہ افاج ایسلامی کی پریڈ میں جو فائرنگ ہوئی اور کچھنے مومینین شہید کیے گئے لیکن بڑا قدرناک علاقہ نہیں سمال سکتا کہ سحال ابھنے ہونےف مولا کو ابھی نے سیاد کے باب سیاد کو لاکے ہوا امو قرر کرنا پا اب یہ جملہ حضرہ میں مہابرتان کہ رہا ہوں اس کو پورا نہیں سمجھی مولا کے لیے کتنا کڑوہ کھوٹ ہوگا کہ سیاد ابھی ابھی کو گپنا گورنر بنا کیوں سوبے میں بھی بگر جتنے شریر لوگ تھے ایک اماریہ کا طریقہ ہے کہ باز وقت چوروں کو کنٹرول کرنے کے لیے چور کو ہی اسے لاکے کا حکمران بنائے جاتا وہ ایک الیک چیز جتنے شریر لوگ تھے تو سیاد جیسا ہی آدمی چاہیے کل حالات آچوکیں اس کو دھورا نہیں رہوں ربت ملارہا ہوں کیا سلاحیت ہے محبت اور اطاعت ہے کوئی محمد ابھی بے کر جائے سا ہے کوئی مالی کے اشتر جائے سا لیکن بھی کوالیٹی ہے اس سسوبے کو سمادنے کی وقیس میں ہے وہ زیاد میں ہے یہی امامے زمانہ کو اپنی حکومت میں ہم سے چاہیے ہی یہ ہے امام کی صحیح مانوں میں تحیاری اور یہاں پہ انگریزی تو آپ کو پتا ہے میرے کتنی کمزور ہے کمزور بھی چل جاتی ہے لیکن کتنی غالت ہے لیکن شایر انگریزی میں بھی ایک کہوات ہے God plays in mysterious ways شایر ہے انگریزی میں شایر انگریزی میں ہو کہ ناو قرآن میں تو ہے وہ مقرو و مقر اللہ اللہ کی اپنی ایک پلیننگ ہوتی جو آپ کو اپنی گھر کی بات ہے نا اس میں تو کھلی کھلی بات ہو سکتی ہے آپ میں سے مجوڈ ریٹی کو بلکہ شایر سب کو اللہ آپ کے وطن اندوسان یا پاکستان سے اٹھا کے یہاں پر شاید لائے بھی سی کام کے لیے یہ امامِ زمانہ کو اپنی حکومت چلانے کے لئے بہترین کوالیفائیٹ پروفیشنل مختلف فیلٹ کے ماہر چاہیے ہوں وہ شاید مہار رہ کر آپ کے لیے بہت مشکل ہو جائے وہ ایسی جگہ لائے گیا ہے کہ جان آپ کے لیے یہ بہت آسان بشر تیے کہ آپ ایسے کمانے میں نہ لگے بہت ساری چیزیں ایک ریوائیتوں کا سلسلہ میرے دماغ میں گونج رہا سیوہ ریوائیت، ریوائیت، ریوائیت، ریوائیت جا آپ اپنی سندگی کے عام کام عام کام اور امام نے کہا کہ اگر اس نیت کے ساتھ کر لیتے کہ اللہ کے لیے کر رہا ہوں تو تماری سندگی کا عام کام عبادت بن جاتا شایدی ہے شایدی تو کرنے کرنا بلکہ خواتین کو شاید احساس نہ ہو یا شاید زیادہ احساس کہ ہر مرت کی تمننا ہے کہ ایک نہیں چھتی شایدیں کر سکے وہ کہی قانون سے مجبور ہو جائے، کہی ماحول سے مجبور ہو جائے لیکن ایک ایک اپنے دیے شایدی کرنا جسے ہمارے آپ حکیسان انڈیا کے بات کر رہوں آج سے پچھا سال پہلے کہ جتا بڑھا اتنی اتنی اتنی بڑھنی مثال بھی دوں گا میں آپ تو وہ ماحول نہیں رہا لیکن مجھے یاد ہمارے بچپنے میں جب کبھی کوئی شخص و شایدی کا اہرادہ کرتا تھا پچھتے تھے لیکن بھئی اس وقت شایدی کیوں کر رہا تو ماہ بہت بوڑی ہو گئی ہے اب اس سے گھر کے کام بھی نہیں ہوتے ہیں میں نے کہ بھی بھی آئے تو گھر سمال اب یہ شایدی کیوں ایک نوکرانی جائے یعنو خساب ساب کس نے کہا دیا کہ ماہ بہت بوڑی ہو گئی ہے گھر کے کام ہونی پاتے ہیں گھر کا نظام چلانا ہے ماہ کے خدمت کرنا ہے ایک میڈ چاہیے لیکن انپیڈ اب جہاں پہ آپ رہ گئے مہا آپ کو پتا ہے کہ محال بدل گیا لیکن میں نے کئی برطبہ یہ کہا کہ خیر مجبورت آپ کو بدلیں اس سے تو اچھا آپ خود اپنے آپ کو اللہ کے خاتر بدل لیں تو آجنہ سب آپ ملے گا اب اگر شایدی اس بھی ایک ہی جائے جب ایسے دینے خودہ کو مدد پہنچانا ایمام کی تیاری کرنا شایدی بھئی شایدی ہوگا وہی بھی بھی آپ کو ملے گی جو اپنے مقصد کیلئے کرے کہ ماہ کی خدمت کیلئے کرے کہ کھر کی سبائی کیلئے کرے لیکن وہ عبادت بن جائے گی بہتی مشہور واقعیہ رسول کسی کے گھر میں گے پرانے زمانے کے گھر ذہن میں رکھیئے گا اور دیکھا کہ اس نے روشندان منایا ہے قسم کا وینٹیلیٹر کہا یہ کیسلی کہا کہ آپ کو معلوم میں مدینے میں گھرمی بہت ہوتی تو اس سے زراہ سا تازا حواہتی رہتی کہا اور اگت تو یہ نیت بھی کر لیتا کہ اس کی وجہ سے مسجدن نبوی کی احضان بلکل سار سنائی دیتی ہے تو عمل وہی عمل ہوتا لیکن تو جہاں گھر میں بیٹھے بیٹھے چوابیر گھنٹے کے ایک سواب مل جاتا سواب کا سواب مل جاتا جو تیرہ اپنے مقصد سے وہ بھی پوڑا ہو جاتا تو اب آپ یہاں بھی آئیں ہو سکتا ہے کہ ہریک نیت بلکی شائد اقصریت کی نیتوں اپنے فائدے کی لئے آئیں لیکن اگر ساتھ میں یہ بھی ہو اب میں اس کی طرف جائی نہیں رہو ہی تو صرف ایک کشارہ کر کے میں آ رہا ہوں اللہ نے آپ کو یہاں پہنچا دیئے ایسے لوگ میں ہے کہ جو یہاں نہیں آنا چاہتے لیکن پاکستان کیا میں ڈیا کو نہیں جانتا حالات ایسے بنے کہ اپنی جان بچانے کے لیے اپنے گھر کی آرطوں کی ناموز بچانے کے لیے انہیں آنا پڑھا شروع میں مدہ بھی نہیں آ رہا تھا اب یہ کیوں کہا جائے کہ آنا پڑھا یہ کہا جا سکتا ہے کہ اللہ نے وہاں حالات ایسے بنے کہ اللہ نے آپ کو یہاں پہنچا آیا کیوں کہ یہاں بہت کے جتنی آسانی کے ساتھ یہ کندہ دن بات کر رہا ہوں آپ اپنے بچوں کو فیزیشن بنا سکتے ہیں سرجن بنا سکتے ہیں کونٹنٹ بنا سکتے ہیں اور وہ سارے نام لینے کا کیا فائدہ مجرس کا وقت کو گدرہ جا رہا وہ شاید وہاں ممکن نو ہمارا ملک تو کرپت ملک وہاں تو میرٹ کے اوپر بھی آدمی کو کوئی آگے بڑھنے کا چاہت نہیں ملتا یہاں یہ ممکن ہے اور یہ سب امام کو چاہیے ہوں گے یہاں پہ آئے اپنے فائدے کیلئے آئے یہاں حالات سے غبرا کے آئے لیکن غبرانے کا مطلب بھی اپنے فائدہ جان بچ جائے عولات بچ جائے عورتوں کی عزت بچ جائے یہ جتنے جملے میں کہرہوں اس کے بھیچے واقعیات ہیں ان میں سے باستوں میں ممبر سے بیان نہیں کرنا چاہرہا مجھے شرمہ رہی آئیں کیا یہاں لیکن ساتھ میں اگر آپ اس جانب بھی متوجی ہو جائے اور ایک بات یاد رکھی داروین کی تھیوری کا ایک حصہ وہ بیچارہ بیچارہ تو نہیں تھا لیکن بہرال اس کی ساری تھیوری بندر کے چکر میں آکے مذاق کا نشانہ بن گئی مذہبی لوگوں میں لیکن اس کی تھیوری کا وہ حصہ جس کا تعلق ہے سروائیول آف دی فیٹس بچے گا وہی جو سب اس سے زیادہ باست سلاحیت ہوگا جو قرآن کی آیت بھی افیم کو سو دھمین میں وہی بچے گا مائیان پاؤ جو لوگوں کو فائدہ دینے والا آج اتاک شیت وہ یقینن امام زمانہ کی طاید ہے ہماری ازداداری کا تو پہل ہے کربلا کا صدقہ ہے لیکن شیت کی پوری تاریخ ہے کہ ہمیشہ شیت علم اور سلاحیت میں اتنا آگے رہی کہ بتترین دشمن بھی مجھور ہوگا مدد لینے پر یعنی سب سے واضح مسال تو مولا کے حوالے سے لولا علی اللہ حالہ کا فعلان کا جملہ بتترین دشمن بھی یا فاق سے پڑھتا ہے تو یہاں کے علاوہ کہیں جاہی نہیں سکتا اب یہ علی نے اپنے شیوں کو بھی یہ پیغام دیا اتنا باست سلاحیت بنو کہ تو ماشرے کی مجبوری بن جا ایک جملہ جو میں کھل کے نہیں کہنا چاہتا لیکن آپ سمجھ جائیں کہ دنیا میں کیسی قوم بھی ہے جو ہمیشہ مظالیم کا نشانہ بنی اپنی حرکتوں کی وجہ سے اور بہت چھوٹی ستاہداد لیکن جب مولا کے بتائے وہ عصول کو انہوں نے اپنے ساری کمرٹی میں نافس کیا آج دنیا کی بڑی بڑی حکومتے ان کے اشاروں پے چلتی اور وہ اپنی فوجی طاقت کی وجہ سے نہیں اپنی علمی سلاحیت کی بنیات یہ امیشہ شیت کا طریقہ علیب نے یختین کا واقعہ میں نے پڑھا تھا ہارون رشی جیسا سالیم ترین ہوکمران لیکن اس کو اپنہ وصیر بنانے پے مجبور بار بار خبریں بھی آ رہی ہیں کہ یہ شیہ ہے لیکن مجبور متوکلے ابباسی اب پہلے اشرے میں کتنے لوگ کربلا گئے ہیں اور بائین میں اس سے زیادہ جائیں تو جو کربلا جائے گا اس کو تو متوکلے ابباسی اچھی طرح سے یاد دیلائے جاتا آج بھی عقا اوسائن کے حرب میں وہ جگہ جہاں جا کے پانی رک گیا تھا ہائرے اوسائنی کربلا کا نام ایک ہائر بھی ہے وہا رہنے والوں کو ہائری بھی کہتے ہیں جہاں پانی رک گیا تھا کونسا پانی واقعہ تھا آپ کو معلوم ہے میں اس کو اس لئے نہیں بتا رہوں کہ آج بلکل وقت نہیں لیکن اتنا ظالیم وکمران اس کا اپنا وزیر عظم فتح ابنے خاہ خان شیہ اور جب متوکلے کیسی بھیماری میں مبتلا ہوا اور اس کی مہا بہت پریشان تھی تو فتح ابنے خاہ خان ہی نے اس کا تصویہ امام کی جانب ڈائیورٹ کیا تھا یہ واقعیات کورے کورے تاریخ کے اتنے بڑے پیغام مجلسوں میں آتے رہتے ہیں اس لئے میں خالی شارے کر رہا ہوں اندرسان کی تاریخ کا سب سے بڑا نام اکبر اکبر the great نو رتن میں سے پانچ اس کے محبان اہلِ بیت اب پکے پکے شیا تھا اب یہ ہر دور میں طریقہ راج جن ایٹی نقمی کا تسکیر آیا تھا دو تین مجلس مہلے بذورگوں سے پوچھی ہے گا میں خود بھی پر سکتا ہوں کیوں کہ میں اس چملے پر پورا اٹارتا ہوں میں بھی تو بذورگوں لیکن چوکے وقت نہیں اب یہ امیشہ سلاحیت جب کبھی بیشیت زندہ رہی ہے وہ امام کی سر پرستی ہمارا ایک آقا اور مولا ہے کربلا ہے عزاداری لیکن ظاہری اطبات سے امے پیغام یہ دیا گیا کہ ہمارا جشمن گھر ہمارا جلائے گا بیبی کے کولا مارے گا بچے کو ماں کے پیٹ میں شہید کرے گا پھر بھی پلٹ کے ہمارے پاس مجبور ہوکے آئے گا یہ تمہیں عصول بنانا ہے ابھی اور امام کی آنے کے بعد اینی کی امام کو ضرورتا ہے اور یہاں پر ایک بات اور بتا دوں کہ ایک کس ہوتی ہے ڈیالوژی وہ ہمارے پاس ہماری ہے وہ ہمیں کسی سے نہیں لینا اور ایک کس ہوتی ہے کیا میثرڈولوجی طریقہ ایک کار وہ ہمیں غیروں کو بھی دیکھنا گرکے یہاں ضرورت نہیں اہلِ بیت نہیں ہمیں یہ ساری چیزیں بتائیں لیکن اگر ہم پیغام بھول گئے تو جیسا میں نے تھوڑی در پہلے گا دنیا کی ان قوموں کو دیکھئے جنو نے صرف و صرف اپنی قوم کا ایک وقت ایک جنریشن گزار دیا کہ صرف تعلیم پہ توجہ دےنا آج بھی آپ کو گوکل میں جائیں گے تو ایک لیس ملے گی نوبل انعام پانے والوں میں خاص مذہب کے لوگ کتنے زیادہ پہلے وہ 90% وہ ہے دنیا کی عبادی میں 1% ان کی پورپلیشن صرف اپنی صلاقیت کے بنیات پر یہ پہیغام گو جو ہمیں سیرتِ رسول میں بھولتا ہے پہیغام بر کا بہت مشہور واقعیا اتنا اتنا کہ وگر میں آدھا کیا چوتھائی کیا دسوہ اس سے بھی بیان کروں تو آپ کا بقہ سائے ہوگا بگر اتنی سبال کہ وہ حملہ ہوا جس کی وجہ سے سورہ اہذاب نازل ہوا وہ سورہ اہذاب جو آشور کے حمل کا اس سوہ ہونے کی وجہ اس پہلے عشرے میں ہماری کئی مجلسوں کا انوان بنتا رہتا سورہ اہذاب جنگ اہذاب جنگ خندق خندق خودی مجھورے سے گئے سلمان سلمان کیا کہہ کہی مجھورہ دیا جس ملک سے میں آیا ہوں جا مجوسی رہتے ہیں جا اتش پرس رہتے ہیں جا دو خداوں کے ماننے والے رہتے ہیں وہاں یہ طریقہ ایکار تھا کہ جب اتنا طاقت پر دشمن آئے کہ ہم یہ دیکھیں کہ اس کا مقابلہ مہدان میں ممکن نہیں ہے تو ایک خندق خود لے دے پارسیوں کی سنت اگر ہمارے مہراجے کے فتبے میں پارسی کی کتیگری میں نہیں ہے یا اہلے کتاب کی کتیگری میں چنانچہ اگر اہلے کتاب جس جس مرجے کے پاس باک ہے اس کے پاس پارسی بھی باک پارسی آتش پرہ ذرطوشتی ذو رسولن کیا انگریش میں کہتے ہیں کیوں کہ ابھی ابھی تفاق سے اسی اشرے ایک مومن نے آکے مجھ سے ایک سوال کیا سوال سوال کم تھا ایران پیتراس زیادات کتنے اپنے صاحبہ نہیں مان جن کو کوئی زرہ آسی بھی بات مل جا ہے تو وہ اتنی پتانی آج کل کیوں دشمانی دل میں بھر گئی ہے انقلاب اسلامی کے بات چاہ کے دمانے میں اوٹا مسئلہ ایران میں سب سے زیادہ دین کا مذاک وڑایا جا رہا ہے حکومت کی نگرانی سب سے زیادہ گناہ بڑایا جا رہا ہے دنیا بھر کے مومنی نے کرام کڑبتے تھے ایران کی تحفظ و سلامتی کے میرا بجپنا تھا مجھے یاد ہے اچھی درہ سے یاد ہے ہماری مومنات سیدانیاں حضرتہ علی ازغر کے جہوارے میں من نتے مانتی دیکھ جا ایران کا بیٹا نہیں ہو رہا ہے عولاد نہیں ہو رہی اس نے تیسری شادی کر دیا اللہ اس کو عولاد دے دے بھائی پہلے اپنے بیٹے اور اپنی بیٹی کی عولاد کیلئے دعا کرو اٹیچمنٹ تھا کسے شایران سے جس کا کامیہ تھا کہ ایران سے اسلام کا خاتمہ کرنا اور جا باقانوہ انقلاب اسلام یہ ایران آیا اور اسلام آیا اب ہر چیز ہمارے لوگ گھونتے کوئی نگیٹی بات مل جائے اب یہ بات بھی بہت نمی ہو سکتی اور چونکہ آج ہی یعنی کل ہی وہ ایران میں عدحشت گرز حملہ ہوا ہے لیکن وقت نہیں ہے ہاتھ سے نکل جا رہے ایتراس کیا کہ جی ہم ایران کے میں زیادت پے گئے کئی جگہ ہم کو نظر آئے پارسی اور یہ ہے کہ ان کے سات ایرانی لوگ ہم طور پے کھاتے بھیتے ہیں اور کوئی نبوہ احتیاد کرتے چلیں یہاں تک بھی بات سمجھ میں آتی ایران میں اتنے مراجہ موجود ہے وہ مراجہ آخے بن کر کے جو بیٹھیں ہماری قوم کی خرابیہ باتاتے ہیں اپنی قوم کی خرابیہ نہیں باتاتی ہے اسی طورونٹوں میں تکرین کے علاقے میں اسی پہلے عشے کی مجھز میں کسی نے اتراس کیا اور اب عام قوم کا اتراس عام آدمیوں کا عمل تو کوئی کرائک ایریہ نہیں ہے وہاں سے سیدہ مراجہ بے جمپ لگائے یہ سارے ان کے فتح بھی ہوتے انڈیا پاکیسان کے لوگوں کے لیے اور اپنی قوم کی اتنے بڑی ان کو سمجھانا پڑتا کہ آپ یہاں پر اس وقت اگر اہلے کتاب یہودی اور اسائیوں کو پاک سمجھ کے ہر چیز کھاپی رہیں تو بہت پرانا ہمارا فتح ہے کہ یہ دو نہیں تین ہے ایک کتابری اگر نجی سے ہے تو تینوں جو پرانے مراجہ کا فتح ہوتا اور پاک ہے تو تینوں خیلے یہ تو با سمنی طور پے نکل آئی ذرا میں بہک بھی جاتا ہوں بلکہ ذرا نہیں آج کل شہد میں کسی ذیادہ ہی بہکنے لگا ہوں تو کلاسا ہی ہے کیا ہم مسلمانوں میں مشہور ہے کہ وہ مشریق دو خداوں کو مانتے تو یہ تو حضرت ایسا کے ماننے والے جو ان کاٹرنیٹی کا قیدہ تو وہ بھی مشریق ہوئے اور خود خوران نے بھی کہا کہ یہ ایسا کو خدا کا بیٹا کہتے ہیں وہ وزیر کو لیکن مشریق نہیں کا قرآن نے ان کو ایلے کتاو یہ اب کتنیکل بات ہے کسچنان سر میں اگر موقع ملہ تو میں بتا دوں گا کلاسا یہ غیرِ مسلم دنیا کا طریقہ آیا پیغمبر کو اتنا پسند آیا اتنا پسند آیا اتنا پسند آیا کہ سلمانِ فارسے کی ہتنی تحریف کرنے لگے مشفرہ پسند آیا تو سلمان کی ہر مسلمان میدانِ خندق میں اب سلمان سے اپنہ رشتہ جھوڑا لو کہتے سلمان ہمارے ہیں پھئی جب آتے ہیں شام کو تو ہمارے درمیان بیٹھ کے گبشب کرتے ہیں اسی نگرین وہ سلمان ہمارے ہیں وہ ہمیشہ کھانے کے لیے ہمارے درمیان آ جائے سلمان ہمارے ہیں انہوں نے اپنہ مقان ہمارے محلے میں لیا ہمارے ہمارے ہمارے جو سنہ تو پیغمبر نے یہ جھملہ کہا جو ہم بہت پڑتے ہیں لیکن جھنگے خندق کا جھملہ ہے اس سلمان و مِن ناہلل بیت نا سلمان تو مارے ہیں نا تمارے ہیں نا تمارے ہیں سلمان تو مہلے بیت کے کس بات میں کہا ہے جھملہ سلمان نے آتش پرس مجوزیوں کے طریقے کو اسلام میں انٹروڈیوز کر آیا گئے لے مسلموں کا طریقہ لیکن طریقے کار لےنے میں کوئی ہرجنے چاہا بھی کہ آج کی دنیا میں اور مغربی دنیا میں دسکرمینیشن کا مسئلہ بڑا ہوتا ہے جہنڈر بیس پر تو یہ بھی بتا دو پائے گمبر کی ایک میں خود کہہ رہا ہوں کہ اب میں معظوم سے دو منٹ کے لیے ہٹ رہا ہوں لیکن اب بیلیس پائے گمبر کا جھملہ بار بار کہ زندگی میں تو مشورہ مجھے ایسے ملے کہ اتنے اچھے مشورہ کبھی نہ ملے ایک مرد نے دیا اور ایک خورب نے دیا اب یہ ہے بلکل بیلیس سلمان کا مشورہ خندہ مشور واقعہ ایک فقی مسالہ بیان کرنے کا موقع ملا اور ایک اُس ایتراز کا جباب دینے کا موقع ملا جو کسی کی زبان پی آگیا ہو سکتا ہے بہت سو کی زبان پی نہ دل میں یہ بات شکی طور پی رہے لیکن آورت پالا واقعہ وہ ہے جو میرا اصل پائے دن کا موضوطہ ایتاات سلو ہوتیبیہ ہوئی ساتھ ابنِ ماس کے واقعہ میں میں نے بتایا نا کہ ہم ایک جملے میں علج کے رہ جاتے ہیں کہ ان کو فشارِ قبر آیا اور فورا آیا کون ہے ساتھ کیا ان کی حزمت ہے باقی زندگی کے حالات کیا ہیں سحال ابنِ حنیف کے جنازے بی مولان نے پچیس اللہ ہواقبر کہا ساتھ کے جنازے میں سیونٹی اللہ ہواقبر اور یہ کہے کہا کہ ایدھر میں اللہ ہواقبر کہتا ہوں پھر میں نے ان کو دیکھ کے رو بارا نماز شروع کی ریپیٹ کیا پھر ایک ہزار فرشتے آگا آسمان پر بیٹھ کر عبادت کرنے والے فرشتوں کا اوڑر ملا بند کرو آجا عبادت جاکے ساتھ کے جنازے میں شریق کو اتا بڑا ساہب وہ صرف ایک واقعہ بڑا اس کے ایک جملے میں لگیا سلو ہوتیبیہ وہاں بھی اتااتِ رسول کا ایک دہترین نمون ہمارے سامنے آیا یہ ہمارا شروع کا موضوع بھی تھا مشورہ بھی بھی اترین ہمارے سامنے آیا عورت کا یہ بھی آج کا موضوع بند گیا بند تو نہیں گیا میں نے زبردسی بنا دیا تاکے یہ پتا جلے کہ اسلام کے نگامِ عورت مرد برابا ہم الجے رہتے ہیں فقط اس میں کے ایک ساہب کو اتنا شاکوہ اتنا شاکوہ کے کبھی نہیں ہوا تھا اس کے علابہ بھی سلو ہوتیبیہ میں بہت کچھ پرنے کچھ پرنے سننے اور سمجھنے کے لئے جب سلو نامے میں دستخد ہو گئے تو پائے گمبر نے اعلان کیا یہ بھئی مققے والے ہم کو مققے میں داخل نہیں ہونے دیں پب کیا کر رہوں؟ عمرہ تو کر نہیں سکتے لیکن عمرے کا لباس احرام پہن کتوار ہیں احرام پہنہ اپنی مرزی سے جاتا ہے اٹارہ اپنی مرزی سے نہیں جاتا پورا ایک طریقہ ایک آبے کا طباب کرو دوپ آڑیوں میں دورو پھر اپنے سر مندباہ کے احرام تاک اپنے طواب ہو سکتا ہے دوپ آڑیوں وہ مققے میں اے مققے میں تو جانے ہی منہ پائے گمبر نے کہا بھک میں خودا گئے جو آج بھی ہم لوگ استعمال کرتے ہیں یہ جاتے ہیں کبھی حجر عمرے پر اگر سعودی حکمر نے کہا دیا کہ آپ کے ویزے میں خرابی ہے یا ہمارے کمپیٹر رکات میں نہیں ہے واپس کئی دبا بھی جا جاتا ہے پاکستان پورے بورے گروپ واپس گئے پب کریں کیا احرام تو بہن کیا آ چکے جانے ہی نہیں دے رہا تو یہی سولہ حدے بھی آپ پر مسئل آیا اللہ نے کہا پاک پائج بات ہے امرے میں پہلا تو کر کے آئے چار مققے میں ہونگی نہیں کرنے دے رہے چھوڑ دو سب کو آخری والے میں چلے جا پہلا اور آخری بہت سے لوگ کسی کتاب کو اسی دنا پڑھنے دو سفے شروع کے دو سفے آخر کے ختم بات لیکن یہ تو واجبات کا مسئل ہے سب چھوڑ دو آخری مر آئے سر منواو یہاں پر کھڑے ہو اور تمہارا عمرہ ہو گئے یعنی یہاں مطلبی ہے پاکم مرنے حکوم دی اور خیمے میں آگا سولی دیر بات بات نکڑے کہ مسلمانوں نے عمل کیا ہونگا نہیں پھر عمل جماہ اسی دنا بیٹا ایک آدمی نے بھی عمل نہیں کیا آپ کے ذہب میں آئے گا وہ سب شکوالے ہونگا سب شکوالے نہیں سلمان فارسی ہے بذرقفاری ہے ہمارے آسے رہے مخداد ہیں اور بڑے بڑے صاحبی یعنی مخلص پھر پہگمبر نے حکوم دو رادیا پھر گئے پھر جو آئے پھر مجمہ اسے بیٹھا پھر پہگمبر نے کہا بھئی مسئلہ شریع ہے واجبات کا اور یہ کہے کہے خیمے میں پھر دیکھا مجمہ ہمارے یہاں اسے ہوتا ہے کتا ہی اچھا نکتا پر دو کوئی آ کرے کوئی وا کرے کوئی نارا کوئی ضرورت سمجھ میں آتا ہے یا پڑھ کیا رہے لیکن وہ رسول تین با رکم دے رہے اور مجمہ اپنی جگہ پھر آئے اسے بیٹھا اب جو چوتھ ہی بار خیمے میں گئے تو ام میں سلمان نے دیکھ لیا بھئی غمبر ہر سفر میں اپنی ایک بیوی کو لے جاتے ام میں سلمان کی ام میں سلمان کی سب سے بڑی خصوصیت ان کی عقل مندی اور دانا ہی تھی کہا يا رسول اللہ آپ کے چیرے پہتنی پرشانی میں نے زندگی میں کبھی نہیں دیکھے کہا کہ میں مسلمانوں کا ایک حکوم میں خدا بتا رہا اور ان کی اچھی بحالت کہا يا رسول اللہ بے کام کی دے اب حکوم میں خدا نہیں بتا رہے ان کے درمیان جا کے بیٹھ جائے نائی کو یہ حجام کو بلا کے آپ کو خود یہ عمل شروع کرا دے اور پھر دیکھے کیا ہوتا پیغمبر نے ایسا ہی کیا کہ آپ چوتی بار خیمے سے نکلے کسی سے کچھ نہیں گا سب کے سامنے جا کے بیٹھ نائی کو بلایا گیا اس نے پیغمبر کا سر موننا شروع کیا جو آپ میں سے حاج اور عمرہ کر چکے ہیں ان کے آکوں کے سامنے وہ منظر آ رہا ہوگا کہ کس طرح سے یہ عمل ہوتا اب بس دھڑا دھڑا خٹا خٹا خٹا معلومہ پورا قافلہ اس کے اندر انوال ہوگا پیغمبر کے اس عمرے کے جو بال تھے وہی بال پھر مسلمانوں میں تقسیم گئے ایک سنا ہے کہ وہ حضرت بل کیا وہ سرینگر میں کشمیر میں بھی گیا اور ایک باشائی مزل لاحور میں بھی گیا لیکن واپس آئیئے ام میں سلما کے خیمے پیغمبر نے خیمے میں پہنچ کے مسکوراتے بھی کہ ام میں سلما کتنا اچھا تم نے مشورہ دیا اب دیکھے امہ تھی نا اور ہم لوگ ان کے بیٹے ہیں تو امہ بیٹے کا ہر جگہ پروٹیکشن کرتی یہا بھی ایک کہ یا رسول اللہ یہ آپ کی مخالفت نہیں چاہ رہے تھے وہ ایک آن دو چار دس پندرہ پچان ساک ہوں گے باقے آپ کے چانے والے تھے ان کے دلوں میں یہ امی تھی کہ شاہد لاس موومنٹ پر ابھی بھی حکمے خدا بزل جائے اور امہ امرے کا جانس مل جائے جب انہوں نے دیکھا آپ کا سر موندہ جا رہا اور آپ ایرام ہتا رہے تب انہوں نے یقین ہو گیا اب يوک میں خدا نہیں بزل جائے گا اسی لیے سب نے فورا آپ کی اتاد کی اتاد اتاد فورا اتاد کی جو رسول کر رہے تو ہم بھی کریں پائے گمبر نے کہا سندگی میں اتنا اچھا مشورہ مجھے کسی نہیں نا جئے ایک مرت کا مشورہ ایک اورت کا مشورہ اور سب سے بڑی بات سب سے بڑی بات آج بھی آپ جائے مدینے کی مسجد میں ایک پیلر کا نام ستونے حن نانا کوفے کے قریب ایک مسجد کا نام مسجدے حن نانا حن نانا کہتے ہیں ایسی دردنا کا آواز کے آدمی خالی وہ آواز سنے تو کلجا ٹکڑے ٹکڑے یہ کم نکلتی آواز اگر اوٹنی کے بچے کو اس کی ماہ سے علک کر دو تو جو بچہ روطا ایک اجیب آواز ہوتی پہلی بار اسٹری میں یہ آواز ریکارڈ ہوئی جب حضرتہ حصہ لے کی اوٹنی کو شہید کیا گیا اور اس اوٹنی کے بچے نے اپنی ماہ کی اس مظلومانہ شہدت کو دیکھا اب وہاں سے علمہ کربلا کر افت دیتے ہیں لیکن میرے موضوع میں دو تین باتے رہ گئی پیغمبر اسلام مسجدن نبابی میں جب مسجد بناء کے خودبا دیتے ہیں تو اس وقت تک تو عربوں میں سسم نہیں تھا جب میں یہ آزا خانے میں آتا ہوں تو میں یہ دیکھتا رہتا ہوں فتری بات یہ جتے جلدی آنے والے بلکہ بعض لوگ آتے اس لیے کہ ان کو ٹیک مل گیا دیوار میں کہیں نا کہیں سہارہ مل جائے تو وہ اور فتری بات ہے کوئی از آرہ جنگی تو پیغمبر خودبا ہے چالیت مینٹ پیسالیت مینٹ ایک گھنٹا خجور کے ذرق سے ٹیک لگا کے کھڑے ہوتے کھڑا ہونہ پہلے ضروری ہے کہ مجمہ ضور تک لیکن کسی مرد کو تو شاہد احساس نہ ہوا یا ہوا ہوگا تو سلوشن نہیں تھا اورتے بھی آتیتی مسجد النبوی ایک عارت کو پیغمبر کی یہ تکلیف ایک گھنٹا ہمارے لیے کھڑیں سواء گھنٹا ہمارے لیے کھڑیں ہمارے لیے اور کتنی تکلیف میں ہونگے اتنی دے کھڑے کھڑے تک جائیں گے اب اس کی سمجھ میں اس کی بھی نہیں آ رہا ہے اس کا بیٹھا یورپ میں کام کرتا تھا روم میں یہ سب تاریخ وہ چھٹی ہو پر آیا میں نے کہا بیٹھا میں رسول اللہ کی یہ تکلیف دیکھتیوں لیکن میرے سمجھ میں حل نہیں آتا کہا کہ وہ جو روم کی لوگیں وہ اپنے چرچ کے اندر اس طرح سے ایک ممبر بناتے اور جو ان کا لیڈر ہوتا ہے جو پوب یا جو بھی وہ اس کی اوپر جاکے بیٹھا کرتا یہ ہے کہ انچائی پر آئے تو سب دیکھ بھی رہے اور وہ بیٹھا آئے تو کوئی وہ تکلیف بھی نہیں بیٹھا ہی تو بہت اچھی بات بتا ہے ایک ممبر بنا دے یہ تھا بھی نجیار یعنی کارپ انٹر ممبر بنا دیا یہ عورت ممبر لیکے خدمتے رسول میں گئے یا رسول اللہ یہ میں آپ کے لیے توفا لائی تاکہ آپ کو تکلیف بھی نہیں اور آپ کا مقصد بھی ہلو جاکے سارا مجمہ اس سے پہلے کہ پائے گمبر کچھ کہیں مسجد میں جتنے الوکتے سبنے ایک مرتبہ کہا وہ شاہباش کتنا اچھا توبہ دے رہی ہم خود بھی سوچ رہے تھے ہمارے ذہن میں کچھ نہیں آ رہا تھے پھر پائے گمبر اس ممبر پے گئے تو وہ جو خجور کا درق تھا جس کے سہرے کڑے ہوتے تھے اس سے رونے کی آواز آنے لے ایسی آواز جیسے اٹنی کا بچا ماہ سے علاق ہوگے رہا اب آئے گمبر ممبر سے اٹرے خجمہ روگ دیا ہاتھ رکھا مخل مخل تا گھبرا نہیں میں نے تجیے اسیے نہیں چھوڑا کہ میں تُس سے ناراز ہوں تیرے اتمنان کے لئے کافی یا اللہ تجیے جننت میں میرے گھر میں ہو گائے گا اتنا بڑا تیرہ سایا ہوگا جننت میں میں علی اور علی کے سارے شیا اسی کے سائے میں بیٹھا کریں گے تو جننت میں میرا پلوسی اور میرا ساتھی تو وہ سطون کا درق سطون خاموش ہوا وہ درق اور آج بھی اس میں لکھا با آئے یہ وہ درق سے جہاں سے رونے کی آبا گائے مگر درق کے اوپر بات نہیں ہو رہے یہ بات اس بھی ہو رہی ہے کہ یہ ممبر آیا یورب سے اور اسائیوں کی بادت گا سے آیا مگر اتنا پسن کیا گیا کہ مسجدن نبوی کا لازمئی اس سا بن کے رہ گیا اور آج بھی اگر آپ مسجد میں جائیں تو جہاں پہ سب سے زیادہ رش ہوتا ایک پیغمبر کی نماز کی جگہ اور ایک پیغمبر کی ممبر اتنا رش ہوتا ہے لیکن یہ آیا یہاں سے باتا رہے حل حکمت و زالت المومن اچھی چیز مومن کی ہے جہاں سے بلے لے لو تو سارے وہ میتھر لو اگر کسی قوم کو تم دیکھ رہے گمرا ہے خائی ریل مقفو بی حالی حیم و لف و آلین جو رجما مشور دو قوموں کا ذکر ہے سالین جنو نے خدا کا بیٹا بنائے ایسا کو اور مقظوب جنبے اللہ کا خضب آیا لیکن اگر ان کے اندر کو اچھا ہے وہ لو اور اپنے درمیاں اختیار کرو اور یہی امامِ دمانہ کو انتظار بیترین ڈوکٹر بیترین فیزیشن بیترین انجینئر اپنی عالات پر پوری طبج جو دیکھ ان کو بنائیے تو ان کی دوریا بھی اس سے بنے گی اور اخیرت بھی بنے گی اور یہ سبتے بڑی خدمت ایمام ہوگی وقت نکاری ہے اس کام کے لیے اور یہاں پہ جو سہولتوں کے ساتھ لیکن بس یہ خیال کرنا کہ دوکٹر انجینئر بنانے کا مطلب یہ نہیں ہے کہ گمرہ لوگوں میں ایک پروپیشنل گمرہ کا اضافہ کرنا دین اس کے ہاتھ سے نہ نکلے چونہا کہ ہمیں امامِ دمانہ کی مدت کے لیے بیترین ایک ہونٹن چاہی ہے لیکن نمازی ایک ہونٹن ہمیں امامِ دمانہ کی مدت کے لیے بیترین فیزیشن چاہی ہے لیکن مطاقی فیزیشن یہ دونا چیزوں کے مجھ اس کا نام ہے امام کی تحیاری یہ نہیں ہے امام کی تحیاری کہ آجار صباک ہے گوگل میں دیکھا دنیا میں کہا کا حالات بدلے آپ نے کہا ہم امام کے لیے تحیار بیٹھے یہ نہیں ہے تحیاری کہ امام کا نام سنہا آپ نے کہا لببے کیا امامِ دمانہ وہ آپ کے جزبے کا اضافہ وہ تحیاری نہیں ہے تحیاری یہ یہ کہ ہر وہ کام کیجئے جو امام کے ظہور کو قریب کر دیں گے اور اس میں آخری بات اب آخری آخری آخری کتی آخری ہوں گی یہ واقعا آخری ہاں میں نے کہا نا کہ آم داکٹر امام کو نہیں جائیے مطقی داکٹر جائیے آم ایک آنٹٹ امام کو نہیں جائیے دینداری کونٹن جائیے آم پروفیشنال امام کو نہیں جائیے نمازی پروفیشنال جائیے جو دینِ خود آپ عمل کر کے یہ سارے کام کرے یہ خدمت امام اور یہ ہو نہیں سکتا جب تک دو چیزیں اب یہ پورا ایک نیا موضوع ہے نیا ایشرے کا نمبر ایک ال یعنی علمدین وہ ام کو بتاتا ہے کہاں پر اس وقت امیں کونٹن عمل کرنا ایک تبیب داکٹر فیزیشن عورت کا علاج کر رہا کہ سوقت کتنا حتت دیکھنے کی جازت ہے چھونے کی جازت ہے کہاں دیکھ سکتے و چھو نہیں سکتے کہاں چھو سکتے و دیکھنے سکتے کہاں پر آئینا بیٹ میں رکھ کر علاج کرنا یہ سارے مسئل ہے آج کہنیٹا میں بیٹھ کے تو اپنا مزاک ہونا لیکن امام کو یہ والے چاہیے یہ کیسے ملیں گے جب واقعاں خود دین کی معلومات ال اور دوسرا جب تک کہ گھر کی عورتے یعنی خاص طور پر ایک ہی جملہ مائے ٹھیک نو بس اب یہ دو بالکل ایک نیا موضوع بن جائے ال اور عورت یہ دو امام ایک سب سے اہم تیاریاں اور یہ دونوں جمع ہو گئی ہے کربلا کی شامِ غریبہ آخری خیمہ جلتے ہوئی دونوں جمع ہو گئے جب آخری خیمہ جلتے یہ دونوں چیزیں جمع ہوئی کیسے چاہاں اس اہن اپنے پورے گھرانے کے ساتھ اس طرح مارے گئے کہاں شپیر پر کی علمت انھائی ہے پورے مرد ختم ہو جہاں دے کربلا ختم نہیں ہوا اللہ ختم ہو جانا چاہئے بلکہ یہ غلطی کی ابن زیاد اور یزید نے کہاں مردوں کو ام نے قتل کر دیا جہاں دے کربلا ختم ہماری لڑای ختم ہو گئے ہم جید گئے حصل جہاں دے کربلا تو ان خواتین نے کیا جس میں کربلا میں اپنے آپ کو کامیاب سمجھنے والا یزید کامیاب سمجھ رہا تھا تبھی کوفے کے اندر سلبریشن ہوئے تھے قافلے کے آنے پر تبھی تو شام کے بازاروں کو کیسا سجایا گیا تھا لیکن پھر جہاں مکمل نہیں ہوا تھا تبھی تو اسی شام میں پھر انٹیکلائمے سے ایسا ہوا کہ یزید کو ہاتھ جول کر عیلی بیت کو رہا کرنا پڑا اور عیلی بیت کرے ہم کو تو رہا نہیں ہونا تو کربلا میں آپ کو ملے کہ مرد کے رول سے زیادہ اہم رول عورت کا بنا ان معنو میں کہ جس کو یزید سمجھ رہا تھا وہ گلطی ہم کو نہیں کرنا اور دوسری بات حل وہ کیسے اتھاروہ یعنی آخری خی مجھل رہا شایداتی زینب ہمیں کیا کرنا یہ اطاعت ہماری پورے عشرا کی گفتگو کے خلاصے میں پہلی چیز کہاں سے پہلی مجھلسی اطاعت آخری مجھلس کہاں علم اب آئی دونوں چیزیں پہلی مجھلس اور آخری مجھلس جمع ہو رہی ایک جملے میں بیبیاں کہ رہی ہیں کہ شایداتی زینب اب ہمیں کیا کرنا اطاعت آپ بتائیں گی وہ ہم کریں آرام دے گھر میں بیٹھ کے اطاعت آسانے آگ لگ چکی ہے خیمے میں پھر آپ کہیں کہ نہیں اطاعت آپ کہیں گی وہ ہم کریں گی آپ کہیں گی یہی رہو امجل کے مر جائیں آپ کہیں گی باہر نکلو ایک مردوں کا ایک بات میں بتا دوں وہ یہ کہ ساری زندگی جیساورت نے کمبر اسلامی پردہ کیا اور کسی وجہ سے اسے بے پردہ گر سے باہر نکلنا ہو تو یہ اس کے لیے آسان نہیں ہوتا اتنا بڑا اس کا امتیان آج کی زندگی میں خیرہوں ساری زندگی جس نے پردہ کیا لیکن اور یہ تو عہلِ بیت کے گھرانے کی بورتے کہ محابرتان یہ کہا جا فرشتوں نے بھی کبھی ان قدامن نہیں دیکھا لیکن آپ کہیں گی ہم باہر تے لے جائیں اور کس مجمے میں شریف اسزت والے بہن سمجھنے والے مجمے میں نہیں یزیدیوں کے لوفر اور عباش مجمے میں بھار کون سارے یزیدی یہ اطاعت اپنی مرزین اپنی بات نہیں جلائیں گے واقان اس جملے کو دبارہ سنی ساری زندگی جس نے حجاب کیا اگر آپ اس سے کہے دے اتارو حجاب ابہار نہ محروں میں جاو ایک دم سے وہ نہیں جاپ آئے گی جائے گی بھی تو اتنی زیادہ کنفیوز پریشان شرمندہ شرمسار ہوگی لیکن یہ اطاعت یہ ہے جو کرمالا کی ان بیبیوں نے بتا ہے جن کا حجاب بھی ایسا اور یہا اطاعت بھی ایسی شہزا دی آپ بتا ہی ہمیں کیا دردھا جل کے مرنا ہے تو اس کے لیے تگیا ساری زندگی حجاب کرنے والی وہ حجاب ہو نہیں تھا کہ ایک خوبصورہ سا اور امرائیڈی والا اسکار پہن اور کا حجاب ہو گیا واقان چیرہ بھی چھوپائے ہاتھ بھی چھوپے لیکن آپ کہیں گی چادریشن گئی ہم چلے جائیں گے نام ایراموں کے بیدی یہ اطاعت ازینب نے کیا تھا یہ اطاعت تھی ازینب نے کیا تھا میرا بیٹھا اب امام وقت ہے پہلے اس سے پوچھوں گی کہ مسئلہ شریعی کیا ہے پھر اس پر امل کروں گی یہ اطاعت کرنا ہے لیکن علم کے ساتھ زینب نے اپنی طرف سے جواب نہیں دیا جواب دے سکتی تھی لیکن اگر وہ جواب دے رہتی تو یہ جو پہغام اتنا بواسے ہوکے آرہا کہ ہر اطاعت اپنے ساتھ پہلے علم چاہتی ہے جو آج کے کس چنانسر سیشن کا مقصد ہے لیکن پہلی اور آخری مجو اور ان دونوں کے بیٹھ میں کون ہے خواتین اطاعت کا واقعہ بھی کربلہ کی بیبیوں کا ہے اور علم کا واقعہ بھی کربلہ کی بیبیوں اور یہ سب جمع ہو گئے تو کربلہ کا پہغام مکمل ہو گیا اور امام عمانہ کی تیاری شروع ہو گئی جا کربلہ خدم ہوتی ہے وہی سے امام کی تیاری شروع ہوتی آشورے میں پورا دن آپ نے کیا کہ آزم اللہ اجورہ نواجورہ نتالبی نبسار امام ولی ایل امام مل پہدی علیہ السلام وہ سائن کا پورسا دیا پورسا قب دے دن جب کوئی مر جاتا ہے جیسے ہی پورسا دیا فوران کا اللہ ہمیں اور تمیں امام عمانہ کی لشکر میں شامل کریں جیسے ہی اسائن کی شادت ویسے امام عمانہ کی تیاری شروع یہ والی تیاری لیکن اس امام غائب کی تیاری کا پہلا مرحلہ تھا وہی تنا مشکل تھا جو ساری زندگی میں راقہ سجاد اور رو تا رہا اس وقت کا امام عمانہ تو سجاد ہے نا کتنا بڑا امتحان سجاد نہ جیا خیرت مند امام اپنے گھر کی انتمام خواتین کے حجاب کی ایلیت کو سمجھنے والا امام مرو محافظ کے بایق اسائن صاحب کے جملہ زیادو کبرہ کے بارے میں اپنی تمام تر ازمت کے باوجود زیادو بہرال سیدو سجاد کی امامت کے اندر آتی جملہ ہے نا جو آشور کے دن بھی میں نے جبرایل کا مرسیہ پہا اور شامِ غریبہ کربلا میں آباز گنڈی اللہ وقذو بے حل اوسائن و بے کربلا اوسائن کربلا میں صبح کر دی ہے مرو محافظ کے بایق اسائن صاحب کہتے تھے نا کہ خالی اسائن صبح نہیں ہوئے سائن ابھی صبح ہوئے کربلا میں سائن ابھی صبح ہو گئی کیوں کہ اسلام کا حکو میں صبح طریقے علاق ہوتے عام گوسمند کا ضبیہ علاق ہے اور مچھنی کا ضبیہ علاق ہے مردوں کا ضبہ ہے گلے پہ قاتل کا خنجر تلے سائنب کا ضبہ ہے چادر چھن جائے اور پھی جو سائنب تلبے تو جیسے پانی سے نکل کے مچھنی تلبتی ہے اس سے زیادہ بری کہتی ہے سائنب کیا خمچی کہتی ہے سائنب بھی ضبہ ہو گئی اسجاد کو اس پورے لٹے ہوئے قابلے کو سمحالنا ہے مگر مگر اس پورے مسائب کے درمیان سجاد کو سب سے زیادہ کون یادا رہا بابا حسین نہیں مسائب کے درمیان ریاض القوس کی ایک ریوایت بارہ مہرم یا تیرہ مہرم کی ریوایت بارہ کا دن خدم ہوا تیرہ کی رات لگ گئی ہے چنانچ مناسبت پالی ریوایت عیلِ بیت کا لٹا ہوا قافلہ تو علی حظگر کا کٹا ہوا سر بھی اپنے ساتھ لے کے کوفہ چلا گئے اور اب میدانِ قربالہ خالی پڑھا امرِ ساتھ اپنے لاشوں میں سے اکسر کو لے گئے جو کوفے والے تھے انہوں نے کہا کہ کوفہ تو شام پوچھ جائیں گے اپنے لاشے ہم اپنے شہر میں دفن کریں بنی اصد کا قبیلہ درہ سہمہ اپنے گھروں میں دس مہرم سے بیٹھا ہوا اور تیسرہ دن جب آ گیا تو ایک بار یہ اپنے اپنے گھروں سے اس لیے رکھا لکے آئے کہ مردوں نے ایک دوسرے کو یاد دلائےا یاد ہے نا آقا جب قربالہ آئے تھی ہم سے بادہ لیا تھا لاشے دفن کر دےنا چنا کہ سارے مرد کندوں پہ بیلچے رکھے اپنے اپنے گھروں سے نکل کے قربالہ کی جانب چلے اورتوں نے یہ مندر دیکھا ہیران ہو گئے سارے مرد جا رہے کہا جا رہے کہا یہ تمہارا کام نہیں ہم قربالہ جا رہے آقا سے بادہ تھا اس کو پورا کرنا اورتوں نے جلدی سے طلب کے چادریں لیے اب آئے سر پے دھالی کہا یہ تم سے بادہ نہیں لیا تھا آقا نے ہمیں بلا کہ ہم سے بھی بادہ لیا تھا ہمیں بھی ان لاشوں کے دفن میں شریق ہونا ہے بچوں نے دیکھا آج ہجیب دینا پورا قبیلہ سارے مرد ساری اورتے جا رہے دھبراکے کا آپ لو کہا جا رہے تو وہی جواب جب انڈیا باکستان بے دیتے ہیں کہ بچوں یہ تمہارا کام نہیں ہے تمہارا مسئلہ نہیں گھر میں بیٹھو ہم ابھی آتے ہیں لیکن جا کہا رہے کہ قربالہ میں آقا حسین کے بیکو رو کفن لاشے ہیں آقا نے ہم سے وادہ لیا تھا وادہ پورا کرنے جا رہے بچوں نے طلب کے کہا تو آقا نے تو ہمیں بھی بلا کہ وادہ لیا تھا فوراٹ کے کنارے کھلتے کھلتے آنا اور ہمارے لاشوں کو دفن کر دینا ہم بھی جلیں گے اور یہ پورا قبیلہ پہنچ تو گیا معدان گربالہ پہنچ تو گیا پہنچ کے حیران ہو گئے پرشان ہو گئے گبرہ گئے لاشے دفن کرنا ہے لیکن کیسے دفن کریں اتنا پتا ہے سب حسینی لاشے ہے پہنچان کیسے ہو پہنچان چیرے سے سب کے سر کاٹ لیے پہنچان لباس سے ہے سب کے لباس لوٹ لیے گئے سر دارِ قبیلہ نے کہا اچھا بیسا کریں ایک بڑی قبر کھوتے ہیں گنجے شہیدان آج بھی آقا حسین کے پائیتی وہ گنجے شہیدان کی ذری ہے شوہدہ کے نام بھی لکھے ہیں کہ ایک بڑی قبر کھوتے سارے لاشے ایک ساتھ دفن کر دیں گے پہلے ایرادہ تھا کہ آقا کا لاشے آلک شہیدادوں کے لاشے آلک خلاموں کے لاشے آلک لیکن پہشان نہیں سارے لاشے دفن کریں گے وہ بڑی قبر تحیار ہو گئی گنجے شہیدان اور ابھی پہلہ لاشا اٹھا ایک اوپے کے راستے سے اواز آئی تھیر جاو میرا انتظار کرو میں آ رہا ہا سم نے پلٹھ کہ دیکھا پہلے گھبرا بھی گئے کہیں امارے ساتھ کی فویشت ہوں نہیں آ رہی دیکھا کہ نہیں کو مسافر آ رہا اوٹ پر بیٹو لیکن اجیب مسافر ہے حشتہ زندگی میں ایسا مسافر دیکھا는 نہیں ہے تو مسافر مگر گلے میں طاق ہے ہاتوں میں حتکڑی ہے پاوم میں بھی ایسا مصابر کہاں نظر آیا وہ قریب آیا اونٹ کو بٹھایا ایک مرتبہ ہتکڑی کھلی بیلی ٹوٹی مگا ٹوک تو گلے میں رہا وہ ایک سال کے بعد گھر بارے یزید میں اس طرح سے کٹا کہ جب ٹوک کٹا تو گلے کی خال بھی ساتھ میں ہوتا رہی لیکن پورا قبیلہ اس وات اپنے مسئل میں اتنا پریشان تھا کہ یہ پوچھنا نام بتاتے جاتے ہیں لاشے اٹھواتے جاتے ہیں کھل یعنی تیرہ مہرم کا دین آقا آئے مگر لاشے اٹھواتے ایک مرتبہ ایک جگہاں بھی آنے والا سر چھکا کے بیٹ گیا سر دھار نے کہا یہاں بیٹ گئے یہ کس کا لاشا ہے کہ دیکھتے نہیں سارا بدن ٹکلے ٹکلے ہے یہ حسن کے لال قاسم کا لاشا قاسم کا لاشا بھی اٹھو آیا آگے بڑے ایک جگہاں بھی آنے والا کلجا پکل کے بیٹ گئے سر دھار نے پوچھا اور یہ کس کا لاشا نظر نہیں آ رہا اب تک برچی کا ٹوٹا ہوا پھل اس کے کلجے میں لگا ہے یہ حسن کے اٹھارہ سال کے اکبر کا لاشا اکبر کا لاشا گنجے شہیدہ کے برابر دفن کیا اور آگے بڑے نشیب میں کلاشا نظر آیا جیسے ہی لاشے پہنگا پڑی آنے والے نے فریاد کی ارے میرا بابا مارا گیا حائے میں یتیم ہو گیا خشکا کے گر پڑا آنے والا کبرہ گئے بنی اصدت والے پانی چھڑکا گیا آنے والے مسافر نے آکے کھولی سر دھار نے ایک مرتبہ کا یہ کس کا لاشا کا نظر نہیں آتا سارا بدن زکموں سے چور چور ہے اور گھوڑوں کی طاپوں تلے پامال ارے یہ نباسہ رسول ہے یہ حیدر کررار کا بیٹا ہے یہ فاتح میں زارا کا لکھتے جگہ رہے یہ اساین ابنی علی گا لاشا اب سر دھار نے ہاتھ جوڑ دی کام اگر یہ لاشا دیکھ کر آپ نے کہا میں یتیم ہو گیا تو آپ کون ہے کہا آنہ علی یبنل حسائن میں اسی حسائن کا یتیم بارے سججاد ہوں بابا کا لاشا بھی اٹھوالی بنی اصدت کے مردوں کی اورتوں کی بچوں کی ضمداری پوری ہو گئے سر دھار نے کہا اقا تو اب آپ یہاں تشریف لے آئے ہیں سر اسی عزت عبزائی ہم گلاموں کے بھی کیجے اکلمے کے لیے ہمارے گھروں میں آجائے آقا سججاد نے کہا کیا اپنا بادہ پورا نہیں کرنا کہا بادہ پورا ہو گیا سارے لاشے اٹھ گئے مہدانِ قربالہ لاشوں سے خالی ہو گیا آقا سججاد نے کہا مگر ایک لاشا تو ابھی باقی سارے قبیلے نے چاروں طرف دیکھا نہیں آقا کوئی لاشا نہیں کہا وہ یہاں بلے قبی نہیں وہ لاشا تو فراد کے کنارے ہے دھبرا کے بجا وہ کس کا لاشا ہے کہا وہ میرا چچا علمدارِ قربالہ میرے دادا کبارِ سباس کا لاشا ہے سباس کا لاشا ایسی حالت میں تھا کہ اٹھایا نہیں جا سکتا ابھی ابباس نے بھی آخری وصیت کی تھی آقا میرا لاشا اٹھائیئے گا نہیں یہاں تک کہ جملہ مقتل کا ہے وہ یہاں کہ حصیر ایک چٹائی منگوائی اور اس پر چچا کا جسم جما کیا اور وہاں پر یہ ابباس کا جسم قبر میں اٹھا رہا جہاں قربالہ میں آج بھی چھوٹے آقا ابباس کی ذریبانی ہوئی لیکن قبر میں اٹھارنے کے بعد باہر آئے جو بارا قبر میں گئے باہر آکے صرف ایک پیغام دیا ایک قبیلے والا دور دور دور دور دور دور چلے جاو کوئی قریب نہ آنے پا جب تک کہ میں خود سے باہر ناو کوئی قریب نہ آئے حکم میں امام تا سب دور چلے ایک آدمی کہتا ہے بنی اصد کا کہ میرا امام دو بارا قبر میں گئے اور بہت دیر ہو گئی بہت دیر ہو گئی امام باہر نہیں آئے مجھے فکر ہوئی کہ امام خیریہ سے تو ہے نا چنائے کہ میں آئیستا آئیستا قبر کے قریب آیا آپ ذری کے قریب جاتے ہیں وہ ذری کے بھی اندر گیا ذری تو نہیں تھی اور قبر میں جھانکے دیکھا دیکھا جیب منذر دیکھا کیا دیکھا اب باس قبر میں ہیں اب باس کا لاشا قبر میں ہے اور اس زمانے کا امام امام وقت امام زمانہ میرا مظلوم آقا سجاد اب باس کے سینے بسر رکھے بے قبر میں لے تا اور ایکی جبلے کو دور آ رہا اے میرے خیرت من چچا آپ کے یہاں آرام کر رہے میں آپ کو بتانے آیا ہوں آپ کی بہنوں پہ کیا گذر رہی اے میرے قیور چچا آپ نہ رہے تو آج آپ کی بہنے بے مقنا و چادر کے نام ایراموں کے درمیان بلوے آپ میں جا رہے اے میرا چچا اب باس مارا گیا تو میری پھوپیوں پہ یہ مختہ گیا اور یہ خدا بندہ باب الہوائے جب باس سے علمدار کا واصلہ جس سے ہم اور آپ نہیں امام وقت اور امام زمانہ یاد کر کے فریاد کر رہا جتنے مومنین اور مومنات آج کی مجرس میں ان کو ان کے گھروں کو ان کے گھر والوں کو ان کی روزی کے ذراعے کو ان کی عولادوں کو دنیا راخرت کی ہر پریشانی سے محفوظ برما اور دنیا بھر کے مظنوم شیاں اے در ایکررار کی جان مال عزت ناموس اور عولاد کی حفاظت برما خدا وندہ جس طرح کونے مختار کے ہاتھوں ابن ازیاد اور اس کے ساتھیوں کو قیفرے کردار تک پہنچایا آج بھی جتنے ظالم دنیا ہمیں ان کو نیستو نابوت فرما جو لوگات کی مجرس میں تشریف لے آئے ان کے خاندان کے تمام مرحومین اور كل مومنین اور مومنات خصوصا نکل کے واقعیات کے شوہدہ کو آلہ الیین میں جو عار سرکار ایسای یدو شوہدہ سے ملک فرما خدا وندہ امارے تمام بیماروں کو اور کئی بیماروں میں بیماروں نے انفرادی طور پر کہا اے سب کے نام لینا ممکن نہیں خدا وندہ امارے تمام بیماروں کو شفائے کامل آتا فرما آجت بندوں کی ہر آجت کو پورا فرما اس مجمع میں اگر کوئی مشکلات میں جرفتا رہے مشکل کوشا ای عالم اور اس کے مشکل کوشا بیٹھے ابباس کواس رہے کی مشکلات کو دور فرما خدا وندہ تا مرتے دم تک تا قیامے قیامت بلکہ جنت تک ہمیں حسین کازادار بنا لیکن خدا وندہ ساتھ ساتھ ہمیں حسین اور اسابِ حسین کی سیرت پچلنے کی توفیق بھی آتا فرما اور ان مضالم کے انتقام کے لیے اپنے آخری حجت امامِ زمانہ کی صحور میں بھی تاجیل فرما اتا صحور غیبتہ امام میں ہمیں اپنی سمجھا ریا دا کرنے اور بعد صحور امام کی فوج کا سبائی بننے کی توفیق آتا فرما ماتا میں حسین